社會(huì )主義和諧社會(huì )是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì )，馬克思主義執政者不懈追求的一種社會(huì )理想，下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構建和諧社會(huì )中重要作用的論文，歡迎閱讀參考。

　　小議群眾文化在構建和諧社會(huì )中的重要作用論文 篇1

　　摘要：建設群眾和諧文化，提升國民素質(zhì)對于繼承和發(fā)展我國的傳統文化、弘揚我國的優(yōu)秀文化精神，維護和宣傳社會(huì )核心價(jià)值體系，營(yíng)造文明健康的社會(huì )風(fēng)氣都有著(zhù)重大的意義，同時(shí)，推進(jìn)群眾文化建設也將為我國的社會(huì )主義現代化建設、構建和諧社會(huì )提供強有力的精神動(dòng)力、思想導向以及輿論的支持等。

　　關(guān)鍵詞：群眾文化;和諧社會(huì );作用

　　一、新時(shí)期群眾文化的特征

　　(一)生產(chǎn)力水平提高，人民追求相應提升，群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展

　　馬斯洛的需求理論告訴我們當人民的生活水平達到了一定的高度，生活溫飽問(wèn)題完全解決的時(shí)候，人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉向精神文化需求。當前，群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛(ài)好轉變?yōu)椤扒笾�、求�?lè )、求美”的多元化需求。既有強調個(gè)體文化享受，又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養的;既有追求“下里巴人”的傳統大眾文化，又有崇尚“陽(yáng)春白雪”的高雅文化的等。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的縱深發(fā)展，人們對物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們與外界聯(lián)系的更加緊密，對精神文化需求的意識顯著(zhù)增強，審美觀(guān)也向著(zhù)多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。

　　在日常學(xué)習和工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì )建設中的功能論文，希望對大家有所幫助。

　　摘要：　

　　科普在普及科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，能幫助人們養成符合和諧社會(huì )的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，對促進(jìn)社會(huì )的和諧有著(zhù)重要的意義。文章對加強科普工作的作用與意義進(jìn)行了探究，闡明了加強科普工作與和諧社會(huì )的聯(lián)系，旨在提升對科普工作的認識，從而發(fā)揮其應有的作用。

　　關(guān)鍵詞：　

　　加強科普工作；和諧社會(huì )；作用與意義；

　　引言：

　　加強科普工作對于我國實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，有著(zhù)長(cháng)遠的意義與不可磨滅的重要作用。這是因為科技創(chuàng )新與普及是促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的內在動(dòng)力。我國歷屆領(lǐng)導人一直強調要堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，這是因為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，最終實(shí)現人的全面發(fā)展，同時(shí)，構建和諧社會(huì )的目標之一是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)提高。加強科普工作對構建和諧社會(huì )產(chǎn)生的影響十分深遠，因此我們必須堅決貫徹執行科學(xué)發(fā)展觀(guān)以提高全民的科學(xué)素質(zhì)，最終達到促進(jìn)社會(huì )和諧的作用。

　　1、科普的概念以及作用

　　科普顧名思義，就是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)普及的意思�？茖W(xué)是人類(lèi)在進(jìn)化的過(guò)程中，接觸世界和認識世界過(guò)程中，對符合自然規律的經(jīng)驗和知識的總結，這是一種系統化的知識。人類(lèi)通過(guò)自己的實(shí)踐與摸索，得出來(lái)的經(jīng)驗則漸漸形成了技術(shù)�？茖W(xué)相對于技術(shù)來(lái)說(shuō)，是更加抽象的精神形態(tài)的知識，而技術(shù)則是科學(xué)指導人類(lèi)改造世界的方法，是科學(xué)的具體表現形式。我們日常生活中所看的，所用的，很多都涉及到科學(xué)技術(shù)，因此科學(xué)技術(shù)的普及能夠使得人們更懂生活，更熱愛(ài)生活�？破展ぷ鞯谋旧砭褪菫榱颂岣吖�民的科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現人與社會(huì )、人與自然和諧發(fā)展的目[1]�？破諏τ诖龠M(jìn)社會(huì )和諧的作用主要有以下兩點(diǎn)：

　　我校是一所位于城鄉結合部的公辦學(xué)校，毗鄰的廈門(mén)海滄生活區，外來(lái)員工非常多，因此，我校的生源來(lái)自全國各地。外來(lái)員工流動(dòng)頻繁，他們的子女跟著(zhù)父母到處漂泊，從一所學(xué)校轉到另一所學(xué)校，教育的連續性、系統性得不到很好的落實(shí)，因此，學(xué)生漸漸養成了一些不良的學(xué)習、行為和生活習慣，有的學(xué)生不講究衛生，有的常常抄襲作業(yè)或不做作業(yè)；有的常常惹事生非，不服管教；有的則膽小怕事，存在沉默少語(yǔ)、獨來(lái)獨往等心理問(wèn)題。如何加強城鄉結合部學(xué)校外來(lái)員工子女的習慣養成教育，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和社會(huì )的穩定與可持續發(fā)展呢?我們學(xué)校的具體做法是：

　　一、加強學(xué)校制度管理，是外來(lái)員工子女養成教育的必備基礎

　　1.建章立制

　　良好習慣的養成并不是靠幾次教育、幾項活動(dòng)就能完成的，需要嚴格、循序漸進(jìn)、持之以恒的規范訓練才能形成。建立一套完整的工作制度是學(xué)校養成教育是否成功的基礎。

　　根據外來(lái)員工子女的實(shí)際，我校除了將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規范》作為學(xué)生習慣養成教育的行動(dòng)準繩外，還從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)施了習慣養成教育方面一系列規章制度。如學(xué)生在校一日生活常規、文明班級評比制度、校園衛生管理制度、升降國旗制度、學(xué)習習慣評比細則、行為習慣評比細則等。為使有關(guān)規定便于學(xué)生理解掌握，學(xué)校還制定出學(xué)生需要養成的“八大學(xué)習習慣”、“八大行為習慣”，編寫(xiě)行為習慣、學(xué)習習慣“三字歌”等。各班主任還根據班級實(shí)際引領(lǐng)學(xué)生制定班訓及班級公約。

　　1、引言

　　當前，我國正處于經(jīng)濟、科技等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，現實(shí)的道德沖突、嚴重的價(jià)值觀(guān)念對立等一些與倫理有關(guān)的問(wèn)題都毋庸置疑的存在著(zhù)，這些問(wèn)題嚴重影響了我國經(jīng)濟、社會(huì )等健康和諧發(fā)展的進(jìn)程。眾所周知，和諧社會(huì )構建是一項系統工程，需要多方面的共同努力。設計作為一種可以改變并引導人們消費理念甚至于生活觀(guān)念和道德觀(guān)的人類(lèi)活動(dòng)，在面對當前社會(huì )出現的一些倫理問(wèn)題時(shí)，也應當發(fā)揮其影響及作用來(lái)顯露并倡導倫理價(jià)值。如此看來(lái)，作為倫理價(jià)值倡導與普及的重要部分的設計藝術(shù)倫理教育，就不僅負有設計知識教授的義務(wù)，更肩負有重大的倫理責任。它不僅對我國設計行業(yè)未來(lái)發(fā)展有關(guān)鍵作用，而且對整個(gè)社會(huì )的和諧構建顯得至關(guān)重要。而在進(jìn)行設計倫理的教育過(guò)程中，關(guān)鍵是要了解和諧社會(huì )是一個(gè)什么樣的社會(huì )，進(jìn)行設計倫理教育的意義在哪，其教育的重點(diǎn)內容又有哪些。

　　2、和諧社會(huì )構建

　　和諧社會(huì )是一個(gè)以人為本的社會(huì )，是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì )，是一個(gè)可持續發(fā)展的社會(huì )。和諧社會(huì )是一種以環(huán)境資源承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續社會(huì )經(jīng)濟文化政策為手段，致力于倡導人與自然、人與人和諧的社會(huì )形態(tài)[1]。從大的方面來(lái)看，目前我國社會(huì )存在的不和諧主要有兩方面，社會(huì )生活的不和諧和人與自然的不和諧。因此，要構建一個(gè)和諧的社會(huì )，主要考慮的就是人際和諧和人與環(huán)境和諧這兩方面。

　　2.1 人際和諧

　　和諧是人類(lèi)存在的法則，和諧的人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)理想的社會(huì )。注重和諧，是中國傳統文化的重要思想，長(cháng)期受到世人的崇尚，極大的影響著(zhù)中華民族的思維方式、心理結構、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)步作用[2]。重視人與人之間的人際和諧，不僅是和諧社會(huì )的需要，也是當代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的客觀(guān)需要。然而，近年來(lái)伴隨著(zhù)我國經(jīng)濟、科技等的快速發(fā)展，社會(huì )上卻出現了一些不和諧的社會(huì )行為與現象，比如：不文明行為、“炫富”行為、報復心理與行為等，這些不和諧因素極大地影響了我國社會(huì )的整體良性發(fā)展。為了減少和避免這些不和諧因素的出現，實(shí)現整個(gè)社會(huì )的人際和諧，應考慮通過(guò)一個(gè)和諧社會(huì )所具備的行為、觀(guān)念與思想等方面，去深刻影響人們的理想、心理、世界觀(guān)等，全面提高他們的素質(zhì)與文化修養，進(jìn)而培養他們的和諧社會(huì )觀(guān)念，并最終建立一個(gè)公平正義、誠信友愛(ài)、互敬互助、人人和諧相處的社會(huì )。

　　1、使大學(xué)生在身體與心理上得到同步的健康教育

　　學(xué)校體育是健康教育的最主要方式之一，確立這一觀(guān)念，并使之落實(shí)到具體的教育環(huán)境中去，應該是學(xué)校體育與健康教育發(fā)展的重要任務(wù)。作為高校的體育教育從業(yè)者，筆者認為，我們對學(xué)生的健康教育，不應當僅僅局限在課堂授課上，而應當讓學(xué)生掌握正確健康的生活方式。我們生活在一個(gè)快節奏高強度的社會(huì )，學(xué)生在學(xué)校里可能還不能對此有直觀(guān)的感觸，但學(xué)生終歸是要步入社會(huì )，如果我們在學(xué)校階段，能夠讓學(xué)生養成良好的生活習慣，建立起科學(xué)的衛生習慣和體育鍛煉習慣，即是對構建和諧社會(huì )做出了最基礎的貢獻。有的學(xué)生會(huì )認為，身體健壯就是健康的表現。其實(shí)不然，我們的學(xué)生處在一個(gè)非常微妙的階段，我們更應給予學(xué)生心理方面更多的干預。學(xué)生的情緒控制能力、對社會(huì )的適應能力，都應當加以正確的引導與培養。心理的健康發(fā)展，與身體的健康，是相輔相成的，缺一不可。作為高校體育教育的從業(yè)人員，我們應當進(jìn)一步拓寬自己的思想，把體育鍛煉從單純的身體訓練上解放出來(lái)，對心理的健康也加以足夠的重視，真正做到身心同步發(fā)展，共同健康。在實(shí)際操作中，我們會(huì )邀請相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師或知名人士，來(lái)對我們的學(xué)生進(jìn)行相應的心理健康講座，用同學(xué)們喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式，把日常的心理健康習慣傳授給學(xué)生。身體健康與心理健康，相得益彰，共同發(fā)展。

　　2、從場(chǎng)地與器材教育上，使大學(xué)生樂(lè )于接受體育教育

　　現在的學(xué)生，接觸各類(lèi)信息的渠道非常多，如果我們還是按照舊式的教育模式，極易引起學(xué)生的逆反心理。并且，在我國現有的教育環(huán)境下，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，往往都經(jīng)歷過(guò)高強度的應試教育訓練，疏于體育鍛煉，對身體鍛煉的意識也比較淡薄。隨著(zhù)國家經(jīng)濟建設的不斷深入發(fā)展，現在我們高校的體育場(chǎng)地與器材，都有了很大程度的改善，橡膠跑道和各類(lèi)器材都有了極高的專(zhuān)業(yè)水平。我們要充分利用現有的硬件設施，積極開(kāi)展形式多樣、種類(lèi)豐富的體育活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè )于接受體育教育，使學(xué)生在場(chǎng)地鍛煉與器材操作過(guò)程中，對體育鍛煉產(chǎn)生興趣，興趣是最好的老師，只有學(xué)生對體育運動(dòng)產(chǎn)生了真正的興趣，從運動(dòng)中找到自信和滿(mǎn)足感，才有可能把體育鍛煉作為習慣堅持終身。好的身體是革命的本錢(qián)，這句話(huà)放在當下，仍然是適用的。我們目前在硬件設施上，已經(jīng)有了長(cháng)足的進(jìn)步，同時(shí)，體育教師的教學(xué)能力與素養，也急需提高。教師是與受教者直接接觸的，合格優(yōu)秀的體育教師應當具備怎樣的素質(zhì)？應當有怎樣的理論準備？筆者個(gè)人認為，還是應當把以人為本放在首位，把我們的學(xué)生放在首位。我們目前的高校體育教育，存在著(zhù)比較隨意的現象，沒(méi)有統一的教學(xué)大綱，教學(xué)內容的安排也無(wú)法盡大可能的照顧到全面。舉個(gè)例子，我們的體育課堂上，經(jīng)常會(huì )有球類(lèi)的授課活動(dòng)。我們的男學(xué)生大多會(huì )對籃球感興趣，而女生則會(huì )對羽毛球感興趣。這些學(xué)生大多會(huì )自發(fā)的主動(dòng)進(jìn)行鍛煉，教師只需加以必要的指導，以防出現安全方面的傷害。并且，在時(shí)間充裕的情況下，教師應當與之一起練習，對其進(jìn)行較為專(zhuān)業(yè)的指導，以幫助學(xué)生掌握更多的技能。此外，還有一批學(xué)生，可能由于自身體質(zhì)或性格的原因，不愿意主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉。對于這批學(xué)生，教師應當給予更多的重視，積極的引導他們，首先要使其意識到體育鍛煉的重要性，尋找合適的體育項目，使其感受到體育運動(dòng)鍛煉的樂(lè )趣。對此類(lèi)學(xué)生，應當建立起專(zhuān)門(mén)的體質(zhì)監測檔案，及時(shí)的關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)情況。

　　構建和諧社會(huì )是我國始終堅持的重要發(fā)展目標，而成人教育服務(wù)培訓在這一過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用，有效促進(jìn)了全民素質(zhì)的提升，并使人力資源得到了合理的配置和充分利用，一定程度上促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量以及經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平的提高。就和諧社會(huì )構建中的成人教育服務(wù)培訓進(jìn)行了研究分析。

　　成人教育服務(wù)培訓肩負著(zhù)將社會(huì )成人群體培養成高素質(zhì)人才的重任，與社會(huì )當前勞動(dòng)就業(yè)、人與自然的關(guān)系等都有密切關(guān)聯(lián)，對和諧社會(huì )的構建具有重要影響。因而成人教育服務(wù)培訓應得到社會(huì )各界的重視，我國也應將其融入和諧社會(huì )的構建之中，從而充分發(fā)揮成人教育服務(wù)培訓的作用，為社會(huì )輸送更多的高素質(zhì)人才，促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展。

　　一、成人教育服務(wù)培訓在和諧社會(huì )構建中的作用

　　(一)成人教育服務(wù)培訓有助于勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展

　　我國成人教育服務(wù)培訓的目的之一是為一些需要更換工作崗位或是重新就業(yè)的.成人提供教育培訓。當前社會(huì )中，各領(lǐng)域知識技術(shù)更新速度較快，在一定因素下未能順利就業(yè)的人員或是想從事新職業(yè)的人員，并沒(méi)有與其預期崗位相匹配的知識水平，而成人教育服務(wù)培訓，則能夠對其進(jìn)行針對性教育，幫助其補充專(zhuān)業(yè)知識，更新知識技能結構，從而獲得與崗位相匹配的技能水平。在成人教育服務(wù)培訓的作用下，高素質(zhì)實(shí)用型人才大大增加，社會(huì )勞動(dòng)力不足的情況得以緩解，勞動(dòng)者也能夠找到合適的工作，有效實(shí)現社會(huì )就業(yè)的優(yōu)化和勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展，從而為社會(huì )安全和諧提供了保障。

　　(二)成人教育服務(wù)培訓有助于社會(huì )文化和諧發(fā)展

　　一、我國企業(yè)思想政治工作的現狀

　　根據有關(guān)調查結果顯示，我國企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)的思想政治工作發(fā)生了嚴重脫節的現象。作為企業(yè)的領(lǐng)導，他們通常認為發(fā)展才是硬道理，企業(yè)的發(fā)展必須依靠生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，因此，大多數企業(yè)的工作重心都放在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這一塊，而把企業(yè)的思想政治工作當成是一種形式主義的工作，與飯后談資沒(méi)有什么區別，而只有絕少部分的企業(yè)會(huì )把思想政治工作當成重要工作來(lái)抓。由于這種嚴重的脫節現象，使得我國企業(yè)思想政治工作得不到良好的發(fā)展。

　　二、基于和諧社會(huì )的企業(yè)思想政治工作的作用及意義

　�。ㄒ唬┪覈�企業(yè)自身發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的共同需求

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，我國企業(yè)競爭也愈演愈烈，為了企業(yè)能夠長(cháng)遠穩定地發(fā)展，經(jīng)常需要根據管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求，改變原來(lái)的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內容，不斷選拔優(yōu)秀人才以化解企業(yè)競爭的危機。因此，為了不斷加強企業(yè)職工的學(xué)習意識，不斷提高職工的學(xué)習，不斷提升職工的綜合素質(zhì)，企業(yè)必須通過(guò)加強思想政治工作來(lái)實(shí)現。同時(shí)，隨著(zhù)改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展出現了新的問(wèn)路，因此，使得企業(yè)的思想政治工作面臨一系列的困難，迫使企業(yè)的思想政治工作必須根據企業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求，轉變原來(lái)的思路，以此促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的人生觀(guān)。

　�。ǘ�）和諧社會(huì )為我國企業(yè)的思想政治工作提供了新的思路

　　就我國企業(yè)的思想政治工作而言，根據創(chuàng )建和諧社會(huì )的基本要求，堅持以和諧社會(huì )的理論及科學(xué)的發(fā)展觀(guān)來(lái)指導企業(yè)的思想政治工作，并且，在企業(yè)思想政治工作中始終堅持以人為本的基本原則，那么，一定可以探尋到一條發(fā)展企業(yè)思想政治工作的有效途徑，從而實(shí)現企業(yè)思想政治工作的新目標。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國各企業(yè)的規模也在不斷地壯大，由于企業(yè)的職工數量在不斷增多，使得企業(yè)職工隊伍的構成呈現出一定的復雜性，因為每位職工的背景以及價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)都有所不同，使得企業(yè)的思想政治工作變得越來(lái)越復雜，而和諧社會(huì )的構建，打破了這一難題，它為復雜的企業(yè)思想政治工作打開(kāi)了新的思路，就是要不斷加強企業(yè)職工隊伍的集體意識，企業(yè)職工之間的內部矛盾必須妥善處理，大家共同努力構建和諧的社會(huì )主義企業(yè)。

　　一、和諧社會(huì )下企業(yè)思想政治工作轉變的重要意義

　�。ㄒ唬┢髽I(yè)自身發(fā)展的需求隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，目前，我國企業(yè)的市場(chǎng)競爭越來(lái)越激烈，為了企業(yè)能夠長(cháng)遠穩定地發(fā)展下去，實(shí)現可持續發(fā)展的長(cháng)遠目標，企業(yè)經(jīng)常需要根據管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求，不得不改變原來(lái)的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內容，為了有效化解企業(yè)的競爭危機不得不不斷選拔優(yōu)秀人才。因此，為了不斷加強企業(yè)職工的學(xué)習意識，不斷提高職工的學(xué)習能力，不斷提升職工的綜合素質(zhì)能力，企業(yè)必須通過(guò)思想政治工作來(lái)實(shí)現。

　�。ǘ�）適應社會(huì )發(fā)展的需求隨著(zhù)改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，長(cháng)期積存在社會(huì )中沒(méi)有得到有效解決的矛盾進(jìn)一步激化，使企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展面臨更多的新問(wèn)題，從而使得企業(yè)的思想政治工作也面臨一系列困難，迫使企業(yè)的思想政治工作不得不根據企業(yè)的自身發(fā)展需求，對企業(yè)職工原有的傳統思想進(jìn)行轉變，通過(guò)因勢利導的方式，促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)，跟隨時(shí)代的步伐，努力構建企業(yè)思想政治工作的新面貌、新形式。

　�。ㄈ�）促進(jìn)企業(yè)與和諧社會(huì )達成共識一個(gè)企業(yè)在競爭中贏(yíng)得優(yōu)勢最有效的武器便是企業(yè)的凝聚力，而企業(yè)的思想政治工作不僅能夠激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性，使企業(yè)職工能夠將內在的潛能充分發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)，可以有效加強企業(yè)的凝聚力。企業(yè)可以通過(guò)開(kāi)展思想政治工作，將職工的工作熱情充分激發(fā)出來(lái)，使職工的職業(yè)素養得到良好的提高，職工之間的人際關(guān)系得到有效的調節，從而對企業(yè)的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用，有助于企業(yè)實(shí)現可持續發(fā)展，與和諧社會(huì )的法治達成共識。

　　自我國提出“構建和諧社會(huì )”的宏偉目標以來(lái)，國內眾多學(xué)者致力于這一課題的探討與研究，取得豐碩的成果，截止到2015年3月1日，在中國知網(wǎng)上以“和諧社會(huì )”為篇名進(jìn)行搜索，找到71471條結果，成果數量遠超過(guò)“社會(huì )發(fā)展”（57236條結果），“企業(yè)管理”（38884條結果）；按時(shí)間分類(lèi)，2005-2008年成果最多，占總成果數的78.24%；按來(lái)源數據庫分類(lèi)，期刊約占60%，報紙約占30%，其余10%為碩博士論文與重要會(huì )議論文，其中博士論文共有78篇；按學(xué)科分類(lèi)，社會(huì )科學(xué)約占70%，經(jīng)濟與管理科學(xué)約占20%，哲學(xué)與人文科學(xué)約占8%。其中關(guān)于“什么是和諧社會(huì )？”探討的最為激烈，都表達了自己所理解的和諧社會(huì )形態(tài)，形成了大量文獻資料，筆者在綜合整理前人研究成果的基礎上，提出當今時(shí)代所要構建的和諧社會(huì )內涵豐富，概念清晰，應滿(mǎn)足以下4個(gè)維度。

　　一、和諧社會(huì )是一個(gè)全面系統工程

　　王秋莊（2010）從系統動(dòng)力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，和諧社會(huì )是描述具有特定運動(dòng)模式的社會(huì )系統保持動(dòng)態(tài)穩定和有序演化的總體概念。趙錚（2013）認為時(shí)代在變化，社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，和諧社會(huì )的內涵也是在不斷發(fā)展中，新時(shí)期的和諧社會(huì )構想應該是建立在經(jīng)濟繁榮、政治昌盛、社會(huì )公正、人與人以及人與自然和諧相處基礎之上。周小美（2012）提出構建和諧社會(huì )要拓展到政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化等各個(gè)方面，運用法律、經(jīng)濟、行政、政策等多種手段，統籌各種社會(huì )資源，綜合解決社會(huì )協(xié)調發(fā)展問(wèn)題。王瑞敏（2009）的“和諧社會(huì )”是一個(gè)以社會(huì )主義為制度基礎的社會(huì )，既注重社會(huì )內部各階層，各個(gè)利益團體之間的和諧，又爭取外部環(huán)境和諧發(fā)展；既促進(jìn)各個(gè)社會(huì )組織和諧發(fā)展，又促進(jìn)宏觀(guān)整個(gè)社會(huì )和諧發(fā)展。

一、引言

作為和諧社會(huì )的建設者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認為，當前“我國思想政治教育的現實(shí)目的應該是促進(jìn)和諧的社會(huì )主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養出更多的和諧主體，便可以大大推進(jìn)社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設進(jìn)程。

二、當代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現狀展觀(guān)

世界觀(guān)教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習方面沒(méi)有興趣，在情感的接受上較為被動(dòng)，在信仰的確立上不夠堅定，在行為表現上較不成熟。政治觀(guān)教育方面：在政治意識上，國家意識不高，政治上的表現也不成熟、不穩定。在民主法治觀(guān)念上，有較強的民主意識，但卻不理解真正的民主。人生觀(guān)教育方面：出現了一些必須正視的問(wèn)題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè )主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀(guān)教育方面：“當前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育�！痹谛�園里，屢見(jiàn)各種犯罪行為，這不得不引起我們的'高度警覺(jué)。道德觀(guān)教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀(guān)方面、道德修養、人際關(guān)系、婚戀觀(guān)等方面表現出來(lái)的認識和行為令人堪憂(yōu)。

三、大學(xué)生“不和諧”現象產(chǎn)生的原因

1.全球化背景下多種思想意識、價(jià)值觀(guān)念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數有限的國家里的少數精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠的村莊和靠狩獵采集為生的部落�！边@讓我們清醒地認識到，經(jīng)濟全球化到來(lái)的同時(shí)，也帶來(lái)了多種文化價(jià)值觀(guān)念的相互影響。在多元價(jià)值觀(guān)并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對不斷出現的社會(huì )現象和思想問(wèn)題有些無(wú)所適從，對社會(huì )道德規范的認識和選擇相對以往也變得更加困難和復雜。2.市場(chǎng)經(jīng)濟對大學(xué)生思想觀(guān)念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟給我國的經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展帶來(lái)了機遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場(chǎng)經(jīng)濟對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負面影響而言主要表現在：一是市場(chǎng)經(jīng)濟的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場(chǎng)經(jīng)濟的開(kāi)放性，引發(fā)多種價(jià)值觀(guān)的相互碰撞，人們的道德觀(guān)念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問(wèn)題頻現。當前大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效總體來(lái)說(shuō)還是不錯的，但是還存在一些問(wèn)題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現象時(shí)有發(fā)生。在教育內容方面，一是教育內容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應。二是學(xué)生對思想政治教育內容的接受度不高。此外，在教育機制方面，保障措施、評估體制以及信息反饋機制的不完善，都嚴重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。