中西醫學(xué)的優(yōu)勢與趨勢
【摘 要】 沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。人類(lèi)文化有兩大流派，以空間概念為肇端誕生了西方文化;以時(shí)間概念為邏輯起點(diǎn)誕生了東方文化。思維科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)都是文化的產(chǎn)物是文化形態(tài)的集中反映。醫學(xué)是人類(lèi)文化的重要組成部分，由于東西方文化的不同，故中西醫學(xué)從認知途徑、思維方式、科研路徑、技術(shù)方法、實(shí)踐手段與發(fā)展理念都存在著(zhù)本質(zhì)的不同，下面從1、中西醫學(xué)不同的文化思維哲學(xué)與人文科學(xué)背景闡述，2、中西醫學(xué)科學(xué)體系的比較及其優(yōu)勢，3、中西醫學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢，4、疾病譜變化有其明顯的時(shí)代性需要理論前置，5、結語(yǔ)等層面對中西醫學(xué)文化背景、學(xué)科概念、內涵與外延及其各自?xún)?yōu)勢進(jìn)行比較和說(shuō)明，旨在處理復雜性疑難類(lèi)醫學(xué)問(wèn)題時(shí)能夠拓展思維疆域迅速選擇中西醫優(yōu)勢所在，用優(yōu)勢學(xué)科進(jìn)行最有效率的醫學(xué)干預最終實(shí)現低成本醫學(xué)選擇。
【關(guān)鍵詞】 文化;思維;哲學(xué);醫學(xué);西醫學(xué);中醫學(xué);科研路徑;比較;優(yōu)勢;趨勢
由于世界東西方文化的不同，產(chǎn)生了中西兩種醫學(xué)體系為人類(lèi)健康服務(wù)。中國祖先以超越超凡和超驗的醫學(xué)哲學(xué)思維智慧在兩千四百多年前中醫學(xué)奠基之作《黃帝內經(jīng)》誕生之時(shí)就確立了人(生物)--自然(環(huán)境)--社會(huì )(心理)--整體(天人合一)的醫學(xué)模式，把人放在宇宙自然社會(huì )的整體環(huán)境中進(jìn)行多維度多層級時(shí)空縱橫思考，經(jīng)兩千多年的歷史時(shí)間與實(shí)踐檢驗證明其科學(xué)真理性毋庸置疑。由于中西醫學(xué)文化思維哲學(xué)背景的不同，導致了兩種醫學(xué)體系思維方式、哲學(xué)基礎、研究方向、科研路徑、方法選擇、技術(shù)手段、藥物選材、治療優(yōu)勢、防治理念、價(jià)值目標、療效評價(jià)、治愈認定、健康維護等方面的明顯不同但各有優(yōu)勢。兩者應相互借鑒促進(jìn)與互補而不是相互排除和否定，盡管中西醫學(xué)能真正相容與溝通還任重而道遠，但大勢所趨應順勢而為。
1、 中西醫學(xué)不同的文化思維哲學(xué)與人文科學(xué)背景闡述
文化是人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)文明與精神文明的總和。人類(lèi)文化有兩大源流，以空間概念為邏輯開(kāi)端的文化肇始于西方，講求認識活動(dòng)的主體與客體的對立;而以時(shí)間概念為源流的文化開(kāi)創(chuàng )于東方，講求主體與客體的相融，這就決定了中華民族是世界上唯一一個(gè)上下傳承五千年而沒(méi)有文化斷層的民族。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀與發(fā)展，形成了中西兩種性質(zhì)不同卻優(yōu)美對稱(chēng)的文化形態(tài)。時(shí)空選擇不僅決定文化形態(tài)的原始出發(fā)點(diǎn)，更決定文化和科學(xué)的走向當然也包括中西醫學(xué);思維是客觀(guān)現實(shí)的間接的和概括的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維;哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)問(wèn)。因為他所研究的對象是整個(gè)世界最普遍的本質(zhì)和規律，它所使用的范疇便具有最一般最普遍的意義，適用于自然、社會(huì )和思維的一切領(lǐng)域及其一切科學(xué);人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)及其規范。其集中體現是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護人。文化、思維、哲學(xué)與人文等科學(xué)是醫學(xué)科學(xué)發(fā)展的基礎，醫學(xué)科學(xué)體系的建構與發(fā)展同文化、思維、哲學(xué)與人文等科學(xué)形態(tài)與路徑有直接關(guān)系，東西方由于文化、思維、哲學(xué)與人文背景不同而產(chǎn)生了兩種不同的醫學(xué)理論方法與技術(shù)共同護佑人類(lèi)健康。醫學(xué)是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問(wèn)題的一種科學(xué)，是以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的的知識體系，屬自然科學(xué)范疇，與文化有著(zhù)密切關(guān)系。一方面，文化是醫學(xué)的思想基礎，另一方面，醫學(xué)是文化的重要組成部分并且占有極其重要的地位。故中醫學(xué)的文化語(yǔ)境、思維方式、哲學(xué)指導及其理論構建與中國傳統優(yōu)秀文化均一脈相承，具體表現在第一文化相同，第二象數思維相同，第三哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相同，第四人文價(jià)值相同。中醫學(xué)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是用實(shí)象論哲學(xué)構建的，是象思維科學(xué)之結晶，用“象”建構的世界比西方用要素建構的世界更能反映世界的綜合本質(zhì)特性與客觀(guān)規律。中西醫盡管醫學(xué)意義作用和根本目的趨同，但就是與西醫學(xué)思維方法研究路徑不同[1]。
2、 中西醫學(xué)科學(xué)體系的比較及其優(yōu)勢
2.1.中西醫學(xué)文化背景的不同 人類(lèi)文化有兩大流派，以空間概念為肇端誕生了西方文化;以時(shí)間概念為邏輯起點(diǎn)誕生了東方文化。文化是思維哲學(xué)與自然科學(xué)的母體，醫學(xué)流派、哲學(xué)體系和思維方法都深深打上了文化的烙印，故此，中西醫學(xué)的認識論方法論與價(jià)值觀(guān)都因各自文化背景的不同而導致不同。
2.2.中西醫學(xué)思維方式的不同 中西醫學(xué)的本質(zhì)區別是思維方式的區別，歸根結底是因為文化背景的不同。思維方式?jīng)Q定行為方式。以空間文化為邏輯開(kāi)端的西方思維方式主要以邏輯(概念)思維為主，產(chǎn)生了還原論方法運用于自然科學(xué)研究，是一種線(xiàn)性的既由點(diǎn)到面的思維，面對復雜性生命科學(xué)研究表現出了明顯的思維局限。以時(shí)間文化為肇端的東方思維方式主要是形象思維為主，產(chǎn)生了演繹推理與綜合方法運用于生命科學(xué)研究，是一種立體的既多維度的思維，面對生命復雜巨系統表現出了明顯的思維優(yōu)勢，可有效容納解釋和說(shuō)明有關(guān)生命健康與疾病的相關(guān)資料與醫學(xué)問(wèn)題，在抗御復雜性?xún)葌?lèi)疑難病慢性病老年病和指導養生長(cháng)壽治未病方面方法獨特效率倍增優(yōu)勢凸顯。
2.3.中西醫學(xué)哲學(xué)基礎的不同 哲學(xué)是科學(xué)的旗幟。西醫學(xué)以實(shí)在論哲學(xué)為指導研究的是物之質(zhì)既形下之器，運用的是白箱理論。中醫學(xué)以實(shí)象論哲學(xué)為指導研究的是物之事既形上之道，運用的是黑箱理論。事實(shí)證明：用“象”建構的世界比西方用要素建構的世界更能反映世界的綜合本質(zhì)特性，因此，在描述復雜系統的規律和指導對復雜事物的應用方面常常顯示出更好的效果。對中醫“象”的深入研究將是中醫理論取得突破的一個(gè)關(guān)鍵[2]，更是構建低成本醫學(xué)范式的智慧源泉。
2.4.中西醫學(xué)研究方向的不同 西醫屬邏輯思維下的微觀(guān)醫學(xué)，研究方向沿著(zhù)：生態(tài)—群體—個(gè)體—器官—組織—細胞—分子—基因無(wú)限細分;中醫屬形象思維下的產(chǎn)物，研究方向沿著(zhù)：組織--器官--個(gè)體—生態(tài)—網(wǎng)絡(luò )—社會(huì )—自然—宇宙宏觀(guān)拓展;網(wǎng)絡(luò )包括： 1.物質(zhì)能量與信息網(wǎng)絡(luò )。2.生命健康與疾病變化規律。3.形態(tài)結構與功能損傷。4.神經(jīng)內分泌免疫網(wǎng)絡(luò )。5.陰陽(yáng)狀態(tài)。6.臟腑經(jīng)絡(luò )系統。7.氣血津液分析等內容縱深思考有三焦辯證，橫向廣延有衛氣營(yíng)血辨證，全息縱橫辯證有“陰陽(yáng)--體病因機脈證治藥”思維模型。為中醫學(xué)整體辨證與調平、醫學(xué)觀(guān)察與哲學(xué)反思、繼承與創(chuàng )新提供了文化思維哲學(xué)與生命科研方法學(xué)基礎。
2.5.中西醫學(xué)科研路徑的不同 西醫學(xué)是以物理化學(xué)為基礎使用實(shí)體模型進(jìn)行實(shí)驗的醫學(xué)研究路徑;中醫學(xué)則以象思維科學(xué)為指導以人體組織器官為基礎使用思維模型進(jìn)行經(jīng)驗總結和規律探索的醫學(xué)研究路徑。西醫形成于600年前人類(lèi)第二次文藝復興的歐洲物理化學(xué)崛起時(shí)期，是人類(lèi)的物質(zhì)文化產(chǎn)品登峰造極的時(shí)代屬實(shí)驗醫學(xué)，使用的是實(shí)體模型，研究的是人體器官、組織、結構與功能，以構成論為基礎從事致病學(xué)研究看到的只有病;中醫學(xué)產(chǎn)生于2500年前人類(lèi)歷史第一次文化復興的中國春秋秦漢哲學(xué)成功之際，它是人類(lèi)的精神文化產(chǎn)品空前豐富的時(shí)期屬經(jīng)驗醫學(xué)。使用的是思維模型，研究的是關(guān)系既宇宙、自然、環(huán)境、社會(huì )、七情與人。以生成論為基礎，從發(fā)病學(xué)角度切入，看到的總是人。
2.6. 中西醫學(xué)方法選擇的不同 在科學(xué)家看來(lái)，“方法掌握著(zhù)研究的命運”[3]。只有掌握正確的世界觀(guān)和方法論才能快速實(shí)現從醫學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)到真理的認知躍升。西醫學(xué)所選擇的思維方法是：形質(zhì)結構、化整為零、診治分開(kāi)、醫藥分開(kāi)。它強調結構、局部、靜態(tài)分析，以解決局部病灶為首務(wù)，把病和病人分割開(kāi)來(lái)，中醫學(xué)所選擇的思維方法是：司外踹內、以象測臟、天人合一，形神合一、道器合一、醫藥合一。它強調功能、整體、動(dòng)態(tài)觀(guān)察，以協(xié)調整體關(guān)系為首務(wù)，認為局部病變是整體關(guān)系(陰陽(yáng))失調的局部表現，看的是有病的人，具有全息、實(shí)象、整體、系統、辯證、恒動(dòng)思維特點(diǎn)，對生命運動(dòng)規律的揭示體現了真理性認識，經(jīng)兩千多年的歷史時(shí)間與實(shí)踐檢驗證明方法大道至簡(jiǎn)。
2.7.中西醫學(xué)技術(shù)手段的不同 西醫學(xué)必須借助物理化學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才能更好的作用于研究對象并不斷取得進(jìn)展，這必然需要大量的持續不斷的人力物力與財力投入才能保證學(xué)科運轉和發(fā)展需要，因過(guò)度依賴(lài)于設備檢查和手段的外求，無(wú)疑診療成本同樣隨著(zhù)投入增加而大幅度升高;中醫學(xué)只要借助整體觀(guān)念和哲學(xué)思辨等象思維科學(xué)成果就可以通過(guò)思維模型利用四診合參和司外踹內技術(shù)隨時(shí)隨地進(jìn)行診療，只要中醫學(xué)主體不斷進(jìn)行文化思維哲學(xué)醫學(xué)技術(shù)修為與訓練充分發(fā)揮醫者主觀(guān)能動(dòng)性，在不增加任何人力物力財力投入的前提下，仍可保證學(xué)科高效率運轉與發(fā)展，因其并不過(guò)度依賴(lài)于設備檢查而且是充分利用內求手段，所以更加彰顯出中醫診療道法自然、大道至簡(jiǎn)、簡(jiǎn)便廉驗、藥物天然的低成本醫學(xué)特點(diǎn)。
2.8.中西醫學(xué)藥物選材的不同 西醫學(xué)因其還原與分析方法所用治療工具大都是化學(xué)合成，所以結果必然導致物質(zhì)對抗，化學(xué)物質(zhì)的分解需要肝臟承擔，排泄需要腎臟增加負擔，長(cháng)期使用不僅導致醫源性疾病，最主要的是這種單靶點(diǎn)治療藥物不能解決多病位損傷和一體多病問(wèn)題使西醫學(xué)在處理復雜性?xún)葌?lèi)自身?yè)p傷性疾病方面陷入了窘境;中醫學(xué)以象測藏明辨陰陽(yáng)之性質(zhì)是中醫學(xué)診斷的最高境界，所以選用自然界動(dòng)物植物與礦物之偏性調平人體內陰陽(yáng)之偏性就成了中醫治療學(xué)的終極目標，所用藥物自然天成可謂就地取材，又因其藥食同源綠色天然且節能環(huán)保而呈現出社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展目標趨同性趨勢而引起世界矚目，特別是它系統思考整合調節整體調平的優(yōu)勢在抗御復雜性?xún)葌?lèi)疑難病慢性病老年病所致的多系統發(fā)病、多病位損傷、一體多病方面和養生長(cháng)壽治未病方面無(wú)可替代作用明顯。
2.9.中西醫學(xué)治療優(yōu)勢的不同 世上疾病千千萬(wàn)，外感內傷可類(lèi)分。通過(guò)臨床觀(guān)察和比較，西醫對病因明確，病原清楚，靶點(diǎn)單一，主要造成理化與形態(tài)學(xué)改變類(lèi)疾病既外感病可謂一枝獨秀，用抗生素消滅微生物病原體隨屬對抗與攻殺但效驗絕佳，但隨著(zhù)抗菌素濫用其耐藥性與抗藥性亦成了制約發(fā)展的難題。 中醫學(xué)不僅對急慢性傷寒與溫病類(lèi)外感病作用獨特，特別是在抗御復雜性?xún)葌?lèi)疾病方面和養生長(cháng)壽治未病方面更是學(xué)驗頗豐，其注重調解關(guān)系的學(xué)科內涵注定了在抗御復雜性?xún)葌《嘁蛩刂虏�、多病機復合、多系統發(fā)病、多病位損傷、多維治療靶標和一體多病方面的獨特優(yōu)勢與特長(cháng)。
2.10.中西醫學(xué)防治理念的不同 中西醫學(xué)有著(zhù)共同的研究對象和目的，所揭示的是人體生命的不同層面的規律，把防病祛病和保持健康作為終極目標。區別在于西醫把握的是共性的整體，中醫把握的是個(gè)性的整體。西醫所依靠的理論是抽象的產(chǎn)物，是事物的共性和一般，需要平臺和規模必然消耗人財物力。而中醫通過(guò)辨證加減很好地解決了個(gè)案的差異問(wèn)題，通過(guò)三因制宜為個(gè)性化診療開(kāi)辟了低成本醫學(xué)道路;西醫理論側重于治療學(xué)研究，而中醫學(xué)研究更側重治未病理論探索，中醫學(xué)認為人體陰陽(yáng)臟腑氣血功能失調是致病的主因，治療上主張“未病先防、已病防變、瘥后防復”，主張“正氣存內，邪不可干”先安未受邪之地，調和失衡狀態(tài)，而非對抗性、殺死病原的治療方法。“善言天者，必有驗于人”，人與自然相應，和合共生，西醫將人視做解剖的器官，將疾病與患者的生命相分離，而中醫則始終把病人當作一個(gè)與環(huán)境、宇宙相關(guān)的整體，將人的生命與健康當作其理論的中心與目的。而這種整體觀(guān)念正是“人的醫學(xué)”的一種體現，也是未來(lái)全世界醫學(xué)的目標。
綜上所述，通過(guò)對中西醫學(xué)兩種醫學(xué)體系的分析比較及其各自?xún)?yōu)勢探討，不僅存在上述所論之不同，還存在中西醫學(xué)的價(jià)值目標、療效評價(jià)、治愈認定、健康維護等方面認識、標準和評判體系的差異。
3、中西醫學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，如果說(shuō)工業(yè)化革命主要征服的是空間的話(huà)，那么信息化革命則主要征服的是時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)的普及與延伸讓偌大的世界頃刻之間變成了地球村，隨著(zhù)東學(xué)西漸和東西方交往的頻繁中西醫必將優(yōu)勢互補相互借鑒與包容。在過(guò)去的一百多年里，西醫學(xué)以現代語(yǔ)言借助人類(lèi)歷史上第二次文化復興和空間文化的全球推動(dòng)，迅速占領(lǐng)了世界醫學(xué)空間，中醫學(xué)象思維科學(xué)語(yǔ)境因難與西方的空間文化通約而遭遇尷尬。然而伴隨著(zhù)人類(lèi)對醫學(xué)的哲學(xué)反思和理性認知，不約而同的發(fā)現中醫藥學(xué)在處理復雜性醫學(xué)問(wèn)題中的真知與卓見(jiàn)，中醫藥象思維科學(xué)理論方法與技術(shù)經(jīng)兩千多年歷史時(shí)間與實(shí)踐檢驗而歷久彌新，正在以無(wú)可辯駁的形象與自信對世界醫學(xué)方向進(jìn)行引領(lǐng)。未來(lái)的科學(xué)發(fā)展方向是科學(xué)哲學(xué)化，哲學(xué)科學(xué)化，最終科學(xué)哲學(xué)一體化。中醫學(xué)是以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想——氣、陰陽(yáng)、五行等哲學(xué)概念為科學(xué)方法論，以整體觀(guān)念為主導思想，以臟腑經(jīng)絡(luò )的生理和病理為基礎，以辨證論治為診療特點(diǎn)的醫學(xué)理論體系。以中國傳統醫學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗為主體，研究人體生命健康與疾病的診斷與防治及健康長(cháng)壽治未病的一門(mén)綜合性學(xué)科[4]。中醫學(xué)以中國古代的唯物論和辯證法思想作為建構自己理論體系的世界觀(guān)和方法論。古代哲學(xué)觀(guān)認為，自然界是由某些要素組成的有機整體，并以此分析客觀(guān)事物的整體性及辯證的層次關(guān)系。因此對生命、健康和疾病的觀(guān)察、分析、認識和處理是從整體出發(fā)，注重人體自身的完整性及人與自然社會(huì )環(huán)境之間的統一性和聯(lián)系性。在中國傳統哲學(xué)思想的深刻影響下，中醫學(xué)注重生命的精神層面、功能層面、整體層面和動(dòng)態(tài)層面，體現了對生命復雜現象的直覺(jué)觀(guān)測、靈性感悟和整體把握上;醫藥學(xué)以最大限度地滿(mǎn)足人類(lèi)健康需求為宗旨，體現了科學(xué)與人文的統一、技術(shù)與藝術(shù)的統一。這是其與一般自然科學(xué)的顯著(zhù)不同之處，中醫藥學(xué)突出體現了這一特征，它不僅為中華民族繁衍昌盛做出了重要貢獻，而且是中華文明寶庫中的一顆璀璨明珠，對世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了久遠的積極影響[5]。中醫學(xué)理論體系所蘊含的中國傳統文化的豐富內涵，是經(jīng)千百年文化積淀融合而成，不僅對現代醫學(xué)，特別是未來(lái)生命科學(xué)和未來(lái)醫學(xué)科學(xué)都有著(zhù)重要的科學(xué)意義�？陀^(guān)地比較中、西醫學(xué)，可以正確認識中醫和西醫在學(xué)術(shù)上的差異和統一，有利于把握中醫學(xué)發(fā)展的戰略方向和人類(lèi)對中醫藥學(xué)的使用與選擇，隨著(zhù)中醫的國際化和當代科學(xué)技術(shù)先進(jìn)成果的不斷融入，必將對東方醫學(xué)觀(guān)的開(kāi)拓和發(fā)展帶來(lái)突破。
4、疾病譜變化有其明顯的時(shí)代性需要理論前置
近百年來(lái)由于西學(xué)東漸，西醫學(xué)的構成論和致病學(xué)醫學(xué)范式成為了世界的主流醫學(xué)模式，他的單靶點(diǎn)對抗性的診療手段，在外感病盛行的時(shí)代可謂大顯身手一枝獨秀，然而在復雜性?xún)葌?lèi)疾病成為了人類(lèi)健康主要威脅的今天，則明顯暴露出西醫學(xué)診療思維的局限，理論明顯滯后于臨床，加之利益博弈、過(guò)度市場(chǎng)化和過(guò)度追求醫學(xué)功利，使得衛生事業(yè)的福利性和公益性逐漸淡化，天價(jià)醫藥費屢見(jiàn)報端，民眾看病難看病貴已成為重要民生問(wèn)題，加之以藥養醫引發(fā)過(guò)度醫療，不僅造成醫源性疾病更使醫藥資源浪費驚人，環(huán)境污染嚴重，性?xún)r(jià)比嚴重失衡，公民的健康維護成本過(guò)高，遠遠超出了收入增長(cháng)水平和支付預期，世界醫學(xué)科技的飛速發(fā)展和因病致貧、因病返貧形成了鮮明的對比�？萍歼M(jìn)步本來(lái)應該使就醫成本大幅度削減，然而實(shí)踐證明：西醫學(xué)在生命科學(xué)研究中屬高成本醫學(xué)，對經(jīng)濟欠發(fā)達的國家和地區已經(jīng)顯現其局限性。隨著(zhù)醫學(xué)模式轉變、疾病譜變化、社會(huì )老齡化、疾病防治重心前移等衛生主題轉換，對那些復雜性?xún)葌?lèi)疑難病、慢性病和老年病的集中涌現，特別是面對那些病因不明、靶點(diǎn)不清、多因素致病、多系統發(fā)病、多病位損傷和一體多病的復雜性?xún)葌?lèi)患者更顯力不從心，而中醫用象思維構建的天人合一、醫藥合一、形神統一、整體觀(guān)念與辨證論治醫學(xué)體系處理此類(lèi)問(wèn)題卻得心應手優(yōu)勢凸顯效驗全面價(jià)格低廉，用中醫哲學(xué)思維智慧努力構建低成本醫學(xué)范式理性維護人類(lèi)健康推動(dòng)節約型社會(huì )建設與發(fā)展是時(shí)代的選擇歷史的必然[6]。
5、結語(yǔ)
《現代醫學(xué)概論》指出：“以還原論為基礎的現代醫學(xué)科學(xué)不能適應人體和疾病的復雜系統，生命整體大于各部分之和--涌現，不僅生命體本身病理過(guò)程復雜，而且心理、社會(huì )、自然、環(huán)境等因素都會(huì )影響病理過(guò)程，在保障全民健康中過(guò)于偏重單一病種的診治和局部醫療技術(shù)的發(fā)展而忽略了生命整體，過(guò)分依賴(lài)儀器設備、藥物和手術(shù)，而忽視了病人的主訴和醫生的智慧，醫療技術(shù)發(fā)展失控，醫療費用大幅度提高并浪費驚人，且好多疾病由于理論滯后臨床乏術(shù)而進(jìn)行著(zhù)無(wú)效診療或安慰性治療，超過(guò)了社會(huì )經(jīng)濟和個(gè)人收入的承受能力加重了社會(huì )不公。治療學(xué)的第一原則是自然痊愈力的利用”。人是以物質(zhì)為基礎的精神本體，人體作為整體存在的復雜開(kāi)放巨系統，面對復雜性?xún)葌》乐�，理應遵從整體性、動(dòng)態(tài)性、交叉性、非線(xiàn)性、最優(yōu)化原則，從中醫的象思維科學(xué)入手，從《內經(jīng)》的四時(shí)五臟陰陽(yáng)整體觀(guān)切入，發(fā)揮中醫主體的主觀(guān)能動(dòng)性和中醫學(xué)思維模型優(yōu)勢，彰顯中醫藥學(xué)思維哲學(xué)與理論智慧。中醫學(xué)以氣一元論整體觀(guān)和陰陽(yáng)互化辯證觀(guān)為認知途徑，從宇宙生成學(xué)和疾病發(fā)生學(xué)角度切入，把人體看成是一個(gè)有機整體是宇宙自然的一部分，用中藥之偏性調整人體之偏頗大道至簡(jiǎn)，所用方法與藥物醫藥合一就地取材節能環(huán)保自然天成，能充分調動(dòng)人體自身生物學(xué)機能，可有效提高醫學(xué)主體的主觀(guān)能動(dòng)性和病人客體的自愈病能力，主客一起用中醫藥智慧努力實(shí)現復雜性疾病低成本診療調護及其養生長(cháng)壽治未病醫學(xué)目的，為患者和養生長(cháng)壽治未病群體創(chuàng )造出低成本最優(yōu)化綠色節能環(huán)保高效普適的未來(lái)醫學(xué)體系理性護佑人類(lèi)健康提供理論支撐和方法與技術(shù)選擇。
參考文獻
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[6]、左占國•用中醫哲學(xué)思維智慧構建低成本醫學(xué)范式理性維護人類(lèi)健康
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