關(guān)于儒雅文化的演講稿
演講稿是在一定的場(chǎng)合，面對一定的聽(tīng)眾，演講人圍繞著(zhù)主題講話(huà)的文稿。在現實(shí)社會(huì )中，用到演講稿的地方越來(lái)越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于儒雅文化的演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于儒雅文化的演講稿1
尊敬的各位評委，各位：
大家好！
今天是。首先，向戰斗在教育一線(xiàn)的各位同仁、為基礎教育盡心竭力的同事們表達我內心至真至誠的祝福----祝大家節日快樂(lè )！今天,我演講的題目是《讓教育在愛(ài)的陽(yáng)光里前行 》。
經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的當下，如何與時(shí)俱進(jìn)，做一名符合時(shí)代要求的教師？如何將古今不移的“溫文儒雅，博古通今”師者之標繼承發(fā)揚？如何向張莉莉等當代師德標兵學(xué)習？如何符合學(xué)校要求，做一名儒雅教師？……----這些問(wèn)題常�；乩@著(zhù)我。教書(shū)十余載，我思索著(zhù)、前進(jìn)著(zhù)。
儒雅者：學(xué)識深湛、溫文爾雅也！怎么才能成為一名儒雅教師呢？----我認為：有“學(xué)”有“愛(ài)”才能塑“儒”行“雅”。還是從有愛(ài)，施愛(ài)開(kāi)始吧！愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，真心對待每一個(gè)學(xué)生，尤其是差生。是說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)特難的事情……
提到“問(wèn)題學(xué)生”這個(gè)字眼，作為教育者我們都會(huì )有不同的想法。對于他們是有無(wú)奈、又有更大的責任。美國心理學(xué)家馬斯洛曾把“尊重的需要”作為人的最基本的需要之一。他指出：自尊需要一旦受挫，就將使人產(chǎn)生自卑、較弱、無(wú)能的感受，使人失去
信心，無(wú)所作為。只有自尊需要得到滿(mǎn)足，才能產(chǎn)生最旺盛的創(chuàng )造力，實(shí)現自己，獲得成功。因此我在教育實(shí)踐中，嘗試著(zhù)充分尊重“差生”的自尊需要，肯定他們的優(yōu)勢，贊賞他們的成績(jì)。收到了初步的成效。
我班有個(gè)叫曾杰豪的插班生，父母離異，只有年邁的奶奶成了生活中的唯一親人。他雖然頭腦靈活，但自控能力差。上課隨便插嘴、講廢話(huà)，作業(yè)經(jīng)常少做或不做，愛(ài)說(shuō)謊成了每個(gè)老師都了解的特點(diǎn)。面對老師們的批評指責，我及時(shí)和他的`家長(cháng)取得了聯(lián)系，他的父親常年在外面跑工地，很少回家。繼母帶著(zhù)一小孩，每天都很忙碌，沒(méi)有精力去關(guān)愛(ài)他。他的生母說(shuō)：他從小調皮好動(dòng)，經(jīng)常說(shuō)謊，還喜歡動(dòng)別人的東西，他繼母也不方便經(jīng)常深說(shuō)或者懲罰孩子，也可能沒(méi)有精力管教。也許她有她的難處吧？我并沒(méi)有多問(wèn)。我及時(shí)和他的父親取得了聯(lián)系，通過(guò)電話(huà)的交流，我得到了家長(cháng)的信任和支持。他的父親把孩子全全交給我，讓我教育幫助。
通過(guò)細心的觀(guān)察我發(fā)現，他極不自信，不敢主動(dòng)與伙伴，老師，家長(cháng)交往，又不敢說(shuō)出內心的渴求與希望，總是躲避著(zhù)別人的指責，小心地維護著(zhù)自己僅有的一點(diǎn)自尊，壓抑著(zhù)內心的情感。有一天課間，別的同學(xué)都已經(jīng)出去，他在教室里磨蹭，我看見(jiàn)他的手里緊攥著(zhù)5元錢(qián)。我想，他的繼母是不可能給他這么多錢(qián)的，于是把他叫過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)。孩子剛開(kāi)始沉默不語(yǔ)，經(jīng)過(guò)我細心的勸導，他小聲說(shuō)是偷同學(xué)的錢(qián)。我當時(shí)很氣憤，他平時(shí)就亂動(dòng)同學(xué)的東
西，多次教育仍不悔改，這次居然拿其他同學(xué)的錢(qián)。我想懲罰他，讓他公開(kāi)道歉。但稍稍平靜之后，我意識到這個(gè)學(xué)生內心深處也渴望著(zhù)被人關(guān)注，被人理解和尊重，渴望著(zhù)同學(xué)的理解，老師的幫助，家長(cháng)的呵護。我把這件事暫時(shí)放下，告訴他這是我們兩個(gè)人的秘密。我耐心的勸導并且與母親取得了聯(lián)系，課后經(jīng)常幫助他，多和他聊天。沒(méi)過(guò)幾天，他主動(dòng)找我承認自己的錯誤，并且說(shuō)他把5元錢(qián)拿來(lái)了，要主動(dòng)向那位同學(xué)道歉，承認錯誤。
這件事之后，我發(fā)現孩子的自尊需要得到了滿(mǎn)足，他增添了許多自信，也經(jīng)常和我聊天。他還總是撿起腳下的垃圾，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。我經(jīng)常當著(zhù)全班同學(xué)的面表?yè)P他愛(ài)護公共衛生、愛(ài)護校園環(huán)境。我又從這個(gè)學(xué)生頭腦靈活、反應快的優(yōu)點(diǎn)入手，以他一次不舉手就隨口答為突破口，不僅沒(méi)有批評他，反而還肯定了他回答的合理之處。而后的一段日子，我有意識地對他多次贊賞，有時(shí)甚至用夸張的表情、驚訝的語(yǔ)氣說(shuō)“你真聰明。沒(méi)想到能回答地這么好！太棒了！”與此同時(shí)，對他在校進(jìn)步的表現我還打電話(huà)給家長(cháng)予以表?yè)P。從此，他的表現明顯有了好轉，上課積極回答問(wèn)題，作業(yè)也認真完成，上課亂動(dòng)的現象也有意識地控制。
為了燃起他更強烈的成功欲望，在他獲得成功感、倍感驕傲與自豪的時(shí)候，我給了他一點(diǎn)點(diǎn)挫折感�！班�，這個(gè)問(wèn)題基本正確，但不夠全面。如果看看書(shū)再回答，相信你會(huì )說(shuō)得更好�！倍_到新的更高要求的時(shí)候，我又對他大加贊賞。這使他內心的自尊需求得到充分滿(mǎn)足，他上課越來(lái)越配合。上我的課，他不但不講閑
話(huà)了，而且還能積極舉手發(fā)言。我對他的贊賞激起了他強烈的上進(jìn)心，想當一個(gè)好學(xué)生的需求感日益強烈。我的贊賞牽引他走向一個(gè)又一個(gè)進(jìn)步，他越來(lái)越愛(ài)探究學(xué)習問(wèn)題，成績(jì)雖然逐漸進(jìn)步。
經(jīng)過(guò)這件事，我深深感到，尊重和贊賞在教育實(shí)踐中對學(xué)生的激勵作用。正如林肯所說(shuō)：“每個(gè)人都希望得到贊美�！贝_實(shí)，獲得他人的贊賞與肯定，達到自己實(shí)現，是人們基本生活需要滿(mǎn)足以后的上的一種高級需求。這種需求貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程。世界上許多卓有成就的人就是在追求社會(huì )肯定中獲得成功的。實(shí)驗心理學(xué)對酬謝和懲罰所做的研究表明：受到表?yè)P后的行為，要比挨訓后的行為更合理、更有效。真心誠意地贊揚對方，鼓勵對方，自然而然地使對方顯示出友好合作的態(tài)度，這就為矛盾的解決了心理契機。
其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有自己的“閃光點(diǎn)”，每一位學(xué)生都不想做問(wèn)題學(xué)生。都想得到老生、家長(cháng)和同學(xué)的關(guān)心、理解和贊賞。他們所以“落后”一些，在某種意義上可以說(shuō)是由于自尊需要沒(méi)有得到老師的充分關(guān)注。教育韓鳳珍說(shuō)：“所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者要千萬(wàn)百計地保護孩子最寶貴的東西——自尊心�！�
心理健康教育的實(shí)踐也證明：只有內心的需要得到滿(mǎn)足，才能產(chǎn)生積極的情緒體驗，才能積極自信地面對他人和社會(huì )。因此，我們要以此為契機，在教育中充分運用這一心理規律，積極地保護學(xué)生的自尊，給學(xué)生各種獲得成功體驗的光彩，發(fā)揮
己的聰明才智，取得各種成就，為他們今后的人生創(chuàng )造輝煌成功奠定堅實(shí)的基礎
同事們，朋友們：讓我們一起不斷學(xué)習，不斷超越；熱心教 育、以愛(ài)為首；做一名有新時(shí)代的儒雅教師。
讓教育在愛(ài)的陽(yáng)光里前行。
關(guān)于儒雅文化的演講稿2
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
關(guān)于樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)的中，明確提出“以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，再一次提醒我們要進(jìn)一步加強青少年學(xué)生的誠信教育。學(xué)生是未來(lái)社會(huì )主義建設的生力軍。他們的道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀(guān)，事關(guān)祖國的前途命運。學(xué)校要在弘揚和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)方面走在社會(huì )前列。學(xué)校是培養創(chuàng )新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。
培育社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識和技能，更為重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國、為人民服務(wù)的，把為祖國和人民做貢獻作為人生追求的目標;不僅應該是學(xué)業(yè)成績(jì)優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的情操。
近年來(lái)，我們學(xué)校在加強青少年學(xué)生誠信教育工作上做了許多踏實(shí)的工作，現就學(xué)校開(kāi)展誠信教育的問(wèn)題談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。
一、我校開(kāi)展誠信教育的背景
1、當前社會(huì )誠信失落，社會(huì )上見(jiàn)利忘義、爾虞我詐現象較多，影響學(xué)生樹(shù)立正確的誠信觀(guān)，少數學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說(shuō)謊等不誠信行為。
2、中央國務(wù)院頒布《公民道德建設實(shí)施綱要》，提出“以德治國”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規范：愛(ài)國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)誠信教育的通知》中明確指出：誠實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，誠信品德必須從小培養，誠信教育是學(xué)校工作的一件大事，要認真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠實(shí)守信，言行一致，知錯就改，有責任心”的要求。
5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規范》對學(xué)生的誠信提出具體要求：“誠實(shí)守信，言行一致，答應他人的事要做到，做不到時(shí)表示歉意，借他人錢(qián)物要及時(shí)歸還。不說(shuō)謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改�！�
6、我們的思考：“誠信”是一切道德的基礎和根本。有了“誠信”的觀(guān)念基礎，才能建立德育金字塔。
二、學(xué)校誠信教育的任務(wù)
一是學(xué)生以誠信養德。在誠信教育中培養基本的道德品質(zhì)，促進(jìn)良好的行為規范的養成，學(xué)會(huì )了解自己，把握自己，使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境)間取得平衡，并進(jìn)一步學(xué)會(huì )合作，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展，確立健全的人格，最終學(xué)會(huì )做人。
二是教師誠信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛(ài)、公平、寬容”為執教基礎，以“職業(yè)道德”為執教規范，為人師表，以誠立教，在誠信教育中形成科學(xué)，現代，文明的.施教方法和態(tài)度。
三是學(xué)校誠信興校。學(xué)校誠信教育要以學(xué)生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進(jìn)良好班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的形成，提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。
四是引導社會(huì )誠信�！豆竦赖陆ㄔO實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導社會(huì )誠信的重任。學(xué)校的誠信教育必須引導家庭誠信，家庭誠信影響社會(huì )誠信。學(xué)校、家庭、社會(huì )三者相融相生，相應相扣，相互影響共成整體。最終實(shí)現社會(huì )誠信。
三、我校開(kāi)展誠信教育的方法途徑
1、與學(xué)生日常行為規范相結合
誠信教育我們從大處著(zhù)眼、小處入手，從要求學(xué)生不說(shuō)謊話(huà)，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀，拾金不昧，團結友愛(ài)等基本的日常行為規范和道德要求抓起,從具體事情入手，歸根到底是引導學(xué)生從他律走向自律。比如，學(xué)生中普通存在為了班級榮譽(yù)在評比中作假。出現這種情形如何對待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動(dòng)，引導學(xué)生以平常心看待評比，使評比真正促進(jìn)班級整體素質(zhì)的提高。
誠信教育內空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養成誠信的內在品質(zhì);遵紀守法教育可以培養個(gè)人的社會(huì )信譽(yù)意識;誠信守信、真誠待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高個(gè)人的社會(huì )親和力;言行一致和學(xué)生負責教育可以增強責任意識而受人信賴(lài)和歡迎等。這些基本內容都可以在日常行為規范中體現。
2、與理想信念教育相結合
學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠信教育的相會(huì )，比如團員入團宣誓，我們可以讓團員學(xué)生重溫一次誓詞，讓學(xué)生懂得，誓詞是誠信的最高表現，正式的誓詞是用生命來(lái)維護的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠信文化很多。都是進(jìn)行誠信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結合
誠信教育要從小抓起并貫穿于教育過(guò)程的始終。學(xué)生因為不同年齡，其心理特點(diǎn)和對教育的可接受性有所不同，我們根據教育的內容和學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的誠信教育主題活動(dòng)、辨論賽等活動(dòng)形式，來(lái)營(yíng)造一種有利于誠信品質(zhì)形成的必理氛圍，引導學(xué)生說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
文明禮儀演講稿：做一個(gè)有道德文明的人
在一個(gè)國家中個(gè)人是主體。對于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應該是具備文明素質(zhì)，只有當每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國家，這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各種標語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標語(yǔ)，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答:“因為有這些不文明行為的大多數是大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(cháng)語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō):“不文明行為也是國恥�！辈恢蠹沂欠裼浀�，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴形成了強烈反差。
以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細節構成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著(zhù)一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話(huà)、粗話(huà)，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習放在首位，而常常忽略了社會(huì )公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質(zhì)上展現出一個(gè)人的品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習慣，是保證我們順利學(xué)習的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀律，不講衛生，擾亂班級的學(xué)習環(huán)境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學(xué)習環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境，創(chuàng )設出優(yōu)良的學(xué)習氣氛�，F在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(cháng)時(shí)期，我們在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會(huì )又有何用呢?所以，我們首先應該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的財富。
記得一位名人曾說(shuō):德行的實(shí)現是由行為構成的，而不是由文字。無(wú)數事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng )成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是:我們究竟要以什么樣的風(fēng)貌，什么樣的品質(zhì)和什么樣的道德水準去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。
××大學(xué)校長(cháng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言:“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝�！弊鳛橐粋�(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學(xué)的一種尊重。
關(guān)于儒雅文化的演講稿3
尊敬的老師、同學(xué)們：
何謂品德？品德即人的品行道德。品行道德是人們共同生活及其行為的準則和規范,也就是人生的準繩。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣賢之士莫不視道德為人生第一要義。是文明古國、禮儀之邦,自古以來(lái)重倫理、講道德。儒家經(jīng)典著(zhù)作之一《禮記》開(kāi)則說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在于至善古之欲明明德于天下,先治其國;欲治其國,先齊其家;欲齊其家,先修其身�！惫糯姨岢隽恕靶奚�、齊家、治國、平天下”的政治倫理觀(guān),把倫理道德看成治國安邦的.重要手段,把道德教育和修養看作是培養圣賢君子和理想道德人格的必經(jīng)途徑。古代還有很多處理個(gè)人與他人之間關(guān)系的道德規范,如正義、仁愛(ài)、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙虛、禮讓等。古希臘時(shí)代,著(zhù)名荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中就突出贊美了富有英勇、正義、忠實(shí)、大公無(wú)私等美德的英雄人物,斥責了怯懦、偏私、背信棄義和虛偽欺詐等不道德行為。大約公元前四世紀,古希臘偉大家亞里士多德就對人生目的、道德原則、道德行為、美德的培養訓練等問(wèn)題進(jìn)行了研究。
正是圣賢之士如此重視高尚品德的培養，并嚴格按照高尚品德的要求來(lái)規范自己的言心舉止，所以他們才能在滾滾歷史長(cháng)河中屹立不倒，如一顆璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生們璀璨的一生�？鬃拥拇笸降茴伝剌敼诘墓适吕�，孔子重大義而輕小是小非為顏回樹(shù)立了一生的榜樣，自此之后從未離開(kāi)孔子身邊半步！同樣，在生活中，同學(xué)同事碰掉了你的書(shū)，或者是一句話(huà)沒(méi)說(shuō)好，我們何不學(xué)學(xué)孔子那種大義的心懷呢？不僅避免了吵鬧還贏(yíng)得了別人的尊重！
關(guān)于儒雅文化的演講稿4
尊敬的老師、同學(xué)們：
首先明確法官的職責范圍，將不屬于法官的兩個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)。一個(gè)是如果被告被判有罪，是否應該給予行政赦免，這明顯屬于行政問(wèn)題，司法機關(guān)可以不予處理，而且法官的權利來(lái)源于聯(lián)邦法律并不是行政法官；第二個(gè)問(wèn)題是被告在案件中行為的善惡對錯性，法官的宣誓適用于法律并不是個(gè)人的道德觀(guān)念，所以這個(gè)問(wèn)題不予回答。
接著(zhù)就表明了法官在處理法律中的道德問(wèn)題時(shí)應該堅持的立場(chǎng)：法官作為司法糾紛的裁決者必須堅持“中立者”的立場(chǎng)，根據法律做出客觀(guān)公正的判決，而不應該帶入個(gè)人感情，否則就會(huì )影響人們對司法機關(guān)公正性的信任感。運用舉例法，以史為鑒，說(shuō)明了法官如果不按照法律條文處理法律案件的后果，在歷史上由于司法機關(guān)的自由立法，導致了司法混亂并導致了嚴重的國內戰爭。
然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律，因為在這個(gè)國家的政體中規定，立法至上。法官有義務(wù)忠實(shí)適用法律條文，根據法律條文的平時(shí)含義來(lái)解釋法律，不能個(gè)人的意愿，不能因為職業(yè)傳統，思維習慣而隨意進(jìn)行司法改造。
接著(zhù)剖析了福斯特法官所說(shuō)的司法改造的不科學(xué)性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推測法律條文的法律目的，而法律的目的對于不同的社會(huì )階層來(lái)說(shuō)具有多樣性，根據一個(gè)推測而來(lái)的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學(xué)性和合理性而言昵？
可能一些同學(xué)要問(wèn)了，是不是說(shuō)不允許進(jìn)行司法改造昵？對此基恩法官指出，嚴密的法律并不排斥創(chuàng )造性，但司法的修改，需要自然哲學(xué)家和心理學(xué)家的幫助，而不能僅僅的憑借法官個(gè)人所推測的法律目的。
既然我們不能隨意進(jìn)行司法修改，又必須忠于法律條文，那我們就看一下，依照現有法律，被告是否有罪。主張無(wú)罪的法官說(shuō)，被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的，所以應該屬于自己防衛的例外。我們將一個(gè)法律條文用于法律案件時(shí)，應看法律條文對案件是否適用。自己防衛例外的成立需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是被告的行為屬于自己防衛，即威特莫爾對被告的生命造成了威脅，第二被告在自己防衛時(shí)，對威特莫爾所造成的傷害不是故意的。那我們再看一下這個(gè)案子，威特莫爾顯然并沒(méi)有對被告的生命造成威脅。同時(shí)，被告對威特莫爾所做的殺害明顯是故意的。所以應該背叛有罪。
最后基恩對司法機關(guān)如何面對公眾的`意見(jiàn)表明了看法。司法機關(guān)應該保持其獨立性和權威性，不能因為民眾認為法律不合適而不按法律行事，民眾應該認識到自己應該為最終意義上由自己創(chuàng )造的法律承擔責任。
法官作為糾紛的裁決者，其司法實(shí)踐是以正義之名義而展開(kāi)的因而必須始終堅持“中立者”的立場(chǎng)，否者人們對法官裁決的信任就必定面臨危機。法官的裁決依據只能是規則，而規則必須是理性的和客觀(guān)的。規則的創(chuàng )立乃是立法機關(guān)的職責，法官主要是規則的適用者。規則創(chuàng )立的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治共同體“道德情感”的凝聚過(guò)程，也就是價(jià)值共商、選擇和認同的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過(guò)程；那么法官在適用規則的過(guò)程中則必須超脫于自身的“道德情感”和“政治立場(chǎng)”，為了正義，法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者，也不能成為政治投機者，但也絕不意味著(zhù)法官必須遠離道德和政治。這就要求法官必須具備高超的司法技藝。
關(guān)于儒雅文化的演講稿5
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強者》。
《論語(yǔ)》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！币馑际钦f(shuō)，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來(lái)是惡劣的自然環(huán)境造就了松柏，成為了自然中的強者。那么，人呢?尤其是我們這些中學(xué)生要想成為儒雅學(xué)生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強者。
人生路上，不可能一帆風(fēng)順，逆水行舟的時(shí)候時(shí)有發(fā)生，當風(fēng)浪來(lái)臨之際，有人知難而退，懼憚會(huì )有很大的風(fēng)暴，自然而然，他們將會(huì )中途敗下陣來(lái)，曾經(jīng)的痕跡一絲也不曾擁有，因為他們在逆境中選擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進(jìn)，一路逆流而上，利用風(fēng)浪來(lái)磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛入成功的海洋，因為他們在逆境中選擇了將強，成了生活的強者。
眾所周知的.貝多芬，面對耳聾的痛苦不幸，用創(chuàng )作音樂(lè )來(lái)為自己打開(kāi)心靈之窗，最終成為不朽的音樂(lè )大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻身的精神克服重重困難，以頑強的毅力寫(xiě)作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫(xiě)美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運的，因為恰恰是逆境磨練了他們的意志，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發(fā)生在我們身上，幸運又嚴重傾向他人時(shí)，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面對，激情投入生活吧!
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！笨磥�(lái)要成就大事，就要迎接大風(fēng)大浪的挑戰，在人生的航線(xiàn)上，只要你穩住航舵，即使是暴風(fēng)雨，也不會(huì )讓你偏航，相信吧。風(fēng)雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！彼砂刂酝α⒂趹已虑捅谥�，就是因為它凌霜傲雪。溫室中的花兒永遠無(wú)法回歸自然，它經(jīng)受不了風(fēng)雨的洗禮。所以說(shuō)，同學(xué)們!當逆境來(lái)臨之時(shí)，請勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學(xué)子!
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于儒雅文化的演講稿6
老師們、同學(xué)們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強者》。
《論語(yǔ)》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！币馑际钦f(shuō)，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來(lái)是惡劣的自然環(huán)境造就了松柏，成為了自然中的強者。那么，人呢?尤其是我們這些中學(xué)生要想成為儒雅學(xué)生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強者。
人生路上，不可能一帆風(fēng)順，逆水行舟的時(shí)候時(shí)有發(fā)生，當風(fēng)浪來(lái)臨之際，有人知難而退，懼憚會(huì )有很大的風(fēng)暴，自然而然，他們將會(huì )中途敗下陣來(lái)，曾經(jīng)的痕跡一絲也不曾擁有，因為他們在逆境中選擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進(jìn)，一路逆流而上，利用風(fēng)浪來(lái)磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛入成功的'海洋，因為他們在逆境中選擇了將強，成了生活的強者。
眾所周知的貝多芬，面對耳聾的痛苦不幸，用創(chuàng )作音樂(lè )來(lái)為自己打開(kāi)心靈之窗，最終成為不朽的音樂(lè )大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻身的精神克服重重困難，以頑強的毅力寫(xiě)作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫(xiě)美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運的，因為恰恰是逆境磨練了他們的意志，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發(fā)生在我們身上，幸運又嚴重傾向他人時(shí)，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請坦然一笑，忘掉一切，勇敢地面對，激情投入生活吧!
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！笨磥�(lái)要成就大事，就要迎接大風(fēng)大浪的挑戰，在人生的航線(xiàn)上，只要你穩住航舵，即使是暴風(fēng)雨，也不會(huì )讓你偏航，相信吧。風(fēng)雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！彼砂刂酝α⒂趹已虑捅谥�，就是因為它凌霜傲雪。溫室中的花兒永遠無(wú)法回歸自然，它經(jīng)受不了風(fēng)雨的洗禮。所以說(shuō)，同學(xué)們!當逆境來(lái)臨之時(shí)，請勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學(xué)子!
我的演講完畢，謝謝大家!
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