讀教育教學(xué)心得體會(huì )5篇
當我們有一些感想時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編整理的讀教育教學(xué)心得體會(huì )5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀教育教學(xué)心得體會(huì ) 篇1
我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著(zhù)為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等�，F在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅持不懈，就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳
播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終達到一種境界：讀書(shū)內化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
李海林校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題————帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)————通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法———用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現實(shí)問(wèn)題————在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì )貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法�！彼偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅持這樣的習慣：1。勤，天天讀一點(diǎn)。2。博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；3。新，追蹤前沿的新信息；4。思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅持內化：1。由數量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2。將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄墩撜Z(yǔ)》 1。即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2。返“本”，即經(jīng)典著(zhù)作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
第四、做一個(gè)有思想的教者人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的`意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運”。
第五、是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
第六、做一個(gè)寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
讀教育教學(xué)心得體會(huì ) 篇2
讀完《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)后覺(jué)得該書(shū)十分適合小學(xué)科學(xué)老師借鑒，它抓住了教師在教學(xué)中對于教學(xué)的一些困惑，使我看后有種恍然大悟的感覺(jué)。我是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身的沒(méi)有大量的科學(xué)知識，也沒(méi)有真正地掌握科學(xué)探究式的教學(xué)，對探究式教學(xué)經(jīng)歷了懵懂到入門(mén)的階段，有這本書(shū)指引方向真是一大幸福的事。
學(xué)習了本書(shū)，讓我知道了教師在探究式教學(xué)中的作用，“進(jìn)行探究式科學(xué)教育，對教師提出了很高的要求。教師是課堂中科學(xué)探究活動(dòng)的引導者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動(dòng)權的人�！鄙线^(guò)科學(xué)課的老師都深切的感受到上好一節科學(xué)的難度是很大的，學(xué)生課堂中探究活動(dòng)進(jìn)行的越好，老師付出的時(shí)間和精力就越多。即使是精心準備的課也有可能課堂教學(xué)中一句話(huà)沒(méi)有落實(shí)，一個(gè)要求沒(méi)有說(shuō)具體，而導致探究的效果不佳，甚至是一節課的失敗。
想要在課堂教學(xué)中切實(shí)的看到探究的效果，教師工作量是很大的，書(shū)中提出“作為科學(xué)課的教師需要掌握或了解三方面的知識: 科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認知和情感的發(fā)展規律�！边@三方面的知識對于教師的備課、課堂教學(xué)都有著(zhù)很大的幫助，可以根據學(xué)生的認知和情感發(fā)展規律預設課堂教學(xué)，以適合學(xué)生的語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)概念的解釋。而且“教師對科學(xué)和科學(xué)教育的目的理解引導著(zhù)科學(xué)教育課堂活動(dòng)的方向”。教師的科學(xué)教育應該面向所教的每一個(gè)學(xué)生，只有明確了科學(xué)教學(xué)目的才能在課堂教學(xué)中根據這個(gè)大目的進(jìn)行合適的教學(xué)設計，使自己的課堂教學(xué)為這個(gè)大目標而服務(wù)。
專(zhuān)業(yè)知識的掌握是教師的入門(mén)階段，想要得到晉升，課堂的語(yǔ)言組織非常的重要，作者為我們提供探究的各個(gè)環(huán)節中的一些引導語(yǔ)和提問(wèn)，（P46——49）這些引導語(yǔ)和提問(wèn)很有代表性，或許可以幫助我們更好的把握細節，進(jìn)行科學(xué)的探究，提高探究的效率。我摘抄了書(shū)中的這些適合在課堂上運用的引導語(yǔ)的提問(wèn)內容，如以下：
1、談?wù)摥h(huán)節的引導語(yǔ)和提問(wèn)
為了搜集我們需要的證據，我們能做什么？
我們需要做什么實(shí)驗？這是一種好方法嗎？這樣做公平嗎？
我們能用其他方法嗎？那可能好一點(diǎn)兒?jiǎn)幔?/p>
我們做這個(gè)實(shí)驗時(shí)需要一定的順序嗎？
我們從哪兒能得到幫助？誰(shuí)能幫助我們？
……
2、進(jìn)行實(shí)驗和觀(guān)測時(shí)的一些提問(wèn)：
我們首先需要做什么？我們怎么樣分工，誰(shuí)做社么？
我們怎樣用這些物品和工具？我們要注意哪些安全問(wèn)題？
我們小心地做了嗎？你想下一步會(huì )發(fā)生什么？
我們應該記錄什么？
3、處理信息和數據，并把他們轉換成實(shí)證時(shí)的'引導語(yǔ)和提問(wèn)
我們看見(jiàn)了什么？它意味著(zhù)什么？
我們可以用什么模型去分析這些數據？
我們得到的數據支持我們原來(lái)的設想嗎？
我們得到的數據支持什么解釋和不支持什么解釋?zhuān)?/p>
這樣的結果令我們滿(mǎn)意嗎？
4、表達和交流時(shí)的引導語(yǔ)和提問(wèn)：
我們確信我們得到的結果嗎？
它意味著(zhù)什么？有其他方法嗎？
我們以前看過(guò)類(lèi)似的事嗎？
這樣的結論和我們原來(lái)的想法一樣嗎？
這樣的結論對我們有用嗎？
我們可以怎樣向別人顯示我們的結果？
教師在合適的時(shí)機對學(xué)生提出適當的引導和具體的問(wèn)題關(guān)系一節課的成敗，只有經(jīng)過(guò)不斷的課堂實(shí)踐，不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)知識，才能真正的引導學(xué)生進(jìn)行探究式的科學(xué)教學(xué)。
讀教育教學(xué)心得體會(huì ) 篇3
《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》是蘇聯(lián)巴班斯基經(jīng)典之作，他根據自己多年的教育工作經(jīng)驗和教育研究成果，從理論上全面地、科學(xué)地、系統地、辯證地、具體地論述了教學(xué)最優(yōu)化原則。我在教學(xué)工作中遇到許多困惑，在初讀這本書(shū)后，深感受益匪淺。
巴班斯基的教育教學(xué)理論主要包括：教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的概念；教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的理論基礎；教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的原則；實(shí)施教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的程序；預防和克服學(xué)生成績(jì)不良而采取的最優(yōu)化措施；對優(yōu)秀學(xué)生實(shí)施教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的途徑。并從以下幾個(gè)方面來(lái)探討：
(一)具體確定教學(xué)目標
巴班斯基在“最優(yōu)化”理論中，把教學(xué)目的劃分為教養性目的、教育性目的和發(fā)展性目的，在教學(xué)前，根據學(xué)情，確定合適的教學(xué)目標。
(二)突出主要教學(xué)內容
透析教材的內容，并明確學(xué)生已有的知識基礎，看清知識的生長(cháng)點(diǎn)，展開(kāi)新層次的教學(xué)，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生樂(lè )意學(xué)習、提高學(xué)習效率。選擇合適、多角度的練習，以取長(cháng)補短，使教學(xué)內容更充實(shí)、全面。
(三)選擇恰當教學(xué)結構
教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化不是一種特殊的教學(xué)方法或教學(xué)手段，而是科學(xué)地指導教學(xué)、合理地組織教學(xué)過(guò)程的方法論原則；是教師依據教學(xué)任務(wù)、教學(xué)規律、教學(xué)原則等對教學(xué)過(guò)程作出的一種目的性非常明確的安排，以保證教學(xué)過(guò)程在規定的時(shí)間內發(fā)揮從一定標準看來(lái)是最優(yōu)的作用，獲得可能的.最大效果。
(四)選擇合理教學(xué)方法
優(yōu)化教學(xué)需要樹(shù)立教法改革與學(xué)法指導并重的科學(xué)的教學(xué)方法觀(guān)，實(shí)現教師創(chuàng )設問(wèn)題情境與學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題相結合；教師點(diǎn)撥誘導與學(xué)生自己解決問(wèn)題相結合；培養收斂思維與培養發(fā)散思維相結合，教知識與教方法相結合。
(五)消除過(guò)重學(xué)習負擔
教學(xué)最優(yōu)化的第二個(gè)準則是學(xué)生和教師都遵守有關(guān)課堂教學(xué)和家庭作業(yè)的時(shí)數規定。讓學(xué)生無(wú)學(xué)習負擔，輕松學(xué)習，培養學(xué)生學(xué)習的興趣。
(六)創(chuàng )造良好教學(xué)條件
為教學(xué)創(chuàng )造良好的教學(xué)物質(zhì)條件、學(xué)校衛生條件、道德心理條件和美化條件。
(七)選擇最優(yōu)教學(xué)速度
采取專(zhuān)門(mén)措施來(lái)節省教師和學(xué)生的時(shí)間，選擇最優(yōu)化的教學(xué)速度。
探索、比較各種方案的可能性，采取最好的教學(xué)決策，這主就是教學(xué)最優(yōu)化的根本所在，每一個(gè)教師都應當很好地掌握這一點(diǎn)。只有同時(shí)做到提高教學(xué)效果又合理合理使用師生的時(shí)間，才能達到教學(xué)最優(yōu)化。
讀教育教學(xué)心得體會(huì ) 篇4
最近讀了巴班斯基的《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》，接觸這本書(shū)后收獲頗豐。巴班斯基是原蘇聯(lián)著(zhù)名教育家、教學(xué)理論專(zhuān)家�？茖W(xué)地組織勞動(dòng)必須做出長(cháng)遠的和當前的工作規劃，提出明確的定額，合理地規定工作人員的職責，善于激發(fā)勞動(dòng)熱情，周密地進(jìn)行核算，很好地檢查和分析效果。最優(yōu)化原則是科學(xué)地組織勞動(dòng)的最重要原則之一，教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化理論是巴班斯基教育活動(dòng)、教育思想和成就的集中代表。
巴班斯基教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的理論主要包括以下6個(gè)方面：(I)教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的概念；(2)教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的理論基礎；(3)教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的原則；(4)實(shí)施教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的程序；(5)預防和克服學(xué)生成績(jì)不良而采取的最優(yōu)化措施；(6)對優(yōu)秀學(xué)生實(shí)施教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的途徑。該理論對原蘇聯(lián)教育界有很大的影響，對中國甚至對世界教學(xué)論的發(fā)展也有一定的貢獻。
教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化理論為什么會(huì )受到如此重視和產(chǎn)生這么大的`影響?原因是多方面的，但歸納起來(lái)，主要是因為它具有以下特點(diǎn)：
第一，創(chuàng )造性。主要表現在：(1)它引入了許多新的概念，革新了教學(xué)論范疇，打破了傳統教學(xué)論獨樹(shù)一幟的局面。(2)它采用了唯物辯證法與系統科學(xué)相結合的研究方法。方法論的突破，往往是學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵。由于他采用了哲學(xué)社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)相結合的研究方法，為教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的研究奠定了堅實(shí)的方法論基礎．構建了嶄新的原則體系和方法體系，使該成果處處閃耀著(zhù)創(chuàng )造性的光輝。(3)它要求教師創(chuàng )造性地運用最優(yōu)化理論，要根據學(xué)生的學(xué)習實(shí)際可能性、教師的具體情況和教學(xué)的條件、環(huán)境等靈活運用。
第二，科學(xué)性。主要表現在：(1)該理論具有堅實(shí)的科學(xué)理論基礎。(2)最優(yōu)化概念反映了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中的一種普遍現象，即在一定的社會(huì )經(jīng)濟條件和人力、物力及時(shí)間與精神因素的約束下，人們總希望自己的工作效果能達到最好。(3)重視教學(xué)教育規律的探討和揭示。
第三，完整性。主要表現在：(1)教育思想的系統性。(2)強調教導過(guò)程中的教學(xué)過(guò)程和教育過(guò)程的完整性和教學(xué)過(guò)程中教養職能、教育職能和發(fā)展職能的統一性。(3)強調教學(xué)過(guò)程中的教師的教授過(guò)程與學(xué)生的學(xué)習過(guò)程的統一性。
第四，實(shí)用性。主要表現在：(1)最優(yōu)化理論是蘇聯(lián)頓河——羅斯托夫地區教學(xué)教育工作先進(jìn)經(jīng)驗的總結，是經(jīng)過(guò)學(xué)校教學(xué)教育實(shí)驗驗證的成功理論。它符合人類(lèi)認識的一般規律，即“實(shí)踐——認識——再實(shí)踐— 再認識”。因此，它具有普遍的實(shí)用性。(2)它提出的最優(yōu)化的標準，不僅有助于教師論證自己選擇該條件下綜合運用各種教學(xué)形式和方法、各種課堂教學(xué)結構等的最好方案，而且能夠為教學(xué)教育結構的評價(jià)提供客觀(guān)標準，使教學(xué)教育過(guò)程形成了一個(gè)有閉合回路的系統，可以實(shí)行有效地控制，(3)它提供了實(shí)施教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的程序，可以預防和克服學(xué)生因成績(jì)不良而出現的弊端，對優(yōu)秀生實(shí)施教學(xué)教育過(guò)程提供了最優(yōu)化的途徑，使該理論具有可操作性，為理論與實(shí)踐的結合創(chuàng )造了條件。
讀教育教學(xué)心得體會(huì ) 篇5
前段時(shí)間我認真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)�！睹總�(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯〃阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。本書(shū)中說(shuō)到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生發(fā)現，孩子學(xué)習有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習不好的原因，最后歸結到是現今的學(xué)校教育很難適應孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標簽被無(wú)情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的'當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。
無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習繪畫(huà)，終成一代國畫(huà)大師；而外國就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛(ài)的滋潤下，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì )成就自己，成為社會(huì )可用之材。無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P和激勵，總是受到副面的評價(jià)，就會(huì )產(chǎn)生自我的“負驅動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì )讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。錯誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因為學(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規律去拔苗助長(cháng)。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì )等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現。這種顯現，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對話(huà)。對話(huà)，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí)，喚醒需設置情境。數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng )造對話(huà)雙方共同探討的平臺，要樂(lè )于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來(lái)維護和諧的對話(huà)情境，以求對話(huà)得以持續。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話(huà)雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
對于教師來(lái)說(shuō)，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必做到以下幾點(diǎn)：
一、增強師德認識，樹(shù)立教書(shū)育人德先行的思想。
具備良好的師德以我的理解應該表現在對業(yè)務(wù)的認真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴格要求，要作到“嚴而不畏，敬而不遠”。教師在師德建設上應該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作。
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話(huà)，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢大家也都會(huì )說(shuō)，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，實(shí)現理論與實(shí)踐統一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們如何搞教改工作，我看首先要搞清基礎教育的屬性，我個(gè)人認為基礎教育要以系統知識和實(shí)踐技能為主線(xiàn)，堅持以質(zhì)量為主教。
三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。
1、建立和諧的師生關(guān)系
和諧的師生關(guān)系應該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊1重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會(huì )在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺(jué)接受教育，自覺(jué)學(xué)習，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強烈的情感氛圍中樹(shù)立堅定的信念，培養健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。
2、嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)
課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰場(chǎng)，要充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用，教師的課堂教學(xué)要運用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動(dòng)導作用，學(xué)習是真正的主體，一節課中應由學(xué)生擔任學(xué)習任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設計好課堂教學(xué)環(huán)節，精心設計好板書(shū)，這就相當于設計一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學(xué)生以“漁”，把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在“漁與魚(yú)”的問(wèn)題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現理想。教師，擔負著(zhù)傳道、授業(yè)、解惑的職責，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。
3、充分利用的課堂資源
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識的建構有賴(lài)于學(xué)生原有基礎，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺(jué)，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中，從而建構新的知識，掌握重點(diǎn)內容，理解難點(diǎn)內容。
隨著(zhù)新課程的不斷推進(jìn)，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認識已從認知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，課堂教學(xué)應是豐富多彩、獨具特色的、課堂的建構也應是動(dòng)態(tài)發(fā)展、持續生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。
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