知行合一的心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的知行合一的心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
知行合一的心得體會(huì )1
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這句話(huà)完美地概括了王陽(yáng)明一生的功績(jì)。在官場(chǎng)之中，能堅守“知行合一”的人難能可貴。而王陽(yáng)明便是其中之一。他做到“龍場(chǎng)悟道”，是他自己的驕傲，是那個(gè)時(shí)代的光輝。他在用自己的行為努力地改變那個(gè)時(shí)代，他的這種精神至今仍然引領(lǐng)我們前進(jìn)。而他之所以能創(chuàng )立“心學(xué)”，流傳千古，離不開(kāi)他的一個(gè)個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。
首先，他能做到心中無(wú)雜念，認真刻苦。他能專(zhuān)心于一件事情或一個(gè)事物而不為所動(dòng)，能沉浸其中而不可自拔。一他在新婚那晚上離開(kāi)家，來(lái)到一處名叫“鐵柱宮”的道觀(guān)，他在這里向一位道士請教，了解到了道士的養生妙法。且不論他的這種做法是否合理，從這一點(diǎn)就能看出他對道學(xué)的專(zhuān)注態(tài)度。還有一件事就是格竹子，他在學(xué)習了朱熹的思想之后，想要與自己的一位學(xué)友格出竹子之間的道理。就這樣，過(guò)了三天三夜，他的學(xué)友已經(jīng)堅持不住，而他就一直靜坐在那里。且不論他最終的結果如何，他對于道學(xué)的這種癡迷程度，已經(jīng)很難做到。這些都為他后來(lái)心學(xué)的創(chuàng )立提供了條件。
其次，他能做到在困境中的勇往直前。在他的一生中，遇到過(guò)無(wú)數的困難，可是他都能巧妙地化解苦難。他考進(jìn)士屢屢落榜，在其他未考上的考生們失聲痛哭之時(shí)，他卻無(wú)動(dòng)于衷。而在他走上官場(chǎng)之后，他仍然沒(méi)有得到重用。他在深入了解了明朝的政治、軍事環(huán)境后，寫(xiě)了一份《陳言邊務(wù)疏》給皇帝，提出了自己對改進(jìn)政治環(huán)境的看法。但最終，他的建議卻沒(méi)有得到采納�，F實(shí)的'黑暗讓他對官場(chǎng)失去信心，但同時(shí)，他也在想辦法來(lái)解決這一問(wèn)題。他在學(xué)習道學(xué)的道路上屢屢受阻，但是仍然堅持不懈，最終他取得了成功，改變了社會(huì )。
第三，他擁有創(chuàng )新精神和理性看待權威的態(tài)度。在他當時(shí)所處的社會(huì )，朱熹的理學(xué)成為了衡量和判斷是非曲直的權威標準。因此，他想通過(guò)“格竹子”這一做法來(lái)理解朱熹的學(xué)說(shuō)，認為這是成為圣人的必經(jīng)之路。但是，他最終認為，朱熹的學(xué)說(shuō)有問(wèn)題，他也無(wú)法通過(guò)朱熹這條路成為圣人。于是，他及時(shí)轉向，轉而研究屬于自己的學(xué)說(shuō)，最終創(chuàng )立心學(xué)，驚駭世人。事實(shí)上，從古至今，任何理論依據和科學(xué)定律都不是絕對正確的，只有飽含著(zhù)理性的態(tài)度看待權威，不被先人所束縛，才能成大事。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，他擁有極高的個(gè)人使命感和責任感。他身為一個(gè)政府官員，在看到刑部大牢的慘痛情景之后，在內心發(fā)誓要盡一己之力來(lái)改變政治制度的現狀。盡管他的仕途生涯很短，盡管他的建議最終沒(méi)有被皇帝采納，但是他的這種偉大品格仍然在以各種形式呈現。他的心學(xué)最終能被得到廣泛認可，是由于他的這種使命感和責任感感化了群眾，深得了民心，造福了社會(huì )。他的這種精神，令人們敬佩。
綜上所述，王陽(yáng)明具有如上的美好品質(zhì)，是他成為偉人的原因。事實(shí)上，他的美好品質(zhì)遠遠不止這些。但他的一切品質(zhì)，都離不開(kāi)一個(gè)字——仁，這是心學(xué)的核心，也是他行為的規范與準則。這種準則，改變了他自己，改變了社會(huì )，更讓這種品質(zhì)影響后世，流芳千古。
知行合一的心得體會(huì )2
當有一天你的喜不因別人的夸獎而放大，你的悲也不因別人的貶低而放大，不以物喜，不以己悲，遇到事情的時(shí)候，鎮靜自若，向內心索取答案的時(shí)候，你就開(kāi)始變得強大了。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)，中國歷史上只有兩個(gè)半的圣人，第一個(gè)事是孔夫子，第二就是王陽(yáng)明，就是他能把道理想通，他還能把事情做好。他沒(méi)有說(shuō)我等我想通了再做，他是在行中知，在知中行，所以叫知行合一。每當我們內心沒(méi)有堅定答案的時(shí)候，總是極其迫切的向周?chē)�，向周�(chē)娜�，向這個(gè)世界發(fā)問(wèn)，渴望他們給我一個(gè)堅定的答案，渴望他們給我一個(gè)回應一下，答案自在你行了，堅定的走，很少搖擺，就是強者，總是不為外界的這個(gè)評價(jià)，就如同海上航行那種巨大的游輪一樣，小船容易被風(fēng)擺動(dòng)。
很有幸我在工作之余，讀到了組織推薦的《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)。此書(shū)雖然不是長(cháng)篇大論，而是以王陽(yáng)明傳記的形式將王陽(yáng)明一生的輝煌經(jīng)歷和心路歷程呈現在我們面前，讓我們切實(shí)感受到了“知行合一”強大的力量，找到了獲得幸福的途徑。
任何一個(gè)優(yōu)秀人士的成長(cháng)都不會(huì )一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。王陽(yáng)明的一生可以說(shuō)是很曲折的。王陽(yáng)明經(jīng)歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財富，促使他悟道。王陽(yáng)明的心學(xué)之所以能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮，是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。他在艱難困苦的生活中鍛煉內心平靜面對而后深思熟慮總結經(jīng)驗。
王陽(yáng)明在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在艱苦流放時(shí)期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應環(huán)境這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹，在逆境中使人成長(cháng)，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有任務(wù)重，人員少，加班多，無(wú)調休等的種種抱怨，但是這些是我們短期內能改變的嗎？我們能做的就轉變心態(tài)，改進(jìn)工作方式方法。當我們以積極的心態(tài)面對我們的工作時(shí)，就會(huì )發(fā)現之前的那些抱怨不過(guò)是“子虛烏有”啦。這就是王陽(yáng)明心學(xué)的一部分，教會(huì )我們感謝逆境，順應逆境，在逆境中成長(cháng)悟道。
王陽(yáng)明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會(huì )我們，每天要對自己的所作所為反思。今天的工作干得怎么樣？待人接物上有沒(méi)有不妥？談言語(yǔ)有沒(méi)有不到？等等這些問(wèn)題都要一一拷問(wèn)自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處留心，那我們必然會(huì )不斷進(jìn)步，必然會(huì )取得成功。
王陽(yáng)明在《傳習錄》中提出：良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒(méi)有良知了。在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問(wèn)題。我們的每個(gè)職工對工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的'職工，我相信在他內心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jì)來(lái)向領(lǐng)導和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者或者共事的同事，如何喚醒其“良知”，如何激發(fā)其工作熱情就需要利用心學(xué)的理論來(lái)引導了。
王陽(yáng)明的心學(xué)用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當代社會(huì )，我們要用心學(xué)來(lái)武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。本書(shū)的作者度陰山在書(shū)的后記中也寫(xiě)道：“王陽(yáng)明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具”。這句話(huà)讓我豁然開(kāi)朗，有多少人認為王陽(yáng)明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書(shū)后，才發(fā)現心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書(shū)的終極目標。
知行合一的心得體會(huì )3
北京航空航天大學(xué)校訓：“德才兼備，知行合一”。
德才兼備；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調，又堅持以德為先，而非等量齊觀(guān)�！安耪�；德之資也；德者；才之帥也”。德為導向，才是基礎，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統帥。相對于才而言，德更為根本�！坝械掠胁攀钦�，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊�！爸泻弦弧钡闹杏^(guān)點(diǎn)在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知�！�
“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認識要與客觀(guān)實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習了一個(gè)理論、知識便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實(shí)際的.橋梁。在學(xué)習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實(shí)踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹(shù)立贏(yíng)的信念�！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐�！岸�，必須讓每個(gè)人反復體驗‘贏(yíng)’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現代人應有的基本素質(zhì)，也是現代人人格特質(zhì)的兩大核心內涵。在現代社會(huì )，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì )得到充分的發(fā)掘和體現。
通過(guò)此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災害事故奠定了良好的基礎。緊張而精彩的訓練結束了，每一個(gè)隊員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時(shí)耳熟能詳的“團隊精神”變得內容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內心思考。
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑�，“物”是萬(wàn)事萬(wàn)物，包括意識的和物質(zhì)的�！爸隆笔乔蟮�、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識�！吨泻弦煌蹶�(yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一的心得體會(huì )4
任何事只要開(kāi)始去做，永遠不晚，今天終于動(dòng)筆開(kāi)始寫(xiě)書(shū)評，我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)書(shū)評，也沒(méi)看過(guò)好的書(shū)評，怕看了，我就不敢寫(xiě)了。在豆瓣寫(xiě)書(shū)評，只是滿(mǎn)足了自我的表達，寫(xiě)的好與不好，還望看見(jiàn)的人，路過(guò)就好。
讀王陽(yáng)明的知行合一，我看了兩遍，我想我會(huì )繼續看下去，無(wú)論多少遍，每次都會(huì )有新的理解。這次最想聊的是知行合一，知不是知道，而是良知，這本書(shū)主要宣揚的就是，知行合一，它的意思是當你的良知和你的行動(dòng)一致合一了，就達到天人合一的境界，就能成為像王陽(yáng)明一樣的立言，立行，立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和能力，從而能更好面對自己的生活和選擇，進(jìn)而擁有更多的名和利！但是王陽(yáng)明說(shuō)，追求良知和行動(dòng)的一致，比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要！那么普通人如何得到和做到知行合一呢，我困惑我們如何確認良知是我們與生俱來(lái)的，難道一出生我們就有良知，難道任何事良知都會(huì )告訴我們該怎么面對和去做嗎？那是不是說(shuō)，只要聽(tīng)從心里的聲音，任何事都能很好的面對和解決嗎？
我以為我們也是通過(guò)學(xué)習才認識什么是良知，難道人本身具有，無(wú)需外在去求索嗎。那么學(xué)習的.價(jià)值何在，過(guò)多的閱讀和學(xué)習會(huì )不會(huì )讓人更加迷茫，過(guò)多的工具和本事會(huì )讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們，通過(guò)后天的學(xué)習認識到我們內外本具有的良知，然后將良知和身體外在的需求做區分，通過(guò)自己生活的磨練，發(fā)揚內在的良知，做自己生活的主人。我想，大致的邏輯就是這樣，當然，作為普通人的典型代表，我覺(jué)得普通人沒(méi)有必要一定要追求成為圣人，畢竟圣人少而普通人多，王陽(yáng)明只有一個(gè)，孔子都只有一個(gè)，一個(gè)圣人的出現勢必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人，如何做好一個(gè)普通人，一個(gè)身心健全，生活快樂(lè )的人都已經(jīng)非常了不起！況且生活本身有其殘酷和任性的考驗，我們都無(wú)法掌控生活對我們的考驗，我們唯一能把握的是用一顆怎樣的心去面對可能會(huì )一地雞毛的生活。王陽(yáng)明的知行合一給了我一個(gè)解決自身問(wèn)題的思路，我想我會(huì )繼續學(xué)習王陽(yáng)明的想法，深化對陽(yáng)明先生思想的理解，或許我會(huì )有另一番感悟！
感謝陽(yáng)明先生，感謝自己的認真，我喜歡這樣不斷成長(cháng)的自己，我會(huì )堅持做這樣的自己！
知行合一的心得體會(huì )5
“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認識要與客觀(guān)實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習中堅持知行合一的原則有很重要的`意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習了一個(gè)理論、知識便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實(shí)踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，第一就相當與否定了認識的作用；第二就不能判斷認識的真理性。這樣認識就會(huì )止步不前。
常聽(tīng)人這樣說(shuō)“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒(méi)有做到知行合一�！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸�，而是需要培養的。在學(xué)習中要自覺(jué)地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(cháng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一的心得體會(huì )6
所謂"知行合一"，是指對某事件進(jìn)行了充分認知其過(guò)程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達到目的，是為"知行合一"。知行合一者無(wú)疆，綻放其美麗。
樂(lè )嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應是考證過(guò)，對其過(guò)程有較為充分的認知，并做了充足的準備的。作為成人，他應認識到這不是花前樹(shù)下，林蔭道上，不是百鳥(niǎo)悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺(jué)一天三十六里就過(guò)去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當空，汗水涔涔，頭暈目眩；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂(lè )嘉早就較長(cháng)時(shí)間有意訓練孩子體格，適應冷熱忽變；再者，樂(lè )嘉的背后，必有一個(gè)設施齊全的醫療團隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對方。樂(lè )嘉所為，可能就如他所說(shuō)的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì )獨立和堅持。如果女兒順應此行，很難不說(shuō)樂(lè )小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓練出強悍的.精神力量，樂(lè )氏家族承傳有人，也是對社會(huì )做出了一定的表率和貢獻。觸龍說(shuō)趙太后，就勸其不要溺愛(ài)孩子，應"為之計深遠"，給予一定的磨練和擔當。古今有識之士皆不會(huì )一味順從孩子或別人，定會(huì )籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當今社會(huì )，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò )當道；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂(lè )嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò )，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì )出現那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì )出現那么多的"低頭族"，形體單調，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂(lè )嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當然，應知凡事不可"過(guò)"，進(jìn)退有度，方可行者無(wú)疆。樂(lè )嘉背后雖有強大的保障團隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過(guò)兩三年，身心會(huì )更成熟點(diǎn)。畢竟樂(lè )嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì )岀現醫院擠擠，醫生忙碌，藥品突缺，而忙碌過(guò)后可能是長(cháng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數，不好高，不騖遠，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無(wú)疆，笑迎此生。
知行合一的心得體會(huì )7
上周公司組織了一戶(hù)外拓展活動(dòng)，雖然此次拓展訓練很短暫，但在訓練中體會(huì )到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們人生當中一筆重要的財富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿(mǎn)的熱情，迎接我們未來(lái)的工作和生活。
挑戰的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿(mǎn)刺激的訓練中不斷挑戰自我，認知自我�！安灰詾槟銊輪瘟�，有了團隊，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹(shù)立贏(yíng)的信念�！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是xx文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐�！岸�，必須讓每個(gè)人反復體驗‘贏(yíng)’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現代人應有的基本素質(zhì)，也是現代人人格特質(zhì)的兩大核心內涵。在現代社會(huì )，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì )得到充分的'發(fā)掘和體現。
通過(guò)此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災害事故奠定了良好的基礎。緊張而精彩的訓練結束了，每一個(gè)隊員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時(shí)耳熟能詳的“團隊精神”變得內容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內心思考。
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑�，“物”是萬(wàn)事萬(wàn)物，包括意識的和物質(zhì)的�！爸隆笔乔蟮�、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識�！吨泻弦煌蹶�(yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
受傳統教育的影響和資源欠缺，農村學(xué)生往往重視基礎知識而忽視動(dòng)手能力。過(guò)多的高分低能例子不要多說(shuō)，足以證明當前社會(huì )發(fā)展的需要，學(xué)生在探求新知識的過(guò)程中已經(jīng)不再是傳統上認為的“授業(yè)灌輸”，而應該是理論與實(shí)踐的結合體。拿小學(xué)科學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，每節課試驗的過(guò)程如果僅僅借助多媒體視頻觀(guān)察，久而久之學(xué)生偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手，理論充足而實(shí)踐短板。上一學(xué)期我校一股養蠶風(fēng)潮，學(xué)校里的孩子們在春暖花開(kāi)的季節搜尋桑葉，為了科學(xué)老師養的蠶寶寶不挨餓。每天早晨辦公室的門(mén)打開(kāi)，就“報告聲”不斷，把桑葉留下，看一眼乖寶寶地變化就走開(kāi)。哪一班上課，那一班的孩子就不想離開(kāi)一秒中，圍著(zhù)看，看不煩。從蠶，到蠶寶寶每天變胖變長(cháng)，到最后地蠶蛹，破殼而飛。這種生長(cháng)的過(guò)程，是老師與孩子們共同的體驗，絕不是袖手旁觀(guān)的圖片觀(guān)看獲得的知識所能給予的。綜合看來(lái)，每一學(xué)科都可以運用“格物致知”地求知精神，語(yǔ)文的“綜合性學(xué)習”，數學(xué)地手腦并用，對于知識存留一種懷疑求真的態(tài)度，用實(shí)踐來(lái)探求知識的本真。
王陽(yáng)明說(shuō)“知是行之始，行是知之成”。無(wú)論后人對此如何褒貶批判，這句話(huà)同樣給予教育者們一些啟示。最先要想到的就是陶行知大師�！爸挥惺值叫牡讲攀钦嬲淖觥�。 “教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動(dòng)”的階段。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來(lái)的。其實(shí)無(wú)需要拔高理論，教師每一天的教學(xué)工作都是對“知行合一”的一種實(shí)踐躬行。班主任老師每天早早地進(jìn)班觀(guān)察孩子一條的狀況；任課教師備好課、將課堂創(chuàng )意無(wú)限激發(fā)；作業(yè)情況的及時(shí)反饋，榜樣示范、家校溝通。誰(shuí)能說(shuō)這些就不是“知行合一”呢！“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，教育無(wú)小事，做好每一件小事就是最不平凡的事情。
希望我們這一代老師對“格物致知”有新的認識和思考，使得實(shí)踐求疑精神與心與行，讓教育燃起一股新力量。
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