《走在人生邊上》讀書(shū)心得范文

　　當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《走在人生邊上》讀書(shū)心得范文，希望對大家有所幫助。

《走在人生邊上》讀書(shū)心得范文1

　　首先，該書(shū)是在楊絳女士96歲時(shí)寫(xiě)成，也許很多人在這個(gè)年紀，已經(jīng)病臥于床，無(wú)心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界�？捎终�是這個(gè)年紀，正是走到人生邊上的時(shí)候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫(xiě)下這一本書(shū)。

　　人活在世上的價(jià)值到底有什么楊先生在書(shū)中不止一次的思考這個(gè)問(wèn)題。楊先生在書(shū)的一開(kāi)頭就提到了死的問(wèn)題，按著(zhù)中國的抑或是世界其他地方的傳統，說(shuō)死都是不好的，可不提不代表不用面對。人類(lèi)懼怕死亡，是普遍的規律，所以有很多淡化死亡的說(shuō)法，有說(shuō)去往天堂的，有說(shuō)去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復存在了嗎

　　對于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻，而是本身身為人、身為萬(wàn)物之靈這件事就很重要。人只有認識到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì )因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì )因默默無(wú)聞而自怨自艾。

　　書(shū)中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭論�，F在或許大都相信性惡論，于是出現各種各樣的"信任危機",就拿我們來(lái)說(shuō)，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現出來(lái)的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現得淋漓盡致。而楊先生在書(shū)中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著(zhù)人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類(lèi)。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認同的。

　　我慶幸我還走在人生的中央，很多問(wèn)題可以從現在開(kāi)始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過(guò)來(lái)的，是可以變勤奮的。

　　楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著(zhù)她的又是什么�！蹲叩饺松�邊上》的前言中，楊絳先生這樣寫(xiě)道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎當然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的`靈魂呢靈魂也沒(méi)有了嗎”從這一段話(huà)可以知道，楊絳先生的這本書(shū)分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。

　　楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭又相互統一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì )出現各種煩惱憂(yōu)慮，若處理不當自會(huì )有一些心理的問(wèn)題。而當人的肉體經(jīng)過(guò)千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì )要求自己不斷的完善自身，驅動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對，因為人肉體上的磨練會(huì )得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(cháng)久不滅。

　　楊絳先生老年說(shuō)的話(huà)必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來(lái)就她的這本《走到人生邊上》自問(wèn)自答一書(shū)中結合她所說(shuō)，說(shuō)說(shuō)我的看法。

　　走到了人生的邊上，楊絳先生對生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺(jué)得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說(shuō)。她說(shuō):“我們不能因為看不見(jiàn)而斷為不存在�！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒(méi)有的。

　　“我認為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世�！边@是一種活在當下的生活態(tài)度，我覺(jué)得人就應該要這樣，就事論事。

　　開(kāi)始看到楊絳先生說(shuō)人有靈魂的時(shí)候，我覺(jué)得這有點(diǎn)荒誕，因為我是無(wú)神論者，我認為先生的想法不對，看到先生后來(lái)寫(xiě)的靈與肉我才想清楚，人應該是有靈魂的，不然就只有一個(gè)肉體而沒(méi)有靈魂，那不就是很呆的了嗎

　　“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì )看到某事錯了，某事是不該的。但當時(shí)或是出于私心，或是出于無(wú)知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒(méi)做，犯了種種錯誤。而事情已經(jīng)過(guò)去。靈性良心事后負疚抱愧，已追悔莫及。當時(shí)卻是不由自主�！被蛟S每個(gè)人回顧自己的過(guò)往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì )領(lǐng)悟，有的事情只有做過(guò)才知道會(huì )是怎樣，才會(huì )知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過(guò)某件事除非有人提起，又不會(huì )太注意這些不好的事，這真的是一種復雜的心理，可是認真來(lái)說(shuō)，這又不是很復雜。

　　人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來(lái)就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農村百姓殉國，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!

　　“聲名顯赫的人，死后沒(méi)多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識，不相知的人說(shuō)長(cháng)道短，甚至戲說(shuō)，惡搞，沒(méi)完沒(méi)了，死而有知，必定不會(huì )舒服”可見(jiàn)后世人對死去的人的評論，如果是贊揚，那必定會(huì )令人欣喜，如果是批評，那定會(huì )令人不舒服，說(shuō)到這里，問(wèn)題也來(lái)了，我們不能隨便評價(jià)別人，不能隨便請假某件事情的好壞。

　　我們常常在照鏡子的時(shí)候認為自己多么多么好看，認為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì )把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì )把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買(mǎi)衣服呢我們自己?jiǎn)为氄甄R子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。

　　“假如人死了，靈魂還保持生前的面貌，美人也罷了，不美的人，永遠那副模樣，自己也會(huì )嫌，還不如聊齋里那個(gè)畫(huà)皮的妖精，能每夜把自己畫(huà)得更美些，讀后感可是任意變樣兒，親人不復相識，只好做孤鬼了�！迸�生都有一顆愛(ài)美的心，或許男生也都有一顆愛(ài)美的心�？墒侨绻�容顏不變，多年以后，我們真的還能說(shuō)這是自己?jiǎn)?/p>

　　人生的哲理是無(wú)窮無(wú)盡的，有許多許多我還沒(méi)有參透，我正在參透的過(guò)程中，就走到了人生邊上也不能自暴自棄，依然要積極樂(lè )觀(guān)地生活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸�？鞓�(lè )的回憶。

　　花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結著(zhù)一代學(xué)人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。

　　眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人，她也是著(zhù)名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走到人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>

《走在人生邊上》讀書(shū)心得范文2

　　《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們必須思考和面對的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。

　　不理性，不感性，更像是一個(gè)百歲老人的夢(mèng)中囈語(yǔ)�？偟膩�(lái)說(shuō)，令人失望。思想方面無(wú)甚建樹(shù)，只是讓人了解一下百歲老人腦子里都在胡思亂想些什么罷了。楊絳本不以作家、思想家為名，而只是翻譯家�！段覀冐怼凡诲e，不過(guò)那不錯不是指寫(xiě)作技巧方面的不錯，而是指內容樸實(shí)真摯�！蹲叩饺松�邊上》則已經(jīng)有點(diǎn)……老糊涂了。

　　另，對人世炎涼的看透與無(wú)奈似乎是老人的通律，季羨林曾說(shuō)自己活得太久了，對人世看得透透徹徹，反而多了無(wú)數嘆息。楊絳也是，摘抄兩段，聊以為證

　　“上帝下崗了，現在是財神爺坐莊了誰(shuí)叫上帝和財神爺勢不兩立呢!上帝能和財神爺較量嗎人活一輩子。沒(méi)錢(qián)行嗎掙錢(qián)得有權有位爭權奪位得靠錢(qián)。稱(chēng)王稱(chēng)霸只為錢(qián)。你是經(jīng)濟大國。國際問(wèn)才站得住。沒(méi)有錢(qián)。只有死路一條咱們現在居然”窮則變，變則通了”，知道最要緊的是理財。人生一世，無(wú)非掙錢(qián)、花錢(qián)、享受，死了能帶走嗎“

　　“人死了就是沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。還有不死的靈魂嗎我壓根兒沒(méi)有靈魂，我生出來(lái)就是活的，就得活到死，盡管活著(zhù)沒(méi)意思，也無(wú)可奈何反正好人總吃虧，壞人總占便宜這個(gè)世界是沒(méi)有公道的，不講理的，可是有什么辦法呢，什么都不由自主呀我生來(lái)是好人，沒(méi)本領(lǐng)做惡人。吃虧就吃虧吧盡量做些能傲的事，就算沒(méi)有白活了�！�

　　“我們這一輩人，受盡委屈、吃盡苦楚了。從古以來(lái)，多少人”搔首問(wèn)青天”，可是”青天”，它理你嗎圣人以神道設教，“愚民”又”馭民”。我們不愿再受騙了迷信是很方便的`。也頂稱(chēng)心�？墒恰比嗣竦镍f片”畢竟是麻醉劑呀，誰(shuí)愿意做癮君子”呢。說(shuō)什么”上帝慈悲”。慈悲的上帝在干什么他是不管事還是沒(méi)本領(lǐng)呀這種昏賴(lài)元能的上帝，還不給看破了上帝哪有上帝�！�

　　“我學(xué)的是科學(xué)我只知道我學(xué)的這門(mén)學(xué)科人死了到哪里去是形而上學(xué)，是哲學(xué)問(wèn)題，和我無(wú)關(guān)。我只知道人死了就什么都沒(méi)有了�！�

　　我們這個(gè)人世原是個(gè)名利場(chǎng)，是爭名奪利、爭權奪位的戰場(chǎng)不是說(shuō)嗎，一部二十四史只是一部戰爭史。爭城、爭地、爭石油、爭財富。哪一時(shí)、哪一處不是爭奪呢官場(chǎng)當然是戰場(chǎng)，商場(chǎng)也是戰場(chǎng)，國際間更是赤裸裸的戰場(chǎng)。戰場(chǎng)上就是你死我活的打仗了打仗講究的是兵法。兵不厭詐愈奸愈詐，愈能出奇制勝。哪個(gè)迂夫子在戰場(chǎng)上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了戰場(chǎng)上，進(jìn)攻自衛都忙得措手不及，哪有閑暇講究是非。曲直、善惡、公正呢。靈性良心都一筆抹殺了。

《走在人生邊上》讀書(shū)心得范文3

　　多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱(chēng)經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專(zhuān)業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當作都好散文拿來(lái)讀。

　　一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對于這些問(wèn)題，楊先生都有自己的'見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。

　　自從我們社會(huì )的思想意識全部被唯物論一統江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著(zhù)嗎毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現了許多規律。但后來(lái)證實(shí)一些規律是錯誤的，必須推翻。這樣看來(lái)，規律可能是不全面的，可以突破，可以補充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現代科學(xué)真理，就是根據《易經(jīng)》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么這個(gè)問(wèn)題到現在她還想不通。

　　書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒�？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強�？鬃訌娬{修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿(mǎn)足，人就會(huì )病死;強烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì )發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧�？酥谱约�，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè )”，就是用禮樂(lè )來(lái)調節、克制、并疏導。這番話(huà)很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。

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