美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì )（精選13篇）
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？以下是小編收集整理的美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 1
從我參加這個(gè)幼兒師范隊伍開(kāi)始，由于自身比擬偏愛(ài)美術(shù)，所以我平時(shí)喜歡找一些美術(shù)方面的書(shū)看。希望在書(shū)本和理論中能進(jìn)一步走進(jìn)美術(shù)，繪畫(huà)程度普遍，想象力差等特點(diǎn)，雖然再上學(xué)期間已經(jīng)學(xué)過(guò)《學(xué)前兒童美術(shù)教育》一書(shū)，但是我還是愿意細讀這本《學(xué)前兒童美術(shù)教育》，促使我想挖掘更深處。
本書(shū)主要研究教育者如何根據學(xué)前兒童美術(shù)開(kāi)展的規律及其年齡特點(diǎn)，以美術(shù)為媒介，充分發(fā)揮其價(jià)值對學(xué)前兒童施行教育，促進(jìn)其身心和諧開(kāi)展。全書(shū)共分九個(gè)章節，從不同角度，不同側面闡述與分析著(zhù)學(xué)前兒童美術(shù)的開(kāi)展，美術(shù)教育目的與內容體系，以及幼兒欣賞、繪畫(huà)、手工教育的施行指導和美術(shù)評價(jià)，最后還展示了一組美術(shù)教育活動(dòng)設計案例，給教師提供了一個(gè)很好的學(xué)習空間，也給正處在探究階段的教師指明了方向，因為這些問(wèn)題均我自己的理論，所以，讀來(lái)仿佛覺(jué)得許多地方都是自己曾不注意的或是意識到問(wèn)題所在，但尚處在迷惑中，沒(méi)有較好的解決方案。抱著(zhù)向專(zhuān)家取取經(jīng)，看能否從中解解惑的認真態(tài)度，我在通讀本書(shū)后還對有的章節還進(jìn)展了精讀與摘錄。
從書(shū)中我看到這樣一句：從小班到中班上學(xué)期，兒童由于視覺(jué)的分化及情感關(guān)系，所畫(huà)的人大多都是沒(méi)有身體的頭足人，同時(shí)以非站立的平躺形式呈現。
再對于接下來(lái)我們將進(jìn)展的主題《轱轆轱轆》的一節美術(shù)課畫(huà)車(chē)輪子，幼兒認為輪子是圓的，于是就直覺(jué)地用圓球來(lái)表現車(chē)子的輪子，不會(huì )注意到汽車(chē)的輪子是圓扁的等這些問(wèn)題，其創(chuàng )作成分也就能表達其中了。就象書(shū)中所說(shuō)的：教師應從學(xué)前兒童身心開(kāi)展的特點(diǎn)出發(fā)，引導幼兒從寫(xiě)生對象的整體構造出發(fā)，著(zhù)重于事物的'神韻，即對象之內在精神表現，而不糾纏于細節和準確描繪，不強求幼兒的繪畫(huà)表現和事物的“肖似”。
小班幼兒的繪畫(huà)程度處于象征初期，享受的是繪畫(huà)的過(guò)程，他們會(huì )用已經(jīng)掌握的圓形與線(xiàn)條組合成各種符號，來(lái)表示自己熟悉的物體，而且喜歡用各種顏色在作品上涂抹，但在表現圖象符號時(shí)，又很少調換顏色，致使作品色彩比擬單調，有的幼兒甚至會(huì )轉動(dòng)畫(huà)紙來(lái)作畫(huà)，完全不顧圖象之間的關(guān)系，從而導致了畫(huà)面的雜亂。如此作品，教師假設用成人的目光“像或不像”來(lái)評價(jià)，那必然會(huì )抹殺了幼兒的天性，打擊他們的自信心，甚至使幼兒失去對美術(shù)活動(dòng)的興趣。
盡管如此，你還是會(huì )看到許多小班幼兒家長(cháng)因為看不懂自己孩子的畫(huà)，覺(jué)得畫(huà)面不干凈，畫(huà)得不如其他小朋友，根本不理會(huì )幼兒的解讀。例如，一次離園時(shí)，祥祥拉著(zhù)爺爺興致勃勃來(lái)到班級畫(huà)展前，小手指著(zhù)墻上的“泡泡”說(shuō)：“爺爺，那個(gè)是我畫(huà)的！”誰(shuí)知，祥祥爺爺看到后，臉頓時(shí)拉了下來(lái)：“這是什么東西��？亂七八糟的，圓也畫(huà)得不圓，顏色也涂到了外面，你看看這個(gè)小朋友畫(huà)得多好啊，你上課一定又沒(méi)有認真聽(tīng)，走走走……”幼兒從繪畫(huà)中獲取的無(wú)窮樂(lè )趣，就因為家長(cháng)的一句評價(jià)而消失得無(wú)影無(wú)蹤。在評價(jià)小班幼兒的美術(shù)作品時(shí)，首先要根據小班幼兒的年齡特點(diǎn)，讀懂他們的作品。其次教師要把自己放在與幼兒平等的位置上，尊重幼兒的個(gè)人見(jiàn)解，盡量用肯定的方式評價(jià)幼兒的美術(shù)作品，多鼓勵，多表?yè)P，盡可能地發(fā)現幼兒美術(shù)作品中的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現幼兒的不同特點(diǎn)，給予每一位幼兒鼓勵性的評價(jià)。最后，在讓幼兒發(fā)現別人作品優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，還要引導幼兒發(fā)現自己的進(jìn)步，獲得成功感，進(jìn)而萌發(fā)對下次美術(shù)活動(dòng)的愿望，激發(fā)并保持對美術(shù)活動(dòng)的興趣。 就這樣，我邊學(xué)習書(shū)中的有關(guān)理念，邊結合自身的理論即時(shí)反思，共鳴，相信會(huì )對自己今后的教學(xué)非常有益，專(zhuān)業(yè)的閱讀讓我成長(cháng)的更快！
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 2
“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！彪S著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，對于我們人民教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多了！而我們知道的東西顯然太少了。有人說(shuō)，“教師要想給學(xué)生一杯水，自己首先應該有一桶水�！边@句話(huà)很有道理，但是教師自己的一桶水如果不經(jīng)常添加的話(huà)，也有用盡之時(shí)。這就要求我們要不斷的往自己的桶里添水。前一段時(shí)間我讀了《義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)新課標》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：“義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)新課標”里有非常多好的觀(guān)點(diǎn)和建議，使我獲益匪淺，又從新認識到有關(guān)教學(xué)和評價(jià)的建議。
課程的改革不僅是內容的改革，也是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。重視教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革，是本次課程改革的一個(gè)重要特點(diǎn)。為了更好地實(shí)施本《標準》，提出如下教學(xué)建議。
1、美術(shù)教學(xué)應注重對學(xué)生審美能力的培養。在教學(xué)中，應當遵循審美的規律，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的時(shí)機，引導學(xué)生展開(kāi)想像，進(jìn)展比較。教師不要急于用簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認識，而應當通過(guò)比較、討論等方法，引導學(xué)生體驗、思考、鑒別、判斷，努力提高他們的審美情趣。
2、美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新精神和培養學(xué)生的實(shí)踐能力，教師要積極為學(xué)生創(chuàng )設有利于激發(fā)創(chuàng )新精神的學(xué)習環(huán)境，通過(guò)思考、討論、對話(huà)等活動(dòng)，引導學(xué)生在美術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)中，創(chuàng )造性地運用美術(shù)語(yǔ)言；教師應鼓勵學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，開(kāi)展探究性的學(xué)習，發(fā)表自己獨特的見(jiàn)解。
3、美術(shù)學(xué)習應當從單純的技能、技巧學(xué)習層面提高到美術(shù)文化學(xué)習的層面。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng )設一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習，加深對文化和歷史的認識，加深對藝術(shù)的社會(huì )作用的認識，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀(guān)，修養人文精神。
本書(shū)作者楊景芝是我國著(zhù)名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，以經(jīng)過(guò)近二十年對兒童繪畫(huà)能力開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗研究，她總結的教學(xué)理論具有很高的.學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導意義、作用。老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著(zhù)國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng )造力。
另一方面，我又感到教學(xué)內容完全從兒童興趣出發(fā)存在缺乏，它缺乏科學(xué)系統的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠開(kāi)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng )造性，促進(jìn)兒童成長(cháng)�！崩蠋煵还軐λ睦碚撨�是實(shí)踐，都浸透著(zhù)一種愛(ài)心，誠如她在書(shū)中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對她的教學(xué)對象的愛(ài)，對兒童作品的愛(ài)、對兒童在繪畫(huà)中表達的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴肅性和認真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著(zhù)老師多年心血的結晶。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 3
《美術(shù)教育與人的開(kāi)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的開(kāi)展，從走進(jìn)根底教育天地談起，到詳細闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)開(kāi)展。從兒童承受美術(shù)教育的心理特征分析，到構建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的詳細做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。詳細論述了老師的教育觀(guān)和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結的“教的藝術(shù)”。老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們全方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。在書(shū)中，我特別欣賞的是老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)展教育”的主張，她在書(shū)中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習熱情。兒童的學(xué)習動(dòng)力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節節高，也會(huì )培養出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書(shū)，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專(zhuān)用書(shū)。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。美術(shù)教育是一門(mén)藝術(shù)教育。小學(xué)美術(shù)教育的目的，是對學(xué)生進(jìn)展美的教育和術(shù)的教育。對學(xué)生進(jìn)展全面的美術(shù)教育，既使其掌握根本知識，能認識和欣賞美，又掌握根本的技能技巧，能夠表現美和創(chuàng )造美。其中，審美教育比之技能技巧的培養更為重要。然而，目前的美術(shù)教育還存在許多問(wèn)題，輕視美育，片面地理解術(shù)育，為畫(huà)而畫(huà)，忽略?xún)和瘏⑴c美術(shù)活動(dòng)的根本素質(zhì)全面和諧的開(kāi)展，使學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中，缺乏表現的愿望，機械的地畫(huà)，這就勢必造成美術(shù)教育上的偏差。
學(xué)生在參加美術(shù)活動(dòng)中，根本素質(zhì)是：1、感知，2、愿望，3、動(dòng)作活動(dòng)，4、再現能力。這四方面的因素是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的整體，不可缺一，但是考慮到小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中應以激發(fā)興趣、培養愿望為抓手，同時(shí)全面照顧，使各個(gè)因素都向著(zhù)積極方向和諧開(kāi)展。
這幾年，我根據上述思想，以提高欲望、提高自信心為主要目標，把愿望與感知、動(dòng)作活動(dòng)、再現能力有機結合，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得了較好效果。絕大多數兒童都喜歡上美術(shù)課，有的說(shuō)：我長(cháng)大以后也要像老師一樣當畫(huà)畫(huà)老師。有的升到高年級的學(xué)生遇見(jiàn)了總問(wèn)：老師，你什么時(shí)候再教我們美術(shù)課？同時(shí)，他們作品上的創(chuàng )造能力與繪畫(huà)技能有明顯提高，構思比較新、奇，色彩較鮮艷，形態(tài)表現較富童趣。
下面，我就詳細做法作一簡(jiǎn)要介紹：
教材內容是學(xué)生創(chuàng )造愿望的最基根源泉。在選擇教材上，我采取了三種做法。
1.拓寬原教材主要形式臨摹的內涵，使臨摹教材內容由刻板機械模仿而轉化為有變化、有生氣的創(chuàng )作。
在美術(shù)教學(xué)中，有相當一部分內容要求學(xué)生臨摹。臨摹是一種比較古老的學(xué)畫(huà)方法，一種踩在巨人肩上上樓的好方法，確能幫助兒童掌握一定的繪畫(huà)技能，登堂入室，但也帶來(lái)不少弊端：思維受束縛，畫(huà)面效果呆板，千篇一律。我認為應拓寬臨摹概念，以原作為主，但可取舍。形式、內容、構圖、表現對象根本相似即可，色彩亦可加以變化，這樣能給學(xué)生一個(gè)創(chuàng )造天地，加強創(chuàng )造意識，使他們求異思維、想象力、情感的表現有舒展的可能，并照顧學(xué)生的個(gè)別差異。
2.補充生動(dòng)有趣的情境添畫(huà)，找錯改畫(huà)。單純的課本內容，并不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要，通過(guò)補充，到達內容的完善。在內容的選擇上也要符合兒童特點(diǎn)：如《狐貍和雞》《小鴨子學(xué)游泳》《懊悔也來(lái)不及》《摘草莓的小姑娘》等，這些內容都有一定的情節，都是一那么有趣的`小故事，通過(guò)生動(dòng)的講述，使學(xué)生頭腦中形成一幅畫(huà)面，得到感染，并激發(fā)了作畫(huà)的愿望。每個(gè)小朋友的想法各異，通過(guò)互相描述，可進(jìn)一步豐富想象，然后提供片段的描繪(指導)，給學(xué)生以一定的表象，再以補畫(huà)的形式要求學(xué)生創(chuàng )造一幅情境畫(huà)(可采用故事畫(huà)，也可采用連環(huán)畫(huà)的形式空缺一張，要求補上)，我在啟發(fā)學(xué)生作想象畫(huà)的時(shí)候，啟發(fā)學(xué)生做到：(1)范圍往廣處想；(2)題材往新處想；(3)構思往妙處想；(4)構圖往巧處想。兒童畫(huà)就本意來(lái)說(shuō)，是為了用自己的畫(huà)表現自己的意愿。因此，兒童畫(huà)，也可稱(chēng)為兒童意愿畫(huà)，這種意愿畫(huà)有很大的創(chuàng )造性，充分展示了兒童擴散性思維的開(kāi)展程度。
在找錯改畫(huà)中，我成心畫(huà)錯，讓小朋友找出錯處，在學(xué)生哈哈大笑中改正。例：《小鴨子學(xué)游泳》一課，我把小鴨子的嘴畫(huà)成小雞的嘴，學(xué)生一下發(fā)現錯了，說(shuō)小雞的嘴才是尖尖的，而小鴨的嘴是扁扁的，通過(guò)形象的描述，學(xué)生很容易掌握根本特征，并充分調動(dòng)了學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性。
3.設計生動(dòng)有味的畫(huà)題，以吸引注意，激發(fā)意愿，突出教育主題。
例如，《熊貓的故事》和《懊悔也來(lái)不及了》，雖然講述的都是說(shuō)熊貓因不注意保護眼睛變成近視這樣一個(gè)故事，要求學(xué)生畫(huà)熊貓在太陽(yáng)底下看書(shū)影響視力這樣一個(gè)畫(huà)面，前者似開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，卻不適合低年級，而后者似一個(gè)懸念，使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：誰(shuí)懊悔呀，懊悔什么呀？無(wú)形中把全班學(xué)生的注意力吸引到課題上來(lái)，激發(fā)了興趣和作畫(huà)的愿望，使兒童追求完美的表現形式。
美術(shù)教育的根本方法是講解、示范，運用這些方法時(shí)，必須注意趣味性、形象性。
1.我在講解示范時(shí)，語(yǔ)言注意兒童化、形象化，使學(xué)生易于理解和接納。
對低年級學(xué)生而言，興趣是學(xué)習的動(dòng)力。在講解時(shí)，不僅要了解兒童的心理，還要熟悉兒童語(yǔ)言，掌握兒童的語(yǔ)言特點(diǎn)。對兒童難以理解的概念，教師要加以解釋?zhuān)豪盒W(xué)生對書(shū)中的橫線(xiàn)豎線(xiàn)不大理解，我就說(shuō)：站著(zhù)的線(xiàn)叫豎線(xiàn)，躺著(zhù)的線(xiàn)叫橫線(xiàn)。這樣，學(xué)生就明白了，同時(shí)，根據兒童比較喜歡用重疊字，我在講解各種動(dòng)物特征時(shí)，多用諸如長(cháng)長(cháng)的鼻子、大大的耳朵、圓圓的腦袋、尖尖的嘴、胖胖的身體等，這樣有助于小學(xué)生的理解，更適于他們依靠表象作畫(huà)的特點(diǎn)。
低年級兒童喜愛(ài)猜謎，我就順其童心，常編一些和內容有關(guān)的謎語(yǔ)兒歌，加深所畫(huà)物體的印象，如：一年級課本中的《快樂(lè )的小鳥(niǎo)》，我把小鳥(niǎo)的特征歸結為一首兒歌：小鳥(niǎo)小鳥(niǎo)，圓頭圓腦，嘴巴尖尖，身體半圓，翅膀尾巴像三角；小鳥(niǎo)小鳥(niǎo)，圓頭圓腦，快快樂(lè )樂(lè )，自由飛翔。這樣，小朋友就畫(huà)出了小鳥(niǎo)的形態(tài)了。
2.各種示范形式交替運用。
美術(shù)課中的示范也是美術(shù)教學(xué)中的重要一環(huán)，示范得法，往往事半功倍，在教學(xué)中，我作了以下嘗試：
表演示范。對所畫(huà)物體作仔細描繪并加以說(shuō)明，例：在教《花瓶設計》一課時(shí)，我先對花瓶作了介紹(形、色、花紋)，然后在板上進(jìn)展表演，使學(xué)生對畫(huà)法及過(guò)程一目了然。領(lǐng)畫(huà)示范。根據低年級特點(diǎn)，我畫(huà)一部分，學(xué)生跟我畫(huà)，我畫(huà)完，學(xué)生也畫(huà)完。這方法主要在教較難的內容，和新生時(shí)采用，一般不多用。
學(xué)生參與示范。師生合作，共同作畫(huà)，學(xué)生較能掌握操作過(guò)程與技能。
課堂上作畫(huà)是一種創(chuàng )造性的藝術(shù)活動(dòng)，和諧優(yōu)美的創(chuàng )作氣氛，能使學(xué)生進(jìn)入創(chuàng )造佳境。詳細做法是：
1.教師以情景角色，朋友身份，真誠信任的態(tài)度進(jìn)展巡回指導，為學(xué)生創(chuàng )作效勞。
在一個(gè)班級中，學(xué)生作畫(huà)的能力有多種層次。我分別對待不同層次的學(xué)生，對好的鼓勵獨立，創(chuàng )新更上一層樓；對中等水平的鼓勵進(jìn)一步提高，給與適當指導；根底差的采取迎合的態(tài)度，以鼓勵為主。
2.恰當運用音樂(lè )藝術(shù)，使兒童創(chuàng )作過(guò)程中視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和諧活動(dòng)，更好的提高作畫(huà)水平。
選擇一些適合學(xué)生的輕松愉快的音樂(lè )，學(xué)生得以感染，在音樂(lè )聲中想象，在無(wú)形中受以啟發(fā)，畫(huà)起來(lái)更有勁，有利于技能表現和創(chuàng )造性發(fā)揮。
1.知情結合。即在美術(shù)教學(xué)中培養學(xué)生的作畫(huà)知識技能與激發(fā)其繪畫(huà)愿望相結合。
如每節課5分鐘的簡(jiǎn)單畫(huà)練習，引導學(xué)生在根本技能訓練的根底上變化各種小動(dòng)物的頭像，變化種種表情等。從動(dòng)物擴展到人物的表情變化。
2.所謂情意交替。指把憑借興趣作畫(huà)和意志努力作畫(huà)過(guò)程相交替。
在教學(xué)形式上，讓學(xué)生參與，當小老師，或者改變一下一成不變的師生關(guān)系。如《效勞公司招生考試》《服裝設計一課》，我一改老師身份，以總經(jīng)理的身份出現，學(xué)生作為招聘對象，學(xué)生在新穎的課堂教學(xué)形式中積極性得以提高，并產(chǎn)生競爭意識。在激發(fā)興趣的根底上，讓學(xué)生集中注意力繪畫(huà)，努力畫(huà)好。到一定程度，再調節興趣，使小朋友始終保持濃厚的作畫(huà)興趣。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 4
中國近代美術(shù)教育已有近百年的歷史，從根本上來(lái)說(shuō)，是人們對美術(shù)教育自身的價(jià)值有了更深刻的認識。美術(shù)教育是人類(lèi)文化教育最早的門(mén)類(lèi)之一，有美術(shù)就必然有美術(shù)教育，沒(méi)有美術(shù)教育就不可能有美術(shù)的延續和發(fā)展。這一段話(huà)在前言中提到。剛翻開(kāi)，便讓我對這本書(shū)有著(zhù)極強的興趣。
美術(shù)一直是歷史悠久的學(xué)科，因為美術(shù)能幫助人們批評社會(huì )，并以隱喻的方式傳達某種價(jià)值觀(guān)。美術(shù)能將人們帶入夢(mèng)幻和潛意識境界，從而使心靈最隱秘處的思想和情感得以敞開(kāi)。美術(shù)能使我們注意經(jīng)驗中瑣碎的方面，從中發(fā)現新的價(jià)值。美術(shù)以極強烈的'情感力量，培養人與人的親善關(guān)系等等。然而在學(xué)校中，美術(shù)卻成為尷尬的學(xué)科。導致美術(shù)教育慢慢濕滑。在學(xué)校中不受重視。讀了尹少淳教授的這本書(shū)，我開(kāi)始發(fā)現美術(shù)教育的重要性，必要性，讓我對美術(shù)教育有了更深層次的認識。
本書(shū)提到美術(shù)教育的發(fā)展歷史、分類(lèi)，以及美術(shù)與美術(shù)教育的關(guān)系。美術(shù)教育的價(jià)值。都讓我顛覆思想，重新建立美術(shù)教育體系。本書(shū)中提到主張美術(shù)教育本質(zhì)價(jià)值觀(guān)的人，十分強調美術(shù)對人類(lèi)經(jīng)驗與認識的貢獻，而這種貢獻是其他人類(lèi)活動(dòng)所難以提供的。艾斯納本人是主張美術(shù)教育本質(zhì)價(jià)值觀(guān)的人。我們認為，人類(lèi)的活動(dòng)都應遵循經(jīng)濟的原則，即以最小的投入獲取最大的效益。既然美術(shù)教育是包含多種價(jià)值的一種活動(dòng)，那么，在每次具體的教學(xué)活動(dòng)中為什么不盡量實(shí)現其擁有的價(jià)值呢？一項活動(dòng)既然具有多種價(jià)值，又何必人為地阻礙它們的實(shí)現呢？換句話(huà)說(shuō)，既然能一箭數雕、一舉多得，又何必去刻意尋求一箭一雕，一舉一得呢？因此，我們主張對不同的美術(shù)教育價(jià)值觀(guān)采取綜合的態(tài)度，以便形成更為完善的美術(shù)教育價(jià)值體系，并力爭在每次教學(xué)活動(dòng)中盡可能多地實(shí)現其多重價(jià)值。在建構美術(shù)教育價(jià)值體系時(shí)，我們有必要將美術(shù)的價(jià)值與美術(shù)教育的價(jià)值的關(guān)系加以說(shuō)明。
我也有幸聽(tīng)過(guò)尹教授的講座。其中“核心素養”也讓我印象深刻。美術(shù)學(xué)科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會(huì )特征和教育之關(guān)系，專(zhuān)家們提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現、審美判斷、創(chuàng )意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。我認為對五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養表現的描述，是基礎美術(shù)教育的高峰值。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養的關(guān)鍵期，因此，核心素養的培養必須從少兒抓起。
看完本書(shū)，我最大的感想就是美術(shù)教育與教師自身分不開(kāi)，作為教師的我們要不斷更新知識結構，完善教學(xué)理念，先提升自己，才能教育好學(xué)生。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 5
我國的古代的美術(shù)教育，在普通學(xué)校的教育中始終沒(méi)能占一席之地。宮廷畫(huà)家和在野的文人士大夫畫(huà)家習畫(huà)大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設立畫(huà)學(xué)，是中國歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，在招收制度、課程設置等方面都已趨于完善，在中國美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著(zhù)版畫(huà)得到空前發(fā)展，畫(huà)家傳授畫(huà)法的“畫(huà)譜”大量出現，成為我國古代習畫(huà)的教材。
在近代美術(shù)教育中，我國中小學(xué)美術(shù)教育戶(hù)肇始于清朝末年。在近現代的歷史發(fā)展中，雖然，我國的教育經(jīng)歷了戰火、天災、人禍，經(jīng)歷了無(wú)數曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅者們，在維護和弘揚民族傳統的基礎上，吸收和借鑒國外的美術(shù)教育經(jīng)驗，把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)，設色、明暗等畫(huà)法；以及設計、工藝制作中的一些新的理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國國情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。20世紀70年代末以來(lái)，中國大陸推行了具有深遠歷史意義的改革開(kāi)放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟有了長(cháng)足的發(fā)展，社會(huì )面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會(huì )環(huán)境下，大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里，中國的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復與建設、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。
20世紀80年代中后期建立的一些組織和機構，形成了信息傳播和反饋的完整系統。環(huán)環(huán)相連的各級藝術(shù)教育組織，在傳達貫徹上級精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開(kāi)展教研活動(dòng)、總結交流教學(xué)經(jīng)驗等方面，發(fā)揮了積極作用。
中華人民共和國成立后，國家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫(huà)教學(xué)大綱，這是我國建國以后的第一個(gè)圖畫(huà)教學(xué)大綱。1988年11月，國家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)教學(xué)大綱（初審稿）》初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是：通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向學(xué)生傳授美術(shù)基礎知識和基本技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛(ài)國主義精神，陶冶高尚的情操，培養良好的品德、意志；提高學(xué)生的`觀(guān)察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng )造能力。
在教材編寫(xiě)方面有所突破：
�。�1）在學(xué)生的學(xué)習方式上有所突破；
�。�2）在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習內容方面有所突破；
�。�3）在目標層次和課程多樣性方面有所突破；
�。�4）在評價(jià)方法上有所突破；
�。�5）在研究成果向實(shí)驗現實(shí)的轉換方面有所突破。
中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開(kāi)設了藝術(shù)教育課程。高等院校開(kāi)設的藝術(shù)課程門(mén)類(lèi)多達數十門(mén)，其中內容涉及音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝理論等方面。高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅實(shí)的基礎。
隨著(zhù)教學(xué)改革的不斷深化，教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀(guān)念的不斷更新，學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生，著(zhù)重提高學(xué)生的審美素養、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力的想象力，培養學(xué)生愛(ài)國主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標。
加大了工藝設計教學(xué)課的比例，加強了美術(shù)欣賞課的教學(xué)；普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養，淡化了單純知識傳播和技能訓練，充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內容，強調學(xué)生主動(dòng)參與體驗。通過(guò)這些改革，使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí)，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。
20世紀90年代后，各級政府和學(xué)校把中小學(xué)專(zhuān)任教師學(xué)歷達標率當作衡量教師隊伍水平的基本指標之一。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國藝術(shù)教師隊伍建設發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。
新世紀中國美術(shù)教育的展望，美術(shù)教育思想的確立，對外開(kāi)放與保持中國文化特點(diǎn)，可持續發(fā)展的美術(shù)教育，綜合藝術(shù)與綜合藝術(shù)課程，大眾參與藝術(shù)活動(dòng)的趨勢。美術(shù)教育途徑的拓展，學(xué)校美術(shù)教育倍受重視，社會(huì )美術(shù)教育前景文明。
讀了這本書(shū)，感悟很深，對美術(shù)的起源有了新的認識，對認識美術(shù)的發(fā)展有了深刻的理解，對美術(shù)教學(xué)有了非常好的作用。
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這本書(shū)西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問(wèn)題是美對于人類(lèi)生活和人類(lèi)歷史的價(jià)值和意義。另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問(wèn)題的最基礎的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。對美學(xué)問(wèn)題的研究有利于加深和豐富對西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
說(shuō)起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個(gè)新天地，與中國美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。在興趣盎然中，喬托的覺(jué)醒，波提切利的韻昧，達芬奇的智慧，米開(kāi)朗基羅的激憤，拉斐爾的優(yōu)雅，喬爾喬內的建樹(shù)，提香的追求和丁托列托的視角，感受布勒格爾的氣質(zhì)，丟勒的才情，普桑的力度，華托的情調，大衛的理想，安格爾的柔美，德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著(zhù)我。另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿(mǎn)生活情趣陽(yáng)光的荷蘭小畫(huà)派；夸張扭曲的折衷主義；真實(shí)和諧的寫(xiě)實(shí)主義；抽象豪放的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現實(shí)主義？
書(shū)的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。對于金子塔的美麗和雄偉我不多說(shuō)，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫(huà)的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的.雕像現在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當長(cháng)的時(shí)間里直接根據面具制作肖像雕塑。后來(lái)古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng )造，表現出敢于參與世事?tīng)巹俚臍飧拧?它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚者，偉大的羅馬，璀璨的希臘！充滿(mǎn)神話(huà)的希臘，雅典衛城，巴特農神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺(jué)享受。雖然沒(méi)有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿(mǎn)了神圣，夢(mèng)幻般的感覺(jué)！這些都給我從新認識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復興時(shí)期的兩大天才——達芬奇與米開(kāi)朗基羅，紀錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代！他們值得我們現在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門(mén)偉大的科學(xué)！終求一生，值得為之奉獻，為之探索！
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑�？J為人類(lèi)的審美意識產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過(guò)渡階段；吉爾伯特和庫恩認為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀(guān)點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當中的。這幾種觀(guān)點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見(jiàn)，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過(guò)深入的學(xué)習和探究。
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很幸運這個(gè)學(xué)期選修了美術(shù)欣賞這門(mén)課程，通過(guò)學(xué)習使我加深了對美術(shù)的認識。為了更好地了解美術(shù)，我閱讀了《中國美術(shù)史》這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習與閱讀，使我有了很深的感觸與心得。
中國是一個(gè)具有悠久歷史的文化古國，作為四大文明古國之一，在中國傳統美術(shù)源遠流長(cháng)，從遠古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。遠古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實(shí)用功能的完美的結合，當時(shí)人們勞動(dòng)的工具、生活的工具都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，可以說(shuō)是來(lái)源于勞動(dòng)的。
殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì )，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂(lè )器、武器、煮飲工具還有是禮器。禮器是青銅器最主要的功能，因為它象征著(zhù)皇權，所以當時(shí)有成語(yǔ)“一言九鼎”等。最著(zhù)名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國歷史上最重的青銅器。春秋戰國時(shí)期屬帛畫(huà)最為著(zhù)名，當時(shí)的繪畫(huà)主要是引魂升天，作品有《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》。秦朝最為著(zhù)名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴謹，形象逼真，變化中有統一，統一中有變化！
魏晉南北南北朝時(shí)期，由于戰亂人們的思想沒(méi)有寄托時(shí)刻，印度的佛教從西部進(jìn)入了中國，于是在后續的文明歷史就出現了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，甘肅天水麥積山石窟，焞煌莫高窟等。在魏晉南北朝時(shí)期也出現了很多畫(huà)家有書(shū)書(shū)法家，分別是陸探微、張僧繇、顧愷之，王羲之，在繪畫(huà)方面內容由于玄學(xué)的出現有描繪自然風(fēng)景的，有描繪時(shí)空的，有描繪神仙故事的等。在技法上其三杰都做出不同的貢獻，尤其是顧愷之首先提出了“傳神”的重要性，克服了前代的說(shuō)教內容的缺點(diǎn)，擴大了題材的多樣性。在平列式構圖中對人物關(guān)系的處理體現了人的情思及精神狀態(tài)，其畫(huà)法與畫(huà)理均體現了現實(shí)主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。
隋唐朝時(shí)期出現了第一幅真正意義的山水畫(huà)展子虞的《游春圖》，也出現了吳道子、曹不興、西域的慰遲已僧等畫(huà)家。有“吳帶當風(fēng)，曹衣出水”的繪畫(huà)風(fēng)格的出現。在仕女畫(huà)的畫(huà)家有張萱周肪，其歷史畫(huà)家有閻立本。五代十國周文矩，顧宏中等。
宋代時(shí)文人畫(huà)的苗頭開(kāi)始探出苗頭，其最著(zhù)名的有風(fēng)俗畫(huà)作品張擇端的《清明上河圖》。
元明清時(shí)期是文人畫(huà)發(fā)展的最高峰時(shí)期，其形式是詩(shī)書(shū)畫(huà)印，詩(shī)情并茂。 中國美術(shù)史發(fā)展中，國畫(huà)對于山和水的描繪并不是基于客觀(guān)真實(shí)的。首先它沒(méi)有光影效果，實(shí)際上就提出了畫(huà)面的客觀(guān)立體感。其次，沒(méi)有焦點(diǎn)透視，空間表現依靠主觀(guān)的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握。在中國傳統繪畫(huà)教學(xué)傳統中，臨摹是主要手段�！督孀訄@畫(huà)譜》便是把各種物體做了最為主觀(guān)最為抽象的概括，使之程式化和符號化。
關(guān)于色，中國畫(huà)沒(méi)有應用科學(xué)的色彩分析法，講究主觀(guān)壅塞，大多數就是單色黑白關(guān)系。但是這種黑白關(guān)系有著(zhù)很強的新聯(lián)詩(shī)， “運墨而五色具 ”、“五色”說(shuō)法不一，或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加“白”，合稱(chēng)“六彩”的.，實(shí)際乃指墨色運用上的豐富變化。清代林紓用等量的墨汁，放置在五個(gè)碗內分別加以不等量的清水，用以作畫(huà)來(lái)區分濃淡，理解不免機械。
關(guān)于標準中國畫(huà)強調純藝術(shù)的、合乎法則的、生機勃勃的美，而不是所謂逼真的美�！傲ㄕ吆�？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類(lèi)賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也 ”。氣韻，原是魏、晉詞藻人物的用詞，如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)，情味和韻致。如說(shuō)“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者 ”，“氣關(guān)筆力，韻關(guān)墨彩 ”。氣韻與傳神在說(shuō)明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的，氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達的內在情性，或者說(shuō)內在情性的外在化。能夠表現出物我為一的生動(dòng)的氣韻，至今也是繪畫(huà)和整個(gè)造型藝術(shù)的最高目標之一。
我們常常為中國悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲。誠然，祖先智慧與經(jīng)驗的結晶，是我們寶貴的財富，但不應該成為藝術(shù)創(chuàng )作的禁錮。宋人為躲開(kāi)唐詩(shī)這座高峰的陰影，獨辟蹊徑——作詞；元代文人更拋開(kāi)詩(shī)律與詞牌——制曲。循規蹈矩或許不功不過(guò)，但久而久之，便會(huì )使原本鮮活的藝術(shù)僵化�！皠�(chuàng )”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話(huà)題。
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讀了《一份特別教案》這本書(shū)心中有一些體會(huì )，深知要當好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長(cháng)和成才的作用不言而喻。
古人對教師的職責概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責中教書(shū)的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導在教師，據有關(guān)調查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪(fǎng)問(wèn)者認為影響師生關(guān)系的主導因素在于教師，66的學(xué)生認為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習好老師喜歡。只有少量學(xué)生認為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習成績(jì)不好或不守紀律。過(guò)去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且，師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著(zhù)學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現趨于平淡的趨勢，也就是說(shuō)年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習獨立性更強，與教師的接觸機會(huì )較少，彼此可能缺乏互相了解的機會(huì )，他們當中的大多數人認為自己與班主任的.關(guān)系一般。
師愛(ài)最為公眾期待 教師應該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。教師要重視教育法規的學(xué)習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養和個(gè)性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對教師素質(zhì)，要注意培養學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì)；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規章制度和有關(guān)規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱(chēng)職的教師要以對歷史、對社會(huì )、對家長(cháng)、對學(xué)生高度負責的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑！
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非常欣賞上海一所學(xué)校的辦學(xué)理念：“教學(xué)生四十年，為學(xué)生想四十年，為國家民族想四百年�！�
那么我們歷史教師承擔著(zhù)怎樣的時(shí)代使命？通過(guò)歷史課，學(xué)生學(xué)到的應該是什么？難道只是為了讓他們記住一些朝代，背下一些都城，了解一些屈辱，知道一些探索嗎？我認為問(wèn)題可能出現在以下幾個(gè)方面：
1、傳統的教學(xué)目標基本上是以傳授知識和培養歷史思維能力為主，在思想教育方面，多為政治性的國家教育和民族教育，缺乏情感影響和人格教育。
2、過(guò)于強調完整的學(xué)科知識體系，知識點(diǎn)羅列過(guò)多，授課時(shí)間不足，教師教學(xué)緊張，導致教法實(shí)施以“灌輸”、“說(shuō)教”和“畫(huà)重點(diǎn)”最為普遍；教師包辦“壟斷”和“一言堂”，忽視學(xué)生主體性的存在，也導致學(xué)生和社會(huì )對歷史課程產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，認為歷史的學(xué)習方法無(wú)非是死記硬背而已。
新的《歷史課程標準》界定歷史學(xué)科的性質(zhì)為人文學(xué)科即歷史教育要關(guān)注學(xué)生人文精神的塑造和思想境界的建設。所以我們要使學(xué)生樹(shù)立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，形成健全的人格和健康的審美情趣，形成面向世界、面向未來(lái)的國際意識。那么，如何樹(shù)立對國家民族的歷史責任感和歷史使命感呢？
有一次，周一早晨舉行升國旗、唱國歌的儀式。讓我們感到尷尬的是站著(zhù)一千多名學(xué)生的大操場(chǎng)，幾乎聽(tīng)不到唱國歌的.聲音。面對這樣的場(chǎng)面，我做了這樣的工作：南京大屠殺固然是日本犯下的不可饒恕的罪行，但也正是由于國家放棄了人民，將軍放棄了士兵，軍隊放棄了百姓，男人放棄了女人，兒女放棄了父母，大人放棄了孩子的因素，所以才會(huì )出現這樣束手待斃的情形。而在一個(gè)公民的社會(huì )里，每個(gè)人都是國家的主人，如果我們在任何時(shí)候能想到“我就是國威，就是國儀，就是國家的尊嚴與安全，”那么，我們就能做到在空無(wú)一人的廣場(chǎng)上獨自一人長(cháng)國歌升國旗，而那一個(gè)人的力量將勝過(guò)千百個(gè)不負責任的“匹夫”。這里面沒(méi)有一句直接的說(shuō)教，沒(méi)有一句直接的批評，但我想每一名學(xué)生都會(huì )被震撼，每一名學(xué)生都會(huì )深思。這件事告訴我們，歷史教育無(wú)處不在，歷史教育大有作為，歷史教育責任重大，它關(guān)系到國家、民族的存在與興衰。
著(zhù)力塑造正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提升人的智慧，完善人的人格。從歷史學(xué)科內容看它包括了人的思想、行為等各個(gè)方面。對人各個(gè)發(fā)展側面的教育也應該是最全面最具體的，所以歷史教育應當具有養成和塑造健康向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的功能，它可以提升人的智慧、完善人的品格。有一次，我朗誦了《天才還是魔鬼》一文，然后發(fā)表了自己的感慨：哈伯因為攻克氨的合成這一世界難題，將無(wú)數人從饑餓的死亡線(xiàn)上拯救出來(lái)；他也因發(fā)明大量化學(xué)武器并用于戰爭，使無(wú)數人傷殘致死；他是諾貝爾化學(xué)獎得主受人尊敬，他也是戰爭魔鬼遭人唾罵�！蔽野褑�(wèn)題拋給了學(xué)生，讓學(xué)說(shuō)發(fā)表議論：你認為應該將諾貝爾獎頒發(fā)給哈伯嗎？請說(shuō)明理由。學(xué)生們討論的非常熱烈，各執己見(jiàn)。面對這樣的爭論，我做了恰當的引導：哈伯為了國家贏(yíng)得這場(chǎng)戰爭而制造毒氣，那么他的國家——德國為什么要發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰爭？你認為第一次世界大戰給人類(lèi)帶來(lái)了什么？我們該怎樣面對戰爭？怎樣面對科學(xué)發(fā)明？通過(guò)這一系列的問(wèn)題的討論，是學(xué)生認識到科學(xué)發(fā)明既可以用來(lái)造福人類(lèi)，也可用于毀滅人類(lèi)文明，科學(xué)發(fā)明既可以用于正義的事業(yè)，也可以助長(cháng)邪惡的勢力，這一切都取決于樹(shù)立怎樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們的歷史教學(xué)需要生動(dòng)的故事、富于感情的 語(yǔ)言去打動(dòng)感染學(xué)生，使“情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育”在潛移默化中水到渠成。
通過(guò)學(xué)習歷史，我們可以分清哪些是美的、善的，哪些是丑的、惡的；哪些是應該學(xué)習、發(fā)揚的，哪些是應該批評、斗爭的，更讓我們明白：改造自然要符合自然的規律和必然性，改造社會(huì )要符合社會(huì )發(fā)展的規律和必然性。
通過(guò)學(xué)習歷史，教師可以運用勞動(dòng)對人類(lèi)歷史發(fā)展的作用對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，運用人類(lèi)改造社會(huì )的 曲折和艱難對學(xué)生進(jìn)行思想和意志品質(zhì)教育。
通過(guò)學(xué)習歷史，使學(xué)生認識到為了實(shí)現偉大的理想，需要付出代價(jià)，有時(shí)甚至需要付出生命的代價(jià)，但應堅信正義終將戰勝邪惡，從而提高學(xué)生為美好社會(huì )奮斗的自覺(jué)性。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 10
《給歷史教師的101條建議》這本書(shū)中的“建議”，來(lái)源于作者對日常教學(xué)實(shí)踐的感悟，從最常見(jiàn)的、最容易被忽視的教學(xué)細節中引出的一系列值得思考的問(wèn)題，用生動(dòng)的實(shí)例、質(zhì)樸的語(yǔ)言以及巧妙的處理辦法，深入淺出地加以思考、剖析和理解，以提高教師在實(shí)際教學(xué)工作中的靈活性、創(chuàng )造性和解決問(wèn)題的能力。其建議內容主要涉及注重歷史認知方法的培養、在鄉土歷史教學(xué)中突出愛(ài)國主義教育、要在提高課堂教學(xué)的有效性上做文章、讓學(xué)生學(xué)會(huì )全面評價(jià)歷史人物、注重歷史學(xué)習元認知能力的培養、加強課堂教學(xué)中師生間的非語(yǔ)言溝通等等。本書(shū)就廣大歷史老師經(jīng)常遇到和思考的問(wèn)題展開(kāi)研究、討論，涉及課程目標、課程內容、教學(xué)理念、教學(xué)方法、乃至課程資源、教學(xué)評價(jià)等等，并提出了新的時(shí)代目標和要求 。書(shū)中每談一個(gè)問(wèn)題，基本都有簡(jiǎn)明而不失具體的事例、情景，每條建議都配有相應的名人名言、教育者感思或作者創(chuàng )作的“教育詩(shī)”，使得本書(shū)的內容體系、編排體例、寫(xiě)作風(fēng)格、研究思維都顯得別具一格、富有新意。
它從新課改的要求和精神出發(fā)，對中學(xué)歷史教學(xué)種面臨的課程、方法、形式、手段、評價(jià)，以及師生關(guān)系、教師修養等提出了101條有啟發(fā)的`、有針對性的，或有真情實(shí)感的建議。書(shū)中沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有最新的教育改革理念，更沒(méi)有泛泛而談的教育理論。它通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)闡述解決問(wèn)題的技巧和建議。本書(shū)的101條建議體現出作者注重教學(xué)的實(shí)用性和人性化，注重在與學(xué)生的接觸中融入他們的情感世界，并強調情感教學(xué)與創(chuàng )造性教學(xué)手段的結合的教學(xué)理念。書(shū)中的建議簡(jiǎn)單易學(xué)、易于實(shí)踐。書(shū)中的言語(yǔ)和比喻幽默、風(fēng)趣。
在文中每一個(gè)建議的開(kāi)頭都有一句來(lái)自國外學(xué)者關(guān)于教育方面的格言，讓我受益很深。如在一個(gè)“學(xué)會(huì )忽略”的建議中，說(shuō)到人無(wú)完人，孩子也一樣。確實(shí)如此，這對我們有時(shí)面對調皮的孩子時(shí)，常常覺(jué)得他們好不乖，越想越惱火，但是看了書(shū)中給我們的小方法應該會(huì )有很好的效果：一杯常理，幾勺耐心、寬容、恒心，積極的期望和向上的態(tài)度，再澆上滿(mǎn)心的愛(ài)。確實(shí)，這樣可以很好的調節自己的心情�？偸窍Ｇ髮W(xué)生有完美表現的老師是極端不現實(shí)的，得到的也只能是無(wú)盡的失望，所以我在教學(xué)中大多都是鼓勵孩子們，他們犯錯的時(shí)候盡可能的去鼓勵他們，他們學(xué)得興趣也就越高了，學(xué)進(jìn)去的也越多了。
本書(shū)提供了一些幫助新教師解決課堂問(wèn)題的方法和建議。例如：如何進(jìn)行課堂管理；如何掌控課堂紀律；如何與“刺頭”學(xué)生相對；如何與同事相處；如何安排時(shí)間。書(shū)中的方法簡(jiǎn)單易學(xué)，并且作者舉出一些實(shí)際的例子加以輔證。原來(lái)我在上課時(shí)課堂紀律一直不太好，一部分同學(xué)總是在竊竊私語(yǔ)，于是我沖著(zhù)學(xué)生大罵，換來(lái)三分鐘的安靜，然后課堂又變成吵吵嚷嚷的，我心里一直疑惑：怎么現在的學(xué)生這么不聽(tīng)話(huà)，這么不守紀律？后來(lái)閱讀了此書(shū)，才知道我在課堂管理上有所欠缺，于是我根據實(shí)際情況實(shí)踐了書(shū)中講述的方法：我不在課堂上大罵學(xué)生了，而是找了幾個(gè)上課經(jīng)常講話(huà)的學(xué)生，對他們進(jìn)行開(kāi)導說(shuō)教，在以后的課堂上因為他們幾個(gè)紀律有所好轉，我在課堂上大加表?yè)P他們。于是其他愛(ài)講話(huà)的學(xué)生也慢慢收斂了，而我也及時(shí)進(jìn)行了表?yè)P。從此我的課堂紀律改善了許多。
本書(shū)還為教師提供了一些教學(xué)規劃和課程指導，提出了如何合理利用時(shí)間，提醒教師要精心準備，井井有條。關(guān)于課程指導，本人從書(shū)中了解到作為教師要經(jīng)常性觀(guān)摩其他教師的課，這樣才能不斷取得進(jìn)步。同時(shí)，教師的課堂內容應與現實(shí)生活相聯(lián)系，教學(xué)手段要多樣化，要不斷激起學(xué)生學(xué)習的興趣。作為教師，傳授給學(xué)生知識的同時(shí)還要傳授其社交禮儀，這就需要教師自身具備較高的禮儀規范。的確，我曾在學(xué)生面前不注意自己的言行舉止，給學(xué)生留下一個(gè)不好的印象，同時(shí)也給學(xué)生造成了不良影響�？戳舜藭�(shū)后，我努力規范自己的行為舉止，力求給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣。同時(shí)對“學(xué)高為師，身正為范”這句話(huà)有了更深的理解。
有著(zhù)積極、和諧的師生關(guān)系的班級必定是一個(gè)良好的集體。本書(shū)提出了許多構建成功師生關(guān)系的建議。其中對教師自身提出了一些要求：教師要保持微笑，做一個(gè)樂(lè )觀(guān)向上的人，把自己所教科目當成“最?lèi)?ài)”。同時(shí)，建議提出教師對待學(xué)生的一些要求：熟悉每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都成為你的“最好”，不求完美，只求學(xué)生進(jìn)步等。這些建議需要教師不斷摸索、努力，才能很好地行之有效地付諸于行動(dòng)。
另外，本書(shū)還向讀者傳遞了優(yōu)秀教師的職業(yè)精神和優(yōu)秀教師應具備的永不消散的魅力。優(yōu)秀的教師總會(huì )維持自己良好的聲譽(yù)，保持自己良好的心態(tài)不為外界消極態(tài)度所影響，并且做任何事情都能從容、鎮定，能控制自己的反應，不帶著(zhù)怒氣行事。優(yōu)秀的教師總會(huì )以身作則做到最好，但也會(huì )尋求幫助，能夠很好地與家長(cháng)合作，具備隨機應變的能力，能夠從錯誤中學(xué)習和成長(cháng)，不斷取得事業(yè)上的進(jìn)步。
閱讀這本書(shū)讓我收獲很多，它給我的教學(xué)工作提供了很多幫助，讓我的心靈滋養，心胸開(kāi)闊，魅力提升。我還將反復閱讀此書(shū)，使自己成為能影響他人，改變他人的老師，并在教育事業(yè)上取得很大成功。
閱讀此書(shū)，不由自主有一種感覺(jué)：一位耐心、睿智的長(cháng)者，坐在你的對面與你聊天，她的豐厚學(xué)識、她的思想、她的智慧正慢慢地滋養著(zhù)你的心靈，提升了你的魅力。
閱讀此書(shū)，帶給我教學(xué)上許多的建議，相信也會(huì )給你們帶來(lái)很多益處，讓你的心靈滋養，讓你的魅力提升！讓我們都來(lái)讀書(shū)吧，讓自己在閱讀中享受教育的樂(lè )趣，找到思考的快樂(lè )！
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 11
在床頭，我習慣放著(zhù)幾本書(shū)。其實(shí)我不一定每天都有時(shí)間看，有時(shí)純粹是為了心安，有時(shí)是等閑暇時(shí)間拿起來(lái)翻翻，讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著(zhù)教書(shū)》，我看得最多，感受也最深。買(mǎi)此書(shū)，那還是去年夏天在杭城逛書(shū)店時(shí)不經(jīng)意間覓得的，《不跪著(zhù)教書(shū)》，一個(gè)很有骨氣、很有個(gè)性的書(shū)名，一下子吸引了我的眼球，它透著(zhù)倔強，透著(zhù)理性，透著(zhù)思索！我激動(dòng)地捧起來(lái)翻閱，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因為我在思想”、“愛(ài)與敬重的閱讀”、“往高處飛！”、“‘實(shí)話(huà)’怎么說(shuō)？”和“在歡樂(lè )中沉思”等等系列文章中顯現出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上了這本書(shū)。簡(jiǎn)單地瀏覽之后，交款，攜書(shū)回來(lái)，細細品味。
輕輕打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，一看作者的簡(jiǎn)介才了解到，原來(lái)“吳非”是王棟生老先生的筆名，他是江蘇省特級教師，是教授級中學(xué)高級教師，現任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家，獲得過(guò)首屆“林放雜文獎”，出版過(guò)好幾個(gè)雜文集，著(zhù)有《中國人的人生觀(guān)》、《中國人的用人術(shù)》、《污濁也愛(ài)唱純潔》等。這次，他把近幾年來(lái)寫(xiě)的有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感匯集成一本書(shū)，取名就叫做《不跪著(zhù)教書(shū)》。
這本《不跪著(zhù)教書(shū)》記錄了吳非老師對當前各種教育問(wèn)題的思考。書(shū)里沒(méi)有什么高深的觀(guān)點(diǎn)，也沒(méi)有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來(lái)有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感，有的是對教育現象的反思，有的是教學(xué)隨想，有的則是和同行或學(xué)生的對話(huà)。但是，整本書(shū)讀下來(lái)，我感覺(jué)到了作者在用沉甸甸的思考印證著(zhù)他幾十年教育教學(xué)工作的信條："不跪著(zhù)教書(shū)"。還有從吳非老師用心書(shū)寫(xiě)的文字中，我感受到了一種思想行走的力量，胸中澎湃著(zhù)一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對他充滿(mǎn)思辯理性的文字而拍案叫絕！這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒，讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)！
在《我美麗，因為我在思想》一文中，吳非老師曾寫(xiě)下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字：“如果教師沒(méi)有獨立思考的精神，他的學(xué)生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學(xué)生作文‘沒(méi)有思想’，然而教師大量的所謂‘教學(xué)論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒(méi)有獨立的思考，缺乏個(gè)人智慧。面對一本教參，他不敢說(shuō)‘不’；面對外行領(lǐng)導的錯誤指責，他會(huì )立刻匍匐在地。教師喪失了獨立思考精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎？我一直有這樣的觀(guān)點(diǎn)：語(yǔ)文教師不能跪著(zhù)教語(yǔ)文，如果教師是跪著(zhù)的，他的`學(xué)生就只能趴在地上了�！边@段文字可謂一針見(jiàn)血，切中了當今教育的要害。一個(gè)人，假如沒(méi)有自己的思想，那他只能是一個(gè)活在別人影子里的人；一位教師，特別是一位語(yǔ)文教師，如果沒(méi)有獨立思考的精神，那他所從事的教學(xué)工作只能是不斷地重復自己的勞動(dòng)，其工作完全沒(méi)有創(chuàng )造性可言，致使培養出來(lái)的學(xué)生，好像是從一個(gè)模子里出來(lái)的壓縮餅干，學(xué)生沒(méi)有自己的思想個(gè)性，沒(méi)有個(gè)人的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，成了名副其實(shí)的思想侏儒。
吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀(guān)點(diǎn)：“要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先應當多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)�！边@句話(huà)，真可謂是實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我們教師要堅持多讀書(shū)，才能讓自己成為學(xué)生的表率，得到學(xué)生的尊重，讀書(shū)應成為我們的一種生活方式。語(yǔ)文課的源頭活水不能只是涓涓細流，照搬幾本教輔用書(shū)，而要有廣泛的來(lái)源�！罢鞣睂W(xué)生的不是強權和暴力，而是知識的光彩炫目。我們不能只是求別人，布置學(xué)生的閱讀任務(wù)，自己先要去完成，還有不盲目地排斥時(shí)尚和流行，要取得和學(xué)生對話(huà)的權利和主動(dòng)。平時(shí)多與經(jīng)典為友，以真善美的主旋律引導學(xué)生的閱讀�！八枷胗卸噙h，我們就能走多遠！”是當下流行的一句廣告詞，此言非虛！面對思想貧乏的語(yǔ)文教師，要求學(xué)生喜歡他的語(yǔ)文學(xué)科，喜歡他的語(yǔ)文課堂，實(shí)在是強人所難；要求他引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)瑰麗多姿的文學(xué)圣殿，走進(jìn)浪漫自由的語(yǔ)文王國，也實(shí)在是“恨鐵不成鋼”！想想吧，如果我們語(yǔ)文教師自己本身是“缺鈣”的人，要求其培養出來(lái)的學(xué)生不患“軟骨病”，除非學(xué)生自個(gè)兒偷偷吃了“高鈣奶粉”，不然，要想學(xué)生強身壯骨便是癡人說(shuō)夢(mèng)！
假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書(shū)；假如，我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷地讀書(shū)；假如，我們的教師能夠把讀書(shū)作為提高生命質(zhì)量的途徑；假如，我們的教師能夠邊讀書(shū)，邊研究思考，那么，我們教師的生活就充實(shí)了，精神就豐滿(mǎn)了，心靈就凈化了，生命就更有價(jià)值了，人生也就更有意義了。吳非老師在《只要肯讀書(shū)》說(shuō)：“只要肯讀書(shū)，什么都好辦�！薄安还芤院笳n堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說(shuō)話(huà)的；無(wú)論如何，別讓孩子們看不起你�！闭f(shuō)得多么樸實(shí)，多么中肯呀。他是期望我們年輕一代的教師“能注意知識的積累，向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識，哪怕讀點(diǎn)閑書(shū)也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書(shū)不多，聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)讀書(shū)也行”�？墒�，在現實(shí)中，對于讀書(shū)，我們許許多多的教師沒(méi)有過(guò)高地要求自己，磨練自己。教師是離真理最近的人，按理說(shuō)，我們教師應該是積極的讀書(shū)，然而現在，讀書(shū)有時(shí)也成了當下教師的“奢侈”。 “書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚”。我們教師應有這樣的思想認識，語(yǔ)文教師更應奉它為至寶。假如我們語(yǔ)文教師平時(shí)不讀書(shū)，也不看報，課堂語(yǔ)言必然蒼白無(wú)力，學(xué)生聽(tīng)之定然是索然無(wú)味。長(cháng)此以往，語(yǔ)文便成了最難學(xué)的學(xué)科，語(yǔ)文課堂便成了學(xué)生最不歡迎的課堂了！用吳非老師的話(huà)說(shuō)：“他們能把語(yǔ)文這種最有靈性的科目上得讓學(xué)生討厭，也真難為他們啦！”
還有《讀好書(shū)如播種》一文，著(zhù)實(shí)讓我感動(dòng)了許久。文中由青少年犯罪的報道談起，倡導人們要抓緊讓孩子們進(jìn)行文字閱讀。我覺(jué)得吳非老師說(shuō)得很有道理。青少年的道德養成雖然途徑多樣，但是通過(guò)讀書(shū)獲得文明教養，通過(guò)文字閱讀凈化心靈世界是一個(gè)十分重要的途徑。吳老建議，讓孩子們睜開(kāi)眼看世界的時(shí)候，第一眼就看到最美好的東西，接觸最基本的道德理念，如誠實(shí)、友愛(ài)、自尊、善良、正直等等，讓愛(ài)和美充實(shí)孩子的心靈世界，讓崇高和尊嚴引領(lǐng)青春的目光。 要想讓學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著(zhù)教書(shū)。從現在起，讓我們教師早日養成閱讀的好習慣——捧起久違的名著(zhù)，擠兌有限的時(shí)間，閱讀文學(xué)的經(jīng)典，享用人類(lèi)的文明，希望從此以后真正地告別跪著(zhù)教書(shū)的歷史。
另外書(shū)中《讀名著(zhù)竟成罪過(guò)》一篇也曾講到這么一個(gè)例子：有個(gè)班主任介紹“思想工作經(jīng)驗”說(shuō)，有個(gè)學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著(zhù)，影響了學(xué)習，家長(cháng)憂(yōu)心如焚；經(jīng)過(guò)她做思想工作，“該生改正了缺點(diǎn)，再也不看小說(shuō)了”，后來(lái)成績(jì)名列前茅云云。對此，作者的感受是“我為她的學(xué)生感到不幸”。讀好書(shū)就如播種，學(xué)生要讀，教師更應該讀。我們有的教師除了習題集練習冊，多年不買(mǎi)一本書(shū)，這樣談何人格教育，談何培養有修養的人才？人文閱讀只掛在嘴上，高喊的人文教育極有可能又被當成一種幌子。說(shuō)起文字閱讀，自然會(huì )讓人聯(lián)想到文學(xué)經(jīng)典，曠世名著(zhù)，這些人類(lèi)文明的精華，就像是一盞盞文明之燈，長(cháng)久地照耀著(zhù)世界。那么，我們教師就要為他們推薦一些非常經(jīng)典的著(zhù)作，要他們自由地暢游在其中，盡情地汲取文化的精髓，而不是像文中所說(shuō)的“為了學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著(zhù)，而憂(yōu)心忡忡”。誠如吳非老師所說(shuō)的那樣，一本好書(shū)就像是一粒善良的種子，一粒誠實(shí)的種子，一粒愛(ài)的種子，一粒正直的種子，如果這些種子能夠在適時(shí)地播撒在孩子們的心田，相信就會(huì )有真善美品格的萌發(fā)，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會(huì )變得充實(shí)、高貴而美麗，他就有可能始終站立著(zhù)生活，就像一個(gè)人一樣活著(zhù)。
不可否認，書(shū)中會(huì )還有很多篇章，披露了人們熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現狀，揭示了這個(gè)現狀方方面面的社會(huì )根源，可以說(shuō)，大凡與中小學(xué)有關(guān)的人們：家長(cháng)，學(xué)生，老師，以及學(xué)校領(lǐng)導和社會(huì )上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有誰(shuí)能像吳非老師這樣直面現實(shí)，直逼人生，鞭辟入里地揭開(kāi)種.種教育問(wèn)題的瘡疤，并剖析個(gè)中原因的呢？由此，就憑這點(diǎn)，我完全可以說(shuō)，只有站著(zhù)的人，才能寫(xiě)就這樣一部站著(zhù)的書(shū)。
“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著(zhù)教書(shū)�！弊x完《不跪著(zhù)教書(shū)》，我想這句話(huà)應當成為中國教師群體每個(gè)人的心靈拷問(wèn)。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 12
約翰·赫斯特的這本《極簡(jiǎn)歐洲史》是我讀過(guò)的第一本教科書(shū)以外的西方歷史讀物。因為本人的歷史知識積累比較少，書(shū)中有些歷史事實(shí)還需要借助互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎。但讀完了這本書(shū)之后，確實(shí)增加了自己對西方文化的了解，也讓我對西方的歷史產(chǎn)生了興趣。讀史可以使人明智，希望可以在今后的日子里多讀歷史，增加自己的文化積累和修養。
這本書(shū)是本公認的好書(shū)，極簡(jiǎn)卻不簡(jiǎn)單。作者主要通過(guò)三大元素——古希臘、羅馬文化，基督教，日耳曼蠻族之間的關(guān)系和發(fā)展來(lái)引出整個(gè)古代、近代歐洲史。前部分概述了這樣的關(guān)系和發(fā)展，后部分通過(guò)幾個(gè)主題來(lái)展現特定時(shí)期的歷史風(fēng)貌。這三大元素的三次連接分別是：羅馬帝國變成基督教的天下；教會(huì )變成羅馬人的教會(huì )；基督教會(huì )將希臘和羅馬的知識成就保存下來(lái)。這三點(diǎn)基本算是構成近代歐洲的起源。后面的六章分別涉及到爭戰、啟蒙、政體、神權與皇權、語(yǔ)言和民生。從時(shí)間維度看，作者將歐洲史劃分包括古典時(shí)期、中世紀和近代。古典時(shí)期從公元年到476年日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡；中世紀從476年到1400年。雖然書(shū)名叫做《極簡(jiǎn)歐洲史》，這本書(shū)卻脈絡(luò )清晰的將歐洲史從不同角度進(jìn)行了剖析和講解。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我最大的困惑就是為什么西方的歷史進(jìn)程和中國的歷史發(fā)展會(huì )產(chǎn)生如此大的差異。直到讀到書(shū)的最后結語(yǔ)部分，有句話(huà)我想是對這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)解答�！安皇撬械臇|西都屬于國王，這是歐洲自由和繁榮的基石”。針對這句話(huà)，我也在網(wǎng)絡(luò )上尋找了一些更具體的中西方歷史文化的對比，我的答案是正是西方這種權利的制衡成就了現代的西方文明。歐洲雖然跟東方國家一樣有王國專(zhuān)制的朝代更替，但東方國家是將所有權利收歸于皇帝一人獨裁，并且重農抑商，重視農業(yè)經(jīng)濟的自給自足，抑制商人發(fā)展的繁榮。而歐洲國家不僅有國王，還有宗教里面的教皇，王權與神權之間互相牽制。而且當時(shí)的歐洲繼承了古希臘的民主概念，對于財產(chǎn)所有權和私有制非常重視，所以擁有財產(chǎn)所有權的商人地位并不低，商人可以以財富為籌碼去決定整個(gè)國家的'統治者。這樣也引發(fā)了各種思想變革浪潮在歐洲蓬勃產(chǎn)生，而在東方國家，諸如中國“焚書(shū)坑儒”、“八股文””等，從源頭上就遏止了思想火花的綻放，戰國時(shí)期的百家爭鳴不到兩百年也被“獨尊儒術(shù)”所替代。這也解釋了為什么四大發(fā)明在中國，但經(jīng)濟的繁榮，科技的革新卻發(fā)生在歐洲，因為那里有滋潤各種思想的土壤。
第二個(gè)困惑就是宗教為何在西方文明進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，但在中國似乎并非如此。我們從書(shū)中可以看到中世紀的各種熱潮爭議都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“宗教”這個(gè)話(huà)題，從古典時(shí)期的宗教是上帝拯救人間的橋梁，到后面懷疑宗教是否是迷信，是否是屬于私人思想領(lǐng)域的權利。于此種種，而在古老的東方，據我對歷史知識的了解，并沒(méi)有一種宗教可以像西方的基督教一樣在社會(huì )和文明的變革中起到如此重要的作用。對于這個(gè)困惑，我同樣查閱了相關(guān)資料。任孟山老師在對《中國社會(huì )中的宗教》這本書(shū)的書(shū)評中寫(xiě)道，“在歐洲、印度和中國這世界三大文明體系中，惟有中國宗教在社會(huì )中的地位最為模糊。與歐洲國家不同，在中國歷史上的多數時(shí)間里，沒(méi)有強大的、高度組織性的宗教，也沒(méi)有教會(huì )與國家之間長(cháng)期無(wú)休止的斗爭�！�
另一方面，“在西方社會(huì )的組織架構中，基督教有著(zhù)正式的組織性體系，獨立于世俗社會(huì )之外，而且擁有非常明顯的結構性地位，甚至可以和主權國家分庭抗禮，中國則不是。中國是一種分散性宗教，其神學(xué)、儀式、組織與世俗制度和社會(huì )秩序等方面的觀(guān)念與機構密切地聯(lián)系在一起�！睂τ谶@個(gè)問(wèn)題，讓我想到基督教信奉的是唯一的神，人們所有精神的需要都向惟一真神祈禱。但是中國人是為不同的目的向不同的神明祈禱。直到現在依然如此：做生意想發(fā)財的時(shí)候敬財神，想要孩子的時(shí)候拜觀(guān)音，不想挨餓的時(shí)候敬灶神，祈求下雨的時(shí)候敬龍王。正是這種宗教的分散性導致沒(méi)有一種權利可以和君權相制衡，也就無(wú)法在社會(huì )文明的進(jìn)程中起到?jīng)Q定性作用。
第三點(diǎn)我個(gè)人非常喜歡和向往西方集理性、科學(xué)和浪漫、信仰于一身的文化。從這本書(shū)中我也找到了西方為什么能形成這種文化的答案。赫斯特在書(shū)中寫(xiě)道，“其他的文明只有單一傳統，不是這種具有三重元素的大拼盤(pán)，歐洲在道德和智識生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解。歐洲的血統來(lái)自一種非�；祀s的淵源，沒(méi)有一個(gè)可以稱(chēng)為‘家’的地方�！蔽矣X(jué)得就是這種矛盾形成了歐洲文化的魅力。法國啟蒙運動(dòng)宣揚理性、科學(xué)，而以德國尤烈的浪漫主義運動(dòng)崇尚感受、情緒以及所有強烈的情感。這點(diǎn)讓我想到中華民族擁有五千年的燦爛文化，現在的年輕人越來(lái)越崇尚西方的文化和思想，卻越來(lái)越失去本國的文化和信仰。怎樣將中國的傳統文化與現代科學(xué)文明更好的結合，傳承中華民族傳統文化，是個(gè)值得思考的課題。
以上是讀了赫斯特《極簡(jiǎn)歐洲史》的一些感想和思考，這本書(shū)雖不能讓我真正走進(jìn)西方的歷史，觸及到西方文明的本質(zhì)。但卻是一個(gè)很好的開(kāi)頭，讓我對西方文化史有了個(gè)框架性的認識，也給了我學(xué)習英語(yǔ)的一些背景鋪墊，同時(shí)也讓我擁有了繼續了解西方歷史的興趣和勇氣。
美術(shù)教師讀書(shū)心得體會(huì ) 13
通過(guò)對這本書(shū)的學(xué)習，讓我對兒童寫(xiě)生畫(huà)教學(xué)的方法有了新的認識，讓我能與實(shí)踐相對照看清自己的不足和差距�，F就個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì )談一談：
一、通過(guò)學(xué)習，讓我對兒童寫(xiě)生畫(huà)教學(xué)方法有了新的認識。
在課程改革不斷深入的大背景下，每當我面對兒童寫(xiě)生畫(huà)指導時(shí)，總是不知所措，不懂得采用怎樣的方式、方法去指導學(xué)生寫(xiě)生作畫(huà)，而認為是教師講理論、示范是唯一的方法。在過(guò)去的指導過(guò)程中，我都是先擺靜物（或選景），然后分析物體的形體結構、造型，再通過(guò)示范最后是學(xué)生作畫(huà)，老師個(gè)別輔導，而且在輔導過(guò)程中，我大多去幫學(xué)生改畫(huà)，學(xué)生畫(huà)完后，展示講評這一過(guò)程、方法去輔導的。另外在選實(shí)物上，不懂得根據兒童的年齡心理特點(diǎn)去選取兒童熟悉且感興趣的實(shí)物讓學(xué)生去畫(huà)，總認為學(xué)生作畫(huà)應由簡(jiǎn)單到復雜，所以選的實(shí)物過(guò)于簡(jiǎn)單，讓學(xué)生無(wú)內容可畫(huà)。而在改畫(huà)中，我沒(méi)有注意保護兒童的原創(chuàng )性，不懂得如何去引導。教學(xué)的結果是大部分學(xué)生作品簡(jiǎn)單，構圖不合理，而且一些畫(huà)得較好的學(xué)生作品也和老師的范畫(huà)如出一轍，沒(méi)有個(gè)性，通過(guò)這次學(xué)習，讓我領(lǐng)圖到現代兒童繪畫(huà)指導方法的真締，也使我懂得在課堂繪畫(huà)寫(xiě)生課的指導過(guò)程中如何去落實(shí)新的課改理念，改變自身的指導方式�，F就書(shū)中帶給我們的指導方法概括如下：
1、是精心選擇課題，課題內容是兒童熟悉的、感興趣的、符合訓練目標和兒童心理特點(diǎn)的。
2、是引導學(xué)生認真觀(guān)察、分析實(shí)物的外輪廓和形體結構，色彩關(guān)系。
3、是讓學(xué)生欣賞名家的作品，感受作品的美感和畫(huà)家的處理方法。
4、是學(xué)生寫(xiě)生、老師不斷的啟發(fā)、引導學(xué)生一步一步的觀(guān)察實(shí)物細節，讓兒童有內容可畫(huà)，并引導學(xué)生如何組織線(xiàn)條或處理色彩關(guān)系等；在構圖方面，讓學(xué)生先設立主體、畫(huà)出主體，主體要求要畫(huà)大、突出，再引導學(xué)生自己組織畫(huà)面，完成作業(yè)。
5、作業(yè)展示、點(diǎn)評。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中老師沒(méi)有親自去示范，只是不斷的引導，畫(huà)法上也不作統一要求，讓學(xué)生從感興趣的地方畫(huà)起。如果初次上課，必要作示范時(shí)，教師也不過(guò)是畫(huà)一局部，讓學(xué)生懂得從何畫(huà)起，教學(xué)生如何用筆、用線(xiàn)、上色等。這種方法我認為非常適合現代兒童寫(xiě)生畫(huà)的指導，也很符合新課改的理念要求。
二、通過(guò)學(xué)習，讓我了解了兒童畫(huà)創(chuàng )作的指導方法。
過(guò)去，我去創(chuàng )作畫(huà)指導上，方法過(guò)于單調，不善于引導啟發(fā)。讓兒童不從下手，創(chuàng )作體裁與兒童的生活脫離，沒(méi)有很好的'收集各種形象資料讓兒童去感受，特別是連環(huán)畫(huà)創(chuàng )作，學(xué)生無(wú)法完成。通過(guò)學(xué)習，讓我對兒童只創(chuàng )作的指導方法有了更深一層的了解。我決定在今后的教學(xué)中，不斷去實(shí)踐、嘗試，走出我省農村美術(shù)教育的新路子。
三、通過(guò)學(xué)習，能有機會(huì )吸取好的經(jīng)驗，確實(shí)獲益匪淺。
從書(shū)中，我找到了自己的差距，從書(shū)中，我們看到了一種對教育事業(yè)的執著(zhù)與追求的敬業(yè)精神，看到了哪種勤奮好學(xué)，刻苦研究的學(xué)習精神。對藝術(shù)、知識的追求與渴望深深的打動(dòng)了我。如講在聽(tīng)課時(shí)，認真的做好記錄，對于名師講課，要多反思體會(huì )，學(xué)習與實(shí)踐能結合的經(jīng)驗，在教學(xué)中敬業(yè)精神、學(xué)習精神和探知精神，我要不斷學(xué)習，不斷吸取更好的教學(xué)精華。
以上所述，乃是我在這次讀書(shū)學(xué)習中的一點(diǎn)膚淺體會(huì )。在今后的教學(xué)工作和學(xué)習工作中，我將以實(shí)際行動(dòng)，努力提高自身綜合素質(zhì)，力爭做一名優(yōu)秀的小學(xué)美術(shù)教師。
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