教育管理學(xué)學(xué)習心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編為大家收集的教育管理學(xué)學(xué)習心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育管理學(xué)學(xué)習心得體會(huì )1
教育管理學(xué)是研究教育管理之學(xué)，而教育管理是管理教育的專(zhuān)門(mén)化活動(dòng)或對教育進(jìn)行管理的專(zhuān)門(mén)性活動(dòng)。兩者既有聯(lián)系，又有不同。不能將教育管理學(xué)與教育管理兩者混為一談。
一、教育管理的含義一些研究人員認為：“教育管理是教育管理者按照一定社會(huì )的要求和教育規律，通過(guò)一定的管理方式對有關(guān)資源進(jìn)行有效利用，達到為人類(lèi)自身再生產(chǎn)從而使教育為一定社會(huì )服務(wù)的一種實(shí)踐活動(dòng)�！庇纱丝闯�，教育管理強調了管理的本質(zhì)———協(xié)調。結合管理的本質(zhì)和教育管理的特殊性，要全面理解教育管理的含義，有必要明確以下內容：一是教育管理歸根到底是人對人的管理，人決定著(zhù)在教育管理中，由誰(shuí)來(lái)協(xié)調，協(xié)調誰(shuí)，它是教育管理主體和客體之間的對象性活動(dòng)。這種對象性活動(dòng)指向于協(xié)調教育組織與管理者、教師、學(xué)生、其他被管理者個(gè)人之間的關(guān)系，協(xié)調教育組織與外部環(huán)境之間的關(guān)系。二是教育管理的過(guò)程與方式，這是協(xié)調活動(dòng)的關(guān)鍵所在。在教育管理中，教育管理者要采取各種方式和措施進(jìn)行協(xié)調。協(xié)調是按照管理職能運行的規律，進(jìn)行決策、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng )新。這五個(gè)環(huán)節的實(shí)施過(guò)程，就是教育管理的協(xié)調活動(dòng)過(guò)程，而每一項管理職能的發(fā)揮，都是為了促進(jìn)協(xié)調。三是教育管理的目標�！敖逃芾韺ι鐣�(huì )的適應和滿(mǎn)足，主要是通過(guò)教育工作的有序化、規范化、效率化來(lái)實(shí)現。這樣便于與教育管理相區別。當前教育領(lǐng)導的提法也比較流行，但其含義實(shí)際上已經(jīng)被教育管理所包含。教育領(lǐng)導關(guān)注的是組織創(chuàng )新和變革，關(guān)注的是組織戰略問(wèn)題，而教育管理注重照章辦事和組織日常運作的維持，關(guān)注的是教育組織中的具體活動(dòng)。
二、教育管理學(xué)的溯源與進(jìn)展!"世紀末教育管理學(xué)的誕生并非偶然事件。一方面得益于教育學(xué)迅速的發(fā)展。伴隨著(zhù)學(xué)校教育事業(yè)的大規模發(fā)展，教育活動(dòng)以相對獨立的姿態(tài)活躍于社會(huì )舞臺，教育概念從簡(jiǎn)單到多樣的跳躍式發(fā)展，教育學(xué)中的德育教育(教育管理隱含其中)發(fā)展到教育過(guò)程學(xué)、教育實(shí)體學(xué)、教育系統學(xué)，并逐步掙脫教育學(xué)的束縛，走向分化，出現了教育學(xué)交叉學(xué)科、教育學(xué)子學(xué)科和教育亞學(xué)科。此時(shí)，教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了神化與習俗時(shí)代、哲學(xué)時(shí)代，步入了科學(xué)的時(shí)代。在生理心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和實(shí)證哲學(xué)、社會(huì )學(xué)的幫助之下，教育學(xué)者們在“科學(xué)”的旗幟下從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)，他們主張按照自然科學(xué)的客觀(guān)性原則建立“教育科學(xué)”，形成了教育學(xué)科群，出現了多學(xué)科的合作，形成了龐大的教育科研隊伍，出版了大量教育學(xué)的書(shū)籍和刊物。
可以說(shuō)，思辨哲學(xué)的教育學(xué)、實(shí)驗教育學(xué)和文化教育學(xué)等流派的產(chǎn)生，為專(zhuān)門(mén)的教育管理活動(dòng)的研究提供了前提和基礎。另一方面，隨著(zhù)機器大工業(yè)生產(chǎn)的興起，管理活動(dòng)也逐步從經(jīng)濟活動(dòng)中分離出來(lái)，成為一項專(zhuān)門(mén)的社會(huì )活動(dòng)，由此帶動(dòng)了管理科學(xué)的繁榮。隨著(zhù)管理實(shí)踐的.日益豐富和多樣，脫胎于經(jīng)濟學(xué)而側重企業(yè)管理和經(jīng)濟管理的管理學(xué)逐步形成體系，并以一門(mén)獨立學(xué)科的身份躋身于科學(xué)大家庭。管理學(xué)依據其研究對象的不同延伸出不同行業(yè)、不同部門(mén)、不同性質(zhì)的管理學(xué)，如教育管理學(xué)、城市管理學(xué)等等。作為管理科學(xué)的一個(gè)支脈，教育管理學(xué)起源于美國的企業(yè)管理思想在學(xué)校管理領(lǐng)域的應用研究，并逐步形成了自己獨特的研究目的、研究對象、研究?jì)热莺脱芯糠椒ā?/p>
三、教育管理學(xué)的本質(zhì)屬性———學(xué)科性在本世紀以前，各門(mén)學(xué)科基本是在實(shí)驗基礎上形成的經(jīng)驗學(xué)科，每一門(mén)學(xué)科均專(zhuān)注于特定的研究對象，相互之間壁壘森嚴。本世紀之初，學(xué)科邊界漸次開(kāi)放，研究?jì)煞N對象之間關(guān)系的二維交叉學(xué)科大量涌現。教育管理學(xué)的出現恰逢其時(shí)，彌補了其上位學(xué)科(管理學(xué)和教育學(xué))之間的裂隙和空洞。隨著(zhù)與其他學(xué)科的融合、補充，逐步形成了規范化的理論體系。進(jìn)入$%世紀中期，作為現代科學(xué)意義上標準的教育管理學(xué)科，逐步發(fā)展成為一個(gè)涵蓋若干教育管理現象的統一理論體系的學(xué)科，甚至包容了古典管理和人本管理、現代管理和后現代管理、科學(xué)理性和價(jià)值理性、主觀(guān)主義和客觀(guān)主義這樣多流派、多觀(guān)點(diǎn)并列的理論體系的學(xué)科。就教育管理學(xué)的研究對象來(lái)說(shuō)，教育管理學(xué)的研究對象是研究教育管理過(guò)程和規律的學(xué)科。
教育管理學(xué)學(xué)習心得體會(huì )2
我們這一屆兄弟姐妹們多是80后，在很多人眼中，80后背負著(zhù)很大壓力，面對越來(lái)越激烈的競爭，我們內心總是徘徨與掙扎，我們大多數接受高等教育，但隨著(zhù)時(shí)間的消逝以及我們心理的成熟，我們不得不深思，教育帶給我們的真正的是什么?我們又真正的學(xué)到了什么?
記得小時(shí)候，自己義無(wú)反顧的參加學(xué)校為響應黨的號召而舉辦的游行，自豪而天真的認為自己為國家做出了一點(diǎn)點(diǎn)貢獻，冒著(zhù)細雨喊著(zhù)響亮的口號：百年大計，教育為本，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。不知道現在中國的教育有沒(méi)有實(shí)現像政策說(shuō)的那樣，但我們必須明白，中國的教育投入仍舊徘徊不前，中國的教育還有很多不平等的現象，中國的教育停滯于經(jīng)濟與社會(huì )的快速發(fā)展…中國的教育,仍是一個(gè)重要的尚未解決的問(wèn)題.
究竟教育把我們培養成什么樣的人,我想,作為被試者都相當的清楚,我們可以說(shuō)在考試能力這方面有很大的優(yōu)勢,而社會(huì )的不斷發(fā)展又給我們提出了新的要求,我們必須擁有其他方面的能力,才能不被這個(gè)社會(huì )淘汰.在中國占了多年止風(fēng)的“應試教育”也漸漸的被人們認為是“壞教育”的代名詞，我們一直在它的氛圍中學(xué)習知識，可以說(shuō)，我們是應試教育的一份子，那么，我們又應該以什么樣的心態(tài)來(lái)面對這種兼有夸贊與批評的教育呢?
我個(gè)人認為，“應試教育”主要是指脫離社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要、以應付升學(xué)考試為目的、違反教育教學(xué)規律的一種教育模式。在教育思想上，“應試教育”違背人的素質(zhì)培養、人的全面發(fā)展的教育原則，以考試分數作為人的全部評價(jià)結論。在教學(xué)上，“應試教育”的重點(diǎn)是解題步驟的訓練，以固定的解題程序替代學(xué)生的思考，學(xué)生的學(xué)習以記憶和背誦為主。教育的目的是培養人的德、智、體等全面發(fā)展�？梢哉f(shuō)，“應試教育”從根本上改變了教育的目的和性質(zhì)。
盡管教育的目的非常明確，但在現實(shí)的教育中，我們卻看到目的與手段的分離，教育的手段被當成目的'。同時(shí)，由于考試方法存在著(zhù)嚴重問(wèn)題，如由于現行高考側重于書(shū)本知識的考查，高考試題多記憶性題目，多選擇題等，能力測驗、分析型題不多。盡管記憶力也是一種能力，但它與人的多方面潛能，特別是想象力、創(chuàng )造力和實(shí)踐動(dòng)手能力等相比，則顯得非常次要。高考這根“指揮棒”，使死記硬背和題海戰術(shù)等機械的學(xué)習方法盛行�！翱伎伎�，學(xué)校的法寶;分分分，學(xué)生的命根”。社會(huì )、學(xué)校和家庭三座大山，使一些學(xué)生變成了“書(shū)呆子”。
據報載，20xx年1月17日，當許多人臉上還洋溢著(zhù)節日的氣氛時(shí)，在浙江卻發(fā)生了一起值得教育界及社會(huì )各界深刻反思的事情：浙江金華市第四中學(xué)一名高中學(xué)生因忍受不了學(xué)習成績(jì)名次和家長(cháng)的壓力，竟打死其母親。這件事情發(fā)生后，引起社會(huì )各界的強烈反響，不少人，把它歸之為學(xué)生的負擔太重。當然，這是一方面原因，但是是什么原因造成學(xué)生的負擔太重，又是什么原因造成一個(gè)被認為是“品學(xué)兼優(yōu)”的好學(xué)生，竟會(huì )干出如此的暴行呢?難道只有負擔太重?這些問(wèn)題不能不使我們做進(jìn)一步的探討，也必然使人們提出這樣的問(wèn)題：教育到底怎么了?
事實(shí)上，近年來(lái)，由“學(xué)生問(wèn)題”引發(fā)的社會(huì )問(wèn)題已經(jīng)司空見(jiàn)慣，有不堪重負而患精神病的，有不堪重負而離家出走的，有不堪重負而淪喪墮落的，等等，等等。這些問(wèn)題，歸根到底都與我們的“應試教育”有關(guān)，都以我們把教育目的看成是為高一級學(xué)校培養人才有關(guān)。
教育管理學(xué)學(xué)習心得體會(huì )3
通過(guò)學(xué)習杜局長(cháng)的講話(huà)，我了解了我市教育教學(xué)工作所取得的巨大成績(jì)和存在的問(wèn)題與不足，明確了今后我市小學(xué)教育教學(xué)工作的目標任務(wù)，同時(shí)，受益匪淺，身為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，深感責任重大，任重而道遠。小學(xué)是整個(gè)基礎教育的根基，他擔負著(zhù)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力和潛能，培養學(xué)生的興趣和愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(cháng)，養成良好的學(xué)習習慣和行為習慣，為學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )相處、學(xué)會(huì )生存全面打好基礎。如果我們小學(xué)階段的教育教學(xué)不注重公德意識、群體意識、人文意識的培養和思維方式、良好習慣的養成，孩子的發(fā)展就沒(méi)有后勁，孩子的性格從小就會(huì )發(fā)展成長(cháng)為“畸形”。一個(gè)孩子牽動(dòng)著(zhù)無(wú)數個(gè)家庭的神經(jīng)，寄托著(zhù)無(wú)數個(gè)家長(cháng)的希望，孩子的每一步的背后，都引來(lái)無(wú)數個(gè)人的注目。因此我們小學(xué)教師只有堅定不移的實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教育的全面、快速、和諧發(fā)展，才能不辜負黨和人民的重托和期望，才能無(wú)愧于人民教師這一殊榮。
教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在我們教師，我們必須不斷提高教師政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，用自身的人格魅力贏(yíng)得社會(huì )的尊重。通過(guò)學(xué)習我們更加明確，廣大教師要自覺(jué)加強師德修養，“學(xué)高人師，身正為范”。要以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人。教師是知識的傳播者和創(chuàng )造者，教師的知識和業(yè)務(wù)水平?jīng)Q定著(zhù)教育的質(zhì)量。這就要求我們教師必須具備廣博的知識和廣泛的興趣，具備深厚的專(zhuān)業(yè)功底和獨特的教學(xué)藝術(shù)，具有出色的教學(xué)效果和對教育教學(xué)的深入研究�！皬妵貜娊�，強國先強教�！� 作為一名普通的教育工作者，我們確實(shí)應該增強教書(shū)
育人的責任感和使命感，大力弘揚優(yōu)良教風(fēng)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴謹篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，努力做學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人，時(shí)刻要把育人放在第一位，切實(shí)抓好學(xué)生德育教育。古人云：先立人后立學(xué)。少年兒童時(shí)期是人生的起步階段，是道德形成的重要時(shí)期，也是加強道德教育的`最佳時(shí)期。因此，作為一名教育工作者，應該給孩子空白的大腦，描繪出各種各樣優(yōu)美的圖畫(huà)；應該給孩子神奇的心田土地，播種下思想的種子，讓他將來(lái)收獲行為；應該給孩子播下行為的種子，讓他將來(lái)收獲習慣的種子；應該給他播下習慣的種子，讓他將來(lái)收獲命運的種子。我們必須堅持“育人為本，德育為先”，把德育教育貫穿學(xué)校教育的全過(guò)程，把全面發(fā)展、德育為先、德才兼備、愛(ài)祖國、知行統一作為培養學(xué)生的標準，讓他們愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國，初步建立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。要突出德育重點(diǎn)，深入進(jìn)行愛(ài)國主義、集體主義和理想信念教育；要從小處著(zhù)眼，從細節入手，狠抓文明禮儀教育和養成性教育，規范學(xué)生的言行舉止；特別注重對特殊兒童的關(guān)愛(ài)和教育，給他們更多的關(guān)愛(ài)，更多的呵護。
教育大計，教師為本，教師大計，師德為本。要想搞好德育教育，教師的楷模示范至關(guān)重要。高尚的品德，是對學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠的教育，是點(diǎn)燃學(xué)生心智的火焰。作為教師，一定要堅定不移的搞好自身師德素養，認真落實(shí)“五揚五棄”，倡樹(shù)“四種精神”，珍惜工作，熱愛(ài)工作，規范自身從教行為，發(fā)揚不甘落后的拼搏精神和不計得失的敬業(yè)精神，努力做好本職工作，嚴格落實(shí)“嚴細實(shí)恒新”，爭創(chuàng )一流業(yè)績(jì)。
教育管理學(xué)學(xué)習心得體會(huì )4
光陰荏苒，轉眼間我們即將結束教育管理學(xué)課程的學(xué)習，在內心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著(zhù)喜悅的同時(shí)，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂(yōu)傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學(xué)習過(guò)程中所主講的兩門(mén)課程——《教育政策學(xué)》與《教育管理學(xué)》也即將畫(huà)上一個(gè)完滿(mǎn)的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學(xué)術(shù)論壇上講過(guò)研究生學(xué)習要“上得來(lái)，下得去”，我想如果沒(méi)有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會(huì )取得學(xué)術(shù)研究上的成績(jì)的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語(yǔ)瓊漿教導自己的門(mén)生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時(shí)常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個(gè)強大的學(xué)術(shù)磁場(chǎng)吸引著(zhù)絡(luò )繹不絕來(lái)自五湖四海的莘莘學(xué)子。孫綿濤教授卓越深厚的學(xué)識及其獨特的人格魅力無(wú)不在他的一言一行中時(shí)而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時(shí)而又如同萬(wàn)丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學(xué)習了《教育管理學(xué)》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養成上以及對人生真善美的理解有了更進(jìn)一步的提升。
第一，個(gè)人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學(xué)》到現如今的《教育管理學(xué)》，在經(jīng)過(guò)一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識的培養自主學(xué)習探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會(huì )指定一些參考書(shū)，正是從這些參考書(shū)中汲取知識的養分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內容，反思其內在的邏輯關(guān)聯(lián)，嘗試獨立的開(kāi)展自主探究學(xué)習。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環(huán)節，一方面使自己掌握了課堂基本知識，更重要的是提升了自我內在的邏輯思維以及學(xué)術(shù)言語(yǔ)表達能力。孫綿濤教授的《教育管理學(xué)》看似將紛繁復雜的教育管理現象凝練為教育管理學(xué)科論、活動(dòng)論、體制論、機制論、觀(guān)念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過(guò)教育管理學(xué)六論，社會(huì )其他現象也能一一呈現其中，我們通過(guò)孫綿濤教授的相關(guān)理論也能找尋出社會(huì )現象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養成。孫綿濤教授認為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過(guò)程當中，在心理和行為上的一種穩定的結構。智慧人格的核心就是個(gè)體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學(xué)術(shù)和諧發(fā)展的人。通過(guò)智慧人格的學(xué)習，讓我更好的了解自己，同時(shí)也明白了人活著(zhù)的.目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時(shí)間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關(guān)鍵時(shí)刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現。問(wèn)題的關(guān)鍵在于通過(guò)求知和踐行，并在這一過(guò)程中實(shí)現自我智慧人格的升華，豐富和完滿(mǎn)自我的人生境界。
最后，我還想說(shuō)在孫綿濤教授的課上我深深地感受到了孫綿濤教授對真善美的執著(zhù)追求。陶行知有句教育名言“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，孫綿濤教授就是這樣的一位最真摯、最樸實(shí)、最可親可敬可愛(ài)的學(xué)者形象。一方面他是大學(xué)者，有著(zhù)令人敬畏的一面，然而卻又有諸多與常人一般質(zhì)樸、真摯的情感傾注其中。如沈陽(yáng)師范大學(xué)教育經(jīng)濟與管理專(zhuān)業(yè)獲得博士招生權后的喜極而泣，每當講課講到精彩激動(dòng)之處不禁吟唱“父親的草原，母親的河……”，有與同學(xué)作詩(shī)吟唱的雅趣，還有講到某種不好的現象也會(huì )當頭棒喝予以嚴厲的斥責……，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習也關(guān)心學(xué)生內心最真實(shí)的感情世界，孫綿濤教授就是這樣一位有血有肉，有著(zhù)豐富感情以及遠見(jiàn)卓識的學(xué)者，思維邏輯深邃而又風(fēng)趣幽默，卻也談笑風(fēng)生皆學(xué)問(wèn);孫綿濤教授是一位可敬的長(cháng)者更是一位可親可敬的父親，在他的學(xué)術(shù)世界里學(xué)生全然都是他的孩子……
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！睂τ谶@樣一位可親可敬可愛(ài)的人生導師，我自是萬(wàn)分欣喜若狂。我愛(ài)真理，但吾更愛(ài)吾師。在新年即將到來(lái)之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬(wàn)事順意。
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