閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )1
在學(xué)習國學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著(zhù)作，它如桂冠上炫耀的寶石璀璨奪目，它就是《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。
這是一部記錄孔子言行的書(shū)，它包含孔子對教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。這本書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深、內涵豐富。讀完這本書(shū)，孔子的形象躍然我眼前，我對孔子的印象極為深刻。
他是一位偉大的教育家。他“一言以為知，一言以為不知�！彼_(kāi)創(chuàng )儒家學(xué)說(shuō)，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng )立私學(xué)，打破貴族教育。他告訴我們學(xué)習的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；學(xué)習的態(tài)度“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；做人的道理“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力學(xué)習，成績(jì)穩中有升。
他是一個(gè)教子有方的父親。他對兒子就像對學(xué)生一樣，不嘮叨，用心簡(jiǎn)單引導。子曰：“學(xué)《詩(shī)》乎？不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！薄皩W(xué)《禮》乎？不學(xué)《禮》，無(wú)以立�！备嬖V兒子學(xué)《詩(shī)》的意義，告訴兒子學(xué)《禮》的好處，只告訴兒子這兩個(gè)方面，其它一句不啰嗦�？鬃右云渥陨砀形蛞龑鹤訉W(xué)習《詩(shī)》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習了《詩(shī)》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本領(lǐng)才是真本領(lǐng)。
他是一個(gè)為了理想而執著(zhù)努力的人。當魯國不重用他時(shí)，他放棄了安穩舒適的生活，去周游歷國，傳播自己的儒家思想。一傳就忘記所有，離開(kāi)妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個(gè)什么樣的人才能做到��！我出去參加夏令營(yíng)，才五天，就受不了了，無(wú)法堅持�？煽鬃硬蝗�，雖然理想和現實(shí)差距很大，他為了實(shí)現理想，放棄了一切！這種執著(zhù)精神，這種堅韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。
他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我銘記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之�！边@句話(huà)的意思是：學(xué)習就像追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。他自己也說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！倍嗝春脤W(xué)的.一個(gè)人呀！要是我具有這樣的精神，我定會(huì )有一番成就�？吹娇鬃舆@么偉大的人，我下定了決心：一定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人！
孔子是個(gè)偉大的人物，他的一言一行都給人以啟迪�！墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)警枕，讓我時(shí)刻保持清醒的頭腦；《論語(yǔ)》是一座燈塔，在寒夜照亮我前行的道路；《論語(yǔ)》是一首意味深長(cháng)的詩(shī)、《論語(yǔ)》是一幅意蘊深遠的畫(huà)……
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我最近完成了一本書(shū)，它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學(xué)班開(kāi)始讀的。
我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的`故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì )問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因為他不但謙虛有禮，還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì )被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰(shuí)也無(wú)法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮�！�
《論語(yǔ)》中，有許多經(jīng)典語(yǔ)句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話(huà)讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jì)，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。這句話(huà)告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠懇，沒(méi)有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習已經(jīng)結束了，但這并不影響我繼續鉆研、見(jiàn)習《論語(yǔ)》中的智慧，我要繼續學(xué)習，努力成為真正的君子吧!
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寒假的時(shí)候，陳教師陪著(zhù)我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜愛(ài)的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要屢次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心盡力?和朋友交往有沒(méi)有誠信?教師教授的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有按時(shí)溫習?
于是，我開(kāi)頭反省自己今日在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我幫助給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽(tīng)了以后心里很快樂(lè );中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜愛(ài)的一個(gè)小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的`心里就樂(lè )開(kāi)了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業(yè)，卻沒(méi)有溫習學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，我覺(jué)得很慚愧，想想教師那么辛苦的教我們學(xué)問(wèn)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，那樣我才會(huì )越來(lái)越棒!
學(xué)會(huì )每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要連續保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改良。我盼望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習和生活中，讓我更加優(yōu)秀!
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7月5日，學(xué)校組織我們進(jìn)行了論語(yǔ)講座，通過(guò)學(xué)習，使我看到了自己身上許多的缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習要“溫故知新”、“學(xué)而時(shí)習之”、“學(xué)而思”，這樣才能“為師矣”，而現在我因各種原因疏于學(xué)習新知識，對以前學(xué)過(guò)的舊知識更是很難做到“傳而習”，所以常常會(huì )感到非常的慚愧，作為一個(gè)老師，更應當做一個(gè)精進(jìn)好學(xué)的人。學(xué)習可分為兩種，一種是主動(dòng)學(xué)習，一種是被動(dòng)學(xué)習。只有知道自己不知的人才會(huì )主動(dòng)去學(xué)習，而自我感到什么都知的人往往會(huì )放棄學(xué)習，或采取一種在某種壓力之下被動(dòng)學(xué)習。主動(dòng)學(xué)習時(shí)學(xué)習的知識會(huì )博學(xué)，被動(dòng)學(xué)習時(shí)學(xué)習內容會(huì )有局限性。學(xué)習的方式有很多，尤其是在當今發(fā)達社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )、傳統教育、自學(xué)等，不管采取何種方式，總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識。
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值�！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價(jià)值。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為，正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”這個(gè)字。 “恕”，即為“你不要強人所難，不要給別人造成傷害，假如他人給你造成傷害，你也應該盡量寬容�！痹诮逃凸芾韺W(xué)生時(shí)，這一點(diǎn)也是很重要的�？鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)很少疾言厲語(yǔ)，他通常是用和緩的，因循利導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？對于學(xué)生的錯誤行為，教師不能只是嚴厲斥責，而是從學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展角度，采取了寬容的態(tài)度，這樣一方面保護了學(xué)生的自尊，另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動(dòng)改過(guò)的機會(huì )，為學(xué)生的未來(lái)?yè)纹鹆艘黄缈铡?/p>
寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界，需要我們不斷地開(kāi)闊眼界與胸懷提高自身修養。要尊重理解學(xué)生，并給以臺階，既要讓學(xué)生下得了臺，又要讓學(xué)生登得更高。這樣學(xué)生還會(huì )還老師一個(gè)驚喜，師生間更多了一種默契，達到了教育的'最高境界。因為寬容，老師給了學(xué)生足夠的理解和尊重，給了學(xué)生一個(gè)改過(guò)的機會(huì )與過(guò)程，也贏(yíng)得學(xué)生的感激之心和敬重之情。寬容能驅走怨恨，寬容能帶來(lái)親情，能創(chuàng )造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無(wú)聲的教育，它的教育力量常常超出我們的想象。
任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈，毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹(shù)立適合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心聲。無(wú)論是“率而對曰”的子路，還是“春服即成，浴于沂，詠而歸”的曾皙，都敢于真誠地表露自己的內心世界。學(xué)生年齡小可能沒(méi)有很深的體會(huì )，而做教師的是有這種體會(huì )的。那么，做教師的有責任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無(wú)知到有知，從初級到高級，一步一步走向成功。
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一位諾貝爾獎得主說(shuō)：”人類(lèi)要想在21世紀生存下去，必需回到兩千五百三十多年前中國的孔子那里去找才智�！�
《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內容。
起初，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，很不想讀，自己認為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用，可是讀了幾次之后，覺(jué)得還挺有用的，它教會(huì )了我生活的.才智和做人的道理。
例如說(shuō)，”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“這句話(huà)是說(shuō)，學(xué)習時(shí)常復習，不是開(kāi)心的嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )的嗎?人家不了解我，我不怨恨，不也是有修養的君子嗎?
我們每天都在學(xué)習，也都在復習。然而見(jiàn)到了朋友，特殊是多年不見(jiàn)的好朋友，都會(huì )有一股涌上心的暖和，都很快樂(lè )。在人生里，有許多人不熟悉自己，不了解自己，假如誤會(huì )了自己，不要怨恨，由于這些都是很正常的事。
再例如說(shuō)，”子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！斑@句話(huà)是說(shuō)，只學(xué)別人的學(xué)問(wèn)而自己不思索，會(huì )陷于迷惑;只獨立思索而不學(xué)別人的閱歷，這就危急了。
在尋常的學(xué)習生活中，假如你只是學(xué)習而不思索，學(xué)再多的東西也是白費。我們在學(xué)習的過(guò)程中，要總結學(xué)習的方法，就能在學(xué)習中起到事半功倍的作用;然而只思索，不學(xué)習別人的閱歷，就算你有再多的方法，也沒(méi)用，要把學(xué)到的學(xué)問(wèn)運用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得，我們身為中國人，肯定要讀好《論語(yǔ)》，知道更多的道理。
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少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，發(fā)現了些問(wèn)題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！�，我發(fā)現了問(wèn)題，就對《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費了一個(gè)多月的時(shí)間!當然，單純的抄寫(xiě)是不費事的，也花費不了那么多時(shí)間，況且對像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì )，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著(zhù)一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì )悔恨不已的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”，我有了自己的心的體會(huì )，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì )。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)“善為人者，不善人之師”，當然，現在關(guān)于這句話(huà)的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰戰兢兢的把它翻譯為“做得好的人，行為高尚的人，應該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師”，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責我的.粗鄙和見(jiàn)識短淺。
《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì )生活，來(lái)至于俗世�！墩撜Z(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì )，在生活中感悟孔子的智慧。
現在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專(zhuān)家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是“陽(yáng)春白雪”，那么它也不會(huì )流傳至今，畢竟“陽(yáng)春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。
不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養也”里面的“女子”確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話(huà)，我絕不會(huì )認為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話(huà)，我甚至會(huì )第一個(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問(wèn)題可能出現在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認為罪魁禍首是達爾文吧，反正他是個(gè)外國人，更是個(gè)死了的人。我怕活著(zhù)的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道“物競天擇，適者生存”，我請問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話(huà)語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達爾文的粉絲們理所當然的認為，人要遵從“自然法則”的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！奔偃缫粋�(gè)社會(huì )忘記了道德，到處都是達爾文的擁護者，就不得不用刑罰來(lái)治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì )再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì )越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著(zhù)的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著(zhù)對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準的社會(huì )，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認為自己有責任讓這個(gè)社會(huì )更和諧，那么這個(gè)社會(huì )豈不是到處都是真善美。
時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著(zhù)人類(lèi)最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉移出人們的視線(xiàn)，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。
《易經(jīng)》當然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了“三才”，人當與天地比肩!這個(gè)作用是不可估量的，從來(lái)沒(méi)有哪一本書(shū)比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個(gè)原因。人，頂天立地，為萬(wàn)物之靈，所以我們總要自覺(jué)地拉開(kāi)與動(dòng)物的區別，所謂“物競天擇，適者生存”便是禽獸的進(jìn)化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸…
可現在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著(zhù)“物競天擇，適者生存”的法則靠近。
這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了�！墩撜Z(yǔ)》是老夫子對于全體人類(lèi)的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類(lèi)的一個(gè)定位，“天、地、人”，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。
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中華民族在漫長(cháng)的歷史中，制造了光芒絢爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及xx編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇其次里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思索問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思索，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū)，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思索的學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖�.時(shí)候，不要出遠門(mén)。假如不得已要出遠門(mén)，也肯定要告知他們準確的去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，肯定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔憂(yōu)。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！崩速M了就會(huì )不謙遜，不懂禮節，節省了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中肯定要節省，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的才智，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
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《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì )和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
對于整個(gè)東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話(huà)，孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認識存在非常大的`偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過(guò)是無(wú)數圍繞“治世”而采取的手段之一，不會(huì )有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下，所以也不會(huì )有哪個(gè)人懷著(zhù)神圣的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會(huì )出現像文藝復興那樣的人性覺(jué)醒期，因為中國人的眼睛，從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)�！白硬徽Z(yǔ)”所表達的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。
閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )9
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過(guò)？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn)，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問(wèn)題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽(tīng)不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨�！笨吹搅诉@句話(huà)，我思續萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著(zhù)眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門(mén)，外公見(jiàn)到我著(zhù)副尊容大發(fā)雷霆，二話(huà)不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的.眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)匠Ｄu我時(shí)，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒(méi)有回答，過(guò)了一會(huì )，她指了指窗外，我乍一看，只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹(shù)支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“你就是那棵小樹(shù)，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹(shù)�！薄拔叶�，我懂了，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養育之恩，盡到孝的責任！”我搶過(guò)媽媽的話(huà)茬說(shuō)道，“對，對你說(shuō)得很對，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭， “你一定要好好記住這句話(huà)‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯怪了媽媽?zhuān)已劬δ[不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現在多不好意思��！”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話(huà)的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話(huà)告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話(huà)告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！� 我還悟到了其實(shí)孔子的這段話(huà)還有另一層的教育意義。首先要培養自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會(huì )，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂(lè )觀(guān)的精神，接受撮折接受挑戰，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì )為人類(lèi)，貢獻自己的聰明才智，建設一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )10
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)頭我只是讀著(zhù)玩�？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習做一位好人的，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎�！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白，這一句話(huà)是講學(xué)習并時(shí)常溫習，是件歡樂(lè )的事�？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話(huà)“學(xué)習好的不肯定是好人，而好人肯定學(xué)習好�！笔前�，學(xué)習好是做好人的根本準則。
《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著(zhù)放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著(zhù)學(xué)習，每次媽媽讓我學(xué)習時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開(kāi)頭，我肯定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習是給自己學(xué)的'。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì )這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!
閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )11
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，并且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個(gè)系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習知識以后，在必須的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是歡樂(lè )的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習。學(xué)后復習，不僅僅會(huì )加強對所學(xué)知識的`印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠而來(lái)，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習，真的是很歡樂(lè )。別人不理解自我，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應當用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，所說(shuō)所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據著(zhù)重要的地位，它決定著(zhù)人的一生，不好的品德會(huì )使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至會(huì )讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì )激勵著(zhù)人們不斷的積極我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的�；蛟S在現代漢語(yǔ)中它含有一些貶義的成分。但《論語(yǔ)》中所說(shuō)的中庸，或者說(shuō)我這里所說(shuō)的中庸，卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！保ā墩撜Z(yǔ)》？雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級漢語(yǔ)大詞典）。個(gè)人覺(jué)得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。應該說(shuō)，這是貫穿整部《論語(yǔ)》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子。
有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。
所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當作一部書(shū)，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀。
這樣讀一讀，我覺(jué)得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規范。它是鮮活的生活。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。
孔子主張以禮治國。春秋時(shí)期禮崩樂(lè )壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè )“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也�！彼笳�，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì )�？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導民眾，形成一種和諧的社會(huì )氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會(huì )“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )12
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū)，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O，直到前些日子，才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
讀著(zhù)這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭�！墩撜Z(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。即使是現在，他的很多教育觀(guān)念和做人做事的道理都對我們的生活有著(zhù)重要的指導意
1、反思是一種人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值�！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識生命的'價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì )的大視野中尋找自己，完善自己�！熬尤諈⑹『跻�，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說(shuō)穿，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自己。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多一個(gè)頭腦！
2、自信是一種坦然。
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養，有時(shí)會(huì )從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，就做到約制。自信是一種內在的東西，需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí)，要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的，需要有個(gè)過(guò)程，要善于在一些微不足道的突破和成績(jì)中發(fā)現自己的進(jìn)步，充分肯定它，適當獎勵一下自己，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自己激勵的辦法之一，是運用臨時(shí)性的激勵辦法。學(xué)會(huì )自己激勵，要給自己一個(gè)習慣性的思想意念，如果你在內心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸掉一大截。相反地，倘若你對自己充滿(mǎn)信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功，而每一次成功都會(huì )增加信心，都會(huì )有助于主宰自己的意志與習慣的形成，那么即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長(cháng)的源泉，它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
3、快樂(lè )是一種境界
快樂(lè )是一種境界。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái)，對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。
反觀(guān)現在社會(huì )，做教師這一行，不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么？高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現實(shí)，強烈的職業(yè)責任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇教師這個(gè)職業(yè)便意味著(zhù)我們選擇清貧，但不代表我們不能選擇快樂(lè )�；仡^看看我們所處的世界，五光十色，誘人心志的事物實(shí)在太多，而身處塵世不動(dòng)搖，置身名利不追逐的人又有幾個(gè)？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的欲望之酒，能讓人得到一時(shí)的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守，必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白，而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因為富貴而驕奢，內心依然快樂(lè )富足，在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )，由內而外自然流露出自信心�，F代教師不正是應該如此嗎？
讀書(shū)讓我們明智，學(xué)習讓我們快樂(lè )�！爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者�！睂W(xué)習應該成為我們生活的一部分，成為我們樂(lè )趣的一部分。不想標榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習，做到“守節聲色場(chǎng)，安志紛鬧中！”
閱讀論語(yǔ)心得體會(huì )13
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言淺顯，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級適用的《論語(yǔ)》，我才漸漸對它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習，非常適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對我的學(xué)習的幫忙效果特別顯著(zhù)�！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告知了我，學(xué)習學(xué)問(wèn)并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要時(shí)常復習，穩固學(xué)問(wèn)。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著(zhù)開(kāi)心的`心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣�！耙苍趶娬{著(zhù)復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)覺(jué)。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復習。練習時(shí)，很多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最終成績(jì)很差�；氐郊液�，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是翻開(kāi)書(shū)包，開(kāi)頭復習功課。就這樣到了其次次語(yǔ)文測驗，我沉著(zhù)不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最終，取得了不錯的成績(jì)。
從外表上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就肯定能有新體會(huì )�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習方法古今通用，也是很多現代人提倡的。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩句話(huà)，就收獲了這一大學(xué)習方法，莫非那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
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