講道德有品行心得體會(huì )優(yōu)秀
當我們有一些感想時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的講道德有品行心得體會(huì )優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
講道德有品行心得體會(huì )優(yōu)秀1
良好的道德品行是做人做事的根本，它決定著(zhù)一個(gè)人的工作和生活作風(fēng)，組織部門(mén)的工作性質(zhì)決定了組工干部必須要有良好的道德品行。我個(gè)人覺(jué)得，組工干部加強自身道德品行修養要做到公道正派、心態(tài)平和、作風(fēng)優(yōu)良。
第一，公道正派。
堅持公道正派選人用人，是組工干部最寶貴的職業(yè)操守，也是組工干部最基本、最重要、最核心的品質(zhì)。組工干部是量干部的“尺子”，如果“尺子”不直，再好的材料也難以量準，要按照德才兼備、以德為先的標準，公道對待干部、公平評價(jià)干部、公正推薦干部，做到“一碗水端平”、“一把直的尺子量到底”。
具體工作要做到三點(diǎn)：
一是對己清正，就是政治上清醒、堅定，思想上坦蕩、磊落，作風(fēng)上清正、廉潔，堂堂正正做人，規規矩矩做事，清清白白做“官”；
二是對人公正，就是客觀(guān)公正地考察、評價(jià)和使用干部，公道合理地了解、看待和處理問(wèn)題，處人處事都要出以公心，堅持原則，實(shí)事求是，敢講真話(huà)，主持正義；
三是對外平等，就是胸襟開(kāi)闊，海納百川，謙虛謹慎，平等待人，用組工干部特有的人格魅力增強“黨員之家、干部之家、知識分子之家”的凝聚力和親和力。
第二，心態(tài)平和。
作為組工干部要有甘當人梯的思想和良好的心態(tài)，工作中要正確對待比自己年輕、自己身邊的同志或是自己的下屬走上領(lǐng)導崗位的情況。要擁有寬廣坦蕩的胸懷，用平常心對待周?chē)囊磺�，要看到別人的優(yōu)秀特質(zhì)，要有愛(ài)才之心，容才之量，要有甘為人梯的奉獻精神。要對物質(zhì)利益、名譽(yù)地位看淡一些。要吃得起苦，吃得了虧。面對燈紅酒綠的各種誘惑不失節、不移志。要時(shí)刻牢記“兩個(gè)務(wù)必“的要求，做到一身正氣、兩袖清風(fēng)、清正廉潔。要學(xué)會(huì )培養健康、高尚的情趣，積極面對生活，在平淡中修煉自己的品行，在平淡中保持清醒的頭腦，作樂(lè )于奉獻、甘于平淡的。組工干部。
第三，作風(fēng)優(yōu)良。良好的`道德品行修養與一個(gè)人的工作作風(fēng)有著(zhù)密切的聯(lián)系。
一是位置要擺正。組工干部既要認識到組織工作的特殊性，又要防止和克服自身的特殊化，既要增強從事組織工作的榮譽(yù)感，又要淡化自身的優(yōu)越感，自覺(jué)擺正為群眾服務(wù)的角色地位，始終保持謙虛謹慎、平等待人、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)。
二是工作要認真。組織部門(mén)承擔著(zhù)領(lǐng)導班子建設、干部隊伍建設、基層組織和黨員隊伍建設等諸方面的重要職責。組織工作的性質(zhì)決定了我們必須一絲不茍而不能粗枝大葉，深入細致而不能浮漂浮躁，嚴格要求而不能放任自流。工作程序要嚴格，執行紀律要嚴肅，不跑風(fēng)漏氣、泄漏機密，不信傳謠、隨意談?wù)摗?/p>
三是業(yè)務(wù)要一流。組工干部既要有愿望、有激情干工作，又要有功底、有能力干好工作。要有踱方步、議大事、謀長(cháng)遠的習慣，在工作中加強研究、在研究中推進(jìn)工作，虛實(shí)并舉、循環(huán)往復，使工作水平不斷提升。
講道德有品行心得體會(huì )優(yōu)秀2
在現實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強的人，在工作出現失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導，而不能原諒能力很強但人品很差的領(lǐng)導。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”。說(shuō)的都是修養、品行對個(gè)人成長(cháng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗，遲早要栽跟頭�，F實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買(mǎi)的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì )硬氣，做官才有正氣。對黨員干部來(lái)講，就是要做到品行端正。
一要正直。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！彼�，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當領(lǐng)導一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應具備的最起碼的品質(zhì)。我們說(shuō)黨員干部要講黨性，按老百姓的'話(huà)來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話(huà)要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說(shuō)話(huà)、按黨性辦事，是檢驗一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標準�！抖Y記。中庸》上講“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人�！边@是古人對“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也應該是一個(gè)黨員領(lǐng)導干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基�！案裎�、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。
二要嚴謹。
嚴謹是一種負責任的態(tài)度，是遵守客觀(guān)規則的具體體現。嚴謹體現在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現；體現在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。
三要忠誠。
如果說(shuō)“正直”和“嚴謹”還是一種個(gè)人修養的話(huà)，那么“忠誠”則是對一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛(ài)的外延�！标P(guān)于忠誠，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎？”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國家；下，要對得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng )業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
講道德有品行心得體會(huì )優(yōu)秀3
我每每路過(guò)肯德基，見(jiàn)里面雖然常常爆滿(mǎn)，但精明的肯德基經(jīng)營(yíng)者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開(kāi)辟出兒童游樂(lè )區。據我觀(guān)察，兒童游樂(lè )區如果用來(lái)經(jīng)營(yíng)的話(huà)，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎？我幾乎沒(méi)有看到我們的餐廳會(huì )如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒(méi)有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì )最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開(kāi)經(jīng)營(yíng)的品種不談，單從爆滿(mǎn)的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒(méi)有人來(lái)，也要讓餐桌沾滿(mǎn)所有空間，不去開(kāi)辟類(lèi)似的兒童游樂(lè )區，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問(wèn)題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的`。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢？這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無(wú)人問(wèn)津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營(yíng)養”，而有些孩子卻反感吃飯，家長(cháng)為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問(wèn)自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒(méi)有人否認家長(cháng)是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問(wèn)題。
我們再回頭說(shuō)肯德基為何不掙錢(qián)，卻要開(kāi)辟出免費的兒童游樂(lè )區。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢(qián)少了，但他“浪費”的兒童游樂(lè )區本身，卻能吸引更多的兒童和家長(cháng)前來(lái)就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以?xún)和螛?lè )區為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來(lái)就餐的目的�？梢�(jiàn)，兒童游樂(lè )區本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是更高明的經(jīng)營(yíng)。
這就如同臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒(méi)有想到的，他們無(wú)意間起到了“城市營(yíng)銷(xiāo)”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營(yíng)銷(xiāo)”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過(guò)于直接、“城市營(yíng)銷(xiāo)”的目的性太強，想營(yíng)銷(xiāo)自己的“理念”而不講究“營(yíng)銷(xiāo)”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒(méi)有留下兒童游樂(lè )區這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫(xiě)過(guò)一篇博文《想掙錢(qián)，先離錢(qián)遠一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當官，也一樣要先離官遠一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來(lái)了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過(guò)“藝術(shù)的營(yíng)銷(xiāo)”方式來(lái)表達�！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導絕沒(méi)有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來(lái)多少財富，也沒(méi)有想到自己會(huì )得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話(huà)，他們也不會(huì )獲得大獎，也不會(huì )走紅，這是“無(wú)心插柳柳成蔭”的結果。
可見(jiàn)，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟回報。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來(lái)其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說(shuō)法就是要先讓他們愛(ài)吃“廚師”炒出來(lái)的“菜”，才能達到讓他們加強“營(yíng)養”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來(lái)了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問(wèn)題？是否存在太過(guò)于“想掙錢(qián)”而離“錢(qián)”太近的問(wèn)題？?jì)和螛?lè )區本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是高明的經(jīng)營(yíng)。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營(yíng)。
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