《開(kāi)展四德教育心得體會(huì )》
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《開(kāi)展四德教育心得體會(huì )》，希望對大家有所幫助。
《開(kāi)展四德教育心得體會(huì )》1
在四德工程的感召下，我們全校師生都積極的行動(dòng)起來(lái)，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹(shù)仁德、獻愛(ài)心的活動(dòng)中來(lái)。我作為一名教師、班主任、中層干部，內心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著(zhù)一次歷練和凈化。
一、奉獻愛(ài)心做個(gè)好老師。把學(xué)生當做自己的孩子。學(xué)習工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛(ài)，是教育的基礎。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對學(xué)生的`愛(ài)，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎。學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育才能實(shí)現其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待他們，并深入了解他們，真誠關(guān)心他們的進(jìn)步和成長(cháng)，力爭成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì )積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
二、以身作則做個(gè)好中層。有人說(shuō)，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強烈的事業(yè)心和責任感，要十分清楚自己所分管工作的職責，知道自己的服務(wù)對象。只有這樣，工作起來(lái)才會(huì )胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強自身的修養，提高領(lǐng)悟能力，還要增強大局意識，樹(shù)立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔責任，不斷加強理論知識和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習，增強感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無(wú)怨無(wú)悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。
總之，四德工程的順利開(kāi)展深入人心，我要抓住這個(gè)契機，認真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。
《開(kāi)展四德教育心得體會(huì )》2
活動(dòng)剛開(kāi)始，我很疑惑：何謂“四德工程”？后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習得知“四德工程”即“愛(ài)德、誠德、孝德、仁德”，是以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為主線(xiàn)，以建立良好道德規范和構建共有精神家園為目標，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應中央提出的社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。
進(jìn)而，我又對“四德工程”主要內容作了進(jìn)一步的了解：
一是要以“愛(ài)”為核心，實(shí)施愛(ài)德工程，推進(jìn)社會(huì )公德建設。特別是要關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)護環(huán)境、樂(lè )于奉獻。
二是要以“誠”為核心，實(shí)施誠德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設。要做到忠誠事業(yè)、誠實(shí)勞動(dòng)、誠信待人。
三是要以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設。對待父母特別要注重保障生活、精神慰藉和敬業(yè)回報，為人父母要重視對子女的教育培養。
四是要以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設。做一個(gè)脫離低級趣味的人，做一個(gè)高尚純粹的人，做一個(gè)有益于人民的人。
作為教師，首先要做好學(xué)生的表率，做到以身作則，正所謂身正為范。不能因為很多人越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，就把教師所應該具備的師德拋之腦后。試想，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對學(xué)生、同事無(wú)愛(ài)心的`人怎么會(huì )愛(ài)自己的國家。盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認識到，道德是一種獲得，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。
“四德工程”想要取得長(cháng)久持續的效果，必須有我們踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準則，時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對待父母，是否盡到了孝道；對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛(ài)；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。長(cháng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶(hù)之景不遠矣。
《開(kāi)展四德教育心得體會(huì )》3
在新的歷史條件下，區委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署，這是優(yōu)化社會(huì )環(huán)境、構建社會(huì )主義核心價(jià)植體系的重要舉措，也是對中華民族千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)的高度概括，是構建和諧社會(huì )的內在要求，體現了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線(xiàn)。在我們社會(huì )主義社會(huì )中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，我們應堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，需要全社會(huì )的共同參與。
一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì )進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì )主義道德有更豐富的內容，有更能為群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調社會(huì )主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展；形成有中國特色的社會(huì )主義核心價(jià)值體系。
實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現國家的現代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現代化，都是以不同的文化道德傳統和價(jià)值觀(guān)念作為指導的。一個(gè)著(zhù)眼于未來(lái)、大力實(shí)現現代化社會(huì )的國家和民族，必然不會(huì )忘記自已的歷史，更不會(huì )拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統。世界各發(fā)展中國家都極力倡導和弘揚自已國家的價(jià)值觀(guān)念，保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統。
毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對中華傳統道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng )新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調了為社會(huì )、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強調著(zhù)一種為整體而獻身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”；文天祥認為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神，也正是如今要求我們應樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì )公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚“四德”新風(fēng)對于團結全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化，建設我們偉大的祖國，實(shí)現和諧社會(huì )，不但具有十分深遠的歷史意義，而且具有十分深刻的現實(shí)意義。
二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì )道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導干部更應該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速�？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀(guān)望的態(tài)度，或是推托責任，講究“借力而行”，明明是自已份內之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類(lèi)人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車(chē)，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì )做，整日想著(zhù)跑關(guān)系、找門(mén)路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的`負面影響，敗壞單位或者機關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機關(guān)風(fēng)氣也將會(huì )被毀于一旦。
三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統中，道德一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。
從我做起，必須理解“四德”的深刻內涵。
自覺(jué)遵守社會(huì )公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法；同時(shí)要堅持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚中國傳統的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì )都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序，為此每人都應從我做起遵守各項規章制度，促進(jìn)社會(huì )的全面進(jìn)步。
培養良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統道德要求人們誠善于心，言行一致。誠信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應以誠信為本，強調了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟于民。
積極弘揚家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭是社會(huì )的細胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩定，對于整個(gè)社會(huì )的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。
古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè )羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現今社會(huì )仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。要倡導父母對子女關(guān)懷愛(ài)護、培養、教育的同時(shí)，更加提倡子女對父母長(cháng)輩的敬順，不單是要贍養老人，更要敬親、愛(ài)親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。
努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹慎、團結友愛(ài)、勤奮奉獻、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強調管理國家的官吏，特別是最領(lǐng)導者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當作根本，從自身的道德修養開(kāi)始才能實(shí)現。為此作為當今社會(huì )的重要組成，我們每一名社會(huì )公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì )和國家的道德水準。
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