教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì )（通用23篇）
當我們備受啟迪時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？下面是小編為大家整理的教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) ，歡迎大家分享。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 1
世界教育名著(zhù)《斯賓塞的快樂(lè )教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書(shū)中斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂(lè )的事。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過(guò)程,仔細地敘述了小斯賓塞的快樂(lè )、幸福、茁壯成長(cháng)的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著(zhù)指導作用。
斯賓塞的快樂(lè )教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過(guò)歲月和時(shí)光的打磨后，更加光彩奪目，它因為揭示了教育的規律和兒童心智發(fā)展的規律，而使無(wú)數的孩子和家庭受益。也正因為如此，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱(chēng)為“人類(lèi)歷史上的第二個(gè)牛頓”、“現代的亞里士多德”，說(shuō)他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽(tīng)”。著(zhù)名教育家杜威也稱(chēng)贊他為“教育史上的一座紀念碑”。學(xué)習他的教育思想，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義。
“對父母進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的'教育”!這是一個(gè)世紀以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。
《斯賓塞的快樂(lè )教育》：這是一本對世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過(guò)巨大影響的著(zhù)作，作者斯賓塞博士客觀(guān)地分析了家庭教育中存在的一些問(wèn)題，提出了快樂(lè )教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書(shū)里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂(lè )的狀態(tài)下學(xué)習效果最好，父母要遵循孩子心智成長(cháng)的自然規律，誘導孩子的興趣發(fā)展，鼓勵孩子進(jìn)行自我教育，培養孩子良好的習慣，發(fā)揮父愛(ài)的積極作用，幫助孩子樹(shù)立快樂(lè )的心態(tài)和學(xué)習方式。
其實(shí)，每一個(gè)家庭都應該讀一讀《斯賓塞的快樂(lè )教育》，它好像一位睿智的良師益友，時(shí)刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長(cháng)。
我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開(kāi)創(chuàng )性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂(lè )教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀(guān)念;只有“快樂(lè )教育”才能最大限度地調動(dòng)起求知欲、創(chuàng )造欲和自信心。我想，快樂(lè )應該是學(xué)習的真諦，是人生的真諦。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過(guò)的一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。
對于知識的學(xué)習，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會(huì )使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續鉆研;而那些以愉快的發(fā)現獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個(gè)有責任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè )學(xué)習并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。
我很羨慕斯賓塞先生，因為他說(shuō)他可以完全按自己快樂(lè )教育的方法來(lái)教學(xué)，而我們卻有著(zhù)種種束縛。但不管怎樣，我期待著(zhù)能以斯賓塞快樂(lè )教育的精髓，努力學(xué)習做一個(gè)快樂(lè )的教育者，帶著(zhù)孩子們去“享受學(xué)習的快樂(lè )”。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 2
當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書(shū)柜中翻出在地壇書(shū)市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶�！�
為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專(zhuān)為中小學(xué)教師寫(xiě)了《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的'身份走上講臺，肯定總會(huì )發(fā)現時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。
《給教師的建議》這本書(shū)還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。他在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準備這節課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著(zhù)時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著(zhù)自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著(zhù)相關(guān)的知識;有時(shí)為了寫(xiě)一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應付，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應當主動(dòng)地學(xué)習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會(huì )創(chuàng )造性地運用知識，才能贏(yíng)得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 3
課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師應創(chuàng )造性的使用教材，積極收集有效的生成資源，重組課堂信息，生成有效的教學(xué)過(guò)程。而學(xué)生，在課堂上的學(xué)習活動(dòng)也是非常重要的，學(xué)生對知識的反應直接影響著(zhù)一堂課的成功與否。所以，師生課堂的雙邊活動(dòng)在我看來(lái)是一堂課的重點(diǎn)之一，也是課堂靈魂的一部分。師生互動(dòng)的成功與否也跟教師對課堂的'控制有關(guān)。
通過(guò)教育讀書(shū)研討，讓我在語(yǔ)文教學(xué)工作中能夠不斷地提升自己，鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中，我給予學(xué)生足夠多的時(shí)間讓學(xué)生與老師一起共同學(xué)習生字詞，共同游戲、開(kāi)火車(chē)等多種形式，讓學(xué)生互相學(xué)習，互相評價(jià)等。學(xué)生在活動(dòng)中全都積極主動(dòng)地參與，這些雙邊活動(dòng)都取得了良好的效果。
語(yǔ)言教學(xué)是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，如果正確把握教師與學(xué)生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導作用與學(xué)生一起學(xué)習這幾個(gè)要求學(xué)生會(huì )聽(tīng)、說(shuō)、認、讀的生字。將課本語(yǔ)言融入實(shí)際情景中，還突出了創(chuàng )造性使用教材的特點(diǎn)。這樣一來(lái)，學(xué)生在教師的指導下積極主動(dòng)地獲取到知識，整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生感到教師不僅是他們傳授知識的人，還是他們的朋友、伙伴，形成了平等和諧的師生氛圍，學(xué)生與教師達到融洽，情感交流的目的，使師生的雙邊活動(dòng)有成效。
總之，在豐富多變的課堂上，有經(jīng)驗的老師往往能抓住有用的信息，及時(shí)調整自己的教學(xué)行為，使教學(xué)活動(dòng)自然順利，使學(xué)生興趣盎然，創(chuàng )造出了熱鬧，活躍，有效的課堂教學(xué)氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗的老師學(xué)習。教師在教學(xué)中也不要忽視學(xué)生的主體地位，走上講臺就講個(gè)滔滔不絕，將學(xué)生當作了接受知識的容器，那樣學(xué)生參與程度不高，導致教學(xué)效率低下。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)，教師要改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，把課堂的時(shí)間還給學(xué)生，通過(guò)有效的師生雙邊活動(dòng)提高教學(xué)效率。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 4
也許在《翻轉人生的教育》一書(shū)的作者，也就是文中的主人公、高中教師喬治古斯里奇決定提筆寫(xiě)下這個(gè)故事的時(shí)候，他才會(huì )對二十年前懵懂無(wú)知的自己感到慶幸。當時(shí)深受抑郁癥所苦的他債臺高筑，不得不接受一份到阿拉斯加教書(shū)的工作，五年的工作能獲得比外間其他同類(lèi)工作高出三倍的薪水——側面也說(shuō)明了這份工作的棘手程度，他對自己能否做好這份工作并無(wú)自信，但是他已經(jīng)別無(wú)選擇。
他不是以一個(gè)認為自己足以“傳道授業(yè)解惑”的導師的形象出現的，他的腦海中無(wú)論是對孩子們還是教育本身，都沒(méi)有固化的認識和偏見(jiàn)，這對他和孩子們，其實(shí)都是一件幸運的事。這意味著(zhù)，他們之間，也許會(huì )有無(wú)數的可能發(fā)生。
古斯里奇就職的尤皮克學(xué)校位于遠離美國本土的白令海峽上的圣勞倫斯島，這是一個(gè)愛(ài)斯基摩人生活的地方，相對于常年零下五十度、冬季可達零下七十度嚴寒的居住條件來(lái)說(shuō)，更大的難關(guān)是島上愛(ài)斯基摩人對他們的態(tài)度，到島上的第一天古斯里奇的兩個(gè)女兒就被愛(ài)斯基摩小孩用石頭攻擊，“白人垃圾!白人垃圾!滾回你們的地方!”，他可以清晰地看到孩子們臉上介于憎恨和厭惡的神情。
學(xué)校的學(xué)生和家長(cháng)對學(xué)習這件事的.看法和那些小孩也沒(méi)什么不同，在他們看來(lái)，祖祖輩輩以捕獵為生的孩子們的人生軌跡已經(jīng)注定了，對英語(yǔ)都還說(shuō)不流利的他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習“白人們的知識”既困難又無(wú)必要，因為他們不擅于閱讀，所以他們對小島外的世界知之甚少也無(wú)甚向往，沒(méi)人想要走出去，更沒(méi)人想過(guò)要去白人開(kāi)設的高校繼續深造。在這種消極的態(tài)度之下，學(xué)校的老師也把上課當做是義務(wù)在應付，認為這些愛(ài)斯基摩人是不可雕的朽木。在雙方共同的消極作用之下，古斯里奇看到的就是這樣一所無(wú)組織無(wú)紀律、死氣沉沉的學(xué)校。
他在和學(xué)生們一點(diǎn)點(diǎn)走向成功的時(shí)候發(fā)現，被翻轉的何止是這些愛(ài)斯基摩孩子們的人生，他的人生和教育觀(guān)念，也因為這些經(jīng)歷逐漸改變。他意識到，身教比言傳重要，人格比學(xué)問(wèn)重要，智慧比知識重要，相比起古板的知識，孩子們若能擁有健全的人格和生活的智慧才是教育最大的勝利，因為這樣不僅他們會(huì )過(guò)的充足快樂(lè )，同時(shí)也將成為這個(gè)社會(huì )的正面因素，進(jìn)而推動(dòng)教育環(huán)境的良性循環(huán)。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 5
學(xué)習了《現代教育理論導讀》一書(shū)后感觸頗多，我作為一個(gè)教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學(xué)，為什么說(shuō)教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師這一類(lèi)老的話(huà)題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。教育就是增長(cháng)人的智慧，開(kāi)發(fā)人的潛能的活動(dòng)�，F代教育就是研究在動(dòng)態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng )新活動(dòng)。每個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境都是動(dòng)態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動(dòng)中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識的增強和創(chuàng )新性的學(xué)習方法共同構成了現代教育的新理論。
1、 "以人為本"這種思想反映到教育領(lǐng)域表現為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛(ài)某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展潛力，使每個(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉化為現實(shí)。這種平等的師生關(guān)系，無(wú)疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統內最為堅實(shí)，最必不可少的基礎。
2、書(shū)中提到的幾位代表現代教育思想的流派和學(xué)說(shuō)的教育家，雖然在理論基礎和側重點(diǎn)有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無(wú)不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動(dòng)性，創(chuàng )造性，促進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程的民主化和個(gè)性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來(lái)，便表現為學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習的主人，學(xué)校的主人。培養學(xué)生的主體意識，我們教師有著(zhù)不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實(shí)踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用，勇于各抒己見(jiàn)，積極表現其個(gè)性，展示其才華。
3、在傳統教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養健康成長(cháng)的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴(lài)與依戀心理的學(xué)生，會(huì )像花草樹(shù)木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛(ài)與關(guān)懷，得到理解與重視的時(shí)候，心里就會(huì )感到快慰與滿(mǎn)足，同時(shí)產(chǎn)生樂(lè )于學(xué)習，愿意聽(tīng)從教誨的傾向，就會(huì )把對老師的愛(ài)移情至老師所教學(xué)科目。與此同時(shí)，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關(guān)系教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在情字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。在教育教學(xué)過(guò)程中首先應愛(ài)護，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學(xué)生，對其充滿(mǎn)"愛(ài)的期待";最后應嚴格要求學(xué)生，做到嚴中見(jiàn)情，嚴中見(jiàn)愛(ài)。
4、二十一世紀是"創(chuàng )造教育的世紀"，這一點(diǎn)已為國際教育界所公認。在某種意義上說(shuō)，培養出擁有創(chuàng )造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的'終極目的。這是因為創(chuàng )造性素質(zhì)是現代和未來(lái)人才所應具備的素質(zhì)中具有統御作用和最大時(shí)代適應性的一種素質(zhì)。因此，培養學(xué)生的創(chuàng )造力已成為世界各國現代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng )造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng )造力，當自己的新穎創(chuàng )見(jiàn)被人接受，贊賞時(shí)，會(huì )感到無(wú)比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng )造性學(xué)習進(jìn)行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰前人，超越前人，"青出于藍而勝于藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng )造良好的條件。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 6
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義
極其豐富。主要體現在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明�！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀(guān)點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴格的區別�！瓡�(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此，教學(xué)做是合一的�！�
其次，它又是方法的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的�！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現象；改變了學(xué)習與實(shí)踐的`學(xué)用脫節現象，充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì )和認真學(xué)習。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 7
《做最好的老師》一書(shū)中李鎮西老師這樣告訴我們：“‘做最好的老師！’是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動(dòng)；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細節，也是輝煌的人生；是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閑適從容，也是‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’的蕩氣回腸�！边@段話(huà)蘊涵著(zhù)極其深刻的.哲理：做最好的老師，應該成為每個(gè)教師的生活方式、工作常態(tài)和人生追求！我是一個(gè)數學(xué)老師，在課堂上我對學(xué)生要求非常嚴格，以前，面對學(xué)生的錯誤，我常常是對學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)“暴風(fēng)驟雨”似的批評，直到犯錯的學(xué)生淚流滿(mǎn)面。但是我知道這種教育方法只能達到短期效應，而且生氣對自己的身體健康非常有害。
現在，讀了這本書(shū)后，我逐漸改變了自己的教育方法。當學(xué)生犯錯時(shí)，我努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問(wèn)題！”其次，心平氣和地了解學(xué)生犯錯的原因。和學(xué)生交流犯錯的原因，換個(gè)角度把自己當做十來(lái)歲的孩子；想想自己小時(shí)侯的犯錯經(jīng)歷和當時(shí)的感受。
最后，在學(xué)生確實(shí)認識到自己的錯誤之后，再趁熱打鐵真誠、耐心地和他制定改錯目標。這是最重要的一個(gè)環(huán)節，得稍微講點(diǎn)技巧：“你今天的態(tài)度很真誠，我非常感動(dòng)，如果你能讓我看到實(shí)際行動(dòng)，我一定要在全班表?yè)P你！”“以后，你覺(jué)得自己該怎樣做，才不辜負老師對你的信任呢？”“那我們一言為定！如果你有時(shí)忘記了，需不需要我提醒呢？
孩子在成長(cháng)過(guò)程中不免會(huì )走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見(jiàn)影的效果，那么我們不妨手持愛(ài)的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給孩子一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給孩子一分鼓勵，為他的每一進(jìn)步喝彩；期待他下一次可以做的更好，那就為孩子點(diǎn)亮了一盞心燈；給犯了錯的孩字一點(diǎn)寬容吧，讓我們無(wú)私的愛(ài)來(lái)面對學(xué)生的錯誤，——因為，愛(ài)學(xué)生就等于愛(ài)自己。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 8
學(xué)習魏書(shū)生,要學(xué)習他對教育的理解。書(shū)生老師說(shuō)：“教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)，教育對象是人，是學(xué)生，是有思想、有語(yǔ)言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自己感覺(jué)到的成功的快樂(lè )，更有學(xué)生感覺(jué)到的成功的快樂(lè )，于是教師收獲是雙倍的，乃至更多于其他勞動(dòng)倍數的幸福�！蔽簳�(shū)生老師說(shuō)得多好，當你聽(tīng)到學(xué)生一聲問(wèn)候，看到學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，聽(tīng)到學(xué)生朗朗讀書(shū)聲，看到學(xué)生在校園里健康、快樂(lè )地成長(cháng)，我們老師心中就充滿(mǎn)快樂(lè )。是啊，做一件平凡的事就是快樂(lè )的事，因為這些平凡的事帶著(zhù)希望。教育是一種培養人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對社會(huì )文明的發(fā)展進(jìn)步有著(zhù)不可替代的推動(dòng)作用。既然我們選擇了這個(gè)職業(yè)，就要有奉獻精神。
正如魏書(shū)生所說(shuō)，人的快樂(lè )幸福，最主要不是取決與自己得到別人的多少愛(ài)，而在于他輸給別人、輸給國家的、民族多少愛(ài)。因此要想做好自己的本職工作，必須熱愛(ài)自己的職業(yè)，把職業(yè)當成事業(yè)。把平平凡凡的工作看成是宏大事業(yè)，去鉆研去努力去探索。不見(jiàn)異思遷，不得過(guò)且過(guò)。經(jīng)常想到自己工作的`重要，自身責任的重大。只有這樣，才能靜下心來(lái)，排除雜念，認真探索本職工作的途徑與方法，尋找規律，取得成績(jì)。
魏書(shū)生同志常說(shuō)：“潛心育人，校�？沙蓛敉�;忘我科研，時(shí)時(shí)能在天堂”。熱愛(ài)是他自我發(fā)展的秘訣，愛(ài)他的職業(yè)，愛(ài)他的事業(yè)。正因為他熱愛(ài)教育事業(yè)，他放棄了能夠到大學(xué)讀書(shū)的機會(huì )，放棄了自己能夠在工作崗位上提干的機會(huì )。當不少數人在自我貶低做教師的價(jià)值時(shí)，他居然寫(xiě)了150次申請，要求當教師。正因為他對教育事業(yè)真摯的愛(ài)，他才認為教書(shū)是享受，育人是享受，學(xué)校管理是享受，工作是享受，生活是享受;正因為他對教育事業(yè)真摯的愛(ài)，他才肯于把自己的一切都奉獻給教育事業(yè)。也正因為他肯于奉獻，他才在短短的教育歷程中，就取得了令人矚目的成果，他才更進(jìn)一步認識到自己的奉獻是必要的，自己的付出是正確的，自己才更有信心、有膽量向更高遠的目標奮進(jìn)，這些不能不歸功于對自己的職業(yè)，對教育事業(yè)的熱愛(ài)上。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 9
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。愛(ài)滿(mǎn)天下是陶行知先生畢生追求的教育真諦，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是陶行知先生的人生格言，為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。是陶先生的辦學(xué)心愿。
教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。當我從事教育教學(xué)工作后，我越來(lái)越深切地感受到，只有把愛(ài)奉獻給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。如今的孩子看得多，聽(tīng)得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時(shí)真的很困惑：孩子們，我該拿什么來(lái)吸引你們呢？沒(méi)有興趣就不會(huì )有積極的學(xué)習態(tài)度，高漲的'學(xué)習熱情。如何讓課堂變得有吸引力？如何讓英語(yǔ)課真正被孩子們的心靈所接納？在教學(xué)實(shí)踐中，我努力地尋找答案，終于體會(huì )到：愛(ài)，是我和孩子們快樂(lè )學(xué)習、和睦相處的源泉。課堂常規和良好的學(xué)習習慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。然而，當我走進(jìn)教室，看到每個(gè)孩子都在不亦樂(lè )乎地說(shuō)著(zhù)、做著(zhù)其它事時(shí)，我想：如果我大聲吼叫，一定會(huì )有很多學(xué)生被我震住，但是還有一些還是會(huì )繼續的。如果你認為通過(guò)默默地注視，就讓他們乖乖停下來(lái)的話(huà)，那你要失望的�？茨悴徽f(shuō)，不動(dòng)，他們便會(huì )再次玩下去的，直到很久。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。沒(méi)有尊重就不可能有真正意義上的教育�？吹竭@種情景，我會(huì )微笑地對他們說(shuō)：今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請你們一起來(lái)學(xué)習。好奇讓他們很快靜下來(lái)了。在精心設計的一個(gè)個(gè)游戲里，他們主動(dòng)參與學(xué)習，從中感受到課堂的美，享受學(xué)習帶來(lái)的快樂(lè )。
記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。這句話(huà)給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到有教無(wú)類(lèi)，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應是同樣重的砝碼。也就是說(shuō)，我們對每一位學(xué)生都應一視同仁，不能因為有些學(xué)生的個(gè)別差異而對他們另眼相待。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現，幾乎每個(gè)班級都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實(shí)是強其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(cháng)，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對學(xué)習也有了興趣。
教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話(huà)，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴謹的人，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀(guān)念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng )造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。
作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去對學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 10
《幼兒教育》雖說(shuō)是一本雜志，但其中的內容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因為這本書(shū)不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會(huì )、幼兒園、教育都有很好的認識。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養筆記”、甜蜜的“教師書(shū)房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內容形式都寫(xiě)的如此深動(dòng)，尤其是教養筆記，真的能讓人受益匪淺，也能給自己在平時(shí)的教學(xué)中帶來(lái)一些靈感和啟示。
“教養筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書(shū)架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書(shū)架上擺了很多新的'圖書(shū)，可是總是發(fā)現有書(shū)的破壞，為此老師利用了晨間談話(huà)對孩子進(jìn)行了愛(ài)護圖書(shū)的教育�？墒菦](méi)過(guò)幾天還是有這樣的現象，老師找到了原因，原來(lái)是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機玩，于是，老師為孩子們準備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛 機�？蛇^(guò)了幾天，圖書(shū)封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。
原來(lái)孩子們有了紙飛機的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿(mǎn)足后，他們會(huì )產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會(huì )有不同的需要。只有作更深入的了解和更細致的思考，發(fā)現幼兒感興趣的“折飛機”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗班，孩子們在看圖書(shū)的環(huán)節中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。
《幼兒教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡(jiǎn)短，內涵卻很深邃。文中的一些觀(guān)點(diǎn)都是非常值得我們細加品味的。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 11
《教育的奇跡》是一部平易近人的著(zhù)作，他通過(guò)一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續考試不及格的“愚笨?jì)骸�，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么?顯然，是教育在起作用。
教育家周弘說(shuō)：“沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì )種莊稼的農民�！� 仔細分析一下這些“笨小孩”“問(wèn)題孩子”，我們就會(huì )發(fā)現，他們并不是一切都笨，一切都差，一切都有問(wèn)題，他們身上也有“閃光點(diǎn)”。牛頓曾經(jīng)是被人瞧不起的 “差等生”，在牛頓的`親人中，除了年邁的祖母和改嫁的母親外，還有一個(gè)親舅舅。他叫威廉·艾薩庫，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，是一位牧師。威廉從牛頓安靜、多思的性格中，下意識地感覺(jué)到牛頓身上有別的孩子沒(méi)有的東西。對學(xué)習毫無(wú)興趣的牛頓，在期末考試中總是處在差等生的行列之中。班上的同學(xué)就給牛頓起了個(gè)綽號，叫他“笨蛋牛頓”。威廉舅舅對此很不滿(mǎn)意。為了培養牛頓的學(xué)習興趣，威廉經(jīng)常給牛頓買(mǎi)學(xué)習用品、課外讀物等。一有空閑，威廉就到農場(chǎng)給牛頓講外面的世界。在舅舅的開(kāi)導下，牛頓對讀書(shū)有了一些興趣。舅舅又給牛頓買(mǎi)來(lái)科學(xué)方面的書(shū)籍，對他進(jìn)行有目的的引導。這些書(shū)都是關(guān)于數學(xué)、生物和科學(xué)簡(jiǎn)史等方面的。他想，讀這些書(shū)也許能夠培養牛頓對科學(xué)知識的興趣。牛頓的成功是對威廉舅舅最好的回報。
如果每一位父母和老師都能像牛頓的舅舅那樣，耐下心來(lái)，仔細地觀(guān)察自己的孩子和學(xué)生，總會(huì )驚喜地發(fā)現，孩子身上具有許多優(yōu)點(diǎn)，也許他調皮好動(dòng)管不住自己，但他心地善良、樂(lè )于助人、熱愛(ài)勞動(dòng)，喜歡幫助父母做一些力所能及的事情;也許他可能學(xué)習成績(jì)并不好，但是，他非常喜歡唱歌、畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的作品非常有新意。每個(gè)孩子都有著(zhù)自己的強項和弱項，他們都會(huì )以自己獨特的方式來(lái)展示自己特有的天賦，因此，多加觀(guān)察孩子，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練，使每個(gè)孩子的天賦潛能得到最大程度的發(fā)揮。在孩子上身上其實(shí)有著(zhù)異乎尋常的潛能，關(guān)鍵是父母和老師們如何去挖掘。如果我們每一位老師和父母能夠帶著(zhù)賞識的眼光去看待孩子，總會(huì )發(fā)現，其實(shí)我們的孩子就是一個(gè)天才孩子。
“教育”不僅僅是教師的職責，更多是父母、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，甚至還是舅舅、姑媽、后媽等人的責任!總之，無(wú)論是來(lái)自哪一個(gè)人的有效教育，它都能不同程度上創(chuàng )造真正的奇跡。而這一個(gè)個(gè)奇跡的背后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在顯示人性的愛(ài)!是愛(ài)，各種各樣的真愛(ài)，讓這一切成為了可能!
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 12
我今天閱讀的，是一本書(shū)名叫《愛(ài)的教育》的書(shū)，作者是亞米契斯。
我是和同學(xué)、老師一起閱讀，我讀了書(shū)中的《弗洛倫薩的小抄寫(xiě)匠》。這篇故事講述了小抄寫(xiě)匠每天晚上十二點(diǎn)悄悄地幫爸爸抄寫(xiě)信條，他爸爸不知道。小抄寫(xiě)匠原來(lái)一直上學(xué)成績(jì)很好，他幫爸爸抄信條的三個(gè)月里，一直上學(xué)不好。一天，小抄寫(xiě)匠正在寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，感覺(jué)很困，就趴在練習本上睡起覺(jué)來(lái)。爸爸看到了，很生氣，就說(shuō)了小抄寫(xiě)匠。到后來(lái)爸爸知道了小抄寫(xiě)匠一直在夜里幫自己抄信條，才知道不該吵兒子。
我很喜歡這個(gè)故事，因為小抄寫(xiě)匠是一個(gè)懂事的好孩子，知道為爸爸媽媽承擔責任。
我覺(jué)得書(shū)中最感人的是，小抄寫(xiě)匠的爸爸說(shuō)了他，小抄寫(xiě)匠的心里還十分甜蜜，繼續在夜里十二點(diǎn)起床幫爸爸抄信條。我的`看法是，小抄寫(xiě)匠的爸爸說(shuō)了他，他的心里還是甜蜜的，要是我，我的心里會(huì )十分生氣，不會(huì )開(kāi)心。
我覺(jué)得這本書(shū)很適合我看。我從書(shū)中收獲了，爸爸媽媽說(shuō)我們，我們要虛心接受，我也要做一個(gè)好孩子。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 13
這個(gè)夏天，我讀完了亞米契斯的著(zhù)作《愛(ài)的教育》這本書(shū)講述了一個(gè)四年級男孩安利柯從三年級10月份開(kāi)學(xué)的第一天到第二年7月份在校內外的所見(jiàn)、所聞和所感，其中最令我感動(dòng)的就是一個(gè)叫洛佩諦的學(xué)生，上學(xué)時(shí)在街上看見(jiàn)一個(gè)一年級的小孩在路上摔倒了。就在此時(shí)，有一輛馬車(chē)向小孩駛來(lái)，就在這千鈞一發(fā)之際，洛佩諦大膽地跳了過(guò)去，把小孩拖救出來(lái)。不料自己的腳被可怕的馬車(chē)碾斷了，一個(gè)小學(xué)生能有這么大的勇氣，是我始料不及的'，不得不感慨意大利人的善良、勇敢，有情有義，并非冷眼相望，太偉大了！
此處，我深深地體會(huì )到了愛(ài)的偉大，愛(ài)可以改變一切：勇于承認錯誤的卡洛斐、幫助獨臂克羅西的卡隆……
就像我在學(xué)校里一樣，給別人講數學(xué)題，別人也會(huì )幫助我：一次我在跑步時(shí)跌倒后，膝蓋硬生生的撞到了臺階，當場(chǎng)就流血了，一位同學(xué)就把我背進(jìn)了醫務(wù)室，等包扎好后攙扶著(zhù)我走回教室，一路都叮囑我小心臺階，就像書(shū)里的卡隆一樣，善待他人。
我為人人，人人為我。相互關(guān)心、幫助、理解，書(shū)里的世界就成為現實(shí)了！
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 14
老師，今天你高興了嗎
楊倩初當老師不久，很慶幸的能和這群剛剛進(jìn)入小學(xué)的學(xué)生學(xué)在一起，玩在一起！他們在我的眼里總是可愛(ài)的，一個(gè)一個(gè)眼神，一句話(huà)，甚至是一句話(huà)都給了不少的感動(dòng)和快樂(lè )，讓我堅定了做老師的決心，朝著(zhù)自己的夢(mèng)想繼續前行�！}記
寒假里，借看了《影響教師一生的100個(gè)好習慣》，看到中篇的時(shí)候，被一個(gè)標題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時(shí)，我作為一個(gè)班主任一個(gè)學(xué)科老師，在控制班級或者教學(xué)環(huán)節中，常常因為學(xué)生的'不良行為而失態(tài)，不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說(shuō)過(guò)：“任何時(shí)候，一個(gè)人都不應該做自己情緒的奴隸，不應該使一切行動(dòng)都受制于自己的情緒，而應該反過(guò)來(lái)控制情緒。無(wú)論境況多么糟糕，你應該努力去支配你的環(huán)境，把自己從黑暗中拯救出來(lái)�！�
在這里我想和大家分享這個(gè)拔釘子的寓意故事：有個(gè)孩子經(jīng)常發(fā)脾氣，爸爸就告訴他，每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個(gè)釘子，后來(lái)當男孩子控制住自己的情緒并開(kāi)始慢慢的拔掉墻上的釘子時(shí)，爸爸指著(zhù)墻上的釘告訴他：“你看，你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體，然后拔出來(lái)，無(wú)論如何彌補，那傷口都會(huì )永遠存在！
作為老師，我忽略了自己情緒會(huì )給孩子帶來(lái)的傷害，記得又一次，我因為學(xué)生上課不積極舉手發(fā)言很生氣，我還這樣對班級里的小朋友說(shuō)：“你們能不能讓老師上一節開(kāi)心的課��？現在回想起來(lái)，那對學(xué)生一定造成了不少的心理困惑，還記得那天學(xué)生努力的認真的上了一節數學(xué)課，下課了還有學(xué)生走來(lái)在我耳邊悄悄的說(shuō)句“老師，今天你高興了嘛?”現在想起來(lái)，多么的慚愧
所以當閱讀到這里時(shí)：我真的想和年輕老師說(shuō)；“我們應該努力的管理好自己的情緒，用豁達開(kāi)朗，積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)對待我們的學(xué)生和工作，而不能因為一些不良的情緒影響了自己的教學(xué)。然后每天樂(lè )觀(guān)的問(wèn)問(wèn)自己”老師，今天你開(kāi)心了嘛？“
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 15
假期里，我潛心研讀了朱永新的著(zhù)作《新教育》一書(shū)，使我對新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深�！缎陆逃凡皇且槐究菰锏慕逃碚�，而是用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，用觸動(dòng)心靈的哲理箴言給我們引領(lǐng)方向，指點(diǎn)迷津。
讓我感受最深的是新教育對閱讀的重視，《新教育》中提到的六大行動(dòng)之一是“營(yíng)造書(shū)香校園”，倡導閱讀生活，朱永新老師認為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠不可能有真正的教育。新教育就是通過(guò)師生共讀、親子閱讀等互動(dòng)閱讀發(fā)掘孩子的潛力，發(fā)展孩子的個(gè)性。
在學(xué)校就要讀書(shū)，學(xué)校是師生共同讀書(shū)的樂(lè )園。學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受老師的讀書(shū)興趣與水平的影響�！俺孔x–午讀–暮省”，這一兒童學(xué)習方式是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的`智力背景，從而開(kāi)啟美好的人生。讓閱讀成為師生最日常的生活方式，像你每天吃飯、睡覺(jué)、看電視一樣，進(jìn)而推動(dòng)書(shū)香校園的形成。
教育，就要用心去愛(ài)學(xué)生。朱老師在書(shū)中說(shuō)；“一個(gè)教師不在于他教了多少書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！庇眯牡那疤崾鞘裁�？無(wú)非就是愛(ài)，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)自己的崗位。正如書(shū)中所說(shuō)的，理想的教師應該是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的教師。深得學(xué)生喜愛(ài)的教師，能放下教師的架子，走進(jìn)學(xué)生心靈的教師。所以多點(diǎn)時(shí)間和學(xué)生交流，一定能讓學(xué)生真正認識認識自我，了解自我，喜歡自我。
通過(guò)閱讀《新教育》，深刻體會(huì )到了新教育的教育理念。我將在以后的教育教學(xué)過(guò)程中，以教新教育理念和思想為指導，以學(xué)生的發(fā)展為本，和學(xué)生共同成長(cháng)，共同享受教育的幸福！
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 16
從事教師行業(yè)來(lái)，《山東教育》走進(jìn)我的生活，教育著(zhù)我，啟迪著(zhù)我。從中既學(xué)習了她教育管理類(lèi)富有創(chuàng )意的經(jīng)驗，又了解了教育改革的最新方向；既學(xué)習了對后進(jìn)生幫扶的方法，又接受了教學(xué)設計的新理念�！渡綎|教育》給我最大感受是：任何成功的教師都付出了很多艱辛，對教育工作熱愛(ài)，對學(xué)生熱愛(ài)，正因為這種愛(ài)成就了他們的輝煌。從該書(shū)中我讀到了許多值得我學(xué)習的榜樣，他們堅韌、好學(xué)、勤奮形成獨特的人格魅力將會(huì )影響我的一生！
要想成為一名優(yōu)秀的'教師，在教學(xué)上有所成就 ，通過(guò)閱讀山東的教育報刊，諸多方法我體會(huì )如下：
首先，我們自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要過(guò)得去，要給學(xué)生一杯水 ，教師自己就要有一桶水。而這桶水如果不更新它，可用含量就會(huì )大大降低，作為現代教師， 我們要想辦法去開(kāi)鑿并擁有“一眼泉”，在平時(shí)的教學(xué)中 ，不單純追求營(yíng)造活躍的課堂氣氛，搞花架子 ，而應該從教學(xué)內容出發(fā)找到學(xué)生的興奮點(diǎn)，充分滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，深入學(xué)生，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，那就會(huì )事半功倍。
其次，情感交流。與學(xué)生心與心的交流 ，在與學(xué)生談心時(shí)，通過(guò)觀(guān)察學(xué)生的舉止言談，了解學(xué)生的個(gè)性特征，多點(diǎn)鼓勵、少些責備，當學(xué)生有了進(jìn)步時(shí)， 應予以肯定 、贊揚、鼓勵他們更上一層樓；當學(xué)生犯錯誤時(shí)，和學(xué)生一起分析原因和危害，幫助他們改正錯誤；當學(xué)生遇到困難時(shí) 應該深入了解學(xué)生情況，幫助解決，從而使學(xué)生感到可以信任依賴(lài)我們老師。真誠地熱愛(ài)學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對你所傳授的知識感興趣！
再次，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行思想教育。 在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴”，尊重、關(guān)心和愛(ài)護每個(gè)學(xué)生，了解學(xué)生的內心世界，師生只有在平等、情感交融的情況下，才能推心置腹地溝通思想，增進(jìn)雙方的相互了解、相互信任，從而在平時(shí)的課堂中互相配合，教學(xué)相長(cháng)。
在我們班，只要你在進(jìn)步，有特長(cháng)，有一顆熱愛(ài)班集體的心，人人都有獲獎的機會(huì )。獎勵有時(shí)是一個(gè)微笑，有時(shí)一個(gè)贊許的目光，有時(shí)是一句評語(yǔ)，有時(shí)只是一顆順手畫(huà)來(lái)的小星星。這些做法，都緣于《山東教育》對我的啟迪，她的教誨時(shí)時(shí)縈繞在我的耳邊，她教給了我如何奉獻與付出；教會(huì )了我如何管理；使我懂得了責任；她時(shí)刻激勵我培養創(chuàng )新的學(xué)生首先自己必須是創(chuàng )新的教師；她讓我感悟到“寬容本身就是一種教育力量”、“只有當我們真正蹲下身子，放下架子，敞開(kāi)心扉，獻出摯情，我們才能贏(yíng)得學(xué)生真正的尊重”、“只有當我們用感情激發(fā)感情，用心靈碰撞心靈，用智慧啟迪智慧時(shí)，才能成為學(xué)生才智覺(jué)醒的過(guò)程”。
有人將學(xué)生比作花朵，脆弱而敏感，稍微照顧不周就不會(huì )開(kāi)出令人滿(mǎn)意花朵，如果對們多一些關(guān)愛(ài)與細心，就會(huì )開(kāi)出又大又美的花朵來(lái)，教師不僅要有精深的專(zhuān)業(yè)知識，更有一顆愛(ài)心，和學(xué)生像朋友一樣，繼續著(zhù)“教與學(xué)”獲得了桃李滿(mǎn)天下的碩果，我想作為教師還有什么比這更幸福的呢？
《山東教育》那一個(gè)個(gè)師生間相處的案例讓我深深感受到：教育是心心相應的活動(dòng)，需要愛(ài)、需要尊重與理解的過(guò)程， “人非草木，孰能無(wú)情”，相信我們的真誠和良苦用心會(huì )換來(lái)學(xué)生的進(jìn)步 ！
一期期刊讀完，掩卷而思，收獲了新的教育思想和方法，也多了一個(gè)請教的良師、交流的益友。思想需要付諸實(shí)踐，作為一名年青教師，懷揣著(zhù)對孩子、對教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，在《山東教育》的殿堂里不斷的學(xué)習與汲取，將成為一種習慣、一種堅持、一種追求。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 17
近期翻閱了張文質(zhì)先生的《慢教育》。我細細地品味著(zhù)慢教育的每一個(gè)實(shí)例，我深深地感到每一個(gè)實(shí)例都在向我傳遞一個(gè)看似平常卻蘊含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術(shù)。張文質(zhì)先生這樣闡述：知識的獲得是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程，人的成長(cháng)更是曲折、艱難。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂良好的習慣。教育其實(shí)就是一種互相尋視、發(fā)現的過(guò)程。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制、清醒，同時(shí)要有樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，積極恰當的臨場(chǎng)智慧。
教育并不是立竿見(jiàn)影的事情，急功近利，拔苗助長(cháng)是教育的大忌。正如德國哲人所言：教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。生命活力與精神靈魂的教育需要耐心、寬容、細心……
以“慢”的心態(tài)對待教育，陪著(zhù)孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長(cháng)的快樂(lè )，慢慢地等待長(cháng)大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？在“慢”的教育過(guò)程中，教師要保持充分的從容和寬容，慢慢地等待孩子的思考與幼稚，慢慢地感受孩子的挫折與成長(cháng)。老師要擁有足夠的童心與細心，慢慢地聽(tīng)孩子講故事談理想。同時(shí)要學(xué)會(huì )真誠的欣賞與體驗，慢慢地表?yè)P孩子好好學(xué)習、天天向上，慢慢地和孩子一起品味純真的快樂(lè )童年。
教育是一個(gè)慢活、細活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤物細無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細微的`，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關(guān)注與規范。
我很欣賞書(shū)中的這段話(huà)：“要把教育當作一件事來(lái)做，一個(gè)人一輩子只能做一件事，一件事也不一定能做好，重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件�！睆慕裉炱�，在教學(xué)中，我會(huì )“慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，放慢欣賞的腳步；等一等，再等一等，等到遲來(lái)的花開(kāi)�！�
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 18
讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來(lái)我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺�！吧\可貴”這是人最基本的認識，活在這個(gè)世上，你所享受到的一切快樂(lè )，遭受到的一切挫折，征服過(guò)的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒(méi)有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著(zhù)的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著(zhù)，活出精彩，活出意義。
沒(méi)有辦法的是“在應試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育的真正價(jià)值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現象“各掃門(mén)前雪”。小學(xué)不為初中負責，初中不為高中負責，高中不為大學(xué)負責，大學(xué)不為社會(huì )負責。各個(gè)階段都有一個(gè)共同的特性，就是都不為人的一生負責。
生命教育的宗旨在于：捍衛生命的尊嚴，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現生命的價(jià)值。
強調生命教育是培植學(xué)生的生命情懷。每個(gè)人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛(ài)，只有對自己生命的肯定，才能對整個(gè)生命世界的肯定，對生命教育的認識必須要提高到這個(gè)高度�？梢哉f(shuō)，生命教育是教育的最底線(xiàn)。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學(xué)了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的`論述，其中兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我大受益處。
一是生命教育反對一切以犧牲個(gè)體生命為代價(jià)而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話(huà)讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價(jià)值觀(guān)。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的“虛幻的共同體”而獻身的教育。不是說(shuō)這些不對，而是說(shuō)這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀(guān)點(diǎn)和信念應該是在人生命價(jià)值的自我確認之后才能產(chǎn)生的人生觀(guān)，不可以越俎代庖，跨過(guò)生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過(guò)程中一定要讓受教育者明確是應該為“某個(gè)客體”而犧牲，還是為自己的“生命價(jià)值”而犧牲，這可是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區別。
二是道德是社會(huì )本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒(méi)有道德或者是不道德的”這樣一句話(huà)，以前一直很糊涂，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問(wèn)題，孩子是正在培養道德的過(guò)程，而并不是道德的成品。不用說(shuō)孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來(lái)評價(jià)的，這一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。
生命教育包羅萬(wàn)象，如果要真正開(kāi)展起來(lái)，也絕非易事，這需要整個(gè)教育體系都得認識到位。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 19
最近讀了幾篇有關(guān)教師素養的文章：《以人為本師德觀(guān)的本質(zhì)》、《讀書(shū)：教師職業(yè)的起碼底線(xiàn)》、《矛盾與為難—談教師素質(zhì)》感受頗深。在商品經(jīng)濟浪潮下物欲橫流的世界中教師往往會(huì )感到價(jià)值天平的失衡而教育是一個(gè)國家的興衰之本全國1100萬(wàn)教師教師支撐著(zhù)國家的命運許多家庭的命運因此教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系著(zhù)一個(gè)民族的興亡。
那么在新的時(shí)代如何提高教師素質(zhì)呢？
首先應具備以素質(zhì)教育觀(guān)為核心的觀(guān)念素質(zhì)這是教師的靈魂�！坝^(guān)念是行為的先導”我們談素質(zhì)教育是要求教師要從人的角度去看待學(xué)生。而一個(gè)人的能力有十種即語(yǔ)言、數理邏輯、運動(dòng)、空間認知、音樂(lè )、自然、自省、人際交往、生存、靈性與價(jià)值（思想）。我們平常意義上的優(yōu)秀生只是前兩種能力比較發(fā)達罷了。我們在長(cháng)期的教學(xué)中以此為衡量的依據勢必會(huì )扼殺一大批學(xué)生所以作為一名教師應當不斷的學(xué)習認識到素質(zhì)教育的'真正含義從人性的角度去考慮你會(huì )發(fā)現調皮的學(xué)生是未來(lái)的畫(huà)家、運動(dòng)員、音樂(lè )家、哲學(xué)家……
其次應具備以獻身精神為主的政治思想道德素質(zhì)。我說(shuō)這句話(huà)的意思并不是說(shuō)教師只要精神不要物質(zhì)奉獻并不等于毫不索取。我所講的犧牲精神是指不為金錢(qián)、權利所動(dòng)能夠安于清貧、踏踏實(shí)實(shí)地做一名教師。附詩(shī)一首與大家共勉“人不重我我自重我看教師最光榮。若非教師費心血你我才學(xué)盡是空�！�
第三應具備以精通教育科學(xué)為主的科學(xué)文化素質(zhì)。作為新時(shí)代的教師應不斷更新知識結構。除了熟練掌握本學(xué)科的知識之外還應當對教育科學(xué)知識、自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、人文科學(xué)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)有一定的了解和實(shí)際應用能力可以說(shuō)想做好“今天”的教師是非常不容易的。
第四應具備以創(chuàng )新能力為主的能力素質(zhì)�！镀咭恢v話(huà)》中明確提到了對學(xué)生創(chuàng )新能力和實(shí)踐精神的培養這說(shuō)明對學(xué)生這兩種能力的培養已經(jīng)是教師必須重視的一個(gè)問(wèn)題。我們設想一下一個(gè)毫無(wú)創(chuàng )新精神的教師又如何培養出具有創(chuàng )新精神的學(xué)生呢？我們在教學(xué)中應當鼓勵學(xué)生大膽設想大膽發(fā)問(wèn)敢于懷疑敢于標新立異。
我只是從個(gè)人認識的角度談教師素質(zhì)的培養隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展對于教師素質(zhì)的要求會(huì )相應變化。作為一名教師一定要有“活到老學(xué)到老”的精神和舉動(dòng)才行。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 20
一直以來(lái)，我都渴望成為于永正老師一樣的有才、有愛(ài)、有情懷的好老師，看過(guò)于老師的《我的教育故事》更是受益匪淺。在書(shū)中，我看到了于老師豐富多彩的教育故事，看到了他在病中談笑風(fēng)生的樣子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小故事如涓涓細流潤入心里，溫暖似陽(yáng)光。
于老師的教育生涯可以用一個(gè)“愛(ài)”字來(lái)串聯(lián)，對學(xué)生有愛(ài)，對教育事業(yè)有愛(ài)，正是這種愛(ài)，讓于老師的教育生涯，以教為榮、以教為樂(lè )。在我們的教育生涯中，我們也要像于老師那樣，微笑充滿(mǎn)課堂。微笑教學(xué)時(shí)每位老師需要學(xué)習的，而微笑的背后需要有老師寬容的品格、善良的心地、寬廣的胸懷、豁達的氣度、豐富的知識、詼諧的談吐以及端正的教學(xué)思想做支柱。這無(wú)不滲透著(zhù)教師的智慧。
在于老師的課堂中，有翹起的大拇指和紙條的魔力，有蹲下來(lái)看學(xué)生的簡(jiǎn)單。于老師非常愛(ài)他的學(xué)生，很少對學(xué)生發(fā)脾氣。在教學(xué)中也總是微笑著(zhù)講課，微笑著(zhù)引導，就連學(xué)生犯錯誤也會(huì )微笑著(zhù)提示。就是這樣的和諧氛圍讓學(xué)生沒(méi)有壓抑感。敢于思考、勇于創(chuàng )新，喜歡學(xué)了，愿意學(xué)了，成績(jì)也就自然而然地提高了。讀了這本書(shū)，除了更加佩服于老師的.愛(ài)心，更加佩服于老師能夠在彌留之際，反復說(shuō)道：“如果上蒼在給我些時(shí)間該多好哇，我就可以再多給教師們留下些文字了�！蔽蚁�，雖然病痛難忍，但于老師在做這些時(shí)，必定甘之如飴；而他對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深遠影響。如同火焰般燃燒。魯迅有言：“石在，火種是不會(huì )絕的�！�
于永正老師寫(xiě)完了他的故事，所留下的火種，自然也點(diǎn)亮了更多的課堂。你的、我的、他的。在不可知的情境下，無(wú)數奇跡般的故事即將出現。教育的魅力，常常就在于教師的恒心與智慧。上好一節課未必有多難，可要想讓每節課都能保持職業(yè)品質(zhì)，成為他們一生“精神底子”的一部分。則要像于永正老師那樣去做。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 21
今年我認真學(xué)習了陶行知的“創(chuàng )造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎;實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
《活教育的教學(xué)原則》。
我國著(zhù)名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專(zhuān)家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出了“熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起�！痹诮�(jīng)過(guò)長(cháng)期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓育原則，他把“活教育”訓育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì )。
一、“活動(dòng)”乃重中之重
陳鶴琴先生認為在教學(xué)活動(dòng)中應強調學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應當讓他自己做�！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應當讓他自己想�！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫�！备鶕袨橹髁x心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)認為思想就是動(dòng)作，是一種內化的動(dòng)作�！昂脛�(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因為學(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因學(xué)生的正�；顒�(dòng)，去責罰他，而且要給學(xué)生充分的機會(huì )，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)�！白觥�，也是學(xué)生獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會(huì )。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運動(dòng)的快感，嘴里也有著(zhù)相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會(huì )�！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習的機會(huì )，任何事情也就學(xué)不會(huì )了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機會(huì )，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì )是我們的活教材”。實(shí)現“活教育”的重要手段，就是直接向大自然、大社會(huì )學(xué)習。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì )中，自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境是活的環(huán)境，對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠(chǎng)、街道、田間、野外去學(xué)習。大自然、大社會(huì )為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的`教學(xué)應該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會(huì )。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系
教師應當給學(xué)生相當的機會(huì )，自己動(dòng)手學(xué)習，不要把現成的結果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現的，他自己所求來(lái)的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現的世界才是真的世界�！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實(shí)或否定。教師應當重視引導學(xué)生自我發(fā)現的學(xué)習，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強調學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認為這樣的相互學(xué)習，教者和被教者都會(huì )受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(cháng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個(gè)趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進(jìn)的燈塔，讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會(huì )不斷學(xué)習先進(jìn)的教育理念，堅持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善，提升自我。
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 22
囫圇吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書(shū)，再作細讀），覺(jué)得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書(shū)中了解同行是如何讀教育理論，如何寫(xiě)讀書(shū)后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話(huà)感到有意思了——“個(gè)性化解讀教育經(jīng)典”！
呵呵�！皞�(gè)性化解讀”似乎成了2006年讀書(shū)界的一個(gè)有趣現象了。于丹教授讀《論語(yǔ)》，個(gè)性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書(shū)，賣(mài)二十元人民幣，還高居博庫圖書(shū)排行榜前幾名；如今，看云也來(lái)個(gè)性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問(wèn)題》，讀后感寫(xiě)得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學(xué)習的，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫(xiě)了二萬(wàn)多字的讀后感——《回歸之路》，實(shí)在讓人欽佩！
讀到一半，也突然笑出聲來(lái)，腦子里不知怎地浮現出了女人入廚房時(shí)的身影。聽(tīng)于丹的演講、看看云的書(shū)，突然覺(jué)得這兩個(gè)女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語(yǔ)顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書(shū)籍的看云，寫(xiě)起讀后感來(lái)，也是信手拈來(lái)，不求正統，散得開(kāi)卻也收得回。這不，每隔幾段都會(huì )出現幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會(huì )說(shuō)到自己的兒子，當然更多地說(shuō)到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現出了我那中師時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論老師，也是一個(gè)女的'，也是從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)講壇上走出來(lái)的，她也會(huì )講理論，但一會(huì )兒，她就會(huì )引發(fā)開(kāi)去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點(diǎn)？呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點(diǎn)的好奇，很有意思。
不過(guò)，在一向來(lái)以男性占統治地位的學(xué)術(shù)界，突然有幾個(gè)小女子斗膽出來(lái)發(fā)表自己對艱澀枯燥的學(xué)術(shù)論著(zhù)的見(jiàn)解，實(shí)在是一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。女性的“煲湯藝術(shù)”絕對強于男性：沒(méi)有文化的村婦無(wú)事時(shí)會(huì )家長(cháng)里短地跟你聊上一天，看到一個(gè)人能從眼前這個(gè)人拉扯到他（她）的四親六眷；有點(diǎn)文化的女性知識分子能把男性學(xué)者創(chuàng )造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。但誰(shuí)敢肯定，女性的話(huà)語(yǔ)就遜色于男性的理性思考？這不，《教育漫話(huà)》、《給教師的建議》、《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》里也有“家長(cháng)里短式”的語(yǔ)言，作者講教育問(wèn)題猶如在和親朋好友話(huà)家常，道理簡(jiǎn)單明了，意義卻十分深刻，因其深入淺出，不也給學(xué)術(shù)界增添了一抹鮮活亮麗的綠色？
書(shū)讀了一半，也突然覺(jué)得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著(zhù)一種寧靜之美。在讀著(zhù)這些學(xué)術(shù)著(zhù)作的時(shí)候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會(huì )聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點(diǎn)點(diǎn)的寧靜。而寧靜，正是當前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求�！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話(huà)：“真正的成長(cháng)需要寧靜，靜悄悄的成長(cháng)的快樂(lè )，無(wú)以言表�！�
教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì ) 23
我有幸讀了《斯賓塞的快樂(lè )教育》這本書(shū)，但由于時(shí)間關(guān)系，不能夠深讀，所以只能膚淺地談?wù)勛约旱捏w會(huì )，下面幾點(diǎn)是我讀后感觸最深的。
1、書(shū)中談到，教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的預備：
要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。對于忍耐和自我克制，聯(lián)系到實(shí)際工作中，我有這樣的體會(huì )，當我們的學(xué)生出現問(wèn)題時(shí)，我們往往更多的是找孩子的不是，卻很少真正地分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，很少給予孩子真正的關(guān)懷。在多年的工作中我看到的是，我們的老師往往給予的是懲罰，而懲罰的后果那便是學(xué)生心里恐懼、膽怯、大腦一片空白。如果在這樣的境況下再進(jìn)行著(zhù)學(xué)習，收獲一定甚微。但如果換一種方式，那效果就會(huì )不一樣。在學(xué)習中真正有用的不是鞭子，而是鼓勵和愛(ài)。有一句話(huà)講得真好：“在教育你的孩子時(shí)也要進(jìn)行對自己的教育”。也就是說(shuō)，我們教育工作者應不斷地總結、反思自己，讓自己不斷地接受教育。
2、斯賓塞談到：
痛苦的功課使人感到知識討厭，而舒暢的功課會(huì )使知識吸引人。那些在嚇唬和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼承鉆研；而那些以舒暢的發(fā)現獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎？我相信每 一個(gè)有責任心的老師都希望自己的課堂成為舒暢的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè )學(xué)習并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向……我覺(jué)得不論是孩子還是成人，不論是學(xué)習還是工作，只要他們快樂(lè )，他們有興趣就會(huì )事半功倍地學(xué)習，就會(huì )高效地進(jìn)行工作。如果一個(gè)人不快樂(lè )地做一件事，那肯定是做不好的，而且還會(huì )伴隨著(zhù)這樣那樣的'不滿(mǎn)情緒。因此，我們在教學(xué)中想讓孩子學(xué)會(huì )某種知識，我們首先就是要讓孩子們高興地加入到這一知識的學(xué)習氛圍之中。
3、書(shū)中最讓我難忘的是 “如何對孩子進(jìn)行情感教育”這個(gè)章節。
這本書(shū)讓我明白了，在教會(huì )孩子開(kāi)啟心靈智慧大門(mén)的同時(shí)，重要的是在于培養孩子愛(ài)的情感�，F在的孩子不缺愛(ài)，可都是別人去愛(ài)他，而不是去愛(ài)別人。教會(huì )孩子懂得感激和回報，要教會(huì )他們不能只是索取，不能只是接受而不知感激和回報。
斯賓塞的教育方法、教育理論，還有很多值得我們學(xué)習的，他的教育理論恰恰能適應未來(lái)的社會(huì )變化，他的教育著(zhù)作是父母和老師最好的教科書(shū)，是培養未來(lái)新人的最好的指南。
斯賓塞的教育思想有這么大的魅力和作用，我們做教師的更應該細細品味其中的精典思想，來(lái)提高自己的教育教學(xué)能力。在今后的工作中，我將吸收斯賓塞快樂(lè )教育的精髓，努力學(xué)習做一個(gè)快樂(lè )的教育工作者，創(chuàng )新教學(xué)方法，指導學(xué)生們快樂(lè )學(xué)習，希望經(jīng)過(guò)我的努力，使我的生物課堂快樂(lè )起來(lái)，讓學(xué)生們去享受學(xué)習的快樂(lè )，我也能更加享受教育的快樂(lè )。
【教育著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì )】相關(guān)文章：
幼兒園教育著(zhù)作心得11-17
教育理論著(zhù)作讀書(shū)心得體會(huì )（精選15篇）12-18
教育著(zhù)作讀后感12-03
經(jīng)典著(zhù)作閱讀心得體會(huì )09-09
教育學(xué)著(zhù)作讀后感12-20
經(jīng)典教育著(zhù)作優(yōu)秀讀后感范文11-04
閱讀經(jīng)典著(zhù)作的心得體會(huì )10-10
著(zhù)作紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì )11-06
教育讀書(shū)的心得體會(huì )03-30