《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得（通用31篇）
從某件事情上得到收獲以后，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇1
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對話(huà)的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問(wèn)題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結果都是過(guò)去的原因導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，而是對客觀(guān)事實(shí)我們所投射的主觀(guān)看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的.溫度沒(méi)變，可是我們的主觀(guān)感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì )影響我們行為的主觀(guān)問(wèn)題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認可這個(gè)別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎上，做到“他者信賴(lài)”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì )取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當下的力量，在每個(gè)日子里起舞。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇2
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�
例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的.約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們該如何改變呢？
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇3
我承認這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著(zhù)名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對話(huà)的形式討論了一些穿著(zhù)心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶�。對�?huà)這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個(gè)仿佛對立觀(guān)點(diǎn)的人，這種假象的對話(huà)甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的'，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì )意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì )的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話(huà)是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認為活著(zhù)的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì )破罐子破摔的說(shuō)：“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著(zhù)社會(huì )的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我帶著(zhù)看哲學(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話(huà)，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著(zhù)：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇4
是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。
書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。
課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負責？誰(shuí)需要承擔這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應該對自己的課題負責。
還有一個(gè)反常規的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì )是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng )傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對它們。
自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。
對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對錯好壞之分，也沒(méi)有輸贏(yíng)之分，真正獲得了自由。
以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點(diǎn)，也會(huì )自然而然地貢獻，這個(gè)貢獻不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻中，我們會(huì )更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。
還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評和表?yè)P，無(wú)論是對孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評和表?yè)P都是一種評價(jià)體系，都帶著(zhù)上級對下級的不平等色彩。也會(huì )在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表?yè)P而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的，應該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說(shuō)謝謝，當他人幫助了我們時(shí)。鼓勵也是對他人的.幫助，必要的一種幫助，當他人需要時(shí)。
發(fā)現這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對應到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結。書(shū)里還提到活著(zhù)的意義，那就是不要盯著(zhù)過(guò)去，也不要盯著(zhù)未來(lái)，自己去賦予意義才是自由��！
并且，請活在當下吧，當下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線(xiàn)，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。
讀完之后，真心感覺(jué)到內在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇5
《被討厭的勇氣》是我所讀的哲學(xué)書(shū)中最通俗易懂，最易操作實(shí)用的一本哲學(xué)書(shū)。全文作者岸見(jiàn)一郎參照《理想國》里面的“對話(huà)式”寫(xiě)法，通過(guò)一位“得道”哲人與一位“失意”青年的對話(huà)，像剝洋蔥一樣，讓真理越辯越明，讀來(lái)給人一種“如師在側、如友在臨”的感覺(jué)。
1、人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。世界是客觀(guān)存在的，我們都是生活在客觀(guān)的世界里，初中的政治課上，老師就是這么教我。但作者認為：世界是怎樣，取決我們看待世界的眼光，人最終都生活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里。井水的長(cháng)年恒溫是18度左右，但是冬天喝夏天喝的感覺(jué)完全不一樣。井水冷暖不容否定，但我們無(wú)法擺脫自己的主觀(guān)。世界之所以灰暗，是因為我們帶著(zhù)墨鏡在看這個(gè)世界，摘掉墨鏡看世界，就會(huì )有刺眼的陽(yáng)光，讓我們不得不重新戴上眼鏡，所以改變自己需要“勇氣”。
2、決定我們自己的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。俗話(huà)說(shuō)“江山易改，本性難移”。我常常認為人是很難改變的，遺傳基因、成長(cháng)環(huán)境等就在潛移默化中決定了他的性格。我是一個(gè)有諸多缺點(diǎn)且極不自信的一個(gè)人，此前一直認為這與我的成長(cháng)環(huán)境有關(guān)，是“過(guò)去”決定了我的“現在”。但作者考慮的卻不是過(guò)去的“原因”而是現在的“目的”。如一個(gè)閉門(mén)不出的人并不是因為不安的情緒導致他不敢外出，而是他先有了“不想外出”的目的而后才制造出了各種不安的情緒。這個(gè)結論就好像一個(gè)大棒給了我當頭一棒，以前為自己不能夠更加優(yōu)秀而找的千萬(wàn)種借口瞬間消失得無(wú)影無(wú)蹤，其實(shí)關(guān)鍵之一就在于此刻的自己沒(méi)有“改變”的勇氣，自己想達到“目的”的動(dòng)力不夠。阿德勒說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)“任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激—所謂的心理創(chuàng )傷—而痛苦，事實(shí)上我們會(huì )從經(jīng)歷中發(fā)現符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。
3、一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，而解決煩惱的關(guān)鍵就是進(jìn)行課題分離。我總是拼命尋求認可，希望自己活成別人期待的樣子，另一方面我們又不斷要求別人活成我們期待中的`樣子，無(wú)論是工作、交友、戀愛(ài)還是育兒，我們都在這個(gè)煩惱叢生的死胡同旋轉，找不到出口在哪里。但作者卻針對這個(gè)情況提出了“課題分離”的設想，“希望自己活成別人期待的樣子”其實(shí)就是對自己不負責，沒(méi)有活出“本真”的自我�！疤热糇约憾疾粸樽约夯畛鲎约旱娜松�，那還有誰(shuí)會(huì )為自己活呢”�！罢n題分離”提倡的是我“怎么活”是我的課題，人家對我活法的評價(jià)或指點(diǎn)那是人家的課題，我們無(wú)需在意，只有這樣我們才會(huì )體察到“自由”。相對應的，我們期待別人活成我們想要的樣子，這是對別人課題的干涉，會(huì )引發(fā)一系列的不良后果。如為人父母老是希望孩子們活成我們想要的樣子，我們逼迫他看書(shū)寫(xiě)字學(xué)特長(cháng)，其實(shí)就是對孩子們自己課題的干涉，孩子們一旦沒(méi)有符合我們的期待，我們就會(huì )煩躁、郁悶，孩子們也會(huì )反抗、叛逆。孩子們活成什么樣，這是他們的課題，為人父母只是給孩子們提供幫助和引導，而不是無(wú)限制的干涉�！罢n題分離”同樣可以適用在“婚戀”“工作”當中，我愛(ài)某個(gè)人，怎么去表達愛(ài)那是我的課題，而要不要接受我們的愛(ài)，那是別人的課題。工作怎么做，那是我的課題，對我工作如何評價(jià)，那是領(lǐng)導的課題�？傊痪湓�(huà)“我就是我，不一樣的煙花”。
我相信，如果這個(gè)社會(huì )每個(gè)人都能把“課題分離”做好，那么“烏托邦式”的美好社會(huì )也就離我們不遠了。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇6
普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎！
怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認同，我一開(kāi)始因為好奇因為求知，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話(huà)，我確實(shí)很想知道答案。因為它推翻了大眾的.普遍認知。第二次談話(huà)前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。
往后看它告訴我們人的切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，想要構建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應該學(xué)習，你應該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng )傷即“因為過(guò)去受過(guò)什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著(zhù)尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現，自我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會(huì )認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴(lài)與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇7
一半科普一半雞湯，后續中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見(jiàn)—阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書(shū)的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。
我一直覺(jué)得在什么階段看什么書(shū)，怎么讀，讀書(shū)的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵和適當的磨練，青年需要批判和反思，中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻的階段。
全書(shū)的雞湯味還是比較重的，對話(huà)側重讓來(lái)訪(fǎng)的青年引出哲人的觀(guān)點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結合全書(shū)的信息量我更傾向于用非對話(huà)體來(lái)寫(xiě)，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導手冊，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著(zhù)作，也需要和阿德勒心理學(xué)區分開(kāi)來(lái)，書(shū)中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴謹和思辨。
以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的：
用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng )傷性時(shí)間”，而非原因導致的決定論，我個(gè)人贊同這種觀(guān)點(diǎn)，但否認書(shū)中所說(shuō)的床上并不客觀(guān)存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”，認識每個(gè)人自身的課題從而明確責任，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即找到在多個(gè)層面社會(huì )共同體中的位置和歸屬，但我也否認一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系，認為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對縱向關(guān)系的非客觀(guān)存在一說(shuō)。
書(shū)中提到阿德勒心理學(xué)認為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認為個(gè)體是“不可分割”的`完整存在，反對理智與情感，身體與心理的二元對立，強調個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見(jiàn)認為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心開(kāi)始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張提到舞臺的聚光燈效應，提倡活在當下；如果舞臺燈光足夠強，臺上的人看不見(jiàn)臺下的觀(guān)眾和臺后的人員，從而得出只要對當下足夠聚焦便不會(huì )糾結于過(guò)去抑或懼怕未來(lái)，得出“活在當下”的主張。
后記中有一段話(huà)心有戚戚焉：“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認真的生活，但很多人往往被自以為無(wú)所不知，通曉世故的年長(cháng)者提醒‘必須要更加現實(shí)’，今兒不得不放棄當初的夢(mèng)想；同時(shí)因為純真，所以被復雜的人際關(guān)系所累，感覺(jué)疲憊不堪。
希望認真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō)：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系�！绻欢萌绾螛嬛己玫娜穗H關(guān)系，有時(shí)候就會(huì )因為想要滿(mǎn)足他人期待或者不想傷害他人而導致雖有自己主張但無(wú)法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情�！�
縱觀(guān)全書(shū)，核心觀(guān)點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō)，同時(shí)對阿德勒心理學(xué)的一些觀(guān)點(diǎn)有所提及。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇8
《被討厭的勇氣》描述了一位失意的青年與日本哲人的一系列對話(huà)。日本的哲人重點(diǎn)向青年講述了阿德勒心理學(xué)的核心要義，告訴人們：“世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福�！爆F在很多人都不會(huì )完全認可這種觀(guān)點(diǎn)，大家都生活中充斥著(zhù)競爭、壓力和煩惱，復雜的人際關(guān)系總會(huì )把人們壓的喘不過(guò)氣。我想也正是這樣一種極具爭議的觀(guān)點(diǎn)才讓這本書(shū)變得更具魅力。這本書(shū)的筆記我整理了兩遍，寫(xiě)下這些文字也僅僅是要對這本書(shū)的內容再次梳理而已。其實(shí)每一章都值得去吸收和消化，我僅僅是粗淺地記錄一下主線(xiàn)供大家參考：阿德勒心理學(xué)概要、自我接納、他者依賴(lài)—課題分離、他者貢獻、關(guān)于幸福的總結。
阿德勒心理學(xué)
阿德勒心理學(xué)簡(jiǎn)單的理解是：“個(gè)體心理學(xué)”、“使用心理學(xué)”也可以看作是“勇氣心理學(xué)”。他不同于大名鼎鼎心理學(xué)家佛洛依德的地方在于，阿德勒否定“心理創(chuàng )傷學(xué)”。佛洛依德認為很多成年人的煩惱和痛苦來(lái)自于成長(cháng)過(guò)程中的創(chuàng )傷，也就是每個(gè)人都背負著(zhù)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的種種陰影。而阿德勒認為：“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！币簿褪钦f(shuō)人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。他認為我們每個(gè)人都為了某種“目的”而活。比方說(shuō)，一個(gè)人形容自己說(shuō)話(huà)總是臉紅，他不敢去與人溝通。那么按照佛洛依德的觀(guān)點(diǎn)也許要探究這個(gè)人小時(shí)候是否收到過(guò)某些“傷害”從而不敢表達自己。而按照阿德勒的理論來(lái)說(shuō)，這個(gè)人也許是因為”害怕被他人拒絕“這個(gè)目的從而選擇了”臉紅“這個(gè)自我逃避的手段。又比方說(shuō)有的人經(jīng)常掛在嘴邊說(shuō)自己脾氣不好，那么按照此理論，他只是為了”震懾“住別人或者用更少的溝通控制別人這個(gè)目的，利用”發(fā)脾氣“這個(gè)手段去大發(fā)雷霆。臉紅也好，發(fā)脾氣也好都是可以改變的，關(guān)鍵在于這個(gè)人是否有勇氣去改變。
“如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì )陷入”決定論“。也就是說(shuō)，最終會(huì )得出這樣的結論：我們的現在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變�！卑⒌吕招睦韺W(xué)告訴我們：“如果我們一直依賴(lài)原因論，就會(huì )永遠止步不前�！彼韵氆@得幸福的關(guān)鍵也在于我們是否有勇氣承認我們是有能力改變的，并真切的付諸行動(dòng)改變。很多人都知道自己的不足，比起用”兒時(shí)陰影“、”外界因素“為自己找借口來(lái)說(shuō)，改變其實(shí)是很難的。對大多數人來(lái)說(shuō)保持現狀都是更加安心，更加簡(jiǎn)單的事情。這也是為什么很多人都會(huì )覺(jué)得自己不幸福。改變難同等于幸福難。
自我接納
很多人都有羨慕別人的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)候要真的問(wèn)問(wèn)自己：“你想成為別人嗎？”我們每個(gè)人都無(wú)法成為別人，這件事是無(wú)法改變的事實(shí)。所以獲得幸福很重要的一點(diǎn)是要做到—自我接納。我們要知道“我”這個(gè)容器不可以更換，但是可以更新�！蹦橙巳绾慰词澜�，又如何看自己，把這些賦予意義的方式匯集起來(lái)的概念就可以理解為生活方式。生活方式也可以看作是人的性格，廣義來(lái)說(shuō)也是一個(gè)人的世界觀(guān)或者人生觀(guān)。阿德勒鼓勵人們分清“可以改變的事情”和“不可以改變的事情”。當然我們的出身、父母、家庭、國籍等因素都是無(wú)法改變的，但是我們可以自由的對可改變的事情進(jìn)行“重新選擇“。我們要告訴自己：”無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響。決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的自己�！叭绻氆@得幸福就要擁有改變自己的勇氣，學(xué)會(huì )更新自己的生活方式。
課題分離
說(shuō)到他人的問(wèn)題就不得不的提到煩惱二字。書(shū)中提到一切的煩惱都來(lái)自于”人際關(guān)系“。我覺(jué)得這樣的煩惱在我們國家就更為明顯。因為中國的文化里有一種“恥文化”，人們都十分在意自己的“面子”。在過(guò)去的農村就更為明顯，就像李銀河老師說(shuō)提到過(guò)的，在過(guò)去的農村人們會(huì )花很多錢(qián)去辦“紅白喜事”也不會(huì )投資錢(qián)在改善生活和教育子女上。這種落后都在于人們太在意別人的評價(jià)，在意自己所謂的“面子”。阿德勒心理學(xué)也提到所有的煩惱都是來(lái)自于人際關(guān)系，但是人們又不得不面對人際關(guān)系這個(gè)課題，這就好比是每一個(gè)人的義務(wù)一樣無(wú)法逃避。所以切斷煩惱的根源也在于如何去處理人際關(guān)系。書(shū)中提到了一種方法那就是做好—課題分離。我們要做到不去妄加干涉別人的課題也不要讓自己的課題被別人妄加干涉。判斷是誰(shuí)的課題的方法很簡(jiǎn)單，只需要考慮一下”某種選擇所帶來(lái)的結果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔？“如果不需要你承擔的結果那就是他人的課題，也就真的不需要你去妄加干涉了。書(shū)中阿德勒舉例說(shuō)，心理咨詢(xún)輔導認為，被輔導者是否改變并不是輔導顧問(wèn)的課題，最后還是要被輔導人自己去下決定做決定，輔導顧問(wèn)師不能干涉的。正如一句諺語(yǔ)所說(shuō)：“可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水�！�
課題分離很容易被消極化，其實(shí)他并不是讓我們對他人放任不管，而是幫助他人找到自己的課題，讓自己和他人由自己處理課題的自信和能力。尤其在親子關(guān)系中更是如此，作為父母更要讓孩子認識到哪些是自己的課題，如何把自己的課題做好，為自己做好。
人際關(guān)系按照距離和深度大致分為工作課題、交友課題、愛(ài)課題。這三個(gè)課題的分離難度是遞增的，給人們帶來(lái)的煩惱也是遞增的。其實(shí)人生這三大課題中工作課題是相對簡(jiǎn)單的，倘若有人不喜歡這個(gè)工作大多都是因為在工作中受到了批評、被貼上了無(wú)能的標簽、受到了不公平的待遇。而當你離開(kāi)這個(gè)工作的時(shí)候，這個(gè)煩惱也被剪斷了，工作課題是很容易被處理的。再者就是交友課題，在這樣一個(gè)”友船翻“的時(shí)代，很容易瞬間失去一個(gè)所謂的閨蜜或者知己。愛(ài)的.課題其實(shí)最難的，按照深度來(lái)看親子關(guān)系又難于夫妻關(guān)系。因為親子關(guān)系是不會(huì )被任何因素割裂的。因此父母對孩子做好課題分離也是幫助自己和孩子獲得幸福的關(guān)鍵。
以最難的親子關(guān)系為例，父母和孩子也要做好課題分離。這種分離和放任完全不同，放任是指：“不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度�！毕喾窗⒌吕罩鲝垼骸霸诹私夂⒆痈墒裁吹幕A上對其加以守護。如果就學(xué)習而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習的時(shí)候父母要隨時(shí)準備給予幫助，但絕不對孩子的課題妄加干涉。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫(huà)腳�！蹦茏龅接H子關(guān)系的課題分離是一個(gè)相對較大的課題，這樣是幫助父母減少生活的煩惱和負擔更是幫助孩子找到自己的課題，給他們獨立和自信的能力，更是給予孩子獲得幸福的勇氣。只有接納自己，過(guò)好此時(shí)此刻的自己才是幸福的開(kāi)始。
做好課題分離，幸福的人際關(guān)系是幸福的重要指標。
他者貢獻
做好課題分離只是人際關(guān)系的一個(gè)入口，只需要我們記�。骸痹谝馕覀兡樀闹挥形覀冏约��！澳敲慈穗H關(guān)系的終點(diǎn)在于：“共同體感覺(jué)”即“把他人看做伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫做“共同體感覺(jué)”。阿德勒告訴我們要把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。這一點(diǎn)其實(shí)是讓我們找到幸福的導航，我們要按照這樣的方向去生活，不去向外尋求認可和肯定(那是他人的課題不是自己的課題)只需要從心底信賴(lài)別人，相信別人是自己的伙伴(至于別人怎么對待我們也是他人的課題)，從我們自己做起不去計較別人的反饋，由內而外的獲得自由的幸福。比如工作也是一種他者貢獻，我們工作更多的是要在集體中找到自己的歸屬感，而非單純的滿(mǎn)足，在我們做好自己對集體貢獻的同時(shí)，收獲了歸屬感從而回歸到自我價(jià)值的實(shí)現(即自我接納)。
共同體的概念無(wú)限大，可以讓我們用宇宙觀(guān)的視角看問(wèn)題從而也可以化解一切問(wèn)題。你不在這里工作，也會(huì )在家庭中找到歸屬感，離開(kāi)家庭你還有國家，離開(kāi)國家還有世界......有無(wú)限大的共同體讓你找到自己的歸屬和價(jià)值，因此每個(gè)人都無(wú)需活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
在實(shí)踐中阿德勒提出了“橫向關(guān)系”的概念，我們在使用語(yǔ)言的時(shí)候要做到“不表?yè)P”也“不批評”，因為這樣的表達方式都來(lái)自于你對他人的不平等關(guān)系。比如你表?yè)P別人，那一定認為那個(gè)人的位置比你低，一定有等級產(chǎn)生。批評就更是如此。這樣有等級對對話(huà)都是一種“操縱比自己能力低的對方”的縱向關(guān)系。阿德勒心理學(xué)強烈否定賞罰教育也是因為它是為了操縱孩子。我們只需記住無(wú)論是老板、公司職員、家庭主婦、同性戀、異性戀都跟人的價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。人與人之間“雖不同但平等”。學(xué)會(huì )用鼓勵性的語(yǔ)言去表達，尤其是一句”謝謝“真的足夠表達你對他人的感謝和肯定了。這也讓我想起《零極限》那本書(shū)中提到的四句箴言：”對不起、請原諒、謝謝你、我愛(ài)你“這些都是橫向關(guān)系的很好的展示也是獲得幸福的人際關(guān)系的核心。
還有一個(gè)重要的標準就是用”存在標準“代替”行為標準“，每個(gè)人的意義在于他的存在而非他的行為。這一點(diǎn)特別能夠幫助老人和失業(yè)的人找到幸福的坐標。很多”工作狂“都只能狹隘的靠”行為標準“來(lái)認可自己的價(jià)值，這就是為什么很多家庭的不和諧來(lái)自于“生產(chǎn)者”。他們很容易因為自己是生產(chǎn)者來(lái)以不平等的方式對待其他家庭成員。比如很多父親會(huì )以?huà)赍X(qián)養家為由拒絕陪伴孩子、對妻子動(dòng)怒、支配家人等等。書(shū)中提到每個(gè)人都有不是生產(chǎn)者的時(shí)候，退休的人、重病的人等等。我們要有勇氣用“存在標準”來(lái)接受自己從而不再需要他人的認可。比如媽媽是一名家庭主婦，她做的美味可口的飯菜就是對他者的貢獻，這種貢獻就是一種幸福。很多貢獻都是看不見(jiàn)的，而我們自己要感受這種“貢獻感”，這種感受就是幸福。甚至是重病在床的老人，他即使無(wú)法做事，全家也因為他還活著(zhù)而倍感幸福和喜悅，這也是一種貢獻感，更是一種“存在標準”下帶來(lái)的幸福和自我接納。
關(guān)于幸福的總結
“世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)都可以獲得幸福�！比松皇且粭l設定好終點(diǎn)的線(xiàn)而是點(diǎn)的連接。我們只要此時(shí)此刻充實(shí)就可以獲得當下的完整和幸福。你的世界只屬于你自己，不能靠他人改變而智能靠“我”來(lái)改變。阿德勒說(shuō)：“必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)�！睆慕蛹{自己開(kāi)始不去妄加干涉他人的課題也不被他人妄加干涉；信賴(lài)他人，無(wú)條件的相信他人視他人為自己的伙伴而非敵人；從我開(kāi)始進(jìn)行他者貢獻，體會(huì )貢獻感帶來(lái)的幸福感，最后找到自我的價(jià)值和歸屬；最后再次回歸到對自我的接納。
哲人說(shuō)：“認真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請不要把認真和深刻混為一談。人生很簡(jiǎn)單，并不是什么深刻的事情。如果認真過(guò)好每一個(gè)剎那，就沒(méi)有什么必要令其過(guò)于深刻。并且還要記住一點(diǎn)。站在現實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結狀態(tài)�！�
愿我們每個(gè)人可以認真但不深刻地過(guò)好每一個(gè)幸福的當下......
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇9
《被討厭的勇氣》是一本被各種朋友瘋狂安利但遲遲沒(méi)有去閱讀的一本書(shū)，終于在十一月第二周的讀書(shū)打卡中，我選擇去讀它。
之所以讓它靜靜地躺在我的Kindle中很久也沒(méi)有去寵幸，是因為總覺(jué)得書(shū)名或多或少都有著(zhù)“心靈雞湯”文章的嫌疑。當然，當我真正開(kāi)始閱讀時(shí)，分分鐘被打臉。毋庸置疑，這是一本會(huì )扭轉很多思維困局的心理學(xué)佳作。
最近也在聽(tīng)樂(lè )嘉的性格心理學(xué)音頻節目，大致可以判斷自己為大部分紅色和少部分綠色性格。而這少部分綠色性格也總是被我認為是自己性格中的詬病。比如，我會(huì )很在意別人的想法，做事情前甚至會(huì )先去考慮“如果我做了什么，他人會(huì )怎么看我”。如果不小心發(fā)生了爭執，我一定會(huì )率先做出讓步，在爭吵之前就把火焰撲滅。從而導致二十年來(lái)我幾乎沒(méi)有怎么和除父母外的任何人發(fā)生過(guò)激烈的沖突。以前我把這看作是有著(zhù)“討好型人格”的老好人，直到接觸到了阿德勒心理學(xué)我才驚覺(jué)，原來(lái)我這是過(guò)于“以個(gè)人為中心”的表現。
書(shū)中對這種性格缺陷提出的.解決方法是“課題分離”，即“誰(shuí)將承擔這個(gè)事情的后果這就是誰(shuí)的課題�！边@或許就是“關(guān)你屁事”和“關(guān)我屁事”最為學(xué)術(shù)化的轉譯吧。也正是這樣，我們才要有著(zhù)會(huì )被他人討厭的的勇氣。人在世間走一遭，到頭來(lái)的結局都是一抔黃土罷了。自己都不為自己活，沒(méi)還會(huì )為你而活？
但是這并不意味著(zhù)將“自閉”，盡管所有煩惱都是來(lái)源于人際關(guān)系，但人是社會(huì )關(guān)系的總和。想要擁有快樂(lè )的生活，我們就需要有能交心的朋友，這是必不可少的元素之一。那么除了做到“課題分離”外，我們也要認清“共同體感覺(jué)”，即身邊的人都是在一個(gè)共同體中的伙伴，我們不存在競爭關(guān)系。唯一的競爭只存在于“我”與“更好的我”之間的角逐。
這不禁讓我想起，在高一時(shí)，我就太過(guò)于在意成績(jì)排名，而總是自己悶頭學(xué)習，與此同時(shí)也厭惡著(zhù)那些比我成績(jì)優(yōu)異的同學(xué)，這種畸形的心理狀態(tài)，導致我當時(shí)的成績(jì)只是稍稍提高了一丟丟，但更糟糕的是，我的心情格外抑郁。當然很幸運，由于骨子里是開(kāi)朗陽(yáng)光的本性，加上老爸老媽的開(kāi)放式教育，再多的陰霾也讓我在逐漸給自己“解綁”中消散了。高一的那段灰暗的自我封閉時(shí)光，無(wú)疑我是太局限于“高中我們班”這個(gè)很小的共同體中，如若讓現在的我來(lái)回頭看那段時(shí)光，甚至是當時(shí)我特別在意的期末排名，簡(jiǎn)直就像是宇宙中的一粒芝麻。
我們一生中會(huì )容身于很多共同體中，先是做到“自我接納”，即承認缺陷并且清楚如何更完善自我，再看到把身邊的人當成伙伴，做到“他者貢獻”，即“能幫人處且幫人”。這樣就能懷著(zhù)愉悅的心情完成一次次的自我超越。
著(zhù)眼當下，再度剖析自我。我會(huì )發(fā)現我缺少實(shí)干精神。就比如說(shuō)，面對時(shí)間規劃，我會(huì )瞻前顧后，左思右想。對于最終目標的能否實(shí)現有著(zhù)諸多的自我懷疑。甚至是，在執行計劃的過(guò)程中，由于種種“對能否達到滿(mǎn)意結果”的懷疑，而輕易地更改與放棄原計劃。這種心理狀態(tài)最直接的影響是，耽誤了我很多時(shí)間，錯過(guò)很多機遇。也讓我不斷喪失自信，往深里說(shuō)當然就是沒(méi)能暢快的活出自己。
正是如此，書(shū)中有些觀(guān)點(diǎn)讓我產(chǎn)生醍醐灌頂之感。哲人說(shuō)“不要把人生理解為一條線(xiàn)，而是理解為點(diǎn)的連續”。我們要活在當下，不要去過(guò)多的在意結果。讓此時(shí)此刻足夠充實(shí)，把過(guò)程當成結果的運動(dòng)。好比登山，我們要做到登山的目的不是登頂，而是登山的過(guò)程本身。并且在遭遇困難時(shí)，一定要“向前看”，去找解決方法，而不是一味地糾結于原因。
最后引用哲人精煉的語(yǔ)言來(lái)結束我的碎碎念吧。
哲人對青年說(shuō)：“我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的‘此時(shí)此刻’，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方�！�
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇10
這本書(shū)是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對話(huà)的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論，書(shū)中的種種話(huà)題頻頻讓我有“躺槍”感。
阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)阿德勒和弗洛伊德的不同是：
弗洛伊德說(shuō)：你之所以有今天都是因為你過(guò)去遭遇了不幸。
阿德勒說(shuō)：你之所以認為你的人生都是不幸是因為你不想從過(guò)去走出來(lái)。
如果說(shuō)弗洛伊德像一個(gè)圣父高舉受害者的大旗告訴你“孩子這不是你的錯，錯的是這個(gè)世界…”，
阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒(méi)用的，我只關(guān)心kpi完成了沒(méi)有！”
弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。
如阿德勒本人所說(shuō)，他研究的不是“擁有的心理學(xué)”，而是“使用的心理學(xué)”。
一、關(guān)于心理創(chuàng )傷：
阿德勒說(shuō)，心理創(chuàng )傷都是自找的，是因為下定了決心不改變，因為改變太痛苦，于是你一直向后看，試圖從過(guò)往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當下。
向前看，只有目的，為了達成目的，我該怎樣看待和合理利用過(guò)去的經(jīng)歷。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng )傷，都是可以為我所用的經(jīng)歷。
二、關(guān)于接納自我：
改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴重“殘缺不全”的自己，不管現實(shí)如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。
三、關(guān)于“你是一切問(wèn)題的原因”：
當你聽(tīng)到這句話(huà)覺(jué)得委屈，說(shuō)明還沒(méi)有擺脫歸因思維，這句話(huà)是說(shuō)不管外部環(huán)境如何，不管你經(jīng)歷了什么，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關(guān)心背后的原因因為對我沒(méi)那么重要，我只關(guān)心對我未來(lái)達成目標有幫助的東西。站在當下坐標系的原點(diǎn)，我永遠選擇往正數的方向看。
四、關(guān)于自卑感：
阿德勒寫(xiě)過(guò)《自卑與超越》，他認為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的.一切進(jìn)步都源于開(kāi)始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以沒(méi)必要排斥自卑感，正視它，把它當做一種信號，然后讓自己變得更好。
五、關(guān)于自卑感的來(lái)源——缺點(diǎn)：
缺點(diǎn)不是缺點(diǎn)，取決于你如何看待，
身高矮，可以使人容易接近，沒(méi)有距離感。
越多元的社會(huì )，市場(chǎng)越發(fā)達，各種“比較優(yōu)勢”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”，可能一不小心就會(huì )變成你獨有的競爭優(yōu)勢。
“和別人一樣”，“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”，是價(jià)值觀(guān)單一的工業(yè)時(shí)代的過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)。
我的感想：
一開(kāi)始看這本書(shū)感覺(jué)真是詭辯論的邪教，看到后來(lái)發(fā)現不過(guò)是作者發(fā)現了一種效率最大化的能量使用方式。
人生苦短，糾結過(guò)去確實(shí)能使你最終“死的明白”，但是解釋遠不如創(chuàng )造來(lái)的過(guò)癮。
每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標系的原點(diǎn)，你可以選擇項后看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負數的方向，阿德勒是正數的方向。
你可能覺(jué)得阿德勒很阿Q，明明很不幸，不但不承認不幸，還想盡辦法吹自己，我也這么覺(jué)得。
但是誰(shuí)說(shuō)阿Q一定不好呢？要看你用來(lái)干什么，如果你只追求心里舒服，那確實(shí)是毒雞湯，如果你想用來(lái)鞭策自己改變現狀，那用的正逢其時(shí)。
阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué)，并給予你改變的勇氣。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇11
這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論，深以為然。
以下是我當前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。
一、目的論
對任何人物、事件，除因果論調之外，要以目的的眼光加以看待。
比如你想表白某個(gè)異性但卻一直沒(méi)有行動(dòng)。常規的解釋可能是因為你害羞，所以沒(méi)有勇氣表白。
那么如果從目的`論來(lái)看呢？
你對異性表白是想與對方在一起，成為男女關(guān)系。而你還沒(méi)有行動(dòng)的原因是因為你害怕表白之后不能達成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說(shuō)辭。
二、課題分離
當面對事件之時(shí)，要學(xué)會(huì )課題分離，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀(guān)意識強加于他人，進(jìn)行干擾。
比如你無(wú)論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為，就要對此負責。這是你的課題。
而你的另一半是否會(huì )選擇原諒你，則是對方的課題。
你可能一哭二鬧三上吊，爭財產(chǎn)搶子女，但對方是否仍會(huì )選擇與你在一起，都是他的課題。
如果他原諒了你，那么這其實(shí)是他內心的真實(shí)目的�？赡苡捎诟鞣N原因。
并非是因為你采取了某種行動(dòng)。畢竟沒(méi)有牛不喝水強按頭的道理。這部分也正對應了目的論。
三、共同體
每個(gè)人都有群體需求，都可以是某個(gè)組織中的一員。行為做事的出發(fā)點(diǎn)，是為身處的組織做出貢獻。
這個(gè)時(shí)候你的行為不是為了滿(mǎn)足某個(gè)人的期待或要求。
工作中的團隊，是最恰當的例子。
共同體是一種需要慢慢體悟的感覺(jué)。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇12
2022年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會(huì )迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂的感覺(jué)。
一、我們的不幸是誰(shuí)的錯？
讀了弗洛伊德和榮格的書(shū)，我們會(huì )認為一切不幸的源頭來(lái)自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng )傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書(shū)告訴我們，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因為再怎么找原因，也無(wú)法改變一個(gè)人，而改變的第一步是理解。
你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應該取決于當下，而非過(guò)去。接受我無(wú)法改變的，去改變我能改變的.。
二、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
追求優(yōu)越性是人的天性，但無(wú)法達成理想的自己會(huì )產(chǎn)生一種自卑感，越自負的人越自卑。自卑感來(lái)自主觀(guān)的臆造，問(wèn)題在于我們怎么看待以及賦予它什么樣的價(jià)值。
對認可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。
人生不是與他人比賽，健全的自卑感來(lái)自與“理想的自己”的比較，價(jià)值在于不斷超越自我。
做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛(ài)的課題。
人生的課題，行為目標：
1、自立：我有能力、有價(jià)值，就有勇氣。
2、與社會(huì )和諧共處：人人都是我的伙伴。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺(jué)：把他人看著(zhù)伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識上的平等，堅持自己應有的主張。把自己執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。
表?yè)P或批評，是有能力者對無(wú)能力者的評價(jià)。把所有人際關(guān)系看著(zhù)“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵，不是批評或表?yè)P。
三、認真的人生“活在當下”。
不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴(lài)”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時(shí)此刻”，人生的意義，由你決定。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇13
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎、古賀史健。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為“心理學(xué)的三大巨頭”。
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為“活得更好”而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了顯擺使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了“哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言來(lái)敘述，這原本就很奇怪”。
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中“青年”的困惑是我們大多數人的困惑，而“哲人”的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì )怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口。
比如我們人生的很多煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行課題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的'意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未來(lái)，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該來(lái)的自然會(huì )來(lái)，所謂“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)”（體會(huì )一下與之不同的心境：在未來(lái)設立一個(gè)目標，焦躁迫切得要實(shí)現這個(gè)目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇14
8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現真的是帶對書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。
這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對話(huà)的方式撰寫(xiě)的：對人生充滿(mǎn)疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉野的`哲人之間的對話(huà)；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀(guān)點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰你原來(lái)很多的認知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細細反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀(guān)念不完全陌生，仿佛找到了依據和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當他聽(tīng)到一些觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規理念以及社會(huì )主導規范都有相違背的地方；他會(huì )質(zhì)疑跟哲人的觀(guān)點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著(zhù)對話(huà)慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著(zhù)自己的理解去踐行。
最近我也在探詢(xún)心智模式如何從2。0規范主導（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì )規范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3。0自主導向（依著(zhù)自己的價(jià)值觀(guān)而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負責）。2。0到3。0的核心是需要突破一些對立的立場(chǎng)，如何從爭對錯，論輸贏(yíng)到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀(guān)點(diǎn)；從各種社會(huì )規范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應該”觀(guān)念的束縛，比如我應該做個(gè)他人眼里的好媽媽?zhuān)闷拮�，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì )有些自我，也許會(huì )遭到其他規范主導人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項目中所說(shuō)，當你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇15
這是一本值得一讀再讀的書(shū)，第一遍讀過(guò)的感覺(jué)：書(shū)里的觀(guān)點(diǎn)很正哦！輕松的閱讀，讀完后有種蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)，想要照著(zhù)做試試看，但需要再確認下實(shí)操方法。
“自我接納—他者信賴(lài)—他者貢獻”是我們想有勇氣地生活成長(cháng)的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴(lài)”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納（對自己的無(wú)條件信賴(lài)），才有可能找到第二關(guān)的門(mén)。
過(guò)了第二關(guān)，第三關(guān)才會(huì )出現，第一關(guān)過(guò)了，第二關(guān)才顯現，跳著(zhù)來(lái)的話(huà)，第一關(guān)沒(méi)過(guò)，看到的第二關(guān)也許是海市蜃樓無(wú)法開(kāi)啟第三關(guān)的門(mén)。過(guò)關(guān)過(guò)的是否徹底，取決于人生這看似一條線(xiàn)上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書(shū)中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你打開(kāi)門(mén)，踏出旅行的第一步開(kāi)始就人在旅途。有時(shí)候會(huì )糾結：擔心自己沒(méi)用看到體驗到別人體驗到的景致，從書(shū)中的角度想：每個(gè)人的旅途因為人而不同，別人的經(jīng)驗可以借鑒，但每一刻的體會(huì )都是純個(gè)人的。
三關(guān)中的后兩關(guān)更有水到渠成的味道，真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。
大量的對話(huà)都是為了讓青年接納自我。
1、接納自我并付諸行動(dòng)是第一步：
“原因論” VS “目的論”�！皼Q定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！薄爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何去利用被給予的東西�！毕肫鹱约涸�(jīng)做過(guò)的一個(gè)決定，我感覺(jué)自己是一杯很咸的鹽水，過(guò)去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間久遠無(wú)法析出，我能做的.就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水�！拔覀冃枰牟皇歉鼡Q是更新�！�
2、自我接納的第二步：
人際關(guān)系是自我接納的練習場(chǎng)。登上人際關(guān)系這個(gè)練習場(chǎng)，需要自己做一些準備：放下自卑情結和優(yōu)越情結，“困擾我們的自卑感不是‘客觀(guān)性的事實(shí)’而是‘主觀(guān)性的解釋’�！毙断乱粵Q高下的鎧甲，且不用“把他人的幸�？醋鳌业氖 �，所以才無(wú)法給予祝福�！� 困難也好，挫折也罷，無(wú)論如何面對—接受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。
3、自我接納第三步：
課題分離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧他人感受和安危。而是即使冒著(zhù)被別人討厭的風(fēng)險，也要堅持自我，如堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。在這里要分清是他人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但若我心中有想法說(shuō)：“我都這么做了，你都不認可我、接納我�！边@就變成了我的課題，我有求回報的心理。
4、自我接納的第四步：
放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問(wèn)題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會(huì )付出，但付出的目的，似乎是被認可。問(wèn)題和第三章里的“自由就是不再尋求認可”有些相悖，好像答案在這一章中。如果做到了：將“對自己的執著(zhù)”轉換成“對他人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺(jué)”（把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己的位置”的狀態(tài)），并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。
本書(shū)關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對話(huà)最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對。人生的解釋權在每個(gè)人自己手里。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇16
我們每一個(gè)人都在世上或淺或深的行走。在我因為恐懼而只能躲藏時(shí)，在我被難過(guò)壓得不敢邁步時(shí)，它是我珍貴的救贖。它助我走出荊棘，并向更遠的未來(lái)開(kāi)戰！
那份珍貴的救贖，是一本書(shū)——《被討厭的勇氣》。這本書(shū)從一個(gè)平凡的情景入手，由小事引出了一個(gè)個(gè)讓人頓悟的道理。
青年有位朋友，多年躲在自己房間中閉門(mén)不出，他很希望到外面去擁有和正常人一樣的工作，很想改變目前的自己，但是他害怕踏出房間，只要他踏出房間一步，馬上就會(huì )心悸不已，手腳發(fā)抖，青年認為，朋友可能是曾經(jīng)遭受過(guò)心靈創(chuàng )傷而造成這樣的現狀。
哲人卻認為，這與過(guò)去沒(méi)有關(guān)系�！叭绻晃兜仃P(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì )陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì )得出這樣的結論：我們的現在甚至未來(lái)全部都有過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。是這樣吧？”哲人的觀(guān)點(diǎn)基于阿德勒心理學(xué)。
《被討厭的勇氣》用一位青年和一位哲人對話(huà)的形式，探討如何接納自己、如何處理人際關(guān)系、如何獲得幸福等人生話(huà)題，作者岸見(jiàn)一郎和古賀史健都是心理學(xué)家阿德勒的忠實(shí)追隨者，因此這本書(shū)也被稱(chēng)為“阿德勒的哲學(xué)課”。
人往往缺乏“被討厭的勇氣”——當對方?jīng)]有回復你的請求，你擔心是對方討厭你；當對方向你借錢(qián)，你擔心拒絕讓對方生厭而違心同意；你在陌生場(chǎng)合害怕表現，擔心別人的.指指點(diǎn)點(diǎn)……這些表現的本質(zhì)都是懼怕在社交關(guān)系中被討厭，但事實(shí)上，我們都應該學(xué)會(huì )“被討厭的勇氣”。我們常常與他人比較，形成對自己不必要的期待，但就像哲人所說(shuō)：“我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的“此時(shí)此刻”，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方�！�
當你不敢接受，不敢拒絕，不敢面對，害怕再次被別人討厭時(shí)，請記住這句話(huà)：“必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作�！�
讀完這本書(shū)，我好像一下子頓悟，滿(mǎn)心欣喜與暢快。我會(huì )永遠記住這些真理，我將做到“不懼黑暗，開(kāi)戰未來(lái)”！
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇17
都是在三十多歲接觸阿德勒心理學(xué)，可能是緣分到了。
活在當下，接納自己，不在意別人的眼光，這些觀(guān)點(diǎn)并不陌生，但是因為之前沒(méi)有深入思考（或者說(shuō)沒(méi)有接觸阿德勒心理學(xué)），所以一直理解的很模糊，只是在特定場(chǎng)合下有碎片式的應用，因為不成體系，所以聽(tīng)上去像口號甚至借口。
人都追求意義，但少有目標明確、信念堅定、同時(shí)又具備全部能力的幸運兒。所以大多數人渴望別人的認可，自我意識強烈的'人雖然不需要別人的認可，但無(wú)法回避社會(huì )意義上的成功，這些渴望得不到滿(mǎn)足就會(huì )陷入迷茫和痛苦。對此，阿德勒給出的建議是接納自己。
如果僅僅是接納自己，活在自己的主觀(guān)世界里，怎么看都是自欺欺人。對此，阿德勒心理學(xué)給出第二個(gè)建議：不回避，修好人際關(guān)系這個(gè)人生課題。修好課題的關(guān)鍵是像伙伴一樣待人，無(wú)條件的信任，不求回報的利他。當然，伙伴范圍是自己決定的，心理學(xué)又不是宗教。
但是知易行難，改變需要勇氣，接納平凡的自己的勇氣，不在意別人看法的勇氣，不怕受傷、信任別人的勇氣，不求回報、利他的勇氣，坦然自我評價(jià)的勇氣，追求自由和幸福的勇氣。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇18
帶著(zhù)好奇讀完這本書(shū)，讀了之后才發(fā)現，這本書(shū)簡(jiǎn)直就要被書(shū)名埋沒(méi)了，非常值得一讀，沒(méi)有所謂尬吹，有的是滿(mǎn)滿(mǎn)的分享。這本書(shū)通過(guò)青年和哲學(xué)家對方對話(huà)的講述方式，一層層鋪展開(kāi)問(wèn)題，將阿德勒錯綜復雜的心理學(xué)與實(shí)際相結合，通俗的講解了我們生活中常見(jiàn)的很多困惑，有些觀(guān)點(diǎn)是相當棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來(lái)了。
我們經(jīng)常說(shuō)活著(zhù)好難，世界好復雜。但事實(shí)上有可能是我們看到的并非世界原有的樣子。如果我們覺(jué)得世界復雜，完全是因為我們把世界看得復雜了。我們永遠也不可能活在客觀(guān)的世界里，而只會(huì )活在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里(世界上的種種東西都是與我們有關(guān)聯(lián)才有其價(jià)值的)。如果感覺(jué)目前眼前的'世界是無(wú)比復雜的一團亂麻，我們其實(shí)是有可能改變自身讓世界恢復其簡(jiǎn)單的樣子的。因為根本不在于這個(gè)世界怎么樣，而在于我們是什么樣的人。就如同書(shū)中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺(jué)是清涼，在冬天卻感覺(jué)是溫熱一樣，水的溫度并沒(méi)變，改變的只是我們的主觀(guān)感受。
我們總會(huì )覺(jué)得很累，到了年齡就要考慮買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、結婚、生娃、養娃等種種問(wèn)題。特別是這個(gè)社會(huì )競爭越來(lái)越大，有很多城市里的家長(cháng)為了不讓自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，甚至從胎兒的時(shí)候就開(kāi)始了雞娃的一生。我們?yōu)槭裁丛絹?lái)越累了，社會(huì )在前進(jìn)，我們的生活也越來(lái)越便捷了，可為什么我們會(huì )越來(lái)越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題？
書(shū)中提到一個(gè)概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎么理解這個(gè)課題呢，我的理解是可以跟義務(wù)掛鉤吧，把每個(gè)人應負責的課題分離開(kāi)來(lái)，每個(gè)人都只關(guān)注屬于自己的，這樣我們就能輕松很多，我們覺(jué)得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎么區分是誰(shuí)的課題呢，方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只需要看某種選擇所帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？
非常值得注意的是，活在當下絕不是享樂(lè )注意的享受現在，而是聚焦此時(shí)此刻，認真而謹慎的做好現在能做的事情！
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇19
深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書(shū)名就很吸引人。對于這本書(shū)并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過(guò)。這本書(shū)在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫(xiě)點(diǎn)什么，總覺(jué)得自己好像是沒(méi)看過(guò)一樣，為了能寫(xiě)出點(diǎn)什么，再次翻開(kāi)此書(shū)，踏上敢于被討厭的心靈之旅。
本書(shū)是以對話(huà)的形式，以一個(gè)青年人拜訪(fǎng)哲人為主線(xiàn)，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書(shū)共五章，下面從每一章講述所得。
第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯
開(kāi)篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《自卑與超越》，這本書(shū)提到了一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。
對于第一夜青年人的疑問(wèn)：“我們的不幸是誰(shuí)的錯”，文中給出了明確的答復：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來(lái)一句話(huà)——我們所跳的坑，都是自己挖的。當我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因為我們認為“不幸”對我們自身而言是一種“善”，是一種保護作用，我們找到了借口，從而免于承擔責任。
我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>
人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結果你之所以無(wú)法改變是因為自己下了“不改變”的決心。因為改變自己充滿(mǎn)著(zhù)不安與恐懼，且面臨著(zhù)風(fēng)險，也許會(huì )有更加痛苦、更加不幸的生活在等著(zhù)自己。所以說(shuō)，改變自己成了一件很難的事情。
也就是說(shuō)我們之所以不幸，不是因為過(guò)去所處的環(huán)境，而是缺乏“改變自己的勇氣”，缺乏“獲得幸福的勇氣”�？吹竭@里，我不禁想察覺(jué)自己是不是也下定決心不改變？不愿意改變的背后在恐懼什么？自己有沒(méi)有“改變的`勇氣”和“獲得幸福的勇氣”？
第二夜一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系
人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性，人是一切社會(huì )關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無(wú)可逃。人類(lèi)自誕生以來(lái)，所做的一切，無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對方的認可。
在這一章節中主要講述了自卑感、自卑情結、價(jià)值感和優(yōu)越情結。自卑感與自卑情結的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機。例如因為學(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結則是指把自己的自卑感當成某種借口在使用，如“我因為學(xué)歷低，所以無(wú)法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。
“優(yōu)越情結”指的是面對自卑情結沒(méi)有勇氣通過(guò)自己的努力去改變，而是采用其他手段去補償，比如“權勢聲張”，通過(guò)權力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀。
在人際關(guān)系中，還存在著(zhù)“競爭”，常常拿自己和別人相比，就會(huì )產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類(lèi)的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結和優(yōu)越的情結，而正確的想法應該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人�！边@樣說(shuō)來(lái)就再把世界當成危險所在，也不用對別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì )大大減少。
第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去
這一章的標題很犀利。我們生活在社會(huì )中總是渴望得到被人的認可，比如父母、領(lǐng)導、朋友、同事等。但書(shū)中給出了鮮明的觀(guān)點(diǎn)，我們并不是為了滿(mǎn)足別人的期待而活著(zhù)，也沒(méi)有必要滿(mǎn)足別人的期待而活。
在猶太教教義中有這么一句話(huà)“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì )為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說(shuō)為誰(shuí)而活著(zhù)，那當然是為你自己。過(guò)于期待別人的認可，就會(huì )按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。
課題分離是整本書(shū)的核心觀(guān)點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。
“這是誰(shuí)的課題”應該如何辨別呢？
只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結果最終要誰(shuí)來(lái)承擔？
這種觀(guān)點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿(mǎn)智慧，像我這種愛(ài)操心的命更應該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。更要明白“別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類(lèi)的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維。
第四夜要有被討厭的勇氣
在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過(guò)去和未來(lái)。
這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對被人有貢獻，同事倡導人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內容不是特別理解，未對我有啟發(fā)作業(yè)。
但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì )因此很難過(guò)，而看完此書(shū)，我會(huì )認為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負責，也不需要去認同這種“因被討厭而難過(guò)的感受”。
第五夜認真的人生“活在的當下”
第五章的章節最多，“過(guò)多的自我意識，反而會(huì )束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴(lài)的區別”、“工作的本質(zhì)是對他人的貢獻”、“年輕人也有勝過(guò)長(cháng)者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸�！�、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。
我一直很贊成活在當下的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，無(wú)須悔恨，未來(lái)還未來(lái)，不必擔憂(yōu)。只有當下的此時(shí)此刻屬于自己�！懂斚碌牧α俊愤@本書(shū)就講到了如何進(jìn)入當下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀(guān)者，不評判，保持察覺(jué)。
當下最美好，愿我們都有認真活在當下的能力。
這本書(shū)看完了，好像又沒(méi)有完全看明白，如果時(shí)機需要，應該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇20
寫(xiě)這段文字的時(shí)候，恰逢朋友發(fā)來(lái)一條微信討論這本書(shū)，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話(huà)怎么理解”。這是本書(shū)封底上印的一句話(huà)。我想了想，可以從這句話(huà)的逆否命來(lái)做理解：如果你沒(méi)有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書(shū)中所提“課題分離”的角度來(lái)說(shuō)，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負責，別人的課題你也干涉不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險，還是選擇率真地表達自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。
阿德勒哲學(xué)說(shuō)，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說(shuō)人生沒(méi)有意義，而是強調沒(méi)有“普遍性”的人生意義。每個(gè)人的情況不同，沒(méi)辦法給出普適的定義。我們沒(méi)辦法將和平國家的孩子和戰亂國家孩子的人生意義進(jìn)行逐項比較，也沒(méi)辦法將健康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡(jiǎn)單對比。比較沒(méi)有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個(gè)生命都有獨特的意義。
最吸引我的是書(shū)中對人生目標的描述，概括起來(lái)，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個(gè)維度，息息相關(guān)。
行為上自由，指的是（1）自立，（2）與社會(huì )和諧相處。
心理上幸福，是指要修煉兩種意識：（1）“我有能力”的意識，（2）“人人都是我的伙伴”意識。
先說(shuō)自立。自立，對應的便是“我有能力”的意識。不再尋求他人的認可，不通過(guò)他人來(lái)接納自己。這讓我想到了小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到自己被夸的一個(gè)詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為榜樣。乖孩子，是被父母師長(cháng)的認可喂養長(cháng)大的，乖的代價(jià)是聽(tīng)他們的話(huà)、順從他們、不任性，乖的結果是被夸獎。乖是一種偷懶的思維模式，聽(tīng)別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅的一條路，認識自己，接納自己，決定自己。不求著(zhù)一路鮮花和掌聲，只需要聽(tīng)到自己內心的聲音，如書(shū)中所說(shuō)，勇敢地“讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去吧”。
再說(shuō)與社會(huì )和諧相處，對應的是“人人都是我的伙伴”意識。阿德勒哲學(xué)說(shuō)，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何避免人際關(guān)系的煩惱？阿德勒給的建議是“他者信賴(lài)”和“他者貢獻”。
“他者信賴(lài)”，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴(lài)越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂(lè )趣越深。當然，風(fēng)險也越大，但是這個(gè)風(fēng)險是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴(lài)別人作為初始值，如果有人辜負了你的信賴(lài)，那么你可以選擇終止這份信賴(lài)。
“他者貢獻”，阿德勒指出幸福即貢獻感。幸福是感是體會(huì )到在共同體中自己的`位置。共同體可大可小，大到家國社會(huì )，小到公司家庭。貢獻感甚至都不一定來(lái)自貢獻本身。因為每個(gè)人衡量貢獻的標準也不一樣。但自己有了貢獻感，就足以支撐自己�；仡櫸覀円惶斓墓ぷ�，有時(shí)只是做了一份報告，寫(xiě)了幾頁(yè)PPT，拷貝粘貼處理了一些數據，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某項目的一個(gè)環(huán)節，某筆交易的一個(gè)部分，最終也是為用戶(hù)為社會(huì )提供了價(jià)值。這樣想，便產(chǎn)生了貢獻感，晚上回顧起來(lái)，疲倦的身軀會(huì )流動(dòng)著(zhù)一股向上的力量。
最后，再把“自立”和“與社會(huì )和諧相處”放一起聊聊。因為我們處在人際關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒(méi)有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題分離”。
“橫向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒(méi)有縱向的高低。自卑情節，正是基于“縱向關(guān)系”的意識。書(shū)中有一段描述特別打動(dòng)我：
“無(wú)論是走在前面還是上走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競爭。價(jià)值在于不斷超越自我�！�
人與人之間，沒(méi)有縱向的關(guān)系，無(wú)論成就大小，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)一等，我們都在一個(gè)平面上努力。在我的成長(cháng)中，父親是家庭里不容抵抗的權威，帶來(lái)的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識。在重要他人面前，會(huì )潛意識地認為自己低。這也反映在工作當中。橫向關(guān)系，給我一個(gè)很好的心理暗示，大家的縱坐標都是一樣的，沒(méi)有高低之分，在人格上平等，這會(huì )讓我釋放出更多的能量。你可能比我強，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會(huì )因為這些而自卑，也不會(huì )因此固步自封。
“課題分離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導的妙方。阿德勒認為，每個(gè)人都有三個(gè)重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛(ài)的課題�；旧�，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。你要識別自己的課題，不能讓別人控制你的課題；你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。
孩子的教育就是典型的例子。家長(cháng)為孩子費勁心機，但孩子貪玩、不認真學(xué)習，沒(méi)有好的學(xué)習成績(jì)，家長(cháng)容易因此非常煩惱。用“課題分離”的妙方來(lái)分析，家長(cháng)為孩子費盡心機，為孩子創(chuàng )造一切好的條件，這是家長(cháng)的課題。但學(xué)習是孩子的課題。家長(cháng)的煩惱來(lái)自于對自己的付出得不到預期的有回報，但回報來(lái)自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說(shuō)，你永遠控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語(yǔ)說(shuō)“兒孫自有兒孫�！�，便是這個(gè)道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強迫不了。
最后總結一下，這本書(shū)告訴我們兩個(gè)切實(shí)的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會(huì )和諧相處。有自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻的意識。追求幸福，你要相信“我有能力”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題分離。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇21
這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史�。ㄗ杂勺骷遥�。全書(shū)采用對話(huà)體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"
我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"
所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話(huà)都能看懂。但是，這并不意味著(zhù)阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì )接受的。
有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì )怎樣）。比如我們慣于把現在的困境歸結于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們人生的很多煩惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢(xún)問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價(jià)值感，而他者貢獻又與他人無(wú)關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價(jià)；比如我們總是給自己設立許多目標、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應該關(guān)注于當下，認真地過(guò)好現在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節點(diǎn)該的自然會(huì )，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì )一下與之不同的心境：在未設立一個(gè)目標，焦躁迫切得要實(shí)現這個(gè)目標，不僅忽視了當下的美好，甚至當下的事情都沒(méi)做好）。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂的感覺(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。
《被討厭的勇氣》讀后感
在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因為在生活上的一些瑣事，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是——《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì )對我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認認真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。
該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷碗s的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現在，是現在應該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因為如此，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標。
書(shū)的內容首先分析了我們生活中的`"不幸"的最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內向，對自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因導致他這樣的呢？是因為他自卑，不自信嗎？不，正是因為他不愿意出門(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因為頭發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì )對孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì )給孩子覺(jué)得是一種上下級的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì )做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì )給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話(huà)語(yǔ)，便會(huì )存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。
書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現在做起，要活在當下。我記得有一位日本馬拉松隊員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì )給自己定一個(gè)小目標，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標不段地實(shí)現，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們人生一樣，不需要給自己定一個(gè)非常遠大的目標，先給自己定個(gè)小目標，然后從今天做起，從現在做起，朝著(zhù)這個(gè)小目標前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì )到自己的價(jià)值，自己人生的意義。
其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內容我自己并沒(méi)有認同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè )觀(guān)，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì )愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(cháng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。
謹以此文用來(lái)勉勵自己，勉勵正在奮斗的人們。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇22
閱讀哲學(xué)或傳記書(shū)籍的目的不是為了提升思想境界，也不是為了復制別人的成功，而是為了學(xué)習別人對待事物和人的態(tài)度、做事的邏輯、分析問(wèn)題的角度。以后有跡可循，才能更加豁達從容。
大部分的煩惱都源于人際關(guān)系，傷害了別人或者被別人傷害了。離開(kāi)人際關(guān)系，我們無(wú)法獨立生活，但只要處理得當，我們就能改變并獲得幸福。問(wèn)題不在于能力，而在于勇氣。
在生活中，我們大多數人關(guān)心的不是如何對待別人，而是我們如何被對待，如何變得更有價(jià)值。得到別人的認可可以增加我們的自信心，但是如果我們太希望得到別人的認可，我們就會(huì )按照別人的期望生活，就會(huì )拋棄真實(shí)的自己，活在別人的生活中。
有了被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會(huì )變得輕松自在。你不會(huì )在兩個(gè)人的關(guān)系中看重自己的`價(jià)值，被人稱(chēng)贊你也不會(huì )感到喜悅。如果你想獲得貢獻感，你可以將自己置身于更大的社區，在一個(gè)團隊、部門(mén)或公司中看到你的價(jià)值。不要局限于兩個(gè)人的人際關(guān)系；也可以與他人建立平等的橫向關(guān)系。對他人的關(guān)心和鼓勵是橫向的關(guān)系，而最大限度地減少被稱(chēng)贊的喜悅的縱向關(guān)系是有能力的人對無(wú)能的人的評價(jià)。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇23
去年九月份偶然遇到這本書(shū)，斷斷續續讀到現在終于讀完了。如果說(shuō)一本書(shū)能夠影響一個(gè)人，那《被討厭的勇氣》于我的意義應該就是如此。遇到這本書(shū)的時(shí)候，我正處于一個(gè)低谷期，對自己失去信心、不想說(shuō)話(huà)、不愿社交、將自己封閉在一個(gè)狹小的空間內，只想逃離外部世界。幸而讀到這本書(shū)，讓我逐漸打開(kāi)自己，重新獲得擁抱世界的勇氣。
《被討厭的勇氣》是一本闡述阿德勒心理學(xué)的哲學(xué)課，第一次接觸到心理學(xué)和哲學(xué)竟然還存在聯(lián)系，屬實(shí)有點(diǎn)震驚了。在本書(shū)中，阿德勒強調：一切煩惱皆來(lái)自人際關(guān)系。我們和自己、家人、朋友、陌生人之間的關(guān)系都屬于人際關(guān)系。努力做到“自我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻”，人生的色彩會(huì )更加豐富多樣。
“現在的人生還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時(shí)候，我們就把現在貶低成了實(shí)現未來(lái)的工具。但現在確實(shí)是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的'�！蔽宜坪跻恢北值挠^(guān)點(diǎn)是：我現在還小，我的人生還沒(méi)走入正軌。我還需要不斷努力才能攀爬到山頂。殊不知，通往山頂的沿途風(fēng)景，才是我真正經(jīng)歷和擁有的。假如無(wú)法攀頂，那我的人生就沒(méi)有開(kāi)始過(guò)嗎，沿途的風(fēng)光又算什么？擺正自己的態(tài)度，立足當下，珍惜眼前，活出風(fēng)采，足矣！
“你之所以不幸并不是因為過(guò)去或者環(huán)境，更不是因為能力不足，你只不過(guò)是缺乏“勇氣”，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”�！苯�(jīng)歷一次次失敗之后，我開(kāi)始懷疑自我，否定自我，總感覺(jué)有股陰影籠罩在頭上揮之不去。直到拿起這本書(shū)，我才逐漸意識到，我缺少的只是正視自己的勇氣。敢于承認自己的平凡普通，認真生活，經(jīng)營(yíng)好自己的人生，這就是一種幸福。
感謝這本書(shū)的出現，讓我重拾擁抱生活的勇氣。天氣漸暖，春暖花開(kāi)，打開(kāi)房門(mén)出去走一走吧，沐浴一下陽(yáng)光，感受生活的美好！
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇24
8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現真的是帶對書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。
這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對話(huà)的方式撰寫(xiě)的：對人生充滿(mǎn)疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉野的`哲人之間的對話(huà)；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀(guān)點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰你原來(lái)很多的認知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細細反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀(guān)念不完全陌生，仿佛找到了依據和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當他聽(tīng)到一些觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規理念以及社會(huì )主導規范都有相違背的地方；他會(huì )質(zhì)疑跟哲人的觀(guān)點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著(zhù)對話(huà)慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著(zhù)自己的理解去踐行。
最近我也在探詢(xún)心智模式如何從2.0規范主導（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì )規范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導向（依著(zhù)自己的價(jià)值觀(guān)而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負責）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對立的立場(chǎng)，如何從爭對錯，論輸贏(yíng)到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀(guān)點(diǎn)；從各種社會(huì )規范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應該”觀(guān)念的束縛，比如我應該做個(gè)他人眼里的好媽媽?zhuān)闷拮�，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì )有些自我，也許會(huì )遭到其他規范主導人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項目中所說(shuō)，當你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇25
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！袄鐣�(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的.批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。那么，我們該如何改變呢？書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：
其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。
其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。
其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇26
一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨特。
比如他否定心理創(chuàng )傷，說(shuō)“決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。是啊，總去尋找原因，認為正因為之前如何現在才會(huì )怎樣，對于人的成長(cháng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì )有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現在、改變現在的動(dòng)力。
再接著(zhù)讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認可！認為我們沒(méi)有必要滿(mǎn)足別人的期待。我是學(xué)社會(huì )學(xué)的，人是社會(huì )人，是鏡中我，是通過(guò)別人對我們的反應來(lái)調整、規范和完善自己的�？墒乾F在要我們不要去滿(mǎn)足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢？我和書(shū)中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對不可能的�？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。
我就是那個(gè)很容易課題混淆的'人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫(xiě)的評價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿(mǎn)意，為了維持一派和諧，甚至會(huì )委屈求全。我把本屬于別人的課題強加在自己身上，給自己背負了沉重的壓力，不是犧牲，而是對自己的執著(zhù)。
如書(shū)中所說(shuō)“一味追求別人的認可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對自己的執著(zhù)�！绷硪环矫�，我也不自覺(jué)地對別人的課題從所謂的“為你著(zhù)想”的角度去橫加干涉，引發(fā)了權力之爭。
所以，當我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當我不開(kāi)心，為一些關(guān)系糾結痛苦的時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認可了？那可是別人的課題。是不是對他人進(jìn)行了干預？那可不是我的課題。
這樣去想，心緒會(huì )平和很多，當不那么執著(zhù)于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠，反而多了更多的理解和包容。正如書(shū)中所說(shuō)：“課題分離不是為了疏遠他人，而是為了解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)�！薄罢n題分離是人際關(guān)系的入口”。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。
阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現在對他人有貢獻，我覺(jué)得非常積極。一開(kāi)始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴(lài)他人、他者貢獻時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報。幸福就是貢獻感，人生就是連續的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當下，走著(zhù)走著(zhù)自然而然就走到了自己人生的高處。
最后，以書(shū)里的句子作為結束�！吧系�，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別�！�
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇27
法國哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“他人即地獄�！蔽覀兩钤谏鐣�(huì )環(huán)境當中，免不了受到家庭和社會(huì )關(guān)系的影響。他人的思想和觀(guān)點(diǎn)會(huì )塑造我們的人格。而本書(shū)《被討厭的勇氣》，不僅是阿德勒心理學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，也告訴了我們如何奪回自我塑造的權利。
心理學(xué)兩大巨擘，阿德勒和佛洛依德的心理學(xué)是迥然不同。了解過(guò)弗洛伊德心理學(xué)的人們知道，弗洛伊德強調小時(shí)候的創(chuàng )傷會(huì )影響以后的性格。網(wǎng)上也有許多人控訴自己原生家庭的信息，認為原生家庭毀了自己的人生，更不用說(shuō)還要孩子組成了“父母皆禍害”的討論組發(fā)泄情緒。然而事物是一體兩面的，有壞處必有好處，阿德勒心理學(xué)強調主觀(guān)改造世界的一面。比如說(shuō)盲人在觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的敏銳程度要高于普通人。這樣來(lái)看“上帝為你關(guān)上一座門(mén)，就會(huì )為你打開(kāi)一扇窗�！钡恼f(shuō)法是有道理的，古人也說(shuō)過(guò)禍福相依。如果能用積極的角度來(lái)看待這些禍事，心靈也能回復平靜。原生家庭貧困的人固然沒(méi)有享受生活，可鍛煉了自己吃苦耐勞的能力。但如果一直抱著(zhù)怪罪他人的念頭，認為自己的失敗都是由他人造成的。這種自怨自艾又怨天尤人的觀(guān)念，將導致人不斷墮落。不要認為處于低谷就是壞事，能從地獄中爬出來(lái)的人，一定比常人更容易登上高峰。
其實(shí)回過(guò)來(lái)思考佛洛依德這個(gè)人，他研究得最多的是精神病人。用研究精神病人的理論為自己的墮落找借口實(shí)在不是一件理智的事情。在心理學(xué)上，阿德勒支持目的論，佛洛依德支持原因論。佛洛依德的“原因論”，認為現在的`結果是童年時(shí)種下的因，是過(guò)去時(shí)。而阿德勒的“目的論”則是現在時(shí)，他認為現在出現的問(wèn)題只不過(guò)是你自己為自己找的借口。比如找女朋友這件事，如果是弗洛伊德來(lái)分析，他會(huì )認為你找不到女朋友是因為你從小缺少母愛(ài)，不擅長(cháng)與女人交往。而阿德勒則認為，你找不到女朋友是因為，你內心的目的是為了逃避失敗而不斷找借口不去嘗試。
在人際交往方面，阿德勒的啟發(fā)更令人發(fā)省。中國人總是擅長(cháng)鄙視別人的，大學(xué)老師鄙視高中，高中鄙視初中，初中鄙視小學(xué)，小學(xué)鄙視幼兒園。更不用說(shuō)省份之間的鄙視，性別歧視和學(xué)歷歧視。阿德勒認為個(gè)人要通過(guò)對社會(huì )的奉獻來(lái)成長(cháng)，要知道自己的目的是為了奉獻社會(huì )，而不是壓過(guò)別人。所有人都是與我平等的生命體，縱然有差別，也無(wú)高下之分。對待他人要尊重和接納，但是不要讓他人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)影響自己的成長(cháng)。例如學(xué)車(chē)過(guò)程中，有些人總是學(xué)不好。其中一個(gè)原因就是因為他太在意教練的看法了，尊重教練固然必要，但是沒(méi)必要把教練的意志強加到自己身上。你的目的是練好車(chē)，犯錯是正常，如果因為教練一兩句話(huà)你就不敢犯錯了，那你永遠練不好車(chē)。重要的是你在練車(chē)過(guò)程中的成長(cháng)，而不是達到教練的目的。從這里看，阿德勒心理學(xué)既是集體性的，也是講究自我的。他將他人和自我的關(guān)系擺的明明白白，不要想著(zhù)操控別人，但是絕對不要被別人操控。我認為，歧視別人的人內心是自卑的，歧視得越厲害，內心越自卑。結合社會(huì )經(jīng)歷思考，也是如此。去政府部門(mén)辦事，就能深刻體會(huì )到什么叫閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。如果你厭惡被他人歧視，那就不要歧視他人。只要不加入鄙視鏈這場(chǎng)游戲，他人的看法于我何有哉？
最后，也是前面所說(shuō)，要注重過(guò)程而不是目的。我再補充一點(diǎn)，注重現在，而不是寄希望于未來(lái)。知乎有個(gè)問(wèn)題是說(shuō)：到底是現在去追喜歡的人，還是努力致富后再追。我認為的是，什么年齡段就做什么事情。如果你青春年少，就盡情去試錯、去愛(ài)、去奮斗。如果年老，就思考如何造福后人。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的任務(wù)，且不說(shuō)財富自由的難度多大。重要的是你在追求女生的過(guò)程中，對自我的提升和人格的完善�，F在網(wǎng)上有種思潮，不戀愛(ài)，不交友，不結婚，不生子。我認為是不對的。他人即地獄，反過(guò)來(lái)他人亦是天堂。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì )而生存，我們要在人群中尋找自我價(jià)值和存在感。雖然我們的教育在交際能力方面缺失，可我們自己要不斷完善自我的交際能力。這可能很難，對于內向者來(lái)說(shuō)�？墒沁@是一場(chǎng)必須得玩，而且要玩的贏(yíng)的游戲。社會(huì )的鐵則就是，善于抱團的人總是贏(yíng)。而家庭和友人，是團體的最小單位。
“上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區別�！边@是廣為流傳的尼布爾祈禱文。人生最重要的課題就是認清自我，接納自我，然后在此基礎上提升自我，改善自我。每個(gè)人都應該成為更好的自己。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇28
最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書(shū)，內心頗有感觸。
凡事都不會(huì )一蹴而就，總是要通過(guò)長(cháng)期的積累，以達到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們在“當下”能做的事，而我們當下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開(kāi)所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對個(gè)人“當下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當下的環(huán)節中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的`力量作為主要參考是很荒唐的，客觀(guān)世界從來(lái)都不會(huì )為此做出妥協(xié)。
過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著(zhù)你的當下，當下的思考影響著(zhù)你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì )發(fā)現蘊含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬斷這樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬斷時(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗，未來(lái)是引導，所以鼓吹“活在當下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負責任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔完整人生的怯懦表現，是對真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據的癲狂的熱情中。
我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應該是認識過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì )迎來(lái)終結，以最大的責任心對待發(fā)生在我們人生中的每一件事。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì )不盡相同。
人與人之間的關(guān)系，最有效的潤滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì )令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見(jiàn)影，每個(gè)人必然會(huì )使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿(mǎn)足�！靶枨蟆睘樽陨�，“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì )犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現。
這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè )觀(guān)還是悲觀(guān)，但我覺(jué)得我能夠為我所知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇29
這里的“原因論和目的論”是針對心理學(xué)中一個(gè)人的當前狀態(tài)的理論，原因論并不完全等同于這個(gè)世界真實(shí)的“因果律”。
佛教中理解世界是無(wú)常的，這里的無(wú)常就是指的“時(shí)間”，從宇宙大爆炸的那一刻，空間在膨脹，時(shí)間在流逝，正是因為無(wú)常的時(shí)間，因果則是在時(shí)間線(xiàn)上不同時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系。
如果我們仔細觀(guān)察小說(shuō)、影視作品就會(huì )發(fā)現有多條角色線(xiàn)，一條角色線(xiàn)對應的就是一條時(shí)間線(xiàn)，也是故事遍在不同人物的時(shí)間線(xiàn)中展開(kāi)，比如權力的游戲中雪諾、龍媽、三傻、二丫等等，然后不同的`時(shí)間線(xiàn)相互作用，構成了故事的萬(wàn)千世界。
在時(shí)間線(xiàn)上的每一個(gè)點(diǎn)都是主、客觀(guān)決定的好的，而哲人所說(shuō)的決定論和目的論就如同半杯水引喻，如果你相信決定論那杯中只剩半杯水，如果你相信目的論那杯中還有半杯水，而哲人所說(shuō)的世界是簡(jiǎn)單的是因為無(wú)論你如何看待這半杯水，它都是存在的，不以人的意志為轉移的。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇30
最終看完了這本書(shū)《被厭煩的志氣》。
這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)覺(jué)，原來(lái)當時(shí)希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清楚的看到問(wèn)題并找到答案，因為很簡(jiǎn)單就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我始終很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特殊同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。
許多苦惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們情愿做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參與面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相像。
當時(shí)面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感?的確當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，須要懂這些嗎?所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是始終強調要幫助同事，肯定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必定的，因為一個(gè)團體肯定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清楚。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結閱歷，除此之外沒(méi)有任何意義的.。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消退這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。
人的一生都是有多數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有多數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主見(jiàn)我們不須要考慮過(guò)去，也不須要張望將來(lái)，只須要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失志氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在起先，給自己志氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
《被討厭的勇氣》讀書(shū)心得 篇31
最近讀完《被厭煩的志氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力氣，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話(huà)綻開(kāi)，深化淺出，余味繞梁。以下共享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)。
一切不幸都是咎由自取
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與苦惱，并非因為自身經(jīng)驗中的刺激而感到苦痛。確定我們自身的苦惱的不是過(guò)去的經(jīng)驗，而是我們自己給予經(jīng)驗的意義。人生不是由別人或者過(guò)去給予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì )把這些都歸結于自己誕生在某種國家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因為問(wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現在，在于你面對這些生活方式接下來(lái)自己所實(shí)行的行動(dòng)。你可以選擇接著(zhù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。
大多數人之所以無(wú)法變更，是因為自己潛意識里下了“不變更”的決心。變更現狀意味著(zhù)打破現有的條件或規則，意味著(zhù)舊的問(wèn)題或苦惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰的不斷產(chǎn)生讓人陷入擔心和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單的那條道路，也因此陷入了想變更又膽怯
變更的死循環(huán)中，周而復始，苦惱不斷。
阿德勒指出：這種沖突的心理源自于缺乏志氣，想變更生活方式須要很大的“志氣”。面對改變產(chǎn)生的“擔心”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結底，人之所以不幸正是因為他自己親自選擇了“不幸”。
一切的苦惱都是人際關(guān)系的苦惱
我們會(huì )自卑，是我們太膽怯
被他人厭煩，膽怯
在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì )因此厭煩或者不喜愛(ài)自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避開(kāi)在與他人的關(guān)系中受傷。
我們會(huì )孤獨，體會(huì )孤獨也須要有他人的存在，只有在社會(huì )關(guān)系中才會(huì )體會(huì )到人的孤獨，假如一起先全宇宙就你一個(gè)人，孤獨根本就不存在。
我們會(huì )傲慢自大，有時(shí)候會(huì )表現出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人競賽，在同一個(gè)平面上恒久都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一籌，走在后面也不須要自卑。
最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀(guān)存在的，而是你如何看待自己的位置以及給予它什么樣的意義。
學(xué)會(huì )課題分別
每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系沖突都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思索一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分別，區分清晰究竟是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。
說(shuō)白了，所謂的課題分別，就是能夠分清晰別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對自己負責，而不是對別人的事或者情感負責。
假如你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不仔細聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(cháng)的你會(huì )怎么做呢?你可能會(huì )說(shuō)，我讓孩子學(xué)習是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分別的角度動(dòng)身，要不要好好學(xué)習，這是孩子自己的課題。家長(cháng)吩咐孩子要好好學(xué)習，事實(shí)上是對孩子課題妄加干涉。家長(cháng)的這種行為事實(shí)上是為了滿(mǎn)意自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺瞞，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習的狀況，家長(cháng)在一旁看著(zhù)就好，告知孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己確定就行，并且要對自己做出的選擇擔當相應的`結果。
所謂自由，就是被別人厭煩
大部分人都不想被任何人厭煩。假如你不想被人厭煩，你會(huì )怎么做呢?是否會(huì )時(shí)�？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會(huì )做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責任也一起包攬?是否會(huì )為了滿(mǎn)意別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?明顯，這種對自己撒謊也不斷對四周人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!
招人厭煩是件苦痛的事。我們都想不被厭煩，但這是不行能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人厭煩。毫不在意別人的評價(jià)、不膽怯
被別人厭煩、不追求被他人認可，假如做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。
“是否怕被別人厭煩”是我自己的課題，我有權利自己選擇;”別人是否厭煩我”是別人的課題，我沒(méi)方法左右。即使有人厭煩我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。假如你看清了這一點(diǎn)，信任你的人際關(guān)系會(huì )一下子變得輕松起來(lái)。
世界很簡(jiǎn)潔，人生也是一樣。最終送大家一句阿德勒的話(huà)：必需有人起先。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的看法就是這樣。應當由你起先，不用去考慮別人是否合作。
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