學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì )（通用11篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇1
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法，雖然是那個(gè)歷史條件下對戰爭的一個(gè)宏觀(guān)認識，但是到了現在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰爭的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰爭，必將贏(yíng)得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來(lái)刺激大家，更需要用馬克思主義戰爭觀(guān)來(lái)武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現代戰爭中雖然武器裝備可以實(shí)現全天候、全時(shí)段、全地域作戰，但是占據有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì )掌握戰爭主動(dòng)權。
這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個(gè)字，對于現代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開(kāi)放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會(huì )打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的`仁慈。勇，戰爭到最后是人與人的較量，體現的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無(wú)論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來(lái)抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀(guān)的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規范，用統一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇2
《孫子兵法》是我最喜歡的一本軍事書(shū)。它是孫子在春秋時(shí)期所寫(xiě)，在往后的軍事中起到了很大的作用。
《孫子兵法》分為13篇，講述了戰爭策略、作戰指揮、戰場(chǎng)上的隨機應變、軍事地理和特殊的作戰方式。讓我們知道了孫子的軍事理念，讓我國的軍事變得越來(lái)越好。
其中我最喜歡第三篇《謀攻篇》中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵再次是出動(dòng)軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。因為，它告訴我凡事能用智慧解決就用智慧解決，使用武力是最低等的辦法。使用武力常常會(huì )斗得兩敗俱傷，而用智慧，則可以不用一兵一卒而得到最大的利益。
在我上課的.那個(gè)班級里常常會(huì )發(fā)生這樣子的事情。因為一點(diǎn)小事情而打起來(lái)，結果都被老師罰。其實(shí)可以找老師來(lái)教育那位同學(xué)，也可以找班長(cháng)，讓班長(cháng)教育他。這樣既可以讓他改正錯誤，而自己也沒(méi)損失。
其中，我還喜歡一句：知己知彼，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰必殆。這句話(huà)的意思是說(shuō)了解對方也了解自己的，百戰不敗;不了解對方而熟悉自己的，勝負各半;既不了解對方也不了解自己，每戰必遭遇危險。因為，你了解自己，也了解對方就可以做好準備和計劃，勝利自然就是你的。
我有一個(gè)好朋友，叫張徐彥。我們從小就在一起玩，對對方知根知底。有一次，我們倆打羽毛球。他天天都會(huì )打球，而我就是偶爾打一次。雖然他打球的實(shí)力比我強，但是他打球有弱點(diǎn)，我每次打短球時(shí)挑他的弱點(diǎn)進(jìn)攻，使他總接不到，憑著(zhù)這點(diǎn)，每次都跟他打個(gè)平局，他還每次都不服氣呢。
《孫子兵法》讓我懂得了很多道理，讓我學(xué)會(huì )了很多軍事知識，并且將這些軍事知識很好的地運用到生活中，讓我得到了很多意想不到的收獲。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇3
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本，而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著(zhù)作《孫子兵法》，可謂：“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車(chē)，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著(zhù)超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì )讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì )讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著(zhù)作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著(zhù)作、軍事著(zhù)作而深深的著(zhù)迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的內容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密?chē)�、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;
通過(guò)對比，我發(fā)現自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的.能力，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴明的管理理念更應該發(fā)揮的淋漓盡致�！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。
這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個(gè)人有了更高的要求�！肮噬茟鹫�，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強調的“勢”類(lèi)似。
3.“故殺敵者，怒也;
取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績(jì)效管理，同時(shí)輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì )思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇4
一本好書(shū)，會(huì )讓你感動(dòng)，會(huì )讓你有空靈飄逸感，會(huì )讓你百看不厭，會(huì )讓你捧腹大笑閱讀作為人類(lèi)的學(xué)習方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類(lèi)就在閱讀中傳承著(zhù)文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著(zhù)的閱讀，更是人類(lèi)思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì )思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的'“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇5
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì )思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰場(chǎng)，很貼切的比喻�！秾O子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業(yè)文化�！胺蛭磻鸲鴱R算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種狀況做出不一樣的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局!“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應把握商場(chǎng)上的“勢”，及時(shí)組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動(dòng)地對下屬求全責備，人員的.組織架構只是手段，而非目的。它務(wù)必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會(huì )，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強調的“勢”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權，先發(fā)制人。
3、激勵機制�！肮蕷痴�，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就就應激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求，去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求，實(shí)現激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，構成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”，個(gè)性是在這天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導好處和實(shí)際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇6
讀書(shū)，就像是談戀愛(ài)。
當你遇到一個(gè)人，有了余生要執子之手的覺(jué)悟，那才是真正地發(fā)生了感情;
當你讀到一本書(shū)，有了余生要與書(shū)偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現了好書(shū)。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書(shū)籍，著(zhù)于兩千五百年前的春秋時(shí)期，走過(guò)戰國的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn)，到帛書(shū)，到宣紙;從卷軸，到線(xiàn)裝，到平裝。
該書(shū)為《孫子兵法》。
一.愛(ài)其苗條
古人云：“書(shū)中自有顏如玉”。
如果以書(shū)比人。厚可當枕之書(shū)，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書(shū)，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》，堪稱(chēng)綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書(shū)不在于字數多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過(guò)大部頭小說(shuō)的一個(gè)章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這么五千言的著(zhù)作，自成書(shū)之日起，便歷久不衰�？胺Q(chēng)傾國傾城傾天下，讓無(wú)數人盡折腰。如三國時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀(guān)兵書(shū)戰策多矣”的梟雄稱(chēng)《孫子兵法》“所著(zhù)深矣，審計重舉，明畫(huà)深圖，不可相誣�！比缒媳背�(zhù)名文學(xué)理論家劉勰，在其巨著(zhù)《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也�！比绫彼卧紫�，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名�！�
諸如此類(lèi)的盛贊，不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書(shū)。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達�！比缑绹埠忘h主席阿特伍德，自稱(chēng)“《孫子兵法》是我一生中僅見(jiàn)最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每?jì)商炀蜁?huì )讀一次”，每讀一次便會(huì )“肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著(zhù)作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛(ài)，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛(ài)其多姿
縱觀(guān)古今對《孫子兵法》的贊譽(yù)，橫看中外對《孫子兵法》的致用�！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書(shū)的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、商業(yè)、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。
如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(cháng)大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經(jīng)營(yíng)管理，開(kāi)始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”，后來(lái)，大橋武夫發(fā)表了專(zhuān)著(zhù)55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則，許多運動(dòng)員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來(lái)，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫(xiě)出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛(ài)》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時(shí)，對各界各人士的吹捧，半信半疑。
讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實(shí)在不能言其瘦削如槁木，實(shí)則別有天地。
三.愛(ài)其親切
即使是兩千五百年前的書(shū)，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書(shū)籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的'。印象中，與權謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書(shū)”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類(lèi)的兵家思想，表面上在指導戰爭的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書(shū)五千言，包羅萬(wàn)象，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬(wàn)物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì )肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵著(zhù)自己前行。
四.與書(shū)偕老
在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計劃。
在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝�！弊屛颐靼�，在難以戰勝的困境中，要自強，達到不可被戰勝，以待時(shí)機。
在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰�！辈豢梢驗閼嵟虏焕碇堑臎Q定。
在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！弊屛也桓曳畔虑斑M(jìn)的腳步，步步為營(yíng)……
一個(gè)人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深?lèi)?ài)的。
一個(gè)人回顧自己的讀書(shū)歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。
對我而言，在讀書(shū)的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。
為此，如何能不執起這五千言的書(shū)卷，與書(shū)偕老呢?
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇7
這次讀書(shū)活動(dòng)，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛(ài)的書(shū)。
看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺(jué)得驚嘆，前人的思想著(zhù)實(shí)值得被認真地學(xué)習，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，提出了一些著(zhù)名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學(xué)習。
《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，寥寥千余字，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)�！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎�！皯馉幨钦蔚难永m�！薄罢问墙�(jīng)濟的集中表現�！北�，狹義說(shuō)就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術(shù)、戰役、戰略3大層次。毛主席說(shuō)：“戰術(shù)上重視敵人，戰略上藐視敵人�！睉鹦g(shù)上的勝利，也許能扭轉一時(shí)的'局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書(shū)，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰略上的勝利者。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)里表現出來(lái)的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂(lè )趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書(shū)，我還會(huì )在空余時(shí)間認真鉆研它。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇8
戰爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說(shuō)：以決勝負安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀(guān)念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興旺發(fā)達。兵謀道的重要性，在很多兵書(shū)中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過(guò)于《孫子》。
孫子開(kāi)篇(計篇)開(kāi)宗明義就講了這個(gè)問(wèn)題，他首先講了一段兵的重要性“說(shuō)”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著(zhù)說(shuō)“故經(jīng)之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個(gè)方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀(guān)念是(孫子)提挈全書(shū)的鋼�！暗馈本褪浅蔀闀�(shū)中的“鋼中之鋼”。
※ 什么是道，從兵書(shū)中見(jiàn)到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋?zhuān)?/p>
1、作政治原則、觀(guān)念形態(tài)，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;
2、作規律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內得其民心，外知敵之情;
3、作方法經(jīng)驗：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀(guān)念形態(tài)、思想體系范疇的道。
※ 體會(huì )之一
我們在企業(yè)管理也有謀道問(wèn)題，企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些方面都有一個(gè)用什么政治原則、價(jià)值觀(guān)念、思想準則、發(fā)揮作用的問(wèn)題。具體一點(diǎn)，比如說(shuō)：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關(guān)系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力量;用什么“道”開(kāi)展競爭等。
日本被稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)之神”的土光敏夫，就寫(xiě)有《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書(shū)。書(shū)中就總結了他的經(jīng)營(yíng)取勝觀(guān)念之道，運用經(jīng)營(yíng)規律取勝之道，用經(jīng)營(yíng)技巧取勝之道。
※ 體會(huì )之二
將的素質(zhì)對現代企業(yè)家的啟發(fā)：企業(yè)家是企業(yè)之寶，將在戰爭中具有舉足輕重的作用，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強將手下出強兵，一將無(wú)能累千軍。獅子帶領(lǐng)綿羊的部隊，能夠打敗綿羊帶領(lǐng)的獅子部隊。三國時(shí)，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認為靠軍事實(shí)力，曹操則說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說(shuō)的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來(lái)明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問(wèn)題予以考慮的。
企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰爭中逞雄，企業(yè)家在市場(chǎng)經(jīng)濟中展示風(fēng)貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場(chǎng)經(jīng)濟挑戰，是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”，在競爭的疆場(chǎng)上拼搏是舵手，駕馭著(zhù)企業(yè)這只航船揚帆遠航。舟大者任重;馬駿者任遠。企業(yè)需要企業(yè)家運用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務(wù)，拓寬市場(chǎng)，拓高效益，開(kāi)拓企業(yè)新面貌，為國家發(fā)展做出新貢獻。
戰爭需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠(chǎng)硅車(chē)間面臨山窮水盡的地步，這個(gè)車(chē)間國家投資約100萬(wàn)元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時(shí)間，累計虧達190萬(wàn)元，該廠(chǎng)領(lǐng)導“調兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來(lái)幫助也無(wú)濟于事，最后起用了一位在那里當臨時(shí)工的農民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農民企業(yè)家)采用承包形式經(jīng)營(yíng)，使這個(gè)企業(yè)起死回生。這位農民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國企的`車(chē)間，同樣獲得成功，這位農民企業(yè)家5年中為國家盈利530萬(wàn)元創(chuàng )匯600萬(wàn)美元。
回顧當時(shí)我下海創(chuàng )業(yè)開(kāi)公司，靠積累2萬(wàn)元同朋友借一萬(wàn)元共3萬(wàn)元起家，從無(wú)到有、由小到大、從弱到強。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬(wàn)元到現在快上千萬(wàn)元稅收;由20~30人發(fā)展300人;由一間小廠(chǎng)到現在3個(gè)公司，由單一品種發(fā)展到相關(guān)多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現代管理。但外面的人看著(zhù)好風(fēng)光，但我無(wú)這種感覺(jué)，這十三年所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來(lái)的，我的人生最大的財富是磨練兩字。
欲治兵者，要先選將�，F代人，日本學(xué)者：占部都關(guān)把兵法的用將說(shuō)融洽到現代管理中去了，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《怎樣當企業(yè)領(lǐng)導》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴也”來(lái)討論企業(yè)家素質(zhì)的。
※ 體會(huì )之三
企業(yè)家之風(fēng)范：作為企業(yè)之“將”，在競爭中也應有點(diǎn)“靜以幽，正以治”的風(fēng)度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著(zhù)應付，果練辦事。我們現在有一句時(shí)興的詞叫“戰勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時(shí)刻，企業(yè)家能戰勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿(mǎn)志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開(kāi)眼界，想些問(wèn)題，這對競爭取勝將是會(huì )很大好處的。
“戰勝自我，超越自我”作為企業(yè)家之將要學(xué)會(huì )制怒。制怒兵法書(shū)上說(shuō)的甚多《孫子、火攻篇》就寫(xiě)有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實(shí)的事例太多了，信手拈來(lái)就有。三國時(shí)間的蜀國，劉備為報義弟關(guān)羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權，結果吃了陸遜火燒連營(yíng)大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場(chǎng);張飛作為其義兄關(guān)羽雪恨慍而致戰，強令部將范疆等兩人在三天內做出孝服幾十萬(wàn)套，不然格殺。結果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。
在企業(yè)管理中，企業(yè)之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業(yè)習慣于吃開(kāi)大鍋飯的管理人員及員工，我當時(shí)如果不調整改革，注入生新力量是無(wú)發(fā)生存與發(fā)展。因此我實(shí)行大穩定小調整的戰略，我當時(shí)認為是穩妥漸進(jìn)式改革，結果調整過(guò)程中有三位中層管理人員對精簡(jiǎn)不滿(mǎn)，接連了3-4天到我辦公室準備鬧事，甚至以出格的動(dòng)作。當時(shí)我壓住心中怒火，給一個(gè)地方讓對方牢騷發(fā)夠，經(jīng)過(guò)幾天后在對方情緒比較冷靜時(shí)，曉之以理：講明企業(yè)不改革無(wú)法生存;講明按能分配的原則;說(shuō)明制度嚴肅不容變;同時(shí)又動(dòng)之情，幫助她解決的實(shí)際困難。結果避免了事態(tài)的擴大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對的;怎樣做是不地的。
我的體會(huì )在競爭環(huán)境中，企業(yè)之“將”制怒尤為重要。企業(yè)在逐鹿市場(chǎng)中失意的事，是經(jīng)常發(fā)生的，在受人欺付時(shí)或在競爭中遭挫折時(shí)，當“將”的若此該跳腳了，動(dòng)肝火了，弄不好就會(huì )吃大虧。比如，兩輛車(chē)在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車(chē)，前者時(shí)刻制怒了，不然后果不甚設想。這個(gè)例喻：可供我們企業(yè)家思索。
※ 體會(huì )之四
企業(yè)治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬(wàn)民，有四大和：不和于國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和于陳，不可進(jìn)戰;不和于戰，不可決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”�！八牟缓汀辈豢蓱饎�，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業(yè)。
1、企業(yè)要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想方針、目標等制約于“不可須臾離”。這個(gè)天下迏道之下。
2、企業(yè)要重視人：重視人這是因企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性被調動(dòng)起來(lái)，企業(yè)工作就會(huì )好，反這則差。
3、企業(yè)要重視和：政通人和以“和”造企業(yè)這興。企業(yè)管理也有四不和不可決勝的問(wèn)題。
�、倨髽I(yè)領(lǐng)導層不和事難以成;
�、诟刹亢吐毠げ缓褪码y以成;
�、勐毠ぶg不和事難以成;
�、芷髽I(yè)內各部門(mén)不和事難以成。
因此企業(yè)要重視教育員工。企業(yè)要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴也，否則企業(yè)就無(wú)法生存下去。
※ 體會(huì )之五
企業(yè)同心之道，孫子兵法關(guān)于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營(yíng)觀(guān)念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話(huà)已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領(lǐng)導角度去分析，最起碼有三點(diǎn)值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽(tīng)取下面意見(jiàn)得來(lái)的多番議論或方案，對經(jīng)營(yíng)觀(guān)做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽(tīng)取下面的意見(jiàn)，盡管提意見(jiàn)者一個(gè)小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽(tīng)取意見(jiàn)后，該決斷時(shí)要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說(shuō)的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個(gè)是思想已被一些企業(yè)家運用了。日本經(jīng)營(yíng)家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個(gè)思想移花接木地用到他經(jīng)營(yíng)東洋精密公司上來(lái)，作為該公司的經(jīng)營(yíng)方針而獲得成功。
※ 體會(huì )之六
戰勝自我再選優(yōu)勢，我是個(gè)農民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認識到，從英雄式機會(huì )推動(dòng)走向事業(yè)型專(zhuān)業(yè)化現代管理的戰略推動(dòng)，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來(lái)幾十年，中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個(gè)人骨子里的農民思想。在企業(yè)建立擁有獨立人格的商業(yè)文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業(yè)型專(zhuān)業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對商業(yè)規律和基本原則�！靶乓詾檎妗钡奈幕�，是企業(yè)突破小農意識的起點(diǎn)和歸宿，不要把希望寄予某個(gè)領(lǐng)導的“悟道”，只有權謀的領(lǐng)導才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現在規模不算大，則會(huì )把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個(gè)別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價(jià)。有十幾年至二十年現在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當的高度，但我們前些企業(yè)所面臨的突破困境應由群體團隊出現第二代接班人來(lái)完成，我們應當懂得當前進(jìn)的道路出現分叉的時(shí)候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時(shí)我在中大讀第二期MBA半開(kāi)玩笑地講過(guò)，電話(huà)費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現在看來(lái)續步要實(shí)現了。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇9
一本好書(shū)會(huì )讓你感動(dòng)，讓你覺(jué)得空靈飄逸，讓你讀了永遠不會(huì )厭倦，讓你笑著(zhù)讀。作為人類(lèi)最好的學(xué)習方式之一，從書(shū)籍和文字開(kāi)始，人類(lèi)在閱讀中繼承文化，開(kāi)闊思維。一些經(jīng)典的閱讀是人類(lèi)思想文明的精髓，值得后人研究和發(fā)現。
剛看《孫子兵法》的時(shí)候，只覺(jué)得別扭；再看《孫子兵法》的時(shí)候，腦袋會(huì )想一點(diǎn)，好像有這么一回事；現在再拿《孫子兵法》這本書(shū)的時(shí)候，我有很多想法和感受。
“兵無(wú)所畏懼，兵強馬壯，兵有理，智在用兵�！边@是中國偉大的思想家、軍事家孫子說(shuō)的。他寫(xiě)過(guò)中國最偉大的軍事書(shū)籍——《孫子兵法》。這本書(shū)的重點(diǎn)是如何在戰場(chǎng)上使用士兵，如何在部隊里練習陪練，最重要的是認識自己，認識自己。
疾病如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山�，F在《孫子兵法》已經(jīng)成為美軍的必修課。美國軍官每天都要讓隊員自學(xué)，在演習中靈活運用！這本書(shū)的魅力無(wú)窮！但是在一個(gè)和平的社會(huì )，這本書(shū)不就是浪費錢(qián)嗎？不是。因為這本書(shū)告訴我一個(gè)道理：冷靜思考，多練習，對自己有信心。于是我就去練了。
有一次，我上了一節奧數課。何老師走進(jìn)我家說(shuō)：“帥浩君，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“老師，我們在學(xué)奧數。為什么一定要做一套教材？”他說(shuō)：“別小看課本，奧數其實(shí)是從課本上學(xué)來(lái)的！”我不以為然，氣得做了一套卷子。結果何老師換的時(shí)候我才79分。我大吃一驚，大聲喊道。我回家把紙給何老師看。他說(shuō)：“第一，你的心態(tài)不是一成不變的`。沒(méi)有練習，沒(méi)有冷靜的思考，我沒(méi)有做好！”我立刻找到了方法，開(kāi)始用這三種方法。第二單元考試我考了100分。太棒了！于是，我想起何老師對我說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“當認真思考，保持良好的心態(tài)時(shí)，自信油然而生。
我記得這句話(huà)，生活中可以用《孫子兵法》。真的是一本好書(shū)！
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇10
以前提到《作戰》的時(shí)候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”之類(lèi)的軍事格言，也讓人聯(lián)想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計為上策”、“美人計”之類(lèi)的妙招，僅此而已。但是聽(tīng)了蒲教授關(guān)于“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發(fā)現我之前對《孫子兵法》的理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠遠不止于此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書(shū)，是公認的現存最早的戰略著(zhù)作�！秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰到實(shí)施戰爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學(xué)體系。書(shū)中所包含的軍事科學(xué)的理論觀(guān)點(diǎn)和文化觀(guān)念、思維方法，對未來(lái)的軍事家產(chǎn)生了很大的影響，包括不戰而勝的戰略、以威壓敵的戰略、奇襲敵的戰略，對人沒(méi)有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學(xué)著(zhù)作，已經(jīng)完全超出了藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍的范疇。因為《孫子兵法》不同于其他藝術(shù)書(shū)籍的最根本的特點(diǎn)，就是從哲學(xué)層面觀(guān)察戰爭現象，探索和揭示戰爭的一般規律，提出一系列指導戰爭的具體方法�！秾O子兵法》是歷史文明的積淀，蘊含著(zhù)普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實(shí)價(jià)值。作為一件有著(zhù)2500多年歷史的“老古玩”，在信息時(shí)代的大門(mén)口受到現代人的歡迎，廣泛應用于政治、軍事、經(jīng)濟、人民生活等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習《孫子兵法》的關(guān)鍵是用它來(lái)解釋和指導現代實(shí)踐�！秾O子兵法》，以其深刻的軍事哲學(xué)和永恒的`戰略，堪稱(chēng)中國優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標簽。而是要把《孫子兵法》作為一個(gè)古老的哲學(xué)原理來(lái)看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰略和戰略思想、思維方法和科學(xué)精神來(lái)指導具體的工作實(shí)踐，為今天的經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展服務(wù)。這是學(xué)習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。
學(xué)習孫子兵法的心得體會(huì ) 篇11
“軍人，國家大事，生死之地，生存之道，一定要重視�！边@句話(huà)來(lái)自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫吳所作，被譽(yù)為“軍事學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō)：“你看兵書(shū)，沒(méi)有孫吳�！彼上码娖鞴煞萦邢薰緞�(chuàng )始人松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)展�！北ň褪侵\略，謀略不是詭計，謀略是大謀略，大智慧�！秾O子兵法》在軍事、商業(yè)、經(jīng)濟等方面有著(zhù)極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共有13篇文章，分為《孫子兵法》，《孫子兵法》，《始計篇》，《作戰篇》，《謀攻篇》，《軍形篇》，《兵勢篇》，《虛實(shí)篇》，《軍爭篇》，《九變篇》，《行軍篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我認為“不戰而屈人之兵，向善也是最重要的主導思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，好人也是好人。這句話(huà)出現在《火攻篇》，意思是敵方軍隊在不使用武力的情況下，將失去作戰能力，使己方達到徹底勝利的目的。在孫子看來(lái)，“不戰而屈人之兵”是戰斗中最好的策略。俗話(huà)說(shuō)：“三千個(gè)敵人受傷害，八百個(gè)敵人受傷害�！睉馉幈旧頃�(huì )傷害他人，訴諸武力會(huì )造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經(jīng)濟手段比使用武力更有利于我國。今天，大多數國家在遇到爭端時(shí)很少直接訴諸武力。歷史上很多戰役和戰斗都是如此。
不使用武力，敵人的軍隊就會(huì )失去戰斗能力，使己方達到徹底勝利的目的。這只是“不戰而屈人之兵”的字面意思。這句話(huà)的本意是用最少的成本，最少的時(shí)間，最少的精力得到最好的結果，從而獲得最大的收益。
以上課為例。如果我上課認真聽(tīng)老師講課，即使下課放學(xué)玩，也能從容應對老師布置的`作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)吸收了老師上課說(shuō)的每一句話(huà)。我只花了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習效果，就是“好人有好報”。相反，我上課不聽(tīng)，就算我翻書(shū)補課，多花點(diǎn)功夫，也不能算是“好人”，違背了“不戰而屈人之兵”的原則。這也是“不戰而屈人之兵，好人也是好人”的表現。
“不戰而屈人之兵，以德報怨”這句話(huà)不僅在軍事上很有用，在商業(yè)、經(jīng)濟、生活的各個(gè)方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所說(shuō)，孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫(xiě)的。兵法不是詭計，而是大戰略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰而屈人之兵，為善也是善”，用最少的時(shí)間，最少的成本，最少的精力，獲得最大的收益和最好的結果。
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