最好的告別讀書(shū)心得

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的最好的告別讀書(shū)心得，歡迎大家分享。

最好的告別讀書(shū)心得1

　　在未讀這本書(shū)的時(shí)候，我說(shuō)想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著(zhù)。

　　在第一次讀完以后，改變了自己?jiǎn)渭兊倪@種想法;現在，第二次讀完這本書(shū)，覺(jué)得這本書(shū)，糾正了之前的問(wèn)題、回復了當下的問(wèn)題、揭開(kāi)了以后的問(wèn)題。

　　終其一生，我們要承擔各種各樣的告別，不僅僅是詩(shī)人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”…這類(lèi)生離的告別;還要承擔“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔自己和自己的告別。

　　最好的告別：關(guān)于衰老與死亡

　　我們大都喜歡“你養我長(cháng)大，我陪你變老”，我們排斥“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”。

　　面對總會(huì )感慨歲月如梭，自己一轉眼就長(cháng)大的.事實(shí);卻總會(huì )忽略身邊漸漸變老的他們。當有一日，面對垂垂老矣的他們。我們會(huì )做出什么樣的選擇?

　　是選擇送他們去養老院，還是選擇讓他們在家中安度晚年?

　　這一話(huà)題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說(shuō)，哪一種是正確的選擇。對于此，因為老人地位的淪陷，因為子女的以愛(ài)為名，因為社會(huì )的壓力，因為太多的不確定性，會(huì )讓我們陷入兩難的局面。

　　正如董卿所言：“所謂父女母子一場(chǎng)，終究有一別，就讓我們一起懷著(zhù)倒計時(shí)的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個(gè)空缺，但更是圓滿(mǎn)�！�

　　喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。

　　喜歡一句詩(shī)句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛(ài)。而且，假如你老了十歲，我當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。

　　不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著(zhù)奶奶的貼身照顧;不曾忘記爺爺在離世的時(shí)候，拉著(zhù)奶奶的手，問(wèn)奶奶：“我走了，你怎么辦?”;

　　奶奶說(shuō)那是爺爺今生最溫柔的時(shí)候，奶奶說(shuō)，我會(huì )好好活著(zhù)，然后在未來(lái)的某一天，去找你。

　　我們期待，同年同月同日的離開(kāi);但我們總不可避免的面臨，一個(gè)先走的困局。如何做到與他或她的告別，也是一種心的考驗。

　　或許我們都曾想過(guò)，若有一日，面對疾病纏身的自己，我們會(huì )選擇怎樣的方式優(yōu)雅的跨過(guò)生命的終點(diǎn)?

　　我們會(huì )選擇把命運交由醫學(xué)、技術(shù)和陌生人來(lái)掌控，還是選擇在親人的陪伴下，躺在自己熟悉的家里，安靜離開(kāi)呢?

　　不曾忘記，同學(xué)身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣;…亦不曾忘記，自己在醫院的病床上，拉著(zhù)媽媽的手，和媽媽說(shuō)：“我不想要來(lái)生，也不想要長(cháng)壽，只希望自己活著(zhù)的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨�！�

　　曾想象，在未來(lái)的某一日，躺在鋪滿(mǎn)陽(yáng)光的床上，嘴角上揚，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿(mǎn)的告別。

　　對于生命我們都有屬于自己的期待，對于結局，我們大都寫(xiě)不下最好的圓滿(mǎn)�；蛟S有一日我們會(huì )面臨全身插滿(mǎn)管子的離開(kāi)，或許我們沒(méi)有痛苦的離開(kāi)，無(wú)論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。

　　無(wú)論衰老、無(wú)論疾病，都是我們終將面臨的問(wèn)題。此書(shū)，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。

　　遵從內心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽(tīng)，少一些“以愛(ài)為名”的綁架。

　　努力做到最好，便好。

最好的告別讀書(shū)心得2

　　衰老與死亡于每個(gè)人而言是不可避免會(huì )觸及之事。但對于它，我們可否了解過(guò)思考過(guò)?又或者，我們從來(lái)都習慣性的傾向于選擇回避，而回避最終又會(huì )帶來(lái)什么?《最好的告別》帶我們了解衰老與死亡的常識，思考生與死的話(huà)題!

　　通過(guò)作者清晰順暢的語(yǔ)言描述，我們會(huì )明白：生命的最后時(shí)刻，有時(shí)候挑戰得不償失。忍耐著(zhù)那些無(wú)法憑希望使之消失的限制，患者與親人都在不忍中回避著(zhù)、幻想著(zhù)，身心在疼痛中不安著(zhù)……最終，未及告別卻終成永別，逝者在傷痛中長(cháng)眠，生者在目睹至親忍受傷痛的折磨中耗盡了心力，那些還未及完全消散的傷痛情緒也終于在幻想灰飛煙滅之時(shí)隨著(zhù)遺憾肆意在心中迷漫，甚至化作塵埃遺落于未來(lái)。那些日久難以平復之傷痛，或許只是因為對于最后的告別，我們從未去認真思考過(guò)，以至于在自然不可抗拒的衰老與死亡面前，我們只會(huì )深感自身的渺小，暫時(shí)還難以忍受那樣的傷痛與心的不安。

　　面對局限，我們尚未強大到能理性去思考，思考如何善終，如何告別!我們尚不能像文中作者的父親那樣不帶幻想地看待它們、不假裝它們比實(shí)際情況要好――不粉飾太平。

　　細細想來(lái)，“不幻想、不粉飾太平”，何其不易!思之且行之，需要跨越的東西何其之多!這樣的跨越，何償不是來(lái)源于對生與死的深刻思考與認識。書(shū)中這句話(huà)說(shuō)的好“思考死亡不是為了好死，而是為了活的更好”!

　　“活的.更好”，為臨終者大限之前的善終，了無(wú)牽掛得以安息，為生者了無(wú)遺憾，未來(lái)身心安詳。就如作者在書(shū)中所描寫(xiě)的那樣：“我們幸而能夠聽(tīng)到他講述他的愿望，聽(tīng)到他跟我們說(shuō)再見(jiàn)。通過(guò)有機會(huì )做這些事，他讓我們知道，他的心境安寧。這也讓我們心境安寧。撒完父親的骨灰后，我們又默默地在河面上隨波逐流漂了一陣子。當太陽(yáng)蒸發(fā)了薄霧，我們的骨頭在陽(yáng)光照耀下溫暖起來(lái)。然后我們示意劃手可以走了，他撿起了船槳，我們向河岸駛去”

　　最好的告別，就是為這樣一份心安吧!

最好的告別讀書(shū)心得3

　　對于醫學(xué)工作者的任務(wù)究竟是什么，我們一直都搞錯了。我們認為我們的工作是保證健康和生存，但是其實(shí)應該有更遠大的目標——我們的工作是助人幸福。幸福關(guān)乎一個(gè)人希望活著(zhù)的理由。那些理由不僅僅是在生命的盡頭或者是身體衰弱時(shí)才變得緊要，而是在人的整個(gè)生命過(guò)程中都緊要。無(wú)論什么時(shí)候身患重病或者受傷，身體或者心智因此垮掉，最重要的問(wèn)題都是同樣的：你怎么理解當前情況及其潛在后果?你有哪些恐懼，哪些希望?你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)?最有助于實(shí)現這一想法的行動(dòng)方案是什么?

　　本文末，譯者詳細的概括了本文的內容，不在贅述。我主要講看完這本書(shū)對我的兩點(diǎn)啟示。

　　1.為什么看這本書(shū)?一直想要了解奶奶的內心世界，以及對待奶奶衰老甚至死亡的恐懼，那不是一種每天都處于恐懼的狀態(tài)，而是在你吃飯時(shí)，看書(shū)時(shí)，跑步時(shí)等等不經(jīng)意間的一個(gè)想法，而這個(gè)想法會(huì )擊敗你所有的堅強。這本書(shū)給了我一個(gè)對待奶奶和自己的處理方式。感謝阿圖作者。

　　2.這本書(shū)給了我一個(gè)新的視野去看待醫療對人的影響。以前理解的`醫療就是要延長(cháng)病人的生命，這也是我理解的醫療的終極目的，但卻忽視作為<人>才是醫療的目的。延長(cháng)生命是好事，然而人之所以是人，不僅要追求活，而且更想要追求的是活著(zhù)。文中大量的觀(guān)察和研究告訴我們，相反，為了延長(cháng)生命滿(mǎn)身插滿(mǎn)管子去維持生命，不如采取姑息治療讓即將離去的人好好的度過(guò)和家人在一起的時(shí)光。其實(shí)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但到底什么時(shí)候采取善終服務(wù)，這對于生人，醫生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)挑戰。你不知道這個(gè)決定對不對，適不適合。

最好的告別讀書(shū)心得4

　　作者是一個(gè)美國醫生，印度后裔。寫(xiě)的三本書(shū)依次是《醫生的修煉》《醫生的精進(jìn)》和《最好的告別》，大約能窺見(jiàn)一位醫者的思考。這本主要講的就是臨終醫療和養老問(wèn)題。

　　盡管醫學(xué)進(jìn)步解決了很多健康問(wèn)題，但是不可否認還有非常多的未解難題。過(guò)度醫療一方面是醫生這個(gè)職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長(cháng)生命;另一方面是患者對于醫學(xué)問(wèn)題的不了解，以致于懷著(zhù)過(guò)多的不切時(shí)機的期望，過(guò)度治療后不但沒(méi)有達到預想的目的，反而因為藥物并發(fā)癥增加了許多不必要的.痛苦。

　　書(shū)中把醫患關(guān)系分為三類(lèi)家長(cháng)型、咨詢(xún)型和解釋型。家長(cháng)型的醫生懶于溝通而自行決定治療方案;咨詢(xún)型更像銷(xiāo)售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負責任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫患關(guān)系。

　　解釋型醫患關(guān)系首先需要醫者耐心而有技巧的溝通，從而發(fā)掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承擔一點(diǎn)點(diǎn)手術(shù)的風(fēng)險而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫者在據此制定配套的治療方案，這個(gè)過(guò)程中醫者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書(shū)中作者提到的幾位解釋型醫生，也的確是非常溫暖的人。

　　那些不想在醫院度過(guò)生命終點(diǎn)的患者，又如何應對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個(gè)問(wèn)題——養老。

　　除開(kāi)子女護工的陪伴，很多老人是希望能夠自主的控制日常生活的，更何況巨額的養老院花費和老人被虐待的報道是現實(shí)存在的。讀后感m書(shū)里提到了非常偉大的兩個(gè)人，一個(gè)創(chuàng )造性地設立了公寓模式的療養院，讓老人們能夠擁有獨立自主空間的同時(shí)，能夠得到足夠的生活和醫療的照料;另一位更是排除重重阻攔地在療養院里養了兩條狗，四只貓和一百只鳥(niǎo)，讓老人們能夠開(kāi)心有希望地活著(zhù)。刷完全書(shū)，我都無(wú)法想象是怎樣的人能夠有這樣善意和創(chuàng )造力。

　　人是慢慢變老的，一個(gè)個(gè)的身體零件開(kāi)始逐漸出現故障，起初尚能修修補補不以為意，但總有一天機器會(huì )突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長(cháng)度外，生活的質(zhì)量和尊嚴或許更為重要。

　　如何優(yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)?作者提出的似乎是一套不錯的解決方案，圖書(shū)館借的書(shū)，該還了，準備買(mǎi)一本偶爾翻翻。

最好的告別讀書(shū)心得5

　　很慶幸進(jìn)入單位后認識了一些愛(ài)讀書(shū)的同事，阿圖醫生的最好的告別三部曲就曾出現在科室，當時(shí)也是因為有著(zhù)諸多的理由沒(méi)有去拿來(lái)閱讀，前段時(shí)間也算是把它提上日程，當然還是Kindle版本。當然我是抱著(zhù)一顆學(xué)習的心態(tài)過(guò)來(lái)讀的，他沒(méi)有散文詩(shī)篇的溫情，給你的是讓你不得不去面對的殘酷，還有就是你對于臨終患者或者老人新的認識，有些書(shū)是被劇情吸引進(jìn)去的，而讀阿圖的《最好的告別》感覺(jué)像是被阿圖推著(zhù)看完的。

　　再說(shuō)一下本書(shū)的名字，字面上“Being Mortal”即為“凡人有死”，該書(shū)的譯者曾經(jīng)因為在中文中“死”是比較忌諱（我現在對于忌諱的理解就是把無(wú)知當成了信仰）的，而“身為凡人”又不能夠揭示本書(shū)的內容，最后的最后才有了《最好的告別》。

　　既然定位是學(xué)習，那就出發(fā)吧。

　　醫學(xué)工作者的任務(wù)是什么？先別著(zhù)急往下看，閉上眼睛想一下：是保證患者的健康和生存嗎？對哇，這不也和我們的醫學(xué)生誓言一致嘛：健康所系，性命相托！但是阿圖確認為我們的目標小了，應該擁有更遠大的目標，那就是助人幸福！幸福關(guān)乎一個(gè)人希望活著(zhù)的理由。那些理由不僅僅是在生命的盡頭或者是身體衰弱時(shí)才變得緊要，而是在人的整個(gè)生命過(guò)程中都緊要。無(wú)論什么時(shí)候身患重病或者受傷，身體或者心智因此垮掉，最重要的問(wèn)題都是同樣的：你怎么理解當前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于實(shí)現這一想法的行動(dòng)方案是什么？

　　我們應該怎么理解后面的這些助人幸福的問(wèn)題呢？“無(wú)須同臨終老人或處于生命末期的患者相處太長(cháng)時(shí)間，你就可以本能地意識到，醫學(xué)經(jīng)常辜負其本應幫助的人們。我們把生命的余日交給治療，結果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療攪亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機構，比如療養院和監護室，度過(guò)最后的時(shí)光，刻板的、無(wú)形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕�！毕胂肷磉叺幕颊甙�。

　　如果我們現在已經(jīng)有慢慢有了助患者幸福的意識，那我們應該以什么姿態(tài)面對我們的患者呢？阿圖將目前的醫患關(guān)系歸結為三種類(lèi)型：

　　No.1 最古老，也是最傳統的關(guān)系是“家長(cháng)型”：我們是醫學(xué)權威，目的是確保病人接受我們認為對他最好的治療。我們有知識和經(jīng)驗，負責作出關(guān)鍵的抉擇。如果有一粒紅色藥片和一粒藍色藥片，我們會(huì )告訴你： “吃紅色藥片，這對你好�！蔽覀兛赡軙�(huì )給你講講藍色藥片，但是，我們也可能不講。我們告訴你我們認為你需要知道的東西。這是一種祭司型的、“醫 生最明白”的模式，雖然經(jīng)常遭到譴責，但目前仍然是普遍的醫患交往模式，尤其對于易受傷害的病人——虛弱的、貧窮的、老年的，以及所有容易聽(tīng)從指令的人。

　　NO.2 被稱(chēng)為“資訊型”關(guān)系，同家長(cháng)型關(guān)系正好相反：我們告訴患者事實(shí)和數據，其他一切隨患者來(lái)裁決�！斑@是紅色藥片的作用，這是藍色藥片的作用，”我們會(huì )說(shuō)，“你想要哪一個(gè)？”這是一種零售型關(guān)系。醫生是技術(shù)專(zhuān)家，病人是消費者。醫生的工作是提供最新知識和技術(shù)，病人的任務(wù)是作出決定。越來(lái)越多的醫生成為這個(gè)樣子。

　　NO.3 第三種醫患關(guān)系可以稱(chēng)為“解釋型”關(guān)系：在這種關(guān)系中，醫生的角色是幫助病人確定他們想要什么。解釋型醫生會(huì )詢(xún)問(wèn)：“對你來(lái)說(shuō)，什么最重要？你有些什么擔心？”了解到答案以后，他們會(huì )向你介紹紅色藥片和藍色藥片，并告訴你哪一種最能夠幫助你實(shí)現優(yōu)先目標。

　　三種類(lèi)型的醫患關(guān)系歸結后，我相信你的腦袋里一定會(huì )把一些醫生對號入座，而你喜歡哪種方式的醫患關(guān)系你心里也應該有了答案和理由，只是對于我們的患者而言，往往不能夠表達自己內心最真實(shí)的想法，還是很多時(shí)候被醫生牽著(zhù)鼻子走，在目前我們緊張的醫患關(guān)系中，如果我們也慢慢試著(zhù)嘗試后面的第二種當然最好是第三種的醫患關(guān)系，醫患矛盾會(huì )不會(huì )少一些呢？我倒是不希望聽(tīng)到以患者太多、時(shí)間緊張、患者素質(zhì)太低等理由而選擇家長(cháng)式的醫患關(guān)系。

　　現在呢，作為醫學(xué)工作者的目標定下來(lái)，助患者幸福，然后在采取一種較為容易接受的.醫患關(guān)系，剩下的事情應該就比較好處理了吧？其實(shí)真的不是。首先這是我們假想出來(lái)的劇設，首先我們需要的就是克服自身的種種困難，同時(shí)，患者也應該有著(zhù)與時(shí)俱進(jìn)的思維，對于生命的終點(diǎn)也應該有著(zhù)自己的認識，但是，往往都會(huì )事與愿違。

　　與經(jīng)濟發(fā)展相適應，一個(gè)國家的醫療發(fā)展會(huì )經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段，國家極度貧困，因為得不到專(zhuān)業(yè)診斷和治療，大多數人在家中亡故。第二個(gè)階段，隨著(zhù)國家經(jīng)濟發(fā)展，人民收入水平提高，更多的資源使得醫療得到更廣泛的提供，患病的時(shí)候，人們求助于衛生保健系統。在生命行將結束的時(shí)候，他們往往在醫院逝世，而不是在家中終了。第三個(gè)階段，國家的收入攀升到最高的水平，即便罹患疾病，人們也有能力關(guān)心生命質(zhì)量，居家離世的比例又增加了。其實(shí)就算醫務(wù)人員有了助患者幸福的意識，往往也會(huì )受限于大環(huán)境，但是好在已經(jīng)有越來(lái)越多的醫學(xué)工作者在我們國內開(kāi)始嘗試關(guān)注患者的生命質(zhì)量，而不再是一味地追求生存時(shí)間而忽略了生存質(zhì)量。我國大部分患者應該在第一和第二階段，故，第三階段應該是我們的目標，不僅僅是體現在醫療衛生上面。

　　該書(shū)作者想要呼吁大家的，即為老年人抑或因為疾病即將走向人生終點(diǎn)的患者們，他們最后應該選擇什么樣子的方式或者患者什么樣子的心情離開(kāi)這個(gè)世界，而我們又能夠幫助他們做些什么，臨終關(guān)懷？可能概念還是太小了。

　　身體的衰退像藤蔓一樣悄悄蔓延，一天一天，變化微小，不易察覺(jué)。人會(huì )適應變化，直到某天某件事情發(fā)生了，才終于明白情況已經(jīng)不同了。很多的高齡老人的心聲是，他們最害怕的并不是死亡，而是那之前的種種狀況——喪失聽(tīng)力、記憶力，失去最好的朋友和固有的生活方式。在小說(shuō)《每個(gè)人》（Everyman）中，作家菲利普·羅思（Philip Roth）說(shuō)得更加苦澀：“老年不是一場(chǎng)戰斗，而是一場(chǎng)屠殺�！比绻�我們都能夠意識到這一點(diǎn)，或許剩下的事情會(huì )好做很多。

　　作者還就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)如此的闡述：醫學(xué)及其產(chǎn)生的照顧病人和老人的機構的問(wèn)題，不在于他們對于使得生命有意義的事物有認識錯誤，而在于他們根本就沒(méi)有認識。醫學(xué)的重心很狹窄。醫學(xué)專(zhuān)業(yè)人士專(zhuān)注于修復健康，而不是心靈的滋養。然而，我們認定主要應該由他們決定我們應該如何度過(guò)生命的衰退期，這是一個(gè)令人心痛的悖論。半個(gè)多世紀以來(lái)，我們把生病、衰老和希望的考驗作為醫學(xué)問(wèn)題對待。這是一項社會(huì )工程學(xué)實(shí)驗，把我們的命運交托給那些以技術(shù)威力見(jiàn)長(cháng)，而不是重視和理解人類(lèi)需求的人。

　　讓醫務(wù)人員和病人討論臨終愿望。幾年之間， 在美國這已成為所有入住醫院、療養院或者輔助生活機構的病人的一項常規項目，他們同富有這類(lèi)談話(huà)經(jīng)驗的人坐下來(lái)，完成一項濃縮成4個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的多項選擇表。在生命的這個(gè)時(shí)刻，他們要回答以下4個(gè)問(wèn)題： ①如果你的心臟停搏，你希望做心臟復蘇嗎？ ；②你愿意采取如插管和機械通氣這樣的積極治療嗎？；③你愿意使用抗生素嗎？ ；④如果不能自行進(jìn)食，你愿意采取鼻飼或者靜脈營(yíng)養嗎？

　　簡(jiǎn)單的觀(guān)點(diǎn)是，醫學(xué)的存在是為了抗擊死亡和疾病，這當然是醫學(xué)最基本的任務(wù)。死亡是我們的敵人，但是這個(gè)敵人擁有優(yōu)勢力量，注定是最后的贏(yíng)家。在一場(chǎng)無(wú)法獲勝的戰爭中，你不會(huì )想要一個(gè)戰斗到全軍覆沒(méi)的將軍。我們需要的是一個(gè)既懂得怎樣攻取能夠贏(yíng)得領(lǐng)土，也知道無(wú)法制勝時(shí)如何投降的人，一個(gè)明白如果全部所為就是苦戰到底則會(huì )造成最大損失的人。

　　在此書(shū)中，最讓我動(dòng)容的，或許就是阿圖醫生與他父親之間的父子情。由此阿圖醫生受邀參加俄亥俄大學(xué)發(fā)表畢業(yè)致辭，從得知阿圖受邀的那一刻，其父親一直很興奮自己也要出席這次集會(huì )。阿圖醫生覺(jué)得很榮耀，而他自己也幻想著(zhù)我父母在場(chǎng)的情形。很少有什么事情像家鄉真正想要自己回去那樣更加令人欣喜。但是阿圖醫生最擔心的是其父親可能等不到那一刻的到來(lái)，他父親的癌癥已經(jīng)出現惡化。典禮將在學(xué)校的籃球場(chǎng)舉行，畢業(yè)生自帶折疊椅，坐在地板上，學(xué)生家長(cháng)則坐在看臺上。阿圖及家人想出的辦法是，用高爾夫球車(chē)把父親帶到外面的斜坡上，然后把他轉移到輪椅上，然后將他安頓在球場(chǎng)邊上觀(guān)看。但是，到了那天，球車(chē)把他載到現場(chǎng)門(mén)口后，他執意要自己走，而不肯坐早已準備好的輪椅。 阿圖扶他站起來(lái)。他抓住阿圖的胳膊，開(kāi)始邁步。半年以來(lái)，他行走的距離最多不超過(guò)客廳。但是那天，他慢慢地拽腳而行，走過(guò)了這個(gè)球場(chǎng)，然后又爬了20級水泥臺階，來(lái)到家屬看臺。僅僅是目睹這個(gè)過(guò)程阿圖就幾乎快受不了了，而我也已淚目！自己雖然沒(méi)能夠帶給父親類(lèi)似的榮耀，但是也在一步一步向著(zhù)更好的生活邁進(jìn)，希望自己的父親也能夠理解我選擇的生活。

　　在年老和患病的時(shí)候，人至少需要兩種勇氣。第一種勇氣是面對人終有一死的事實(shí)的勇氣——尋思真正應該害怕什么、可以希望什么的勇氣。這種勇氣已經(jīng)夠難了，我們有很多理由回避它。但是更令人卻步的是第二種勇氣——依照我們發(fā)現的事實(shí)采取行動(dòng)的勇氣。不知道這和羅曼羅蘭的那種英雄主義是否有相得益彰之處，而這些都是從患者角度而言，能夠真正看清生活真相的畢竟寥寥無(wú)幾，而拿出勇氣并采取行動(dòng)的也寥若星辰。

　　最后說(shuō)到善終，沒(méi)人能夠避開(kāi)的話(huà)題，而也并非每個(gè)人都能理解的，善終并非是好死，而是好好活到人生的終點(diǎn)，這需要親人朋友協(xié)同作戰，絕非老人或患者的一己之力，也絕非是醫務(wù)人員的一方努力，這時(shí)候映入眼簾的是諾基亞的開(kāi)機動(dòng)畫(huà)，攜起手來(lái)，一起努力完成幫助我們的至親朋友善終。

　　今天上藥物治療學(xué)的時(shí)候，陳老師又提起了之前院士們的一些觀(guān)點(diǎn)，其中一個(gè)便是要從過(guò)去“治療病人的腫瘤”轉變到“治療帶腫瘤的病人”上來(lái)，怎么理解？是不是暫且不把腫瘤這個(gè)壞蛋放到我們的對立面，應該以患者為中心，這不也就是前面提到的助患者幸福嗎？幸福是關(guān)乎一個(gè)人希望活著(zhù)的理由哇！

最好的告別讀書(shū)心得6

　　近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內心久久不能平靜，斷斷續續用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。

　　生命是一條單行線(xiàn)，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的?我們如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)?我們如何追逐純美的境界?完美永遠無(wú)法抵達，生命必然走向涅盤(pán)。我們所能做的'就是好好活著(zhù)，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫生，當他發(fā)現自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當競選了扶輪社區總監，參加59個(gè)俱樂(lè )的會(huì )議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區，更是會(huì )見(jiàn)了多達3700個(gè)地區扶輪社會(huì )員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。

　　雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現代醫學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現在，這才是面對生命應有的態(tài)度。

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