我眼中的孔子作文（通用17篇）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家對作文都不陌生吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的我眼中的孔子作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我眼中的孔子作文 1
從春秋到現代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》，我們至都在學(xué)習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱(chēng)為至高無(wú)上的圣人。
一個(gè)人的品德像山一樣高尚，人們便會(huì )敬仰他，一個(gè)人的行為像大道一樣光明正大，人們才會(huì )跟他走，而那一個(gè)人，無(wú)庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉，孔子只是一代平民，可他的學(xué)說(shuō)已流傳了十幾代，讀書(shū)人都非常尊敬他。
孔子教書(shū)不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱(chēng)：吾十有五而志學(xué)于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個(gè)不慕榮利的人，因為在以前，讀書(shū)是有錢(qián)人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進(jìn)一步說(shuō)，有多少人教書(shū)能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的'學(xué)說(shuō)作為標準，可以看出孔子真是個(gè)至高無(wú)上的圣人��！
我眼中的孔子作文 2
他身高九尺，氣宇軒昂；他出身于末落貴族，幼年喪父，家境貧寒；他周游列國，卻一生不得重用；他開(kāi)創(chuàng )私塾，破除門(mén)第觀(guān)念，有教無(wú)類(lèi)，門(mén)下弟子三十。他就是所有中國人的先師孔子，是我最欣賞的人。
我欣賞他的智慧�？鬃訉W(xué)識淵博，他的弟子顏淵曾說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后�！笨鬃訉ΧY十分重視，絲毫不馬虎。有一次，子貢想廢除祭祀用的小羊羔，孔子對他說(shuō)：“你愛(ài)這個(gè)小羊，我愛(ài)這個(gè)禮節�！敝苡瘟袊鴷r(shí)，孔子見(jiàn)到君主，總會(huì )在大殿下行一個(gè)大禮，有人就會(huì )告訴孔子，那是周禮，現在已經(jīng)不需要行了�？鬃訁s依舊這樣做，這是孔子對禮的尊重。
孔子對孝有著(zhù)新的認識，孔子曾對子游：現在的孝者，只是可以養著(zhù)父母，可是“犬馬皆能有養，不敬何以別乎？”孔子提出要尊敬父母，才配得上是孝。
孔子的'弟子評價(jià)他是“溫而厲，威而不猛，恭而安�！笨鬃硬会咔橥鞣�，不營(yíng)私舞弊，正氣凜然，讓我肅然起敬。
我最欣賞的人是孔子，他生前不得志，但雁過(guò)留聲。
《論語(yǔ)》，歷經(jīng)兩千多年，仍被世人稱(chēng)贊；孔子，他的觀(guān)念正影響著(zhù)世界，孔子這個(gè)名字會(huì )千古詠傳。
我眼中的孔子作文 3
從小，我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國的大教育家、思想家、政治家，也是我國儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人。
上學(xué)后，我從二年級語(yǔ)文書(shū)的綜合練習中就能找出孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)》里的名人名言。例如：“三人行必有我師”；“己所不欲，毋施于人”；人而無(wú)信，不知其可。言必信，行必果”。等等。都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)�？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉�；天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生。有教無(wú)類(lèi)，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因�？鬃右卜浅Ｖt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說(shuō)自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴謹。這些都是孔子善于觀(guān)察的結果。他知道門(mén)下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的'學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著(zhù)作為中華民族、龍的傳人的我們及國外友人。
我眼中的孔子作文 4
在現代中國有許多名人，在古代中國同樣有許多名人。今天，就讓我們打開(kāi)時(shí)光隧道，隨著(zhù)歷史的長(cháng)河飛向遙遠的古代，來(lái)了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人??孔子。我給大家講個(gè)關(guān)于孔子的故事。
一天，孔子的馬不小心吃了農夫的`莊稼，被農夫扣了下來(lái)。因為孔子覺(jué)得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對農夫說(shuō)：“這可是我們遠近聞名的孔子的馬，你還敢扣下？快還我！”接著(zhù)還講了一連串的大道理�？墒寝r夫還是不還�？鬃佑终堮R夫去試一試，馬夫對農夫解釋道：“我們的莊稼和你們的莊稼長(cháng)得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎？”不一會(huì )兒，馬夫便牽著(zhù)馬回來(lái)了。子貢問(wèn)孔子：“我為什么不能要回馬？”孔子回答道：“因為你還缺少智慧�！�
從這個(gè)故事，我懂得了知識是死的，智慧是活的，知識要活學(xué)活用。
我眼中的孔子作文 5
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國時(shí)，子路向兩個(gè)隱士問(wèn)路。那個(gè)隱士說(shuō)：現在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學(xué)習我們隱居起來(lái)呢!孔子聽(tīng)了，大受刺激，長(cháng)出一口氣，才慢慢地開(kāi)口說(shuō)道：有些人能和鳥(niǎo)獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著(zhù)遠大的`報負。他五十五歲時(shí)，在魯國擔任司寇，本可以吃著(zhù)公糧，樂(lè )享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開(kāi)始周游列國。十四年間，跑了五六個(gè)國家，雖然諸多不順可他依然沒(méi)有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國，更加堅定得專(zhuān)心執教，開(kāi)創(chuàng )私學(xué)先驅。
盡管孔子很偉大，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，他同樣有缺點(diǎn)。當他最得意的門(mén)生――顏淵死了的時(shí)候，顏淵的父親顏路向孔子建議說(shuō)：孔子，您可以把您的馬車(chē)賣(mài)了，給顏淵換個(gè)好棺材。盡管孔子痛失愛(ài)徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說(shuō)：我還列在大夫之后，不可以無(wú)車(chē)!說(shuō)明孔子相當看重身份地位和禮節。
孔子雖有缺點(diǎn)，但我們卻不能否認他對教育事業(yè)做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔圣人是我們學(xué)習的榜樣!
我眼中的孔子作文 6
也許，是孔子被尊稱(chēng)為“圣人”的原因，我很少看到評論他的文章。
在漫漫歷史長(cháng)河里，儒教——占據了重要的地位。早期便從周公就開(kāi)始，到鼎盛時(shí)期的春秋，一直到現在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語(yǔ)》，稱(chēng)得上是中華文化的精髓，他創(chuàng )建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個(gè)教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛(ài)和所謂的官場(chǎng)文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒(méi)有別的了吧？
在《論語(yǔ)》里，有孔子這樣的一句話(huà)：唯女子小人難養也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時(shí)代真的對女子有歧視，那么我要問(wèn)一句：“孔圣人，你不是講仁愛(ài)嗎？這個(gè)時(shí)候你的仁愛(ài)跑哪兒去了？”
歷史上曾出現過(guò)明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的.墨家與孔子和孟子支持的儒家。當儒家剛拿出反對墨家“兼愛(ài)”的；理由時(shí)，墨家便開(kāi)始嘲笑儒家有差等的愛(ài)。
當我們細讀《論語(yǔ)》，便會(huì )發(fā)現：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規則”，并且認為，一個(gè)正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說(shuō)的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。
我眼中的孔子作文 7
孔子，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過(guò)去了，孔子，用現代的話(huà)講“教授”，都不再遠去，也不會(huì )脫離社會(huì )，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來(lái)引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開(kāi)放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的'老頭兒。這可不是在罵人，話(huà)說(shuō)回來(lái)，孔子會(huì )彈琴，而且技術(shù)很高，要是現在能拿到了一張九級證書(shū)。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì )玩的讀書(shū)人�！彼未簳r(shí)，觀(guān)水說(shuō)水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽(tīng)著(zhù)。結果倒好了，這琴聲聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，還手舞足蹈起來(lái)，真是滑稽。不過(guò)，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì )有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂(lè )山，仁者樂(lè )水”，又怎么會(huì )讓現代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱(chēng)號�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領(lǐng)導、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀(guān)點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書(shū)先生，要是到現在，沒(méi)有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱(chēng)自己的言論呢！孔子言做人，《論語(yǔ)》中他說(shuō)做人后都加“之乎者也”，要么就是問(wèn)號與感嘆號，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力�？鬃犹岢龅摹叭省敝髁x，在當時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng )造了很多，他會(huì )教書(shū)育人，用大自然的語(yǔ)言來(lái)譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習他的可貴才能與品質(zhì)。
我眼中的孔子作文 8
萬(wàn)世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著(zhù)：“子曰……”。十四年成長(cháng)履歷，當我捧起《論語(yǔ)》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì )面。
當孔子第一次“出現”在我面前時(shí)，我便認定他為好學(xué)之人，甚至可以稱(chēng)得上是執著(zhù)。他對學(xué)問(wèn)的態(tài)度，好比蘇軾對寫(xiě)文章的態(tài)度，皆是以此為樂(lè )，淋漓酣暢。開(kāi)篇第一句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說(shuō)出這句話(huà)時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話(huà)流傳至今的不在少數，但比孔子熱愛(ài)學(xué)習的絕對少之又少。但孔子對學(xué)習之熱愛(ài)又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣�！�，這種把對學(xué)問(wèn)的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現今的社會(huì )中這種人的存在也屈指可數。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì )，但仍然覺(jué)得十分值得尊敬。
“見(jiàn)”他第二面，我便從他身上側寫(xiě)出“恪守本分”四字�？鬃拥臑楣僦�，可以稱(chēng)之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的'那個(gè)久遠的時(shí)代，他的思想在當代人眼中的形象可以同當代人對十九世紀的達爾文認知相提并論——都展現出了與當時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)�？鬃拥脑S多為官為政的方法在現如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習去遵守。他的方法在我這里，自認可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責不多過(guò)問(wèn)與自己無(wú)關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說(shuō)的“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣�！彼自�(huà)說(shuō)是金子總會(huì )發(fā)光的，在達到自己所要求的一切或想得到重用前，應先審視自己有沒(méi)有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒(méi)有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見(jiàn)這位老者，我還會(huì )有不一樣的看法。這也便是《論語(yǔ)》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來(lái)描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說(shuō)過(guò)的言論都會(huì )有所啟發(fā)，我自認我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細說(shuō)他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀(guān)的感受與認識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書(shū)深醉其中。
我眼中的孔子作文 9
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們再稱(chēng)之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì )有缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿(mǎn)腔熱血和斗志他希望自己能通過(guò)禮樂(lè )教化來(lái)改變當時(shí)的社會(huì )狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官�？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿(mǎn)懷的他希望借助魯國的君上實(shí)現自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會(huì )已是禮樂(lè )崩壞、諸侯割據戰亂連連，而魯國禮樂(lè )征伐自重臣出，魯國國君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國家這個(gè)機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒(méi)有權利，真正有權利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒(méi)有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起�？鬃訌聂攪霭l(fā)四處游說(shuō)，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過(guò)禮樂(lè )教化來(lái)得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時(shí)的各國國君要么就是沒(méi)有權利無(wú)法施行改革，要么就是權利達到巔峰希望逐鹿天下、一統中原，因此孔子的理想根本沒(méi)有實(shí)現的機會(huì )�？鬃右哺袊@過(guò)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著(zhù)原來(lái)的路，希望能改變這個(gè)社會(huì )。就這樣孔子大半的'人生就在趕路和再次地趕路中過(guò)去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書(shū)中對孔子前半生的事跡的正解也是說(shuō)孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來(lái)孔子固然是有一種難能可貴的執著(zhù)，但是過(guò)分的執著(zhù)就是一種固執�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“中庸之為德也，其至矣乎！”�！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛�，其“庸”字又代表的是可常行。而當時(shí)的社會(huì )已處禮樂(lè )崩壞、戰亂連連之時(shí)，各個(gè)國家都在想著(zhù)逐鹿，希望擴大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂(lè )教化來(lái)改變社會(huì )的現狀達到孔子眼中的大同社會(huì )。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽(tīng)從了孔子的建議恢復禮樂(lè )制度，那他如何去爭這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統治天下的權利，那么他如何會(huì )來(lái)遵守禮樂(lè )制度，又怎么會(huì )有恢復禮樂(lè )制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當時(shí)社會(huì )是脫離現實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執著(zhù)中并沒(méi)有改變過(guò)自己的想法，即所謂的“過(guò)”，也就是“不以中為用”。所以說(shuō)孔子也沒(méi)有遵循其所說(shuō)的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因為孔子的確為中華民族的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執，亦或叫做偏執的人，只因為他對自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子作文 10
在我眼中，孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著(zhù)我們。
他老人家說(shuō)過(guò)許多至今都仍然適用的經(jīng)典名言。例如：三人行，必有我師焉;學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們在他的教誨下不僅認識到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著(zhù)怎樣高超的道德修養�？鬃拥娜寮椅幕谥袊褪澜缟嫌兄�(zhù)深遠的影響。然而，任何事情也都是沒(méi)有絕對的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠(chǎng)，這些地方都會(huì )生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“天下之人，唯女子與小人難養也�！币馑季褪钦f(shuō)：普天下的人，女子和小人是最難養的。養在這里泛指教育、相處、德操等。這句話(huà)，乍一聽(tīng)似乎沒(méi)有什么不對之理，可是仔細推敲之后就會(huì )發(fā)現，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的.楊門(mén)女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時(shí)怎會(huì )把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來(lái)，諸如“好”、“妙”之類(lèi)。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀(guān)點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的�？v觀(guān)人世間千百年來(lái)的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當今社會(huì )，婦女更是人類(lèi)繁育和社會(huì )發(fā)展所不能缺少的，因為女性是人類(lèi)的母親，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優(yōu)秀的女性才成為人類(lèi)的精英。比如，美國前總統克林頓、法國總統希拉克、德國總統施羅德，他們都是因為自己有著(zhù)卓爾不群的好女兒，而在競選時(shí)為自己贏(yíng)得了更多選民的擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰�？墒�，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會(huì )大廈將傾，永無(wú)寧日。所以老話(huà)常說(shuō)：寧可得罪君子，也別招惹小人�？梢�(jiàn)，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當的，更缺少人情味兒。所以，當初孔夫子在說(shuō)這句話(huà)時(shí)看來(lái)是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會(huì )讓他悔之晚矣。
孔子說(shuō)：“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@是他對人生的體會(huì )，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說(shuō)了這一句，還是先說(shuō)了“唯女子與小人難養也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過(guò)許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說(shuō)出“秀色可餐”的妙女子。由此可見(jiàn)，再了不起的人也會(huì )犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來(lái)探討他的錯誤是毫無(wú)意義的，姑且寫(xiě)到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說(shuō)：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說(shuō)好的一面，摒棄孔子的偏見(jiàn)。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應該認識到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個(gè)老頭而已，一個(gè)很會(huì )講道理，當然有時(shí)也會(huì )說(shuō)錯話(huà)的老頭。
我眼中的孔子作文 11
站在孔子墓面前，周?chē)藖?lái)人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱(chēng)為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子�？鬃颖蛔鸱Q(chēng)為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無(wú)上的稱(chēng)號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個(gè)只有達官貴族才能學(xué)習，金錢(qián)和社會(huì )地位決定一切的時(shí)代，孔子獨辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)。不在乎金錢(qián)和地位，只為傳授所學(xué)、培養人才。他的教育思想：“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿(mǎn)天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的`孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛(ài)迪生發(fā)明了電燈泡，他沒(méi)有留給我們這些看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的東西。但它卻影響著(zhù)中國人的思想，絕大多數中國人的思想都受到了儒家學(xué)說(shuō)的影響。作為儒家思想的開(kāi)創(chuàng )者，他的一生對中國，對世界都有著(zhù)超越時(shí)代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無(wú)法取代的。
我眼中的孔子，是一個(gè)孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們如何做孝順的好兒女。如在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，來(lái)者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親�！贝笠馐钦f(shuō)要盡到對父母的各種義務(wù)，才能稱(chēng)孝子，孝是中華民族的傳統美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時(shí)也信仰著(zhù)古代傳統。
我眼中的孔子，是一個(gè)孤獨的學(xué)子�！坝信笞赃h方來(lái)，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶(hù)曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的記載卻寥寥無(wú)幾，他獨學(xué)而無(wú)友，很難想象創(chuàng )造出那么多偉大思想的人，卻沒(méi)有一個(gè)能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習和生活上的導師，每當我在學(xué)習上遇到困難，產(chǎn)生惰性時(shí)，我就會(huì )想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂(yōu)；勇者不懼”這句話(huà)。它幫助我度過(guò)了很多難關(guān)。每當我和朋友產(chǎn)生矛盾時(shí)，認為他們的行為并不對時(shí)，是孔子的“三人行必有我師焉”提醒了我，我相信孔子所說(shuō)過(guò)的話(huà)一定會(huì )影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長(cháng)河中，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數偉人，但經(jīng)過(guò)了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子作文 12
從春秋到現代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》，我們至都在學(xué)習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱(chēng)為至高無(wú)上的圣人。
一個(gè)人的品德像山一樣高尚，人們便會(huì )敬仰他，一個(gè)人的行為像大道一樣光明正大，人們才會(huì )跟他走，而那一個(gè)人，無(wú)庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉，孔子只是一代平民，可他的'學(xué)說(shuō)已流傳了十幾代，讀書(shū)人都非常尊敬他。
孔子教書(shū)不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱(chēng)：吾十有五而志學(xué)于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個(gè)不慕榮利的人，因為在以前，讀書(shū)是有錢(qián)人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進(jìn)一步說(shuō)，有多少人教書(shū)能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學(xué)說(shuō)作為標準，可以看出孔子真是個(gè)至高無(wú)上的圣人��！
我眼中的孔子作文 13
推人道，復周禮，功比三皇五帝；
創(chuàng )儒手，育桃李，才領(lǐng)萬(wàn)世風(fēng)騷。
“復八百載先周禮之樂(lè )，創(chuàng )五千年華夏之瑰章�！笨鬃右云洫毺氐娜烁聍攘�、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長(cháng)河之中，雖經(jīng)無(wú)數風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個(gè)禮樂(lè )崩壞，征伐不止的時(shí)代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的`社會(huì )責任心，帶領(lǐng)著(zhù)他的弟子們，積極用事，推行改革�！懊髦豢蔀�，卻偏要為之”用來(lái)形容他或許再恰當不過(guò)。
他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會(huì )使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無(wú)信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅信“文王既沒(méi)，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒(méi)世而名不稱(chēng)”，感傷“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬(wàn)里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬(wàn)世之楷模�！昂V信好學(xué)，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”是他嚴于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛(ài)兄長(cháng)告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂(yōu)國憂(yōu)民的品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”�？鬃右砸环N孜孜不倦的精神，問(wèn)心無(wú)愧的頑強，一路走來(lái)，并將繼續走下去，永遠不停歇。
我眼中的孔子作文 14
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說(shuō)堪稱(chēng)精華，他的作品為中國歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂(lè )以忘憂(yōu)、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來(lái)告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書(shū)是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對孔子弟子言行的`記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書(shū)就對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類(lèi)。是他開(kāi)了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專(zhuān)利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長(cháng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習，我們也要助人為樂(lè )，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì )和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對他不滿(mǎn)之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過(guò)去，更后在未來(lái)，一定還是永恒的！
我眼中的孔子作文 15
你的文章由你的精神書(shū)寫(xiě)，你的精神由你的情感填充，你的情感由你的時(shí)代觸發(fā)，你的時(shí)代因為有你而大放異彩。我眼中的孔子，我總想為你唱支歌！———題記
總想為你唱支高亢之歌。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！蹦阌觅|(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了你平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(cháng)大，你的童年會(huì )不會(huì )因為缺少父愛(ài)而不完整？家境貧寒，你15歲才有機會(huì )專(zhuān)心求學(xué)，學(xué)習豐盈了你物質(zhì)貧乏的生活。及長(cháng)，迫于生計，你去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，可謂苦不堪言，但這卻鑄就了你堅韌的意志。大概是天妒英才，母親又在你17歲時(shí)溘然長(cháng)逝，留你只身在世。不過(guò)讓人慶幸的是，你并沒(méi)有讓困難牽著(zhù)你的鼻子走，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長(cháng)的人生征途中上下求索。
總想為你唱支高貴之歌。
“高”，是你的不恥下問(wèn);“貴”，是你的惜時(shí)如金。在常人看來(lái)，你早已滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但你時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)的，都是如何更上一層樓。你與魯迅先生一般，視光陰如生命，你諄諄告誡我們，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。也正因為如此，你才流芳百世！
總想為你唱支仁愛(ài)之歌。
戰亂紛爭，百姓流離，讓你這憂(yōu)國憂(yōu)民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中。你大力宣傳“仁”的政治理想，認為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說(shuō)。你的仁，是充滿(mǎn)豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁，是萌生正確道德觀(guān)的源泉;你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
我眼中的孔子，一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰國時(shí)代。你用詩(shī)篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著(zhù)世世代代仁人志士的'品格。你這一生都是歌的音符，我總想用我沙啞的喉嚨吟唱，唱出你的怨、你的愛(ài)、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子作文 16
我去過(guò)孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜�；蛟S由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門(mén)檻;孔廟的滿(mǎn)園銀杏樹(shù)，孔林的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹(shù)蔭下長(cháng)一華里的，的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書(shū)香，和那一片讓人不的。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺(jué)得學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現出一種懦弱。隨著(zhù)我思考能力的`提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語(yǔ)。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭不過(guò)，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個(gè)穿著(zhù)布袍，拄著(zhù)拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個(gè)性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(cháng)空，向我們訴說(shuō)著(zhù)“是謂大同”的。每次我讀時(shí)就會(huì )想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話(huà)：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩�！疤熘倌�，如長(cháng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
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孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人�？鬃由畹拇呵飼r(shí)期是中國古代社會(huì )大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂(lè )制度也難以為繼。在“禮崩樂(lè )壞”的大環(huán)境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說(shuō)。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態(tài)度逐漸冷淡�？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開(kāi)魯國，周游列國，宣揚自己的政治理想。
懷有遠大的政治抱負的.孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛(ài)人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛(ài)；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎的禮制。為維護“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過(guò)來(lái)，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì )秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無(wú)類(lèi)”出現了文化下移的現象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，世人尊稱(chēng)為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語(yǔ)》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠�！坝薪虩o(wú)類(lèi)”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機會(huì )。他一手把官學(xué)轉為私學(xué)，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據不同學(xué)生的認知水平、學(xué)習能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習方法來(lái)有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(cháng)處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對于學(xué)習態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來(lái)勸勉莘莘學(xué)子�！叭省钡乃枷朐诖嘶A上發(fā)展為現代的“仁”，發(fā)展為沒(méi)有等級差別的愛(ài)。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的�？鬃釉f(shuō)過(guò)：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國，廣收門(mén)徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤(pán)否定也不能全盤(pán)繼承，應該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
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