為與不為作文通用

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　　古人云：“明知不可為而為之�！兵S飛戾天，魚(yú)潛于淵，本為定式，若魚(yú)強飛騰空，其不免身死日下，若鳥(niǎo)強潛于水，亦不避魚(yú)腹為家。人貴其有自知之明，明知不可為而為之，其不智也甚矣。

　　人嘗笑宋襄公，以其妄以千乘之國而興商之舊祀，世亦固知之也，終其不免身死國破，秦以萬(wàn)乘，吞并四合，人未嘗置異也。所為之事，量力而裁，所不為之事，量力而止，知不可為而強之，其愚也甚矣；世人多武候之伐中原，以之為忠，殊不知帶甲十萬(wàn)之國伐百萬(wàn)之國，其成敗之際不戰而明，私論其休養守道，靜待天時(shí)，天道而人事異，其可待之時(shí)也亦存矣。

　　魚(yú)不可羨乎天際，鳶不可慕乎淵池，千年之未可異也，期艾者不可為辯士使國，盲目者不可做相于人，聾耳不可察邊情及烽火，此三者，人之本分，以庸常之質(zhì)而行超常之勢，其情必危，古者，堯舜相禪，四兇之徒不可登于廟堂，秦末式徵，葛嬰不敢位居公侯，以其事雖若可為，而勢之所不容，為而必遭所迫。是以其為而不若不為之所得。

　　古者，有鵬居昆山之顛，一萬(wàn)八千之峰巒，人望之而心驚，禽類(lèi)之所不及；有蛟焉，生乎于淵，暗無(wú)天日之所居，幽冥及地之所，魚(yú)之無(wú)所及，此二者，不亦智之智者乎，為當為之事，棄虛妄之念，似若人言：觀(guān)山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海，為魚(yú)則修至蛟龍，為鳥(niǎo)則煉若鵬鳥(niǎo)，試若有物附龍之爪之鰓，之尾，亦附鵬之羽，之喙，其笑也與？沖天則口不得呼氣于蒼穹，潛水，則毛羽淋濕不得縱情淵池，為當為之事，棄虛想之妄。五祖神秀曾言“身自菩提樹(shù)”，菩提凌風(fēng)撫拭微塵，何慕走物之輕敏，自有天高之壽，地厚之德。

　　神龜不愿奉于廟堂，浹尾游曳乎川澤，其亦不樂(lè )之乎者也？為人之性，則亦若此也，樂(lè )己之性，游乎天地，何礙乎俗世禮法，暢情以自得，效阮校尉之窮途，慕嵇康之鐵具。為，不為之間尋覓心之所向，為，則心暢天地，不為則身貫千載。

　　物雖有定，亦需以心驗之，以圖可為而舍不可為，是智也。

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