流行歌詞文學(xué)意蘊

　　意象是詩(shī)歌的重要元素，也是歌詞的魔方，可以旋轉出不同的審美天地。下面是流行歌詞文學(xué)意蘊論文，歡迎參考!

　　流行歌詞文學(xué)意蘊

　　摘要：作為一種音樂(lè )文學(xué)作品，流行歌曲歌詞既有“譜曲可唱”的音樂(lè )性，又有“離譜能賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征，因而可以并且有必要對其進(jìn)行文學(xué)研究。

　　其文學(xué)之美主要體現在語(yǔ)言美、意象美、音樂(lè )美、意境美、情趣美、理趣美等幾個(gè)方面。

　　關(guān)鍵詞：流行歌詞文學(xué)美意義

　　一、引言

　　流行歌曲是一種音樂(lè )文學(xué)作品，具有“譜曲可唱”的音樂(lè )性和“離譜能賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征。

　　“音樂(lè )性”要求作者必須“唱著(zhù)寫(xiě)”，使歌詞成為“樂(lè )化的詩(shī)”，具有形式的可譜性、內容的可唱性和語(yǔ)言的可聽(tīng)性等藝術(shù)特征;而“文學(xué)性”則要求作者不僅要用語(yǔ)言反映生活，抒情寫(xiě)意，更重要的是要講究“情韻”，富有“詩(shī)意”，做到“言有盡而意無(wú)窮”，把更廣闊的空間留給音樂(lè )，使音樂(lè )能適時(shí)地從詞盡之處起”。

　　正因為這種“情韻”和“詩(shī)意”，使得歌詞既具有“音樂(lè )始于詞盡處”的引發(fā)功能，同時(shí)還具有相對獨立的文學(xué)價(jià)值——“離譜能賞”。

　　論文百事通以創(chuàng )作《卡秋莎》《紅莓花兒開(kāi)》等歌詞而獲得第一屆“斯大林文藝獎”的蘇聯(lián)詞作家伊薩柯夫斯基就曾明確指出:“好的歌，它的詞都具有不依賴(lài)音樂(lè )的獨立藝術(shù)價(jià)值。

　　”這里需要指出一個(gè)極其重要卻往往被人們忽略的事實(shí)是，原先的“詩(shī)”其實(shí)就是“歌詞”，或者說(shuō)是一種“可唱的詩(shī)”，中國的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，是一部“入樂(lè )可唱，離樂(lè )可誦”的歌詞集，故《孟子?公孟》有“誦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百”的記載，

　　《史記.孔子世家》也有“三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、舞、雅、頌之音”的話(huà)……雖然當時(shí)與這些歌詞“共存”的樂(lè )曲如今早已“煙消云散”，但它們依然能夠“獨立存在”且成為“文學(xué)經(jīng)典”。

　　流行歌曲歌詞也具有這種“獨立”功能。

　　在日常交際、說(shuō)話(huà)作文、商品廣告等現實(shí)生活行為中，人們常常運用唐詩(shī)宋詞那樣，有意無(wú)意地借用、活用它們來(lái)表情達意，如用“特別的愛(ài)給特別的你”作為情書(shū)用語(yǔ)，用“明明白白我的心”來(lái)做核桃廣告……這種“輻射”現象，說(shuō)明歌詞并非音樂(lè )的附庸，它不僅可“唱”可“賞”，而且還可“用”。

　　既然流行歌曲歌詞也是“文學(xué)作品”，那么，對中國流行歌曲進(jìn)行文學(xué)研究，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有實(shí)際意義。

　　二、語(yǔ)言美

　　文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，歌詞作為一種音樂(lè )文學(xué)，同樣是以語(yǔ)言為物質(zhì)材料顯現在人們眼前的。

　　但歌詞與一般的文學(xué)作品又有區別，有它自己的獨特性。

　　由于它的受眾大部分是文化水平不高的大眾，它就不能艱深晦澀，必須得明白易曉、通俗易懂。

　　但歌詞若只追求“通俗易懂”，而沒(méi)有余味與“回味再三”的韻致的話(huà)，便只能流行一時(shí)一地，而不能成為廣為傳唱的經(jīng)典。

　　況且，大眾的審美需要是多樣化的，“下里巴人”的需求固然占主要地位，但“陽(yáng)春白雪”的需求也不可忽視。

　　正如喬羽先生指出：“音樂(lè )這種訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)嚴格地制約著(zhù)它的歌詞，使歌詞這種文學(xué)體裁區別于任何其他文學(xué)體裁，即它不是看的而是聽(tīng)，不是讀的而是唱的，因此它必須寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。

　　”喬先生的五個(gè)“寓于”，實(shí)則是對音樂(lè )文學(xué)之語(yǔ)言提出了一項要求，即質(zhì)文相諧。

　　一方面，它追求口語(yǔ)化與自然化的質(zhì)樸之實(shí);另一方面，在通俗易懂的基礎上，它還追求華麗精巧、優(yōu)美生動(dòng)的文飾之美。

　　歌詞，做到質(zhì)樸之實(shí)，容易被大家接受，便流傳得廣;又能兼顧文飾之美，便如一壇陳年老酒，經(jīng)得起品，便能流傳得久。

　　綜觀(guān)當代歌壇，真正被人們記住的經(jīng)典之歌，無(wú)一不是質(zhì)文相諧的典范，如歌手邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》：“往事如風(fēng)，癡心只是難懂/借酒相送，送不走身影蒙蒙/燭光投影，映不出你顏容/仍只見(jiàn)你獨自照片中/夜風(fēng)已冷，

　　回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng)，怎堪相識不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬(wàn)誓已隨花逝湮滅/pic/p>

　　回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng)，怎堪相識不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬(wàn)誓已隨花逝湮滅。

　　”平白如話(huà)的語(yǔ)言，讓人一聽(tīng)就能明白歌詞所表達的意思和情感，歌詞中用“風(fēng)”、“酒”、“燭光”、“玫瑰”、“云”等詞語(yǔ)加以修飾，增添了文采，尤其用“九百九十九朵玫瑰”的夸張手法，反復吟唱，達到了一種情深意切的感人效果。

　　質(zhì)文相諧的歌曲還有許多，如陳紅曾唱響大江南北的《�；丶铱纯础�，之所以人聽(tīng)人愛(ài)，除了其題材上抓住“老年問(wèn)題”、主題上呼吁“親情回歸”外，也是由于口語(yǔ)藝術(shù)化的結果。

　　比如開(kāi)頭一節：“找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著(zhù)孩子�；丶铱纯�/帶上笑容/帶上祝愿/陪同愛(ài)人�；丶铱纯�……”粗略看上去，就像百姓平日在聊家常，詞中之語(yǔ)與日�？谡Z(yǔ)無(wú)異，但仔細琢磨，其實(shí)它們是進(jìn)行了不露痕跡的修飾，這只要略看“找點(diǎn)”與“帶上”、“領(lǐng)著(zhù)”與“陪同”兩對句子就不難發(fā)現。

　　三、意象美

　　意象是文學(xué)作品中出現的包含作者思想感情的物象。

　　意象是詩(shī)歌的重要元素，也是歌詞的魔方，可以旋轉出不同的審美天地。

　　同一意象在不同的詞作者手里，會(huì )有不同的處理方法與主觀(guān)色彩入詞，給歌曲帶來(lái)不同的境界與氛圍。

　　“歌詞首先是一種藝術(shù)形式，是與小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等一樣，有獨特的敘述方式，獨特的審美角度，獨特的結構形式的藝術(shù)表達形式，歌詞的文學(xué)性語(yǔ)言必須能概括地表達歌曲的意境和氛圍，”這一點(diǎn)受到了古典詩(shī)詞很大的影響和啟發(fā)。

　　如“月亮”早古典詩(shī)詞中多是以思鄉、思家的意象出現的。

　　如“舉頭望明月，低頭思故鄉”;“露從今夜白，月是故鄉明”詩(shī)人面對寂靜的夜月，思鄉、憶弟之情油然而生。

　　現代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉情懷，如《月之故鄉》(彭邦禎詞，延生、劉莊曲)“天上一個(gè)月亮/水中一個(gè)月亮/天上的月亮在水里/水里的月亮在天上。

　　”到了《透過(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的月亮》中“透過(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的月亮/依稀看到你的模樣……你像那天上月亮/停泊在水的中央/永遠停在我的心上。

　　”月亮純凈而美麗，透過(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。

　　這時(shí)“月亮”的內涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。

　　再如“龍”歷來(lái)是中華民族的象征，我們許多人都以龍的子孫而自豪。

　　一曲《龍的傳人》(侯建德詞曲)唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。

　　“遙遠的東方有一條龍/它的名字叫中國/古老的東方有一群人/他們都是龍的傳人。

　　”然而在《龍的命運》(陳小奇詞，畢曉世曲)中，作者利用最新的考個(gè)資料對歷史文化進(jìn)行了翻新的審查與反思，并且用充滿(mǎn)隱患意識的內核與風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言做外殼，對“龍”這一意象做出了新的詮釋?zhuān)?ldquo;龍”同時(shí)也是阿Q精神的沉淀。

　　所以“從此后不再崇拜龍的偉大，從此后不再迷信龍的威力，從此后我們懂得龍的命運，不在天不在地就在我們手里。

　　四、音樂(lè )美

　　無(wú)論詩(shī)詞，都追求“誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振”的音樂(lè )美。

　　詩(shī)的“音樂(lè )性”是為了增強自身的可誦性，甚至也可以置之不理(如現代詩(shī));而詞的“音樂(lè )性”，是為了適于入樂(lè )，便于傳唱。

　　所以，詞作家金波在《詞刊》1990年第一期撰文強調要“唱著(zhù)寫(xiě)”：“歌詞作者要有獨特的寫(xiě)作方式，這就是從創(chuàng )作一首歌詞開(kāi)始，就習慣于在內心深處默默地歌唱著(zhù)去構思、去提煉，以至于字斟句酌地去推敲語(yǔ)言。

　　歌詞的音樂(lè )美，主要體現在以下兩個(gè)方面：

　　(一)鮮明的節奏

　　節奏是音樂(lè )中交替出現的有規律的強弱、長(cháng)短現象。

　　歌詞的節奏是通過(guò)歌詞語(yǔ)言的句式結構來(lái)呈現的，這種節奏的句式結構往往是兩句一組，回旋反復，形成歌詞的音樂(lè )性。

　　如《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧》(瓊瑤詞)：“月朦朧/鳥(niǎo)朦朧/螢火照夜夜空/山朦朧/鳥(niǎo)朦朧/秋蟲(chóng)在呢噥/pic/夜朦朧/晚風(fēng)叩簾攏/燈朦朧/人朦朧/但愿同入夢(mèng)。

　　”這首歌詞有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是節奏十分鮮明。

　　第一句以xxx形式的節拍反復兩次，第二句以xxxxx形式的五字句的節拍，與第一句共同組成統一的句式結構。

　　這個(gè)句式結構，又在第

　　三、四句結構中循環(huán)出現，使歌詞的音樂(lè )性非常強烈。

　　這種音樂(lè )性給人的感覺(jué)是平和的、柔美的，恰當地表達了思念、祝愿的主題。

　　(二)和諧的韻律

　　魯迅先生說(shuō)：“新詩(shī)先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)。

　　”這里所說(shuō)的“押大致相近的韻”是指同一個(gè)韻腳雜歌詞中有規律的反復出現。

　　這樣做，可以使歌詞更加和諧，更加流暢，從而增添歌詞的音樂(lè )性。

　　如《命運不是轆轤》(張藜詞)：“白涯涯的黃沙崗/挺起棵鉆天楊/隔著(zhù)籬笆有一座海青房/沒(méi)有的總想有/得到的還盼望/盼來(lái)盼去誰(shuí)愿盼個(gè)透心涼/女人不是水呀/男人不是缸/命運不是那轆轤/把那井繩纏在自己身上/pic/p>

　　黑油油的鐵脊梁/汗珠子滾太陽(yáng)/風(fēng)吹籬笆雨洗窗/淚花泡月亮/人心可難測量/啥事都能碰上/挑水的媳婦誰(shuí)愿挑著(zhù)黃水湯/女人不是泥呀/男人不是筐/命運不是那轆轤/要掙斷那井繩/牛鈴搖春光。

　　”這首歌詞中的“崗”、“楊”、“房”、“望”、“涼”、“缸”、“上”和“梁”、“陽(yáng)”、“亮”、“量”、“上”、“湯”、“筐”、“光”，都是同一個(gè)“江陽(yáng)韻”，所以讀起來(lái)和聽(tīng)起來(lái)都很和諧好聽(tīng)，音樂(lè )性特強，這也是押韻在歌詞中的重要作用。

　　五、意境美

　　意境是中國古典文論的獨特概念，有著(zhù)悠久的歷史淵源。

　　意境有時(shí)也稱(chēng)為境界，出于佛經(jīng)，佛家常把希望達到的某種悟道的理想境界地稱(chēng)為“境”或是“境界”，看成一種心靈派生的虛幻的東西。

　　唐代以后進(jìn)入文藝理論領(lǐng)域。

　　王國維曾對“意境”做出這樣的明確界定：“何以謂之意境，曰寫(xiě)情則沁人心脾寫(xiě)景則在人耳目，述事如其口出是也……故能寫(xiě)出真景物、真情感者，謂之有境界。

　　”由此可見(jiàn)，意境是詩(shī)人主觀(guān)的情志意向與客觀(guān)景物的有機融合。

　　意境不久是意象的綜合結晶，還是意象的拓展、重建與升華，既有鮮明立體的時(shí)空感，形成一幅完美的形象畫(huà)面，給予人感觀(guān)上的美感，同時(shí)也蘊涵著(zhù)無(wú)限豐富的情思寓意，能激發(fā)讀者無(wú)窮的想象與思索，產(chǎn)生感情的共鳴。

　　對一首歌詞來(lái)說(shuō)作者營(yíng)造的意境是否感人，是否新鮮獨特，也決定了一首歌詞的成敗。

　　可以這樣說(shuō)有獨特完美審美意境的歌詞，一定是一首好詞。

　　如李海鷹創(chuàng )作的《彎彎的月亮》“遙遠的夜空/有一個(gè)彎彎的月亮/彎彎的月亮下面/是那彎彎的小橋/小橋的旁邊/有一條彎彎的小船/彎彎的小船悠悠/是那童年的阿嬌……”展現在人民眼前的是一幅南國水鄉風(fēng)情畫(huà)，對那一種有距離的愛(ài)情的重溫和懷想，言詞簡(jiǎn)潔、真摯，沒(méi)有審美高深詞匯卻讓人感到一種人性的溫馨。

　　感人至深，甚至讓人流淚的佳作《一個(gè)真實(shí)的故事》，用非常短的篇幅，敘述了一個(gè)慘烈的人與生命的故事。

　　“(旁白)有一個(gè)女孩她從小就愛(ài)養丹頂鶴，在她大學(xué)畢業(yè)以后，她仍回到她養鶴的地方。

　　可是有一天，她為了救一只受傷的丹頂鶴，劃進(jìn)了沼澤地里，就再也沒(méi)有上來(lái)。

　　(歌詞)走過(guò)那條小河/你可曾聽(tīng)說(shuō)/有一位女孩她曾經(jīng)來(lái)過(guò)/走過(guò)這片蘆葦坡/你可曾聽(tīng)說(shuō)/有一位女孩/她留下一首歌/為何片片白云悄悄落淚/為何陣陣風(fēng)兒輕聲訴說(shuō)/嗚嗚嗚嗚嗚/喔噢噢噢噢/還有一群丹頂鶴輕輕地/輕輕地飛過(guò)。

　　”這首歌詞立意深刻，催人淚下之余讓人警醒，讓人感受到人性的光輝與亮麗。

　　同樣感人至深的凄美之作《丁香花》“你說(shuō)你最?lèi)?ài)丁香花/因為你的名字就是它/多么憂(yōu)郁的花/多愁善感的人啊/花兒枯萎的時(shí)候/當畫(huà)面定格的時(shí)候/多么嬌嫩的花/卻躲不過(guò)風(fēng)吹雨打/飄啊搖啊的一生/多少美麗編織的夢(mèng)啊/就這樣匆匆你走/，留給我一生牽掛。

　　”第1段的立意，寫(xiě)花也是在寫(xiě)人，借花懷人，寫(xiě)出丁香花一樣的姑娘憂(yōu)郁，凄美而短暫的一生。

　　第二段卻是感人肺腑的傾訴“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花/是你多么渴望的美啊/你看那滿(mǎn)山遍野/你還覺(jué)得孤單嗎/你聽(tīng)那有人在唱那首你最?lèi)?ài)的歌謠啊/塵世間多少繁蕪/從此不必再牽掛/院子里栽滿(mǎn)丁香花/開(kāi)滿(mǎn)紫色美麗的鮮花/我在這里陪著(zhù)她/一生一世保護她。

　　”人已去，情未了，此情此景初聽(tīng)便給人以淡淡的哀愁，令人響起那美麗、善良，熱愛(ài)生活的女孩在離開(kāi)人世是多么的不舍，而她的不幸又勾起了多少多情之人的感傷?

　　六、情趣美

　　“一沙一世界，一花一天堂。

　　”一首歌詞，其長(cháng)短也不過(guò)百字左右，承載量非常有限。

　　如此小的一個(gè)藝術(shù)載體，在表現重大題材或主題的時(shí)候，當然是點(diǎn)到即止的好。

　　但恰恰是這一特點(diǎn)，要求歌詞通過(guò)選擇最平常的意象作為表達的動(dòng)情點(diǎn)，而體現出不一般的情趣之美。

　　比如喬羽的《思念》：“你從哪里來(lái)/我的朋友/好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口/不知能作幾日停留/我們已經(jīng)分別得太久，太久”作者以“蝴蝶”這一人們再熟悉不過(guò)的藝術(shù)形象來(lái)表現人們睽隔之態(tài)和聚少離多之情：“為何一去便無(wú)消息/只把思念積壓在我心頭”，

　　“難道又要匆匆離去/又把聚會(huì )當作一次分手”讀起來(lái)十分明朗、直白，但寫(xiě)得非常有感情。

　　喬羽憑借平常的歌詞意象“蝴蝶”生發(fā)情感，從中提煉一種清奇之趣。

　　“神出古并，澹不可收。

　　如月之曙，如氣之秋。

　　”作者筆下的“蝴蝶”是內心深處非常深沉的一種感覺(jué)，卻用平常的意象流淌出來(lái)，給人以清奇的感覺(jué)和情趣，既以對昔日友人(或戀人、親人)的思念，又像歷經(jīng)歲月滄桑后對久別的人的傾訴，表現出的淡淡的失意和淡淡的迷惘，讀后這種情緒仍久久縈懷，揮之不去。

　　再比如周杰倫的《七里香》：“窗外的麻雀/在電線(xiàn)桿上多嘴/你說(shuō)這一句很有夏天的感覺(jué)/手中的鉛筆/在紙上來(lái)來(lái)回回/我用幾行字形容你是我的誰(shuí)/秋刀魚(yú)的滋味/貓跟你都想了解/初戀的香味就這樣被我們尋回/那溫暖的陽(yáng)光/像剛摘的新鮮草莓/你說(shuō)你舍不得吃掉這一種感覺(jué)……”

　　七、理趣美

　　說(shuō)理原非詩(shī)歌所長(cháng)，過(guò)去更是歌詞之忌。

　　歌詞本應以抒情為主，說(shuō)理容易流于概念化。

　　嚴羽說(shuō)過(guò)：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。

　　”歷來(lái)說(shuō)理之作，極少佳篇。

　　故除了政治宣傳的歌詞外，極少出現。

　　然而，當代歌詞又允許說(shuō)理，需要說(shuō)理。

　　這是因為，第一，理與情不可分割，正如思想與情感密切關(guān)聯(lián)。

　　情，無(wú)理則荒誕，無(wú)理則淺薄，無(wú)理則陳舊。

　　一味抒情，若無(wú)理的底蘊，勢必流于俗套，缺乏令人回味的余韻。

　　停留于一般化生活瑣事的陳述，十分淺薄。

　　而喬羽在《杜十娘》中寫(xiě)：“一支琵琶一葉舟/琵琶在手歌在喉/往時(shí)只覺(jué)天地小/今日才見(jiàn)大江流/錦銹衣裳金玉樓/最繁華時(shí)最憂(yōu)愁/如今一旦全拋卻/與君且作少年游/長(cháng)攜手/天地久/到白頭/問(wèn)君家鄉路幾許/岸上燈火是瓜洲。

　　”不但寫(xiě)出了杜十娘的真實(shí)感受，還講述了辯證的人生哲理和人生態(tài)度，發(fā)人深思。

　　第二，當代聽(tīng)眾的審美需求大大提高，不僅需要以歌傳情、借歌抒情，還需要從中獲取真理的教誨、哲理的啟示、生活的信息。

　　美國當代大詩(shī)人艾略特說(shuō)：“最真的哲學(xué)是最偉大的詩(shī)人之最好的素材，詩(shī)人最后的地位必須由他詩(shī)中所必須的哲學(xué)以及表現的程度如何來(lái)評定。

　　”話(huà)雖有些偏激，但表現現代藝術(shù)的一種發(fā)展趨勢，卻值得重視。

　　再者，當代藝術(shù)正日益趨向互相融合、彼此滲透，歌詞常同其他藝術(shù)結合，如影視歌詞、專(zhuān)題歌詞、晚會(huì )歌詞等，這類(lèi)作品需要說(shuō)理的因素明顯增加。

　　由此可見(jiàn)，歌詞說(shuō)理是時(shí)代發(fā)展的趨勢，是民眾期待視野擴大的反映，也是當代歌詞義不容辭的歷史職責。

　　歌詞不宜說(shuō)理，又需要說(shuō)理，怎樣解決這一矛盾呢?關(guān)鍵在于“理趣”二字。

　　沈德潛說(shuō)：“詩(shī)貴有理趣。

　　”(清?沈德潛《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》)所謂“理趣”，是指說(shuō)理要有情趣、有風(fēng)趣，必須講究技巧，避免干巴、教條、枯燥的說(shuō)理。

　　胡應麟說(shuō)：“詩(shī)不廢理，理不礙詩(shī)，但不能下理語(yǔ)，為理縛，成理障。

　　”(明?胡應麟《詩(shī)藪》)潘德輿說(shuō)：“理語(yǔ)不必入詩(shī)中，詩(shī)境不可出理外。

　　”讓人在審美欣賞中，在興味盎然中，不知不覺(jué)地感情理的啟示。

　　“理趣”的構成，一方面取決于說(shuō)理的內容要新穎，另一方面說(shuō)理方式要巧妙。

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　　例如張藜的《苦籬笆》：“竹籬笆，孤苦的竹籬笆，/你有口也說(shuō)不出那句心里話(huà)/自己捆住自己/死守著(zhù)那個(gè)家/立在世上竟不知活著(zhù)為了啥/聽(tīng)任那冷風(fēng)吹/強忍那暴雨打/一年四季，五冬六夏/望不盡的井臺路/搖不完的轆轤把……”這首詞句句寫(xiě)籬笆，又字字切合舊時(shí)中國農村婦女的遭遇，比喻象征均有，既通俗易解，又耐人尋味。

　　又如歌德有一首名詩(shī)《漫游者的夜歌》曾深受作曲家青睞，舒伯特、李斯特等二百多位作曲家為其譜曲，成為歐洲歌詞史上之奇跡：“群峰/一片沉寂/樹(shù)梢/微風(fēng)斂跡/pic/棲鳥(niǎo)緘然/稍待/你也安息。

　　”此詩(shī)寫(xiě)于1780年秋夜，是詩(shī)人去世前一年的絕唱。

　　詩(shī)人佇立峰頂，俯視群峰叢林寂靜夜色，流露出一種生命難久、人生短暫的感慨，也揭示出新陳代謝的必然規律。

　　雖只短短八句，卻融情理景為一體，既有意境美，又富理趣美。

　　八、結語(yǔ)

　　當然，流行歌曲歌詞的文學(xué)之美不只以上六個(gè)方面，另外，還有結構美、情志美、意蘊美、風(fēng)格美等，限于篇幅，在此不一一闡述。

　　而對于所談的六個(gè)方面，它們并非互不相干的孤島，而是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的有機整體。

　　對流行歌曲歌詞的研究，還有大片的空白等待我們去填補、去總結。

　　參考文獻：

　　[1]馬樹(shù)春.中國流行歌曲文學(xué)研究論.學(xué)術(shù)論壇.2004(2).

　　[2]喬羽.中國詞海論叢?序言.南寧：廣西民族出版社.1993年版.

　　[3]王先霈.流行歌曲歌詞的文學(xué)性.文學(xué)教育.2008(3).

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