《培根隨筆》讀后感14篇

　　在日常學(xué)習和工作生活中，大家一定都接觸過(guò)隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現形式靈活自由。想要更多的了解隨筆嗎？下面是小編收集整理的《培根隨筆》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《培根隨筆》讀后感 篇1

　　人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會(huì )約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因為真理好像陽(yáng)光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì )，遠不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。

　　賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因為真理的原因并不是他們所接受的，在碰見(jiàn)一件新事物時(shí)，人們總是會(huì )懷疑，不清楚真正的現實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō)，要認識真理而敢于面對，信賴(lài)真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。

　　復仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰!

　　賞析與分析：每個(gè)人面對死亡，都會(huì )恐懼，也都會(huì )思考，死亡是什么?人類(lèi)內心所想的，都是人在臨死前痛苦的'呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無(wú)不對這個(gè)世界充滿(mǎn)了依賴(lài)。然而死亡也代表重生，生命的新開(kāi)始會(huì )更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈爾的詩(shī)集中那句話(huà)“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。

　　《培根隨筆》讀后感 篇2

　　前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執著(zhù)，對政治的熱衷，對生活的熱愛(ài)，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

　　我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼備的男性帝王不說(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題展開(kāi)評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛(ài)而美麗，而不是因為美麗而可愛(ài)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的.喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評判他人。況且人是有兩面的嘛！應多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅實(shí)的基礎。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。

　　《培根隨筆》讀后感 篇3

　　在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長(cháng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是：“論”“說(shuō)”“談”但是，我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂��！可能因為寫(xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的`悟性吧！

　　但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書(shū)。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì )生活中，自己沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權，只要有文化，有能力，有健康，遭點(diǎn)厄運也無(wú)妨。因為厄運當中也蘊含著(zhù)一份讓人亢奮的幸福��！培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟

　　我挑一篇來(lái)說(shuō)吧！“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(cháng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細細品嘗，慢慢消化。

　　讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數學(xué)使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調養運動(dòng)。

　　我覺(jué)得這本書(shū)就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。

　　《培根隨筆》讀后感 篇4

　　《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對身邊的社會(huì )問(wèn)題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現出他對高尚品格的追求和急于改變黑暗的'夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著(zhù)，我們的內心也強大起來(lái)。

　　其中有幾篇文章對我有較大感觸。在《論帝王》中，面對這個(gè)崇高而不可觸犯的人，他并沒(méi)有畏懼，也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀(guān)公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權力，限制帝王欲望，同時(shí)對帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。

　　在《論美》中，培根的看法更是獨特。不管是當時(shí)還是現代，人們對美的追求從未消退，不少人對外貌不滿(mǎn)，甚至為此失去信心，但培根說(shuō)：“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌�！迸喔�喜歡一切自然的事物，認為做善事使人更美。這對處在青春期的我們有很大啟發(fā)。

　　厄運是人類(lèi)最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運》中卻提到厄運的好處�！岸蜻\中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運會(huì )給一個(gè)人帶來(lái)好的一面，與厄運斗爭過(guò)的人，善的德行更顯著(zhù)，被打磨后的人生才會(huì )露出生命最璀璨的光芒。

　　《培根隨筆》讀后感 篇5

　　近段時(shí)間，閱讀了《培根隨筆》，它是英國17世紀著(zhù)名思想家、政冶家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗西斯、培根的重要著(zhù)作，該書(shū)1657年出版，至今300多年了，讀來(lái)受益匪淺。

　　《培根隨筆》，它包括《論財富》、《論讀書(shū)》、《論司法》等46篇隨筆。

　　在《論讀書(shū)上》中培根說(shuō)到“史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數學(xué)使人精明，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯�！笨梢�(jiàn)讀書(shū)使人聰明智慧，明事理，長(cháng)見(jiàn)識，是成為一個(gè)有用的人的前提條件。

　　在“論養生”中，培根說(shuō)到“在吃飯、睡覺(jué)、運動(dòng)的時(shí)候，心中坦然，精神愉快是長(cháng)壽的最好秘訣之一”，又告誡年輕人在年輕時(shí)要愛(ài)惜自己的身體，他說(shuō)到“因為少壯時(shí)代的天賦的強力可以忍受許多縱欲的行為，而這些行為等于記在帳上，到了老年的時(shí)候，還是要還的�！迸喔�雖是幾百多年前的人，但他關(guān)于健康養身的觀(guān)點(diǎn)在今天來(lái)看仍不過(guò)時(shí)�，F代人提出，健康四大基石：合理飲食、適量運動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡“。與培根的精神愉快的觀(guān)點(diǎn)是相符合的。

　　現代的年輕人，生活在信息發(fā)達的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，自已不能藥束自己的人許多，整夜熬夜的.有之，大吃大喝的有之，整天不運動(dòng)的有之......過(guò)度的透支自己的身體，到了老年的時(shí)候是要付出代價(jià)的。

　　在這四十多篇隨筆中，給我印象最深的是，”論幸運“，在這篇隨筆中，培根告訴人們，“一個(gè)人的幸運與否主要還是掌握在自己的手里�！�，“人從都可以成為自己的幸運建筑師”。我們常說(shuō)，某人真幸運，須不知，別人是在該讀書(shū)時(shí)吃的了苦，是同年人的佼佼者，優(yōu)質(zhì)的資源加上自己的勤奮成就了他不一樣的人生，使他們成為社會(huì )的精英。他們是自己造就了自己的幸運命運。

　　《培根隨筆》讀后感 篇6

　　《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的�？梢哉f(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀(guān)是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

　　《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì )到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來(lái)說(shuō)，真的'是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì )否認這點(diǎn)�！墩撜胬怼肥钦�本書(shū)的第一篇，也是我最喜歡的一篇。

　　它表達了培根對真理的崇敬之情。培根認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知。在他看來(lái)，只要擁有真理和光明，世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè )，就是人間的天堂。應該敬佩這位先哲，這個(gè)追求真理的先驅者，是指引人們走向光明的英雄。

　　“培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴的節奏，這滿(mǎn)足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿(mǎn)足我們的智力那樣。他的文章的調子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著(zhù)你的心一起傾斜，涌向它永遠與之共鳴的宇宙萬(wàn)象�！�

　　這本書(shū)就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集！

　　《培根隨筆》讀后感 篇7

　　《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的可以說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀(guān)是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的`學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

　　《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒(méi)有友情的社會(huì )將是一片沙漠，因此那種樂(lè )于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話(huà)將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì )到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì )否認這兩點(diǎn)。

　　《培根隨筆》讀后感 篇8

　　利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著(zhù)的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書(shū)講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨到之見(jiàn)。

　　剛剛讀到這本書(shū)的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深奧，內容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現所有都不是問(wèn)題了。本書(shū)袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書(shū)的魅力所在。

　　談到哲學(xué)問(wèn)題多都深奧難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書(shū)全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。用極其平易流暢的語(yǔ)言，每句話(huà)都有一定的針對性，精辟而富有哲理。

　　全書(shū)最引人注目的就是那些智慧名言，例如“面對幸運多需要的.美德是自制，而面對逆境所需要的美德是堅韌…”，這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如“天生才敢猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何嫁接”，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。

　　讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機智，而很有幽默感。

　　《培根隨筆》讀后感 篇9

　　我一直以為愛(ài)情是一種美好的東西。愛(ài)的感覺(jué)是深刻而深切的，世上除了她恐怕就沒(méi)有什么更值得人去親身體驗一番了。像我們這樣太過(guò)平凡的人，放棄我們觸手能及的，而去追求遙不可及的，那才是最最愚蠢的。超明通達的智慧應該是我的最終的追求，然而，當我確信真正的智慧不可能為普通的人獲得時(shí)，我雖未放棄原由的追求但獵獲觸手可及的愛(ài)情，不再讓我認為是庸俗和低賤的事了。當然我比誰(shuí)都清楚，愛(ài)情有時(shí)就是一句咒語(yǔ)，一切的不詳都有可能隨她而來(lái)�！盀牡湣薄懊列牡挠薮馈薄氨粦僬叻钯浀妮p蔑”。我都統統接受，因為我的心永遠在他們之上。培根的忠告應該記住，但愛(ài)情的美妙也決不要放過(guò)。

　　“愛(ài)情總會(huì )得到報償，要么得到被戀者的回戀，要么得到一種深藏于心的'輕蔑�！薄叭说奶煨灾袧摬刂�(zhù)一種欲施愛(ài)于人的傾向，如果世人不只是將愛(ài)施與某人或某幾個(gè)人，那愛(ài)就會(huì )自然而然普及眾生，從而讓自己變的高尚仁慈�！�

　　《談讀書(shū)》

　　讀書(shū)有三用：怡神曠心，增趣添雅，長(cháng)才益智。蟄伏幽居時(shí)讀書(shū)怡神曠心，讀書(shū)對高談雄辯能增趣添雅，博覽群書(shū)得來(lái)的才智會(huì )使人在需要運籌帷幄通觀(guān)全局時(shí)從容不迫，并能克服經(jīng)驗只在處理熟悉事物時(shí)才得心應手的不足。

　　講究實(shí)際者往往鄙薄讀書(shū)，頭腦簡(jiǎn)單者往往仰慕讀書(shū)，惟有英明睿智的人才會(huì )真真運用讀書(shū)。讀書(shū)可使人充實(shí)。讀史可使人明智，讀詩(shī)可使人靈透，學(xué)數學(xué)可使人精細，學(xué)物理可以使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。

　　讀書(shū)要講求方法：有些書(shū)可淺嘗輒止，有些書(shū)可囫圇吞棗，少許重要的書(shū)則要細嚼慢咽，認真領(lǐng)悟。讀書(shū)不可存心吹毛求疵，亦不可尋章摘句和盡信書(shū)中言論。

　　《培根隨筆》讀后感 篇10

　　培根是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�！彼�的58篇從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題的文章，被收錄在《培根隨筆》一書(shū)中，由于這本書(shū)的精妙和里面深厚的哲理，擁有很多讀者。我在暑假里讀了這本書(shū)以后，有了很多感想。

　　我最喜歡《論求知》中的一句話(huà)：“人的天性猶如野生的.花草，求知學(xué)習好比修剪移栽”，這句話(huà)通過(guò)比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了求知欲的多少將左右人生的方向，

　　天資再聰慧的人，如果沒(méi)有求知欲，沒(méi)有了“我想學(xué)”、“我要學(xué)”的勁頭，照樣碌碌無(wú)為；天資不佳的人，即使愚頓，但有著(zhù)很強的求知欲，就如同有了一雙強勁的翅膀，照樣能展翅飛翔�！疤觳攀�1％的聰明加99％的汗水”說(shuō)的正是這個(gè)道理。

　　《傷仲永》的故事大家都知道，天資聰慧的仲永為什么后來(lái)會(huì )變得才學(xué)平庸呢？這就是因為仲永的父親不讓他學(xué)習和發(fā)展，而是讓他到處炫耀，從而扼殺了仲永學(xué)習的興趣，也就變得和常人一樣了。聰明的仲永因為失去了學(xué)習的機會(huì )，也就失去了求知欲，只是貪圖眼前的成就，不為將來(lái)打算，所以長(cháng)大以后也像其父一樣碌碌無(wú)為了。

　　有個(gè)叫“鑿壁借光”的成語(yǔ)，講的是匡衡小時(shí)候家里貧窮，買(mǎi)不起蠟燭，于是匡衡便在墻上鑿一個(gè)洞，晚上利用鄰居家透過(guò)來(lái)的光讀書(shū)學(xué)習，最后成為偉大學(xué)者的故事�？锖怆m然貧窮，天資也不怎么聰慧，但是他卻有著(zhù)很強的求知欲，最終取得成功。

　　求知，是做學(xué)問(wèn)的根本，天資固然重要，但假如沒(méi)有了求知欲，照樣成不了氣候，所以，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，一定要牢牢地抓住求知欲，才能取得最后的成功。

　　《培根隨筆》讀后感 篇11

　　《培根隨筆》收錄了培根平日里發(fā)表的大大小小共五十八篇文章，皆為議論文。

　　在這五十八篇文章中，我最喜歡“談?wù)胬怼焙汀罢剤髲汀薄?/p>

　　“談?wù)胬怼敝信喔鶎Σ幌矚g真理的人做出了分析，得到了一系列結果，其原因不免有——尋求真理艱辛，堅守真理艱難，尋求真理艱辛，因為有部分人因為個(gè)人利益和私欲，難辨真理或歪理。堅守真理艱難，因為有部分人即使明白什么該做什么不該做，但依舊為了沽名漁利，一而再，再而三地突破道德底線(xiàn)，不擇手段。

　　人們有的說(shuō)謊成了習慣，釋假成性，謊言與表面工作成了本能。真理對于他們來(lái)說(shuō)是毒藥，他們避其如蝎虎，因為真理會(huì )讓他們暴露自己丑陋的一面。

　　“談報復”中培根表明了自己是不贊成報復的，因為“寬恕，乃王者之舉�！币粋�(gè)人不會(huì )故意的沒(méi)有原因去行壞事，而一個(gè)人去做壞事，無(wú)疑是為了自己的名利、尋歡，而這樣一個(gè)人無(wú)疑只是愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)別人而已，一個(gè)寬容大度的人又怎么會(huì )為這種人生氣，進(jìn)而施以報復呢?報復，因他人過(guò)去所做的錯事而怨恨他，這是在回首往事，一個(gè)成功者，他眼望前方，從未回憶不堪往事。

　　即使是報復也分對錯。對為光明正大反駁對手，因為這意在令其悔改，而非故意施暴。錯為暗中下手放冷槍?zhuān)�因為意在傷害他人，而非令其悔改，懦夫為之�?/p>

　　《培根隨筆》雖然只是號稱(chēng)培根隨手寫(xiě)下的'，但卻依然具有無(wú)上的智慧，他的話(huà)語(yǔ)，他對一些事情的看法，在我這個(gè)在文學(xué)世界連入門(mén)都算不上的小子對這些他說(shuō)的事有了全新的認識。

　　《培根隨筆》讀后感 篇12

　　論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì )很容易地發(fā)現有不勝枚舉的名言警句。細細地品讀它們，又感到眼前豁然開(kāi)朗，心曠神怡；合上書(shū)本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。從這一篇篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。

　　“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干�！睍r(shí)常想起培根的這句話(huà)，這是他對不同人的求知目的做出的總結。隨意翻看一本雜志或許會(huì )博得我們的.會(huì )心一笑，但看過(guò)之后卻仿佛一無(wú)所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。

　　學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最?lèi)?ài)賣(mài)弄的階段，但即使并沒(méi)有深入學(xué)習，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內在是否充實(shí)卻不得而知。

　　只有當我們學(xué)得知識的精髓，并能夠對它駕輕就熟的時(shí)候，知識才會(huì )成為真正屬于自己的東西，它是我們的一部分，不知不覺(jué)中成為了我們的動(dòng)力和指南，這時(shí)，求知無(wú)疑是增長(cháng)了我們的才干。在漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，每當松懈的想法涌上心頭，就會(huì )聽(tīng)到培根用略帶諷刺的語(yǔ)氣對我說(shuō)到這句話(huà)。我們學(xué)習，是為了消遣？是為了裝飾？還是為了增長(cháng)自己的才干呢？

　　培根的一生竭力倡導“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。

　　培根的隨筆集，對我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導師，每當我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著(zhù)人們向真理進(jìn)發(fā)。

　　《培根隨筆》讀后感 篇13

　　一開(kāi)始我并不知道培根，直到老師讓讀時(shí)，我才知道這個(gè)偉大的哲學(xué)家，他對人生，死亡等等，還有他倡導的‘讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善變’讓我對學(xué)習產(chǎn)生了新的看法。

　　在他的《培根隨筆》中，有很多值得品位的地方，讓人不由得停下腳步深思。同樣，在他的文章中，還有許多的名言，其中有許多都讓我記憶深刻，比如，有一根關(guān)于讀書(shū)的`名言這樣說(shuō)道“書(shū)并不與用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得來(lái)”這句話(huà)就提醒我讀書(shū)要學(xué)會(huì )思考，在道德方面有這樣一句“有智慧養成的習慣成為第二天性”這句話(huà)就告訴了我道德的重要性。

　　在《論美》中，他講述了人該怎樣看待內在美和外在美的問(wèn)題，世界上沒(méi)有十全十美的東西，只有外在美才是永恒的美，所以，我們這些80后90后更加注重自己的內在美，不要在外在美上攀比，我們更需要內在美和外在美的結合，才能發(fā)揮美的真正光輝。有一些人注重外在美，而忽略了內在的修養和道德，這樣就不算是真正的美。

　　死亡在很多人看來(lái)是很可怕的，但在培根的《論死亡》中，他并沒(méi)有將死亡寫(xiě)的那樣可怕，讓人們不用那么懼怕死亡。

　　總的來(lái)說(shuō)，培根這偉大思想家還是教我很多，這些感悟會(huì )讓我以后在人生中受益。

　　《培根隨筆》讀后感 篇14

　　習慣的力量是強大的甚至是可怕的。習慣凌于一切之上，處處可見(jiàn)，盡管有些習慣讓人咋舌。但這轉動(dòng)習慣的輪子卻無(wú)法停止，世界各地的人都無(wú)法避開(kāi)習慣的魔咒。而教育則是延續人類(lèi)精神文明的載體，是推動(dòng)整個(gè)世界文明進(jìn)程的主要動(dòng)力。倘若我們將習慣應用到教育中去的話(huà)，想來(lái)對我們的教育事業(yè)將會(huì )是無(wú)限的幫助吧。那么，如何把習慣應用在教育上，并讓其發(fā)生作用呢？培根認為：既然習慣是人生的.至尊，那么人們就應當努力求得好習慣。習慣如果在幼年開(kāi)始的，那就是完美的習慣，我們把它叫做教育。教育其實(shí)是一種早年開(kāi)始的習慣。也就是說(shuō)，教育應當從小開(kāi)始。一個(gè)良好的教育體系的建立必須由良好的幼兒的教育開(kāi)始。這就好比經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關(guān)系，只有在良好的經(jīng)濟基礎上，才能構建高樓大廈。所以，從教育者的眼光來(lái)看，九年義務(wù)教育的貫徹實(shí)行很是重要。國家和政府應當積極引導小學(xué)生和兒童養成良好的學(xué)習習慣和正確的學(xué)習方法。也要不斷完善青少年的教育體系和監督體系。孩子的未來(lái)就是國家民族的未來(lái)，倘若一個(gè)好的教育習慣養成，則一個(gè)民族也養成了強大的力量。

　　從《培根隨筆中》可以看出，培根對政治，經(jīng)濟，宗教，愛(ài)情，婚姻，友誼，藝術(shù)，教育和倫理等都有發(fā)人深省的見(jiàn)解和剖析，看培根隨筆我看到了一種哲理美，告誡美�？础杜喔�隨筆》，我仿佛如正在聆聽(tīng)長(cháng)輩們的諄諄教導，如溪水淙淙，溫潤心田。

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