讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆
在日常學(xué)習和工作中，大家或多或少都對隨筆有些了解吧？隨筆可以觀(guān)景抒情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議。什么樣的隨筆堪稱(chēng)經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆1
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫(xiě)了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養蠶、賞月、釣魚(yú)。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語(yǔ)，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養蠶向人們敘述了豐子愷一家養蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽(tīng)到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛(ài)在桑葉間走來(lái)走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過(guò)來(lái)，讓作者再次渲染在無(wú)限的快樂(lè )中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛(ài)蠶卻不愛(ài)吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無(wú)邪的！
賞月卻不同，著(zhù)重描寫(xiě)了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來(lái)，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開(kāi)蟹斗，關(guān)節里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫(xiě)到離開(kāi)緣緣堂之后對它深切的思念，還寫(xiě)了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛(ài)與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來(lái)源于作者。離別時(shí)，作者對緣緣堂的無(wú)限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因為這字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時(shí)侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會(huì )還著(zhù)我去看船、看山、看田，許多美麗的`景物，我都是那時(shí)看到的，當然記憶最深，記憶中的那里，永遠是充滿(mǎn)美的。長(cháng)大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見(jiàn)，只剩下一片田野，孤零零地生長(cháng)，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著(zhù)那片孤單的田，主中空落落的，現在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來(lái)，心里便只有思念與熱愛(ài)了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆2
領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對社會(huì )上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論 文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文 “讀后感”的“感”是因“讀”而引起的�！白x”是“感”的基礎。走馬觀(guān)花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現實(shí)生活中相類(lèi)似的現象，也可以由古及今聯(lián)系現實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著(zhù)眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀(guān)點(diǎn)的'闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀(guān)點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
在給小朋友解釋鴉片時(shí)，豐子愷先生字里行間顯出隨和、溫柔，而且意思簡(jiǎn)單易懂。本書(shū)主要是寫(xiě)自己兒時(shí)和給孩子們的，于是就不得不提到自己對孩子們的看法�！督o我的孩子們》、《兒戲》、《送阿寶出黃金時(shí)代》就是代表作。作者認為，兒童是最淳樸、天真的，他們沒(méi)有掩飾自己，而是將全部想法說(shuō)出，并喜歡通過(guò)自己的方式方法解決問(wèn)題。正是因為此，作者最喜歡的是孩子，最不希望他們長(cháng)大，變成另一種讓人失望、厭惡的人。在文章《漸》中，作者明白了為什么人們會(huì )在不知不覺(jué)中衰老、成長(cháng)、發(fā)展……是因為“漸”，讓人們在不知不覺(jué)中度過(guò)，使得作者感慨人生短暫“一剎那便是永劫”�！渡鷻C》中，作者通過(guò)借物喻人，借水仙花三次垂危，最后綻放花朵，比喻人要生機不滅，才能重新帶來(lái)生機。
讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆3
當一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì )覺(jué)得驚詫?zhuān)驗樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當一個(gè)人從溫柔富貴之鄉中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們在感嘆的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數，使他們不至于永遠處在社會(huì )的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì )有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì )上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。 正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來(lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。
人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達到這一境界是異常難的`，不是有很多人因為在車(chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē)，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著(zhù)，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì )被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結束。 因為時(shí)間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會(huì )鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數，嚴格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆4
開(kāi)一篇，便像一只蠶一樣大嚼起來(lái)。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺(jué)，不過(guò)讀起來(lái)卻一點(diǎn)也不像在開(kāi)玩笑。我以前很討厭那種質(zhì)量極差的書(shū)，但今天竟喜歡上了那種透過(guò)第一頁(yè)直接能看到第三頁(yè)的小冊子�？粗�(zhù)看著(zhù)，我發(fā)起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5頁(yè)，可說(shuō)得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反復思考的矛盾結合中，我看完了它。 輕輕地把書(shū)合上，卻覺(jué)得每一篇文章都是一首歌，一首聽(tīng)上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬(wàn)物的創(chuàng )造者，只有他們才能用最純潔，最真實(shí)的眼睛看待這并不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過(guò)是一種自我的失去罷�？闪钊似婀值氖�，我們?yōu)槭裁磻阎?zhù)一種殘缺的心靈，去質(zhì)疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛，懷著(zhù)一種疑惑的態(tài)度，他扔掉了多數作 家喜歡的無(wú)病呻吟，轉而從一個(gè)有著(zhù)青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個(gè)令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有失落，因為它們不屬于一個(gè)尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了， 童真不等于懵懂，或許當我們指著(zhù)一個(gè)小孩，說(shuō)他很傻很天真的時(shí)候，我們并未真正地成熟。真正長(cháng)大了的人，眼睛里應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區別，可以涂掉世界的丑陋，可以畫(huà)出一個(gè)小小的世界。我們在小孩子的眼睛里看到了這把刷子，可“大人”們呢，他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長(cháng)的長(cháng)河中。 我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點(diǎn)點(diǎn)回來(lái)了。 伴著(zhù)落了些灰的回憶，伴著(zhù)熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽(yáng)光，樂(lè )觀(guān)，淘氣回來(lái)了。在這本書(shū)里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個(gè)道理：什么“真理只掌握在少數人的手中”，什么“群眾的'眼睛是雪亮的”之類(lèi)的話(huà)，其實(shí)是一樣的。它們只有一個(gè)意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背后并不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也并未真正體會(huì )人生時(shí)，我們才是真正地長(cháng)大了。 緣緣堂隨筆，發(fā)出的不僅僅是一時(shí)的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。
豐子愷常常能從平凡瑣屑的事物中，寫(xiě)出深刻的人生哲理，或暗示現實(shí)社會(huì )種種較深入的問(wèn)題�！段业哪赣H》是一個(gè)例子，從母親的座位，坐姿這一特定的角度，姿態(tài)，他看到那承擔了嚴父慈母雙重任務(wù)的母親形象；《從孩子得到的啟示》中，兩個(gè)孩子在他眼前力爭自己好，別人不好，他慚愧自己比孩子還“蒙”、“昏”：孩子常是成心而言的，誠實(shí)的，而大人則難得有一日不犯“言不由衷”的惡德。豐子愷愛(ài)寫(xiě)兒童，顯然是要用大人之間的隔膜與孩童的天真相對照。就是吃瓜子這樣一件小事也逃不過(guò)豐先生的法眼，《吃瓜子》一文中他例舉了各種吃瓜子的方法，從看似漫不經(jīng)心的閑談中點(diǎn)出主旨：而能盡量地享用瓜子的中國人，在消閑一道上真是了不起的積極的實(shí)行家！試看店中瓜子的暢銷(xiāo)，試看茶樓、家中滿(mǎn)地瓜子殼，便可想到中國人在“咯、呸、的”的聲音中消磨時(shí)間。
【讀書(shū)豐子愷緣緣堂隨筆】相關(guān)文章：
豐子愷緣緣堂隨筆12-02
讀《緣緣堂隨筆》有感02-18
《緣緣堂隨筆》讀后感11-02
《緣緣堂隨筆》讀后感12-05
緣緣堂隨筆讀后感12-22
緣緣堂隨筆讀后感12-05
《緣緣堂隨筆》讀后感范文12-23
《緣緣堂隨筆》讀后感（通用19篇）08-08