道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì )事件所產(chǎn)生的新詞條。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
2、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
3、（作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》））
4、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
5、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
6、(作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），)
7、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下�！兜赖陆�(jīng).第五十七章》
8、故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久�！兜赖陆�(jīng)》
9、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書(shū)籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要�！柖盘m
10、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
11、“每個(gè)家庭買(mǎi)一本中國的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑�！薄聡偫硎┝_德
12、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
13、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
14、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
15、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得�！岵�
16、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
17、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
18、美是我們所知道的最完備的東西，羅.安.約翰遜合抱之木，生于毫末九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德經(jīng)》
19、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！浴独献印さ赖陆�(jīng)》
20、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
21、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
22、故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久�！兜赖陆�(jīng)》
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
24、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！浴独献拥赖陆�(jīng)》
26、天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
27、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第章
28、離校數載，師恩永記心。教書(shū)似嚴父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門(mén)，飲水應思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運!
29、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
30、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献印さ赖陆�(jīng)》
31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之�！兜赖陆�(jīng).第六十六章》
32、em(作者簡(jiǎn)介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），)em
33、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！兜赖陆�(jīng).第八章》
34、背誦和誦讀試著(zhù)每天利用早起時(shí)間誦讀或背誦一篇古文或英語(yǔ)，比如道德經(jīng)論語(yǔ)或智慧書(shū)，每天花上-分鐘，堅持一年能學(xué)會(huì )很多東西。
35、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
36、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
38、老子道貫天人，德超品匯，著(zhù)書(shū)千余言，明清靜無(wú)為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也�！迨雷娴郏�-年在位）《御制道德經(jīng)序》
39、當前，大多數孩子都是獨生子女，由于家庭的.寵愛(ài)，家長(cháng)的疏忽，以及社會(huì )環(huán)境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣自理能力差，依賴(lài)性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》而在《弟子規》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著(zhù)述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。
40、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
41、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
42、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子《道德經(jīng)》
43、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富�！兜赖陆�(jīng).第三十三章》
44、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng).第二十一章》
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第章
46、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
47、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
48、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
50、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒(méi)有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級畢業(yè)的學(xué)生，他們誰(shuí)比誰(shuí)強多少呢？差距出現在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續堅持，于是，強者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅持到底的人。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫……--克羅齊
2、只有以愛(ài)情為基礎的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
3、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類(lèi)的愛(ài)而工作。--甘地
4、音樂(lè )是唯一可以縱情而不會(huì )損害道德和宗教觀(guān)念的享受。--愛(ài)迪生
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》
6、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
7、在我們的社會(huì )中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯
8、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素
9、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎上，我們有可能來(lái)創(chuàng )造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基
10、真誠的十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗。--馬克思
11、真誠的愛(ài)情，并不等于娓娓動(dòng)聽(tīng)的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實(shí)誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。--黃少平
12、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個(gè)有道德的人。--狄德羅
13、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
14、只有道德上的矮子才會(huì )要求得到應有的體面的對待。--佚名
15、只有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟
16、只有心地善良的人才能易于接受道德的`熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè )，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基
17、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會(huì )發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
18、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
19、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》
20、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來(lái)而仍感滿(mǎn)足的人。--帕拉圖
21、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德
22、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì )其樂(lè )無(wú)窮。--加爾多斯
23、意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。--林肯
24、因為有這種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別。創(chuàng )作的文學(xué)之高下為標準，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。--林語(yǔ)堂
25、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特
26、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。--羅曼·羅蘭
27、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結。--佩恩
28、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當的工作。--馬克吐溫
29、有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著(zhù)特殊的樂(lè )趣閱讀《詩(shī)篇》和《索洛門(mén)寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類(lèi)罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫
30、有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫。--羅斯福
31、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
32、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。--羅素
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！吨芤住�
譯：天（即自然）的運動(dòng)剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應增厚美德，容載萬(wàn)物。
這兩句話(huà)前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關(guān)系，君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬(wàn)眾的奉獻精神。也就是強調有才有德，德才兼備。
2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做。
3、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 ——《荀子·勸學(xué)》
譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。
4、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母、友愛(ài)兄弟是最應該先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì )持久；小人之間的`交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì )長(cháng)久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(cháng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(cháng)輩一樣；關(guān)心、愛(ài)護別人的兒女，也要像關(guān)心、愛(ài)護自己的兒女一樣。
7、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。 ——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
譯：在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者， 人恒敬之�！睹献印�
譯：仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。
9、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之�！謩t徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因為個(gè)人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任。
10、贈人玫瑰，手有余香�！V語(yǔ)
譯：當我們贈送他人玫瑰的時(shí)候，我們的手上也一定還彌漫著(zhù)愛(ài)的芳香。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
2、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
3、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過(guò)欲兼畜人。小國不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
6、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。
7、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
8、知者不言，言者不知。
9、慎始如終，則無(wú)敗事。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
12、安其居，樂(lè )其業(yè)
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
14、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
17、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無(wú)身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下者，若可寄天下。
18、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。
19、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
20、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
21、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？虛而不淈（qū），動(dòng)而愈出。多言數窮，不若守于中。
天地不情感用事，對萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。天地之間，不正像風(fēng)箱一樣嗎？雖空虛卻不會(huì )窮竭，越動(dòng)，它的風(fēng)就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會(huì )加速失敗，不如保持虛靜任其自然發(fā)展。
23、夫輕諾必寡信，多易必多難。
24、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。（老子《道德經(jīng)》）
2、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經(jīng)》）
3、圣人無(wú)常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經(jīng)》）
4、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。（老子《道德經(jīng)》）
5、企者不立；跨者不行。自見(jiàn)者不明；自是者不彰。自伐者無(wú)功；自矜者不長(cháng)。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。（老子《道德經(jīng)》）
6、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉其德乃長(cháng)。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經(jīng)》）
7、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》
8、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語(yǔ)》
9、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！墩撜Z(yǔ)》
10、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》
11、子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！薄墩撜Z(yǔ)》
12、子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！� 《論語(yǔ)》
13、子曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕�！� 《論語(yǔ)》
14、子曰：“君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！� 《論語(yǔ)》
15、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！� 《論語(yǔ)》
16、子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！� 《論語(yǔ)》
17、子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！� 《論語(yǔ)》
18、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！� 《孟子?梁惠王上》
19、孟子曰：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！�
《孟子?梁惠王下》
20、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
《孟子?滕文公下》
21、、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！� 《孟子?離婁下》
22、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子?盡心上）
23、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。－－孟子
24、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子
25、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
26、一粥一 飯，當思來(lái)處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。
27、自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。
28、大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。
29、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。
30、涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。
31、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
32、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
33、問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。 ——朱熹名言
34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
35、人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色 而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
36、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
37、為學(xué)正如撐上水船，一篙不可緩。
38、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記?學(xué)記）
39、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國?劉備）
42、君子之修身也，內正其身，外正其容。（歐陽(yáng)修）
43、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以?xún)�樸為美。 （司馬光） 正心以為本，修身以為基。（司馬光）
44、百川東到海,何時(shí)復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》)
45、先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )。(范仲淹)
46、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
47、文明就是要造就有修養的人——羅斯金（英國）
48、良好的禮貌是由微小的犧牲組成�！獝�(ài)默生
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！蛾套哟呵铩�
49、在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節�！勘葋�
50、無(wú)禮是無(wú)知的私生子�！吞乩�
51、人不能象走獸那樣活著(zhù)，應該追求知識和美德。 —— 但丁
52、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
53、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
54、土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
55、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若
56、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
57、良心是由人的知識和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思
58、我深信只有有道德的'公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
59、不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。 —— 謝覺(jué)哉
60、靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
61、強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
62、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
63、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，64、非寧靜無(wú)以致遠。 —— 諸葛亮
道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
2、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第章
3、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得�！岵�
4、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
6、《道德經(jīng)》說(shuō)“圣人處上而民不重，民樂(lè )推之而不厭�！�
7、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長(cháng)伊.L.班尼迪克
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富�！兜赖陆�(jīng).第三十三章》
9、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
10、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
11、“每個(gè)家庭買(mǎi)一本中國的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑�！薄聡偫硎┝_德
12、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
13、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私�！兜赖陆�(jīng).第七章》
14、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！兜赖陆�(jīng).第八章》
16、不自見(jiàn)，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(cháng)�！兜赖陆�(jīng).第二十二章》
17、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像酢兜赖陆�(jīng)》
18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
20、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！兜赖陆�(jīng)》
22、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第章
23、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第章
24、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献印さ赖陆�(jīng)》
26、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng).第二十一章》
27、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第章
28、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》
29、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(cháng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺(jué)得自己的精神輕快，也覺(jué)得自己找到了活著(zhù)的理由。契訶夫
31、當前，大多數孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛(ài)，家長(cháng)的疏忽，以及社會(huì )環(huán)境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣自理能力差，依賴(lài)性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》而在《弟子規》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著(zhù)述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。
32、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
33、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。老子《道德經(jīng)》
34、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
35、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒(méi)有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級畢業(yè)的'學(xué)生，他們誰(shuí)比誰(shuí)強多少呢？差距出現在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續堅持，于是，強者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅持到底的人。
36、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
37、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
38、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！浴独献拥赖陆�(jīng)》
39、當人類(lèi)隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶(hù)誦的書(shū)�！芽嗣�
40、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德經(jīng)》
41、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
42、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
43、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
44、中國傳統文化的優(yōu)秀代表，人類(lèi)道德論的開(kāi)山之作�！兜赖陆�(jīng)的智慧全集》
45、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。老子《道德經(jīng)》
46、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下�！像跻浴独献拥赖陆�(jīng)》
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