黃帝的治國舉措有哪些

　　從上面所介紹的黃帝簡(jiǎn)介以及黃帝的治國舉措中，可以明白原來(lái)后人之所以稱(chēng)他為中華“人文初祖”，最主要的原因就是，是黃帝教會(huì )大家種植糧食，學(xué)習文字等等，說(shuō)涉及到了人們生活中的各方各面，不僅是物質(zhì)上的，也包括精神上的。

　　中華兒女都稱(chēng)為是炎黃子孫，這里的黃指的就是黃帝。

　　在人們的認知當中，黃帝是中華民族人文初祖，意思就是說(shuō)人文文化是從他時(shí)候開(kāi)始的。

　　作為中華民族人文的始祖，黃帝到底是誰(shuí)呢?黃帝他在治國方面的舉措有什么，有何治國良策。

　　黃帝的治國舉措

　　根據中國史書(shū)的記載，黃帝推算歷法，教導百姓播種五谷，興文字，作干支，制樂(lè )器，創(chuàng )醫學(xué)。

　　在數學(xué)上隸首作數，定度量衡之制。

　　在軍隊上風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。

　　在音樂(lè )上伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合于今日。

　　在衣服上元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

　　在醫藥上與岐伯討論病理，作《黃帝內經(jīng)》。

　　除了在文化上的舉措，黃帝在農業(yè)生產(chǎn)方面也有許多的創(chuàng )造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。

　　黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。

　　對農田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進(jìn)行放牧等。

　　從上面所介紹的黃帝簡(jiǎn)介以及黃帝的治國舉措中，可以明白原來(lái)后人之所以稱(chēng)他為中華“人文初祖”，最主要的原因就是，是黃帝教會(huì )大家種植糧食，學(xué)習文字等等，說(shuō)涉及到了人們生活中的各方各面，不僅是物質(zhì)上的，也包括精神上的。

　　黃帝在位時(shí)間很久，國勢強盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè )、歷數、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。

　　相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

　　根據中國史書(shū)的記載，他在炎帝之后，統一了中國各部落。

　　他推算歷法;教導百姓播種五谷;興文字;作干支，制樂(lè )器，創(chuàng )醫學(xué)。

　　紀時(shí):帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時(shí)沿用至今農歷(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期)，即道教之六十元辰。

　　黃帝建立古國體制:劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州;設官司職，置左右大監，監于萬(wàn)國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個(gè)官位管理國家。

　　對各級官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡(jiǎn)樸素，反對奢靡。

　　提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

　　黃帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的稱(chēng)青云，管軍事的稱(chēng)縉云，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。

　　風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。

　　他又經(jīng)常封祭山川鬼神。

　　他以神蓍推算和制定了歷法。

　　軒轅黃帝的功績(jì)之一是“藝五種”。

　　“五種”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。

　　按古史傳說(shuō)神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時(shí)的原始農業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　后來(lái)，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現了一個(gè)農業(yè)方面成績(jì)卓著(zhù)的領(lǐng)袖--棄。

　　傳說(shuō)他是周人的祖先，被尊為后稷。

　　他能認識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。

　　中國史前農耕聚落分布呈現出沿小河而居的特點(diǎn)。

　　它反映出早期農業(yè)在水的利用方面對于河流的依賴(lài)，依據考古發(fā)現，水井最初出現在河姆渡遺址第1-2層相當于松澤文化下層的時(shí)期，其14C測定的年代距今約5700年。

　　這里是長(cháng)江三角洲水位較高的沼澤地帶，無(wú)需深挖即容易見(jiàn)水，這里首先發(fā)明井不足為奇。

　　而水位較低的黃河流域，開(kāi)鑿水井難度較大，而水井對于農業(yè)的意義遠非長(cháng)江三角洲的水井可堪比擬。

　　但大約到距今5000-4000年的時(shí)候，黃河流域的龍山時(shí)期文化遺址普遍發(fā)現有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟生活中已發(fā)生了顯著(zhù)的效用。

　　如河南洛陽(yáng)矬李遺址和河南湯陰白營(yíng)遺址發(fā)現的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時(shí)代相符。

　　黃帝時(shí)代農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規定了中國文化后來(lái)發(fā)展的基本方向，形成建立在農業(yè)文明基礎上的獨特的中華文明。

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