夏朝國家產(chǎn)生的原因及其過(guò)程
夏朝國家產(chǎn)生的原因及其過(guò)程是怎么樣的?伴隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì )分工的出現，私有財產(chǎn)制度的出現，為國家的產(chǎn)生奠定經(jīng)濟基礎。
游牧部落從野蠻人群中分離出來(lái)促使了第一次社會(huì )大分工的出現，第一次社會(huì )分工出現以后，勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，商品交換逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，由于要吸收新的勞動(dòng)力，于是帶來(lái)了奴隸制，第一次大分工也帶來(lái)了第一次社會(huì )大分裂，社會(huì )分裂成了主人和奴隸，剝削者和被剝削者。
在野蠻時(shí)代高級階段時(shí)，出現了第二次大分工，手工業(yè)和農業(yè)分離了。
部落、部落聯(lián)盟也開(kāi)始形成，商品貿易也開(kāi)始出現，也出現了富人和窮人的差別，個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì )的經(jīng)濟單位，住得稠密的居民形成了親屬部落聯(lián)盟，部落的融合形成了民族，由于戰爭、掠奪的需要，就出現了軍事首長(cháng)、議事會(huì )和人民大會(huì )等氏族社會(huì )機關(guān)。
第三次社會(huì )分工，使商業(yè)從農業(yè)中分離出來(lái)，隨著(zhù)貿易的擴大，所有權和抵押的產(chǎn)生，財富日益集聚到少數人手中。
三次大分工的出現，出現了奴隸主和奴隸，富人和窮人，而二者之間的矛盾又不可調和，貧富差距日益加大，人們?yōu)楂@取更多的財富而導致矛盾加劇，矛盾的不可調和就成了國家起源的政治基礎，在這樣的社會(huì )里，只能或者存在于這些階級相互間不斷的戰爭中，或者存在于第三種力量的統治下，這第三種力量高于各階級，壓制他們的沖突，國家便在這種情況下出現了。
國家是直接地和主要地從氏族社會(huì )本身內部發(fā)展起來(lái)的階級對立中產(chǎn)生的。
國家不同于氏族，一是國家是按地區來(lái)劃分的，二是公共權力的設立， 國家并不是從來(lái)就有的，是在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì )分裂為階級時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要，國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，又是在這些階級沖突中產(chǎn)生的，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，階級也不可避免地要消失，隨著(zhù)階級的消失，國家也要消失。
禪讓制與世襲制的區別：
1、禪讓制就是當權者離職后由他本人把職位傳給他認為最有能力的人擔當，禪讓制實(shí)際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。
世襲制就是當權者離職后職位自動(dòng)由自己的兒子或有血緣關(guān)系的人擔當，從此公天下轉變?yōu)榧姨煜隆?/p>
2、禪讓制針對的是氏族社會(huì )晚期的父系社會(huì )制度，世襲制針對的是奴隸社會(huì )以及之后的封建社會(huì )的社會(huì )制度。
3、禪讓制時(shí)，國家尚未產(chǎn)生，而世襲制伴隨著(zhù)早起國家的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展。
宗法制的確立與發(fā)展：
宗法制度是由氏族社會(huì )父系家長(cháng)制演變而來(lái)的，是王族貴族放按血緣關(guān)系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。
其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致。
夏朝完成了由禪讓制向世襲制的過(guò)度，禹死后，啟繼承父位，世襲制代替了禪讓制。
這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，對之后個(gè)各個(gè)封建王朝產(chǎn)生深淵的影響。
傳說(shuō)中夏朝的疆域：
二里頭夏文化：
二里頭文化于1953年首先在河南省登封縣王村遺址發(fā)現，這個(gè)遺址的晚期堆積中發(fā)現有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。
從地層關(guān)系上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚于人們熟悉的河南龍山文化，又早于商代，這種文化的特點(diǎn)及其所處的時(shí)代，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。
隨著(zhù)中國社會(huì )科學(xué)院對二里頭遺址的大規�？茖W(xué)發(fā)掘，資料越來(lái)越豐富，許多碳14測定數據集中在公元前21—前15世紀。
考古界遂把這種文化定名為二里頭文化，并做為夏文化的主要討論內容。
20世紀80年代，二里頭文化遺址的發(fā)現不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陜西省東部各地都有發(fā)現，已達100多處。
這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建筑、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業(yè)作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時(shí)代特征，是研究夏代經(jīng)濟和文化的珍貴資料。
由于夏文化是許多地區不同氏族集團交融的產(chǎn)物，在這廣闊的地域內，各地的夏文華文化不盡相同，主要可分為豫西地區的二里頭類(lèi)型、晉南地區的東下馮類(lèi)型。
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