暑期三下鄉社會(huì )實(shí)踐報告報告
隨著(zhù)個(gè)人的文明素養不斷提升，我們都不可避免地要接觸到報告，報告中涉及到專(zhuān)業(yè)性術(shù)語(yǔ)要解釋清楚。一聽(tīng)到寫(xiě)報告馬上頭昏腦漲？下面是小編整理的暑期三下鄉社會(huì )實(shí)踐報告報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
暑期三下鄉社會(huì )實(shí)踐報告報告1
一、調查背景
九年義務(wù)教育一費制和九年義務(wù)教育學(xué)生兩免(教科書(shū)及學(xué)雜費)一補(貧困住宿生給予生活補助)政策的實(shí)施，農村基礎教育現狀已經(jīng)有了很大的改善，為了進(jìn)一步了解農村基礎教育現狀，給黨和政府制定相關(guān)政策提供參考依據，同時(shí)今年又逢我國建國六十周年，對農村進(jìn)行愛(ài)國主義教育很有必要，故我院院團委組織了湖南第一師范學(xué)院XX年暑假“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。
此次實(shí)踐活動(dòng)在“高揚愛(ài)國主義旗幟，投身科學(xué)發(fā)展實(shí)踐”主題和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指引下，活動(dòng)分支教、社會(huì )調研和愛(ài)國主義教育三大主要部分，其中以支教為載體，并同步進(jìn)行了社會(huì )調研和愛(ài)國主義教育，活動(dòng)結束時(shí)我們集中以文娛匯演的形式展出了我院此次“三下鄉”活動(dòng)的成果。我作為調研組的一員，參與了此次社會(huì )調研活動(dòng)，經(jīng)過(guò)對調研數據和圖片的篩選、整合，我寫(xiě)了這篇調查報告。
二、調查對象、內容以及方式
此次調研的對象為湖南省邵陽(yáng)市城步苗族自治縣儒林鎮清溪中心小學(xué)及其周?chē)那逑�、南門(mén)、田橋、溫塘四個(gè)村莊的老師和居民。
調研內容圍繞農村基礎教育現狀展開(kāi)，詳細調查問(wèn)卷見(jiàn)附文。
此次下鄉調查的方式有問(wèn)卷調查法、個(gè)別走訪(fǎng)法和資料搜集法三種。其中使用問(wèn)卷調查法時(shí)共發(fā)放農村基礎教育現狀調查問(wèn)卷100份，收回有效問(wèn)卷94份，有效率為94﹪.在被調查者中，25歲以下者占10.63﹪，26-45歲者占50﹪，46-65歲者占29.78﹪，65歲以上者占9.57﹪.問(wèn)卷由調研組六名成員(杜文龍、蔣珊、薛葦、李利、程燁、許日康)下鄉到各村莊時(shí)發(fā)放，其中部分問(wèn)卷由被調查者獨立填寫(xiě)，剩余部分由調研組成員通過(guò)訪(fǎng)談形式把問(wèn)卷題目融入到談話(huà)內容中。另外，我們還有針對性地對個(gè)別家長(cháng)和學(xué)生進(jìn)行了走訪(fǎng)。最后，我們還向清溪中心小學(xué)的蘭朝紅校長(cháng)搜集過(guò)一些關(guān)于該校的情況。
三、調研結果分析
(一)家長(cháng)的教育觀(guān)念現狀
1、家長(cháng)對家庭教育的重視程度。
在被調查者中，42.22﹪重視家庭教育，21.11﹪表現為很重視。這說(shuō)明家長(cháng)已經(jīng)認識到了家庭教育在社會(huì )、學(xué)校和家庭三維教育體系中的重要性，是家長(cháng)觀(guān)念的一種進(jìn)步。
2、文化程度與家庭收入的關(guān)聯(lián)性。
在問(wèn)及文化程度對家庭收入是否有影響這個(gè)問(wèn)題時(shí)，47.19﹪認為影響很大，39.33﹪認為有一定影響。通過(guò)分析，我們可以看出，家長(cháng)普遍認為受教育程度對將來(lái)家庭收入有較大的影響，但是“讀書(shū)無(wú)用論”、“讀書(shū)致貧論”也在一定程度上存在，這可能是受近幾年大學(xué)生就業(yè)難現象的影響。因此，政府部門(mén)要重視大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，著(zhù)力解決好這個(gè)問(wèn)題。一方面，政府部門(mén)應該在大的方向上審時(shí)度勢，銳意改革、創(chuàng )新教育體制，另外各個(gè)高校也應注重培養一批理論素養高、實(shí)踐操作能力強的大學(xué)生。只有這樣，大學(xué)生才能更好地適應未來(lái)工作的需要。
針對農村學(xué)生不上學(xué)而去打工的現象，44.83%認為不應該，因為讀書(shū)才是他們的出路，但也有26.44%認為這很難講，對他們先發(fā)展與先生存之間難取難舍。這說(shuō)明大部分家長(cháng)反對子女不上學(xué)而去打工，但是有些家長(cháng)迫于現實(shí)生活中的困難，只顧及了眼前利益，而忽視了子女受教育后帶來(lái)的長(cháng)遠效益。
3、學(xué)校教育方式問(wèn)題。
在學(xué)校教育方式上，64.67%認為體罰與教育結合，33.33%認為教育不體罰，其中年齡為46-65歲的被調查者中32%認為教育不體罰，65歲以上42.8%也持該觀(guān)點(diǎn)，26-45歲中28.57%持同樣的觀(guān)點(diǎn)，25歲以下中40%認為教育不體罰。從上述數據中可以看出，大部分家長(cháng)希望學(xué)生體罰與教育相結合，但是不同年齡段的家長(cháng)對教育不體罰這種觀(guān)點(diǎn)的支持程度不一樣，大體上來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，這種觀(guān)點(diǎn)的支持率有上升趨勢，這可以在一定程度上說(shuō)明祖父母輩的家長(cháng)對孫子女存在溺愛(ài)的傾向。
4.家長(cháng)對子女接受教育的支持程度。
在子女學(xué)習成績(jì)優(yōu)異但家里供不起上學(xué)的情形下，72.83%會(huì )貸款供子女讀書(shū)，20.65%會(huì )選擇變賣(mài)家產(chǎn)供子女讀書(shū)，僅有6.52%選擇讓子女輟學(xué)。這些數據都體現出家長(cháng)望子成龍、望女成鳳的良苦用心和高度支持子女接受教育的心理。
5.家長(cháng)對當今教育政策的了解程度。
近幾年，國家高度重視義務(wù)教育問(wèn)題，已出臺了多項教育政策，但只有1.25%非常了解當前國家關(guān)于農村義務(wù)教育的相關(guān)政策，15%比較了解，27.5%有一定了解，高達56.25%不太了解，這反映出當地政府對教育政策的宣傳力度還不夠，宣傳覆蓋面還有限。
6.家長(cháng)最關(guān)心的教育方面的問(wèn)題。
50%家長(cháng)最關(guān)心師資力量，21.88%最關(guān)心教育體制改革，14.58%最關(guān)心學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，但仍有13.54%最關(guān)心學(xué)費問(wèn)題。家長(cháng)最關(guān)心的教育問(wèn)題程先出多樣化的趨勢，這說(shuō)明家長(cháng)的教育觀(guān)念有所進(jìn)步，同時(shí)最關(guān)心學(xué)費的比例不高，從一個(gè)側面反映出農村經(jīng)濟有所發(fā)展，人民的生活水平有所提高，溫飽問(wèn)題不再是首要考慮的`因素。
7.發(fā)展農村教育與發(fā)展農村之間的關(guān)系
60%認為發(fā)展農村教育對農村發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，23.75%認為效果比較大。由數據我們可以讀出現今農村大部分已經(jīng)意識到發(fā)展農村教育對發(fā)展農村的重要性，看來(lái)政府宣傳的“科教興農”口號已經(jīng)開(kāi)始深入人心。
(二)學(xué)生家庭情況。
1.家庭負擔。
在被凋查者中，48.89%有一個(gè)孩子上學(xué)，16.67%有兩個(gè)孩子上學(xué)，28.89%沒(méi)有孩子上學(xué)。從中可以看出，現今的家庭以一個(gè)或兩個(gè)孩子居多，計劃生育政策的實(shí)施在一定程度上減輕了農民的教育負擔。28.89%孩子上學(xué)可能是被調查者年齡過(guò)大或未婚等原因造成的。
2.家庭年收入以及主要經(jīng)濟。
在眾多調查者中，61.36%的家庭人均年收入在3000元以下，20.45%在3000-4000元之間，6.82%在4000-5000元范圍內，僅有11.36%在5000元以上。這些數字在一定程度上反映出當地農民家庭人均年收入還很不高，農民的經(jīng)濟狀況還有待提高。在這種經(jīng)濟狀況下的農民可供子女受教育的能力還不高。因此，當地政府部門(mén)要繼續落實(shí)還中央關(guān)于“三農”
問(wèn)題的相關(guān)政策，把提高農民的生活水平作為政府工作的重要任務(wù)來(lái)抓，讓農民充分享受改革開(kāi)放三十多年帶來(lái)的成果。
另外，53.36%的家庭主要經(jīng)濟為農業(yè)收入，26.88%為副業(yè)帶來(lái)的收入，19.35%為外出打工，本地農民不存在鄉村集體收入分配形式的經(jīng)濟。這說(shuō)明當地仍以農業(yè)為主，不過(guò)副業(yè)和外出打工也占相當比例。相對往年來(lái)說(shuō)，外出打工取得的收入有較大下降，這一方面可能是受?chē)H經(jīng)融危機的大背景影響，一方面可能是今年來(lái)國家實(shí)施了多項惠農政策，在家種田收入有所提高。
透過(guò)農民收入多元化發(fā)展現象，我們可以看到改革開(kāi)放三十幾年來(lái)，農村經(jīng)濟狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人民生活水平大步提高。
暑期三下鄉社會(huì )實(shí)踐報告報告2
“艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干”，暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生在大學(xué)階段接觸社會(huì )，服務(wù)社會(huì )，了解社會(huì )的重要學(xué)習過(guò)程，也是我們大學(xué)生合理利用寶貴假期的合理安排。今年暑假我跟隨著(zhù)我們美術(shù)學(xué)院“七色花”暑期“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐團的同學(xué)們來(lái)到濰坊市火車(chē)站，坊茨小鎮，“濰坊印象”民俗主題酒店等地，開(kāi)展以“濰坊民間美術(shù)的傳承發(fā)展在城市形象宣傳方面的意義與價(jià)值”為主題的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。
7月12日上午9點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的車(chē)程，濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院“七色花”實(shí)踐團的同學(xué)們在專(zhuān)業(yè)老師的帶領(lǐng)下第一站來(lái)到坊茨小鎮，坊茨小鎮位于濰坊市坊子區，以膠濟鐵路坊子段為中軸線(xiàn)兩側發(fā)展，曾經(jīng)是德國和日本的殖民地，有著(zhù)復雜的歷史。原來(lái)是坊子老區，由于煤礦采空，鐵路改道等歷史原因，近幾年使坊子老區逐漸沉寂，失去了往日繁華，但其中至今散落著(zhù)大量的德日建筑。我和同學(xué)們來(lái)到坊茨小鎮后，認真調研坊茨小鎮基本情況，小鎮文化背景，小鎮現狀，小鎮規劃項目等，我們走進(jìn)有著(zhù)一百多年歷史的德日的別墅，酒吧。走進(jìn)美術(shù)館，文化創(chuàng )意園。認真仔細聽(tīng)取解說(shuō)員的講解，了解每一幢建筑，每一件文物的歷史和它背后的故事。在坊茨小鎮，我們的帶隊老師宿峰老師還從各個(gè)方面為我們講解了坊茨小鎮的歷史文化，并且在美術(shù)設計專(zhuān)業(yè)方面對坊茨小鎮的建筑特點(diǎn)，文化保護做了精彩的介紹。坊茨小鎮不緊濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院社會(huì )實(shí)踐基地，現在的坊茨小鎮已經(jīng)成為了新的文化創(chuàng )作交流基地，小鎮分布著(zhù)中國坊茨美術(shù)館、天地人和畫(huà)廊、山東坊茨影視攝影基地、山東坊茨文化創(chuàng )意基地、中國油畫(huà)院寫(xiě)生基地、濰坊市美術(shù)家協(xié)會(huì )油畫(huà)委員會(huì )、中意德國國際文化藝術(shù)公司等機構。同時(shí)通過(guò)跟坊茨小鎮工作人員的了解我們獲知，坊子政府決定利用3—5年的時(shí)間開(kāi)發(fā)，著(zhù)力打造以103棟德式建筑群為核心的萊茵風(fēng)情小鎮，再現上世紀二、三十年代的歷史風(fēng)貌，修復自然生態(tài)和人類(lèi)文化原生脈絡(luò )，使之成為中德首個(gè)經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)全方位合作的德意志風(fēng)情生態(tài)小鎮，屆時(shí)將以全新的面貌展示到大家面前。
在結束了坊茨小鎮的調研后，我和同學(xué)們又立馬乘車(chē)來(lái)到城市的鐵路交通樞紐——市火車(chē)站，濰坊市火車(chē)站作為濰坊市最為重要的城市形象窗口，屬于一個(gè)流行性很大的一個(gè)公共場(chǎng)所�；疖�(chē)站作為一個(gè)交通口岸，建設設施都具有現代化、人性化，是一個(gè)地方比較寬大、美麗的公共流動(dòng)場(chǎng)所，無(wú)論是給本地乘客還是外地乘客都會(huì )留下深刻的印象�；疖�(chē)站同時(shí)也是形成城市形象的重要單位。在濰坊市火車(chē)站，我和同學(xué)們來(lái)到站前廣場(chǎng)，走進(jìn)候車(chē)大廳，認真觀(guān)察了解濰坊市火車(chē)站的設計特點(diǎn)，在現場(chǎng)的走訪(fǎng)中，我們發(fā)現火車(chē)站許多建筑，裝飾在設計上都合理利用的“濰坊元素”，濰坊的民間美術(shù)藝術(shù)在火車(chē)站的設計中也有體現，如剪紙，木板年畫(huà)，風(fēng)箏元素等。做為濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院的同學(xué)，我們對濰坊的民間美術(shù)藝術(shù)充滿(mǎn)學(xué)習的欲望，在結束了濰坊市火車(chē)站的調研活動(dòng)后，回到學(xué)校，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，書(shū)籍對濰坊市火車(chē)站建設中的“濰坊元素”進(jìn)一步的了解。
在接下來(lái)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，我和同學(xué)們還前往濰坊市風(fēng)箏博物館、濰坊市風(fēng)箏廣場(chǎng)、濰坊北海路民俗站點(diǎn)、“濰坊印象”民俗主題酒店、開(kāi)展調研活動(dòng)，志愿者通過(guò)到實(shí)地開(kāi)展社會(huì )社會(huì )活動(dòng)，走訪(fǎng)民間藝人，查閱文獻。認真梳理濰坊地區民間美術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò )，挖掘當地民間美術(shù)資源，使參加實(shí)踐活動(dòng)的隊員對了解、學(xué)習和傳承民間美術(shù)形成深入認識。同學(xué)們認真探索民間美術(shù)資源在宣傳城市形象方面發(fā)揮的作用，研究其在塑造城市品牌、打造城市文化標簽，推動(dòng)地方公共文化服務(wù)體系建設方面的意義。發(fā)揮民間美術(shù)資源對現代高科技的互補價(jià)值，探討民間美術(shù)在城市文化建設方面的功能和價(jià)值。
在本次的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，我還負責本次社會(huì )實(shí)踐的宣傳工作，在社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中，認真記錄社會(huì )實(shí)踐過(guò)程，及時(shí)的通過(guò)鏡頭記錄隊員們社會(huì )實(shí)踐的精彩瞬間。同時(shí)根據學(xué)校的'社會(huì )實(shí)踐的宣傳要求，我認真梳理社會(huì )實(shí)踐過(guò)程，在活動(dòng)結束后，即使整理編寫(xiě)活動(dòng)的新聞稿件，及時(shí)向團中央，團省委的“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)報道媒體投稿，教育部中國大學(xué)生在線(xiàn)，中國青年網(wǎng)先后三次采用，《濰院學(xué)子三下鄉 七色花志愿者踐行中國夢(mèng)》稿件受到眾多網(wǎng)友的贊許，本次的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)獲得良好的宣傳報告效果。
在本次的社會(huì )實(shí)踐同學(xué)們冒著(zhù)高溫酷暑行走在我們的實(shí)踐基地同學(xué)們認真感受著(zhù)濰坊這座城市的文化。在此次的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，每一位同學(xué)都感受頗多，我們被濰坊的民間美術(shù)所吸引，被濰坊的歷史文化所吸引。暑期“三下鄉”社會(huì )實(shí)踐是鍛煉自己并將在學(xué)校所學(xué)知識運用到實(shí)踐中的重要途徑。我和同學(xué)們發(fā)揮團隊精神，認真仔細聽(tīng)取老師的講解，發(fā)揮務(wù)實(shí)精神，實(shí)地走訪(fǎng)，拒絕形式化，拒絕走過(guò)場(chǎng)。在實(shí)踐中，我們每一位志愿者都在鍛煉中學(xué)習。對我而言，能有這樣的實(shí)踐的機會(huì )來(lái)之不易，我十分珍惜。濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院暑期三下鄉活動(dòng)開(kāi)展順利，實(shí)踐團圓滿(mǎn)完成了實(shí)踐任務(wù)。實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展增強了大學(xué)生的社會(huì )責任感和服務(wù)基層社會(huì )的思想意識，提高了我們的社會(huì )適應能力及實(shí)踐能力， 今后“七色花”暑假“三下鄉”實(shí)踐團一定會(huì )發(fā)揚不怕苦不怕難的志愿者精神，更加堅定的向增長(cháng)才干、服務(wù)基層、服務(wù)社會(huì )的方向前進(jìn)。相信在今后的生活學(xué)習中，我和我的同學(xué)們一定會(huì )多學(xué)習，多貢獻，做一名優(yōu)秀的當代大學(xué)生,彰顯青春風(fēng)采!
暑期三下鄉社會(huì )實(shí)踐報告報告3
對于暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們的理解是，可以借機走出校外，走進(jìn)社會(huì )，對于大部分時(shí)間賦予的我們，是有新鮮感而有益的，當然，少不了或多或少的困難。其好處有三，基本的：增進(jìn)隊員間感情；鍛煉自己的技能；進(jìn)一步了解社會(huì )。至于其他的好處，如認識一座新城市，參觀(guān)新的人文景觀(guān)，隊員間互相學(xué)習等等，自然是不勝枚舉的。
每個(gè)人下鄉回來(lái)，都會(huì )有很多的感觸，因為實(shí)踐時(shí)間太短，離開(kāi)之時(shí)正是情感高漲期，卻又是一個(gè)無(wú)奈的告別時(shí)，來(lái)不及一一拾掇情感，只好在歸來(lái)后宣泄于文字間，卻仍是帶著(zhù)抹不去的遺憾。
這次隨隊去潮州市潮安縣登塘鎮中心小學(xué)，也是圓了我一個(gè)支教夢(mèng)，但也很無(wú)奈地擔負著(zhù)調研的重任，但最后，這份無(wú)奈卻成了幸運，令我欣喜。
有時(shí)幫忙一下后勤，原以為后勤是個(gè)輕松的活兒，因為自己對于煮飯做菜也略懂一二，但很快發(fā)現，大鍋飯大鍋菜，不容易。
最后的匯報演出，我成了舞蹈排練老師和主持人，這是我沒(méi)有預料的，因為這兩件事是我不敢涉足的。很感謝X璐和X君，讓我邁出了如此可貴的一步，雖然似乎微不足道，但對于我的人生，贈與了一份自信。
十天的日子，當然不是順利流淌過(guò)去的。在與廣中醫服務(wù)隊的博弈中，我們有了意外收獲——談判的經(jīng)驗，同時(shí)，互相看到了更多的團結和共鳴。
我想，可以一一述說(shuō)一番。
一、關(guān)于支教
我們的授課對象是小學(xué)生，三四年級居多，剛開(kāi)始有些同學(xué)覺(jué)得大材小用了，只有我們的隊員知道，授課的難度，是難于中學(xué)課堂的，因為，我們習慣了緊密邏輯的思考，要使小學(xué)生聽(tīng)得懂我們的課，授課語(yǔ)言、方式、內容等方面的設計需異于平常的試講訓練，不易做到。
我只好告訴自己一句話(huà)：回到童年。
我講的是歷史人物故事，共八節課，分于四個(gè)班。本來(lái)想著(zhù)講岳飛和孔子，到了目的地，思考良久，覺(jué)著(zhù)內容太多時(shí)間不夠，只好作罷，只講岳飛。
上課一開(kāi)始，我作著(zhù)自我介紹，比劃著(zhù)“鄧”字的時(shí)候，在每個(gè)班，大部分的小朋友都脫口而出：“鄧小平！”當問(wèn)到“知道哪些歷史人物時(shí)”，又是不約而同的“鄧小平”。我以為是當地對于鄧小平有著(zhù)特殊情感，詢(xún)問(wèn)了才知道小朋友們的語(yǔ)文課本上有關(guān)于鄧小平的課文。而在補充“知道哪些歷史人物時(shí)”的答案時(shí)，四個(gè)班又是不約而同的“李白、杜甫、韓愈”，也是從語(yǔ)文課上學(xué)來(lái)的。我覺(jué)得很有趣，同時(shí)看到了教育的成功，看到了希望。
我的課堂，本想著(zhù)以說(shuō)書(shū)的.形式呈現，但有些名詞需要寫(xiě)在黑板上作闡釋與演示，只好增加了轉身在黑板上比劃的動(dòng)作，而該表演的段節，自然是認真落實(shí)的，當然，自覺(jué)得遠遠達不到自己心中的要求，但至少做了更進(jìn)一步的嘗試，看到了小朋友們的歡笑，這歡笑源于我，就足以使我欣喜萬(wàn)分了。
講課中還是存在一些緊張與不成熟，雖然一部分源于進(jìn)入課堂的隊員的影響，但大部分還是源于自己的準備不足以及不合理的準備。何為不合理的準備？就是把課堂準備認為是背講稿，而背講稿正好限制了課堂上的互動(dòng)與臨場(chǎng)發(fā)揮，在課堂上，常陷入講稿與實(shí)際課堂的糾結中。
在我的課的最后，我破天荒地教了小朋友們一首歌——《精忠報國》。第一次在課堂上教唱歌，于我而言，新鮮而激動(dòng)。有一天上午，連教三個(gè)班，聲音都啞了。雖然自個(gè)兒唱得不好聽(tīng)，但聽(tīng)見(jiàn)小朋友們鏗鏘的歌聲，誰(shuí)不自豪呢？
支教的人，都覺(jué)得自豪。
二、關(guān)于調研
前面說(shuō)過(guò)，本覺(jué)得調研是件無(wú)奈的事兒，因為去年我參加的暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，就是調研類(lèi)的，所以不想在今年再做一回，沒(méi)新鮮感，但因于我所謂的“調研經(jīng)驗”，卻成了本隊的調研負責人。而為什么最后無(wú)奈成了幸運呢？我自有辯解的道理。
本次調研的課題是：幸福廣東，握手共處——以潮州登塘地區為例探析外來(lái)工子女與本地同齡學(xué)生融洽狀況。
隊伍中有潮州的隊員，告訴我們，潮州這地方，排外情緒甚濃，他們小時(shí)候便受過(guò)這般毒害，歧視外地的同學(xué)，待長(cháng)大之后，才真正懂得了互相尊重和平等相處。父輩對于外來(lái)工的排斥在孩子當中也有顯現，影響了外來(lái)孩子與本地孩子的交往，這實(shí)在是一個(gè)很值得探究的問(wèn)題。
調研的準備做得不足，但走出去的發(fā)現足以讓我們欣慰。我們以登塘小學(xué)為中心點(diǎn)，走訪(fǎng)了當地村民、外來(lái)工學(xué)校老師、村委會(huì )書(shū)記、當地學(xué)生、外來(lái)工等等，獲取了很多有用的信息，使原先對于調研的模糊思路漸漸清晰起來(lái)。調研就是這樣的，不是一下子明了，而是漸漸地發(fā)現。
在登塘鎮的大街村巷間穿梭，派發(fā)問(wèn)卷、做采訪(fǎng)，領(lǐng)略了潮州地區的生活文化。而對于陌生人的交流，是我最喜歡的。在廣州時(shí)，就時(shí)常一個(gè)人走進(jìn)菜市場(chǎng)屋巷之類(lèi)的，同人交談，體會(huì )接近真實(shí)生活的樂(lè )趣。潮州的茶，讓人應接不暇，一小杯一小杯的喝，不停歇。有一次去采訪(fǎng)登塘村書(shū)記，村委會(huì )的人，一個(gè)接受訪(fǎng)問(wèn)，一個(gè)沏茶和斟茶，我訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候實(shí)在受不了熱情的邀請，問(wèn)一句喝一杯，喝一杯問(wèn)一句，好在采訪(fǎng)不算太長(cháng)，否則這般喝下去，真得走不動(dòng)了。
在調研中發(fā)現，潮州地區的確有排外的傳統。父輩對于外來(lái)工的排斥是影響小孩間的交往的，如本地小孩會(huì )排斥和欺負外地小孩。這種不和諧的現象，除了排外傳統的影響，當然還有別的因素，如父母的教育方式、學(xué)校的態(tài)度、當地政府機關(guān)的態(tài)度、外來(lái)小孩的自身心理、語(yǔ)言障礙、生活習俗習慣差異等等。
想想20xx年的潮州古巷鎮6·6械斗事件，對于外地小孩與本地小孩的這種交往狀況有些擔心，會(huì )不會(huì )從小造了陰影，在成年之后爆發(fā)出來(lái)？或者，古巷鎮的械斗事件，主要原因就是來(lái)自潮州人從小的排外與歧視？這種擔心并非是空想的，因為據一些學(xué)生的反映，常有本地的高年級學(xué)生群毆外地的學(xué)生，老師只是在事后作些批評與懲罰，少有平時(shí)特意的訓示。而外來(lái)工家長(cháng)們忙于工作，對這類(lèi)事不大關(guān)注，使得一些外來(lái)工子女變得孤僻。
而我們也可以在調研中看到希望，因為現在孩子越長(cháng)大，無(wú)論本地外地，對于排外與歧視，都沒(méi)有多大的感覺(jué)，都能互相尊重，或許他們已經(jīng)不在乎父輩認為的所謂來(lái)自外地人的“侵略”，覺(jué)得生活在同一個(gè)地方的人，沒(méi)必要去作一番區別。
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