《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)文教案
作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編整理的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)文教案，希望對大家有所幫助。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)文教案1
教材分析
這首詩(shī)被收錄在九年義務(wù)教育初級中學(xué)語(yǔ)文教材蘇教版九年級下冊第四單元第18課。公元759年，飽受戰亂之苦的杜甫一家流浪到四川，在親友的幫助下，終于在成都西郊建起了一座茅草房，暫時(shí)結束了顛沛流離的生活�？刹恍业氖�761年的秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了，他的一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難挨的不眠之夜。此情此景，使杜甫感慨萬(wàn)千，于是揮筆寫(xiě)下了這首不朽的詩(shī)篇。這首詩(shī)最能體現杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸懷和沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格，所以學(xué)好本詩(shī)將會(huì )對我國古代詩(shī)詞名篇多一分認識，更能受到美的熏陶和啟迪。
教學(xué)目標
新課程標準明確提出，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養，培養學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的`興趣，發(fā)展學(xué)生的思維和創(chuàng )新精神，養成學(xué)習語(yǔ)文的良好習慣，新課標的這些理念應貫穿在每一堂語(yǔ)文課中。針對這首詩(shī)的特點(diǎn)，我設計了以下學(xué)習目標。
一、知識目標
理解詩(shī)歌內容，掌握朗讀的韻律節奏。
二、能力目標
培養學(xué)生古詩(shī)文的閱讀能力和初步鑒賞能力，體會(huì )杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。
三、情感目標
學(xué)習杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的思想以及“吾廬獨破受凍死亦足”的崇高情懷。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：體會(huì )作者關(guān)心人民疾苦，憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情。
難點(diǎn)：指導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗讀訓練；創(chuàng )作背景的介紹和詩(shī)歌意境的理解。
學(xué)情分析
新課改提倡以學(xué)生為學(xué)的主體，課堂上主張“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)”，因此，對學(xué)生現狀的分析必不可少�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》面對的學(xué)習群體是一群14歲左右的少男少女，他們成長(cháng)在豐衣足食的20世紀90年代，受經(jīng)歷與知識積累水平所限，對這首感慨個(gè)人經(jīng)歷、抒發(fā)社稷理想的古代詩(shī)歌要達到深層理解必然有一定難度。而且學(xué)生群體中按學(xué)習能力、感悟能力區分又有幾個(gè)不同的層次；不同的班集體又有不同的個(gè)性，所以教師必須靈活設置教學(xué)過(guò)程，精心安排問(wèn)題，巧妙使用類(lèi)比手法啟發(fā)學(xué)生思維，做到兼顧全體。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標
�、俅υ�(shī)歌語(yǔ)言。
�、谄肺稇n(yōu)國憂(yōu)民的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
品味憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情
教學(xué)設計
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)習古典詩(shī)歌更離不開(kāi)誦讀，以讀貫串課堂始終，以讀促解。用PowerPoint制作教學(xué)課件，創(chuàng )設詩(shī)歌學(xué)習氛圍，設計問(wèn)題，引導學(xué)生思考，體悟詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情。
教學(xué)過(guò)程
杜甫是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》可以說(shuō)是千古絕唱。茅屋為秋風(fēng)所破自然不是一件喜事，詩(shī)歌籠罩在一種悲的氤氳下，所以我所選的幻燈片背景大多是淡色調，目的是營(yíng)造一種氛圍，使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感悟詩(shī)人的思想感情。
第一張幻燈片在詩(shī)人杜甫處鏈接了二胡曲〈〈月夜〉〉，（上課前打開(kāi)，根據需要可隨時(shí)關(guān)閉）凄涼的樂(lè )曲把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)歌學(xué)習的特定情境中。第二張幻燈片是介紹杜甫生平，導入新課。唐朝有兩位偉大的詩(shī)人，一位是李白，他是浪漫主義詩(shī)人，人們把他叫做“詩(shī)仙”；再一位就是杜甫，人們叫他“詩(shī)圣”。1982年，“世界和平理事會(huì )”把杜甫命名為“世界文化名人”。杜甫是我們中華民族的驕傲。杜甫43歲的時(shí)候，爆發(fā)了一場(chǎng)有名的戰亂——安史之亂。這是一場(chǎng)民族大災難。杜甫和人民一起流浪，飽受了戰亂之苦，寫(xiě)下了許多浸透著(zhù)血淚的偉大詩(shī)篇。這些詩(shī)篇因為真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，被人們稱(chēng)之為“詩(shī)史”——用詩(shī)歌寫(xiě)成的歷史。學(xué)生背誦學(xué)過(guò)的詩(shī)《春望》。公元759年歲末，杜甫一家輾轉流浪到了成都，在成都西郊的浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一所茅屋，總算暫時(shí)結束了顛沛流離的生活，有了一個(gè)棲身之所。兩年后的一個(gè)秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬(wàn)端，寫(xiě)下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首不朽的詩(shī)篇。
下一張幻燈片，解題。這張幻燈片下面有一個(gè)小喇叭，插入的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的朗誦，讓學(xué)生整體感知。然后學(xué)生出聲讀，帶著(zhù)第三張幻燈片上的問(wèn)題指名讀，體味詩(shī)人的思想感情。下一步進(jìn)入到賞析環(huán)節，配合著(zhù)多種形式的.讀，我后面的五張幻燈片設計了幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在思考中，深入理解詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情。并以獨立思考及交流討論的形式付諸實(shí)施，目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì )與他人交流、與他人合作，在合作中完成問(wèn)題，這也是新課標的要求之一。
詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想是本課的學(xué)習重點(diǎn)，為了使學(xué)生更深入的理解詩(shī)人的憂(yōu)國憂(yōu)民思想，設計了補充杜甫的《又呈吳郎〉〉這首詩(shī)。教師可作如下講解：《又呈吳郎〉〉這首詩(shī)幾乎談不上什么寫(xiě)作技巧，純粹是一片真情。杜甫由于貧困，不得已把草堂轉借給了一個(gè)吳姓的親戚。臨走還想著(zhù)去年前來(lái)打棗的一個(gè)老婦人，特意寫(xiě)詩(shī)讓吳姓的親戚老婦人來(lái)打棗時(shí)對她盡可能的溫和些。自己已走投無(wú)路了，還想著(zhù)一個(gè)老婦人，詩(shī)人總是這樣先人后己，使自己從來(lái)都被苦難壓扁的目光努力為別人撐出一片樹(shù)蔭，苦苦的為別人遮風(fēng)擋雨。
補充愛(ài)國詩(shī)句，使學(xué)生明白憂(yōu)國憂(yōu)民的思想是中國古代知識分子的優(yōu)良傳統，這些偉大的人總是把自己的命運和民族國家的命運聯(lián)系在一起，與之同呼吸共命運。正是他們的憂(yōu)國憂(yōu)民，中華民族這條巨龍才走到了今天，如今美麗的浣花溪畔已是一排排鱗次櫛比的高樓，使人的“大庇天下寒士俱歡顏”的理想在今天已成為現實(shí)。
“草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋�！边@是偉大的共產(chǎn)主義戰士、黨和國家的卓越領(lǐng)導人朱德參觀(guān)杜甫草堂的題詞。詩(shī)圣杜甫早已離我們遠去，但杜甫的草堂仍存，供后人瞻仰。陜西民歌中也有“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦”的句子，這是對詩(shī)人的愛(ài)戴和敬仰。讓我們懷著(zhù)對杜甫崇敬的心情，再齊讀全詩(shī)，體會(huì )詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的感情。
為了使學(xué)生對杜甫有進(jìn)一步的了解，讓學(xué)生以自查資料的方式完成作業(yè)，學(xué)會(huì )用多種工具搜集所需信息，然后根據需要整理，通過(guò)寫(xiě)作，實(shí)現與詩(shī)人的對話(huà)。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)文教案3
一、板書(shū)對聯(lián)，導入正課
世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；
民間疾苦，筆底生瀾
詩(shī)圣杜甫筆下記載世上瘡痍、民間疾苦的作品有哪些？《三吏》《三別》《兵車(chē)行》《麗人行》《春望》等，當然也包括我們今天要學(xué)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
二、簡(jiǎn)介創(chuàng )作背景
子美早年懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，但因*臣李林甫專(zhuān)權當道，屢試不第。756年方得一小官，安史之亂時(shí)被叛軍擄到長(cháng)安，757年逃出虎口，投奔唐肅宗，除為左拾遺，后因上書(shū)營(yíng)救房琯的罷相，觸怒肅宗，幾受刑戮，759年棄官西行，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦于年底到達成都求親告友，在浣花溪畔修筑了草廬，在飄泊多年之后，終于有了安身立命之所，詩(shī)人的心情是愉快的，這在他的詩(shī)歌中也表現了出來(lái)。他曾到江畔獨步尋花：留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼，也曾在水檻遣心：細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。不料當年深秋，風(fēng)雨破屋，長(cháng)夜沾濕，詩(shī)人在風(fēng)雨飄搖之中寫(xiě)成此詩(shī)，于是這普普通通的茅屋也便成了中國文學(xué)史上的一塊圣地。
三、學(xué)生自讀詩(shī)歌，初步體會(huì )詩(shī)歌中的思想感情。
四、教師范讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。
五、講析詩(shī)歌，感悟詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民情懷
詩(shī)人好不容易蓋起這座茅屋，剛剛定居下來(lái)，秋風(fēng)卻故意與他作對似的，怒吼而來(lái)，卷起屋上層層茅草，怎能不讓詩(shī)人心焦？卷起的.茅草沒(méi)有落在屋旁而是飛過(guò)江去分散撒在江郊，我們讀這幾句詩(shī)，分明看到一個(gè)衣衫單薄的干瘦老人拄著(zhù)拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著(zhù)怒吼的秋風(fēng)把茅草一層一層卷了起來(lái)。而他面對大風(fēng)破屋的焦灼與怨恨之情，也不能不激起我們心靈上的共鳴。
前節寫(xiě)灑江郊的茅草無(wú)法收回，是不是還有落在平地上的可以收回呢？有的，然而卻被南村群童抱走了，詩(shī)人也曾追逐，也曾呼喊，但終因年邁無(wú)力而無(wú)法趕上。無(wú)可奈何之余，只能“歸來(lái)倚杖自嘆息”。如果不是貧困，詩(shī)人就不會(huì )對大風(fēng)刮走茅草那么心急如焚；如果不是十分貧困，群童也不會(huì )冒著(zhù)狂風(fēng)抱那并不值錢(qián)的茅草。詩(shī)人大約是一聽(tīng)到北風(fēng)狂叫，就擔心茅屋蓋得不夠結實(shí)，因而拄杖出門(mén)，直到風(fēng)吹屋破，茅草無(wú)法收回，這才無(wú)可奈何地走回了家中。詩(shī)人如此不幸的遭遇只有自己嘆息，并沒(méi)有引起別人的同情和幫助，世態(tài)炎涼便可想而知了，因而他嘆息的內容十分深廣。
“俄頃”兩句用飽蘸濃墨之筆，渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出暗淡愁慘的心境。而密集的雨點(diǎn)即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預料之中�！安剪馈眱删洳粌H是布被又舊又破，更是為下文屋破漏雨蓄勢。成都的八月并不冷，可是由于被子毫無(wú)保暖功能，再加上屋破漏雨，真是凄風(fēng)苦雨寒徹骨。詩(shī)人徹夜難眠，既盼雨停，又盼天亮，處境相當艱難。但詩(shī)人并沒(méi)有因為自己處境艱難哀嘆聲聲，而是由個(gè)人的處境聯(lián)想到了其他人的類(lèi)似處境，水到渠成地過(guò)度到了詩(shī)歌的結尾。
詩(shī)人從“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(cháng)夜沾濕何由徹”一下子跳到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，其中包含著(zhù)許多沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的情緒�！伴L(cháng)夜”實(shí)際上是雙關(guān)，詩(shī)人由眼前長(cháng)夜沾濕的痛苦，聯(lián)想到了歷經(jīng)戰亂，顛沛流離的人民，聯(lián)想到了“山河破碎風(fēng)飄絮”“風(fēng)雨如磐暗故園”的祖國，實(shí)際上人民就是生活在漫漫長(cháng)夜之中，國家就是處于風(fēng)雨飄搖之中��！每念及此，詩(shī)人怎能不憂(yōu)心如焚、徹夜難眠呢？
“安得”三句聲音響亮，構成了鏗鏘有力的節奏和奔騰前進(jìn)的氣勢，貼切地表現了詩(shī)人從“床頭屋漏無(wú)干處”“長(cháng)夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來(lái)的奔放的激情與火熱的希望。這種奔放的激情與火熱的希望，詠歌之不足，故嗟嘆之，“嗚呼“句則把詩(shī)人推己及人、憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸襟表現得淋漓盡致。
在狂風(fēng)暴雨無(wú)情襲擊的秋夜，詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是天下寒士的茅廬俱破……因此老杜在這首詩(shī)里不是孤立單純地描寫(xiě)自己的痛苦，而是通過(guò)描寫(xiě)自己的痛苦來(lái)表現天下寒士的痛苦，來(lái)表現社會(huì )的苦難，時(shí)代的苦難。如果說(shuō)讀到“歸來(lái)倚杖自嘆息”的時(shí)候，對他嘆息的內容還理解不深的話(huà)，那么讀到“嗚呼“句總該看出詩(shī)人是在為天下寒士大聲疾呼吧。
六、以詩(shī)賞詩(shī)，向課外延伸
1、朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！胃瘮�，貧富不均
2、國破山河在，城春草木深。（《春望》）——山河破碎，金甌尚缺
3、子孫陣亡盡，焉用身獨完？投杖出門(mén)去，同行為辛酸。（《垂老別》）
——戰亂中子孫亡盡的老漢憤然參軍告別老妻的凄慘場(chǎng)面。
4、我里百余家，世亂各東西。孝者無(wú)消息，死者為塵泥。
——連年戰爭重新被征召的士兵的哭訴，這是人亡村衰、空寂蕭條的那個(gè)社會(huì )的縮影。
5、今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（《月夜》（756年））
——寫(xiě)安史之亂中逃亡和被俘長(cháng)安的遭遇，痛訴妻離子散之苦。
6、暮投石壕村，有吏夜捉人�！抑懈鼰o(wú)人，惟有乳下孫，有孫母未去，出入無(wú)完裙……老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽(yáng)役，猶得備晨炊。（《石壕吏》）
——寫(xiě)戰斗殘酷，死傷慘重，民不聊生，就連老婦人也要被迫上戰場(chǎng)。
七、小結
詩(shī)由事而作，屋憑人而傳。詩(shī)圣杜甫早已離我們遠去，但杜甫的草堂仍存，供后人瞻仰。杜甫在詩(shī)篇中表現出來(lái)的理想在今天也正在得以實(shí)現，如果詩(shī)人在天有靈，定會(huì )感到欣慰！
【《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：
茅屋為秋風(fēng)所破歌教案10-13
茅屋為秋風(fēng)所破歌作文12-13
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》優(yōu)秀教案范文11篇08-09
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》改寫(xiě)作文08-27