水流域背景下我國古代文學(xué)探討
從流域視角除了可分析文學(xué)的審美傾向、風(fēng)格風(fēng)貌外，還可以考察文人的群體性格、文人流向、文學(xué)作品中的流域意象等。
水流域背景下我國古代文學(xué)探討
浙江師范大學(xué)梅新林教授在《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》一文中認為，流域與中國古代文學(xué)的關(guān)系主要反映在三個(gè)方面：一是流域為中國文學(xué)版圖的形成與演變奠定了基本軸線(xiàn)，流域軸線(xiàn)的移動(dòng)促使和推動(dòng)中國文學(xué)地域空間的移動(dòng)。
二是為文人群體的聚合以及作品的區域傳播提供了天然信道。
尤其在古代交通條件相對落后的情況下，舟行河流是最普遍的行路方式之一。
三是流水作為文化生命之源泉，對于作家創(chuàng )作靈感的激發(fā)，也是其他物象所無(wú)法比擬的。
這高屋建瓴地闡述了水流域與古代文學(xué)的關(guān)系，而本文側重從文學(xué)本體屬性角度進(jìn)行分析，挖掘水流域與文學(xué)審美和文學(xué)風(fēng)格之間的內在聯(lián)系。
一、文學(xué)審美上的水流域特征
審美是一種體驗，審美體驗是形象的直覺(jué)，外在的客觀(guān)之物能通過(guò)審美心理機制直接影響并促成審美主體的觀(guān)念。
因此，特定流域所具備的獨特氣候、地理以及物象必然對身處其境的文人們產(chǎn)生特定的文學(xué)審美反應。
流域之水是一種審美原型意象，加上特定的地理區域色彩后，才復合出其他意象種類(lèi)。
《漢書(shū)·地理志》中記述：“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)”。
這說(shuō)明，區域文化的形成主要由自然水土環(huán)境而致。
四大流域文化區域中，遼河流域主要流經(jīng)遼寧省、內蒙古自治區東部地區和吉林省南部地區。
以“紅山文化”為代表，主要包括“東北部文化圈”和“游牧文化圈”。
地理特征為山高水寒，這使人皮膚收縮，汗毛孔閉合，穿著(zhù)厚重，與自然的距離加大，對外界持一種疏隔、抗拒甚至是征服的審美態(tài)度，故文學(xué)上主要選取涼風(fēng)、寒蟬、白露、飛蓬、歸鳥(niǎo)、孤獸、廖廓之谷等適宜寄托清冷之氣和哀愁、憂(yōu)患之思的物象，側重冷色調。
如完顏亮《驛所》：“孤驛瀟瀟竹一叢，不同凡卉媚春風(fēng)。
我心正與君相似，只待云梢拂碧空。
”又如其《過(guò)汝陰作》：“門(mén)掩黃昏染綠苔，那回蹤跡半塵埃。
空亭目暮烏爭噪，幽徑草深入未來(lái)。
數仞假山當戶(hù)牖，一池春水繞樓臺。
繁花不識興亡地，猶倚闌干次第開(kāi)。
”愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁《松花江放船歌》：“松花江，江水清，夜來(lái)雨過(guò)春濤生”等。
古代文學(xué)評論中常把黃河流域所代表的狹義北方文學(xué)與長(cháng)江流域所代表的狹義南方文學(xué)進(jìn)行比較研究，本文也按此論析。
我國秦嶺以南的地面水流向長(cháng)江水系，秦嶺以北的地面水流向黃河水系。
黃河流域是我國第二大河，發(fā)源于青藏高原青海省巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，流經(jīng)青、川、甘、寧、內蒙古、陜、晉、豫、魯等9個(gè)省(區)，東入渤海。
黃河流域地理特征為黃土流沙，河寬水湍，是中華文明的先發(fā)流域，特別是從漢至唐引領(lǐng)中華文明發(fā)展。
以“仰韶文化”為代表，主要涵括了燕趙文學(xué)圈、秦隴文學(xué)圈、三晉文學(xué)圈和齊魯文學(xué)圈。
黃河流域的地理特征導致其民心境開(kāi)闊，粗獷壯直，憂(yōu)患意識濃，文學(xué)審美上多取狂風(fēng)大川、巒山闊原、白云駿馬等適宜抒發(fā)奔放狂野心意的物象，傾向于以貞剛之氣敘事辯理，黃色調明顯。
長(cháng)江發(fā)源于唐古拉山脈主峰格拉丹東雪山西南側，干流經(jīng)青、藏、川、滇、鄂、湘、贛、皖、蘇、滬等十個(gè)省市。
流域內大部分屬于亞熱帶地區，氣候溫暖濕潤，雨量充沛。
長(cháng)江流域文學(xué)以“河姆渡文化”為代表，主要涵括了巴蜀文學(xué)圈、荊楚文學(xué)圈和吳越文學(xué)圈，唐以后成為我國古代文化的引領(lǐng)者。
由于長(cháng)江流域草木茂盛，地窄山險水豐，正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中描述的：“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨，果隋贏(yíng)蛤，不待賈而足，地孰饒食，無(wú)饑饉之患。
”所以其多取小橋、曲水、清泉、柳枝、花月等體現柔、細、雅審美傾向的物象，綠色調突出。
古代文學(xué)研究中，常拿代表北方文學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》和代表南方文學(xué)的《楚辭》進(jìn)行比較，具有顯著(zhù)的代表性。
劉勰《文心雕龍·物色》篇里所說(shuō)：“《雅》詠棠華，‘或黃或白’;《騷》述秋蘭，‘綠葉’‘紫莖’”。
魏徵在《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中曾指出，北方文學(xué)“詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”，而南方文學(xué)“宮商發(fā)越，貴于清綺”。
劉師培在《南北文學(xué)不同論》中說(shuō)道：“大抵北方之地，土厚水深，民生，其間，多尚實(shí)際;南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無(wú)。
民崇實(shí)際，故所著(zhù)之文不外記事、析理二端;民尚虛無(wú)，故所作之文或為言志、抒情之體。
”黃河流域文學(xué)代表類(lèi)型有喻事析理的先秦散文;氣勢磅礴的漢賦;蒼涼慷慨、風(fēng)骨勁拔的建安文學(xué);率真爽直、豪放剛健的北朝民歌;激越深沉、雄渾悲壯的盛唐邊塞詩(shī);叱咤風(fēng)云、“挾幽并之氣”的金詞等。
如“東臨碣石，以觀(guān)滄�！�(曹操《觀(guān)滄�！�);“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”(北朝民歌《敕勒川》);“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”(李白《將進(jìn)酒》);“黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”(王之渙《涼州詞》);“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”(王維《使至塞上》);“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”(張養浩《潼關(guān)懷古》)等。
長(cháng)江流域文學(xué)代表類(lèi)型有“信巫鬼，重淫祀”、“香草美人”的屈楚文學(xué);情辭婉轉、輕靡綺艷的南朝詩(shī)歌;潤澤華采、清新秀美的唐代山水田園詩(shī);婉約柔媚、徘側纏綿的宋詞等。
作品如“低頭弄蓮子，蓮子清如水”(南朝樂(lè )府《西洲曲》);“思君如流水，何有窮已時(shí)”(徐斡《室思》);“流水落花春去也，天上人間”(李煜《浪淘沙·簾外雨潺潺》);“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”(劉禹錫《竹枝詞》);“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍”(白居易《憶江南》)等。
珠江流域由西江、北江、東江及珠江三角洲諸河四個(gè)水系組成，分布于我國的云、貴、桂、粵、湘、贛六個(gè)省(自治區)。
珠江流域成扇形格局，北依五嶺，南臨大海，中亙兩廣丘陵，大山、盆地穿插其間，兼有封閉性與開(kāi)放性的雙重特點(diǎn)。
其代表文學(xué)派系主要有滇云文學(xué)、黔貴文學(xué)、八桂文學(xué)、嶺南文學(xué)和瓊州文學(xué)，元明清時(shí)期才后來(lái)居上，成為我國古代文學(xué)中獨具特色的一支。
文學(xué)中多取瘴、嶺、貪泉、毒草、蟒蛇、蠱、麻石街、竹板、芭蕉等表達險惡蒙昧和原鄉審美傾向的物象。
具體文學(xué)類(lèi)型有幽怨難適的唐宋流放派;原生開(kāi)放的明清嶺南文學(xué)等。
如“鬼瘧朝朝避，春寒夜夜添”(李商隱《異俗》);“瘴海寄雙魚(yú)，中宵達我居。
兩行燈下淚，一紙嶺南書(shū)。
地說(shuō)炎蒸極，人稱(chēng)老病馀”(盧綸《夜中得循州趙司馬侍郎書(shū)因寄回使》);“孤舟泛盈盈，江流日縱橫。
夜雜蛟螭寢，晨披瘴癘行。
潭蒸水沫起，山熱火云生。
猿蹈時(shí)能?chē)[，鳶飛莫敢鳴。
海窮南徼盡，鄉遠北魂驚。
泣向文身國，悲看鑿齒氓。
地偏多育蠱，風(fēng)惡好相鯨。
”(宋之問(wèn)《入瀧州江》)等。
二、文學(xué)風(fēng)格上的流域特征
日本學(xué)者竹內敏雄把地理環(huán)境差異作為影響文學(xué)風(fēng)格的三大原因之一，而我國歷代的文學(xué)評論者也注重從地理環(huán)境角度來(lái)研究文學(xué)風(fēng)格，如曹丕、劉勰、司空圖、皎然、姚鼐、劉師培等。
從流域視角來(lái)看，遼河、黃河、長(cháng)江和珠江四大流域的文學(xué)風(fēng)格各有特征。
遼河流域文學(xué)風(fēng)格以“勁健”、“清奇”為主，帶有鮮明的民族性。
文學(xué)史上，遼金元時(shí)代是遼河流域的興盛期，所以考察這一時(shí)期遼河流域文學(xué)風(fēng)格具有典型代表性。
黃河流域文學(xué)風(fēng)格以“悲慨”、“高古”為主，帶有明顯的現實(shí)主義特征。
長(cháng)江流域文學(xué)風(fēng)格則以“綺麗”、“委曲”為主，具有顯著(zhù)的浪漫主義特征。
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊凇吨袊乩泶髣菡摗芬晃闹兄赋�，“燕趙多慷慨悲歌之士，吳越多放誕纖麗之文，自古然矣。
……長(cháng)城飲馬，河梁攜手，北人之風(fēng)概也;江南草長(cháng)，洞庭始波，南人之情懷也。
散文之長(cháng)江大河一瀉千里者，北人為優(yōu);駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)。
”比如產(chǎn)生于黃河流域的《詩(shī)經(jīng)》和發(fā)軔于長(cháng)江流域的《楚辭》風(fēng)格迥異，極其生動(dòng)地展現了南北兩大地域文化的特征。
前者具有現實(shí)主義傾向，擅長(cháng)狀物傳情，是一種樸素的美;而后者則更具有浪漫主義色彩，富于想象變化，是一種華麗的美。
屈楚文化以神巫性、浪漫性、卓然不屈的總體特征，對文學(xué)加以滲透，形成了長(cháng)江流域文學(xué)的獨特風(fēng)格，另辟了一個(gè)與北方黃河流域文學(xué)樸質(zhì)風(fēng)尚迥異的充滿(mǎn)玄想的文學(xué)典范并與儒家構成儒道互補的文化傳統。
相對于北方的理性，南方顯得浪漫、妖媚、奇異與詭譎，神秘莫測。
陶禮天在《北“風(fēng)”南“騷”》中亦曾濃墨重彩地分析了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》在地域風(fēng)格與美學(xué)上的差異。
李澤厚在《美的歷程》里將南方長(cháng)江流域文學(xué)風(fēng)貌概括為屈騷傳統，稱(chēng)它是北方理性之外的“充滿(mǎn)浪漫激情、保留著(zhù)遠古傳統的南方神話(huà)——巫術(shù)的文化體系”。
又如文學(xué)史上黃河流域的韓愈(河南人)與長(cháng)江流域的歐陽(yáng)修(江西人)文風(fēng)大不相同。
張仁福先生在《中國南北文化的反差》一書(shū)中指出：“大體說(shuō)來(lái)，韓文屬于陽(yáng)剛之美的范疇，歐文屬于陰柔之美的范疇。
具有濃郁北方文學(xué)風(fēng)格的韓文呈現剛健、雄正、憤激、壯直、質(zhì)樸、拙勁、迅急、疏括等特征;而具有鮮明南方文學(xué)風(fēng)格的歐文則顯露柔婉、飄逸、哀艷、委曲、清麗、纖巧、紆徐、縝密等特色。
”具體作品黃河流域文學(xué)中如李白的“大道如青天，我獨不得出”、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”、“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”;蘇軾《百步洪》中的“有如兔走鷹華落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻河”;辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。
眠琴綠陰，上有飛瀑”或“涓涓群松，下有漪流。
晴雪滿(mǎn)竹，隔溪漁舟。
可人如玉，步麋尋幽。
載瞻載止，空碧幽幽”。
珠江流域文學(xué)風(fēng)格主要是“流動(dòng)”、“實(shí)境”，呈現出開(kāi)放與蒙昧的統一性。
中國古代文學(xué)家對珠江流域的“流動(dòng)”性多有描繪，如“盛府依橫海，荒祠拜伏波”(劉長(cháng)卿《送張司直赴嶺南謁張尚書(shū)》);“孤舟泛盈盈，江流日縱橫”(宋之問(wèn)《入瀧州江》)。
同時(shí)，珠江流域文學(xué)多用地名、動(dòng)植物、歷史等“實(shí)境”入筆成篇，如“奇峰岌前轉，茂樹(shù)限中積。
猿鳥(niǎo)聲自呼，風(fēng)泉氣相激”(張九齡《巡按自漓水南行》);“越嶺千重合，蠻溪十里斜。
竹迷樵子徑，萍匝釣人家。
林暗交楓葉，園香覆橘花”(宋之問(wèn)《過(guò)蠻洞》);“日南椰子樹(shù)，香裊出風(fēng)塵。
叢生調木首，圓實(shí)檳榔身。
玉房九霄露，碧葉四時(shí)春”(沈儉期《題椰子樹(shù)》)等。
從流域視角除了可分析文學(xué)的審美傾向、風(fēng)格風(fēng)貌外，還可以考察文人的群體性格、文人流向、文學(xué)作品中的流域意象等。
限于篇幅，本文僅從審美傾向和風(fēng)格兩方面進(jìn)行探討。
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