學(xué)習古代文學(xué)的方法
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學(xué)習古代文學(xué)的方法【1】
摘要：本文依據對古代文學(xué)所作的一個(gè)社會(huì )調查，從對古代漢語(yǔ)的看法，古代漢語(yǔ)學(xué)習中所需要用到的工具，古代漢語(yǔ)的課外閱讀，古代漢語(yǔ)匱乏的原因，古代漢語(yǔ)的社會(huì )關(guān)注度與英語(yǔ)所作的對比，在古文教學(xué)中所遇到的問(wèn)題這幾個(gè)方面著(zhù)手，探討如何學(xué)好古代漢語(yǔ)。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);學(xué)習;方法
最近，我對西南大學(xué)文學(xué)院的免費師范生進(jìn)行了一個(gè)抽樣調查，從這個(gè)對于古代漢語(yǔ)的抽樣調查里，引發(fā)了我對于如何學(xué)習古代漢語(yǔ)的思考。
1.對古代漢語(yǔ)的看法
在所調查的人群里，大部分人對古代漢語(yǔ)的喜歡態(tài)度是一般。
討厭古代漢語(yǔ)的人極少，討厭古代漢語(yǔ)的原因是學(xué)習過(guò)程枯燥無(wú)味，學(xué)習內容艱澀難懂。
只有極少數人認為古代漢語(yǔ)容易學(xué)習。
然而，古文閱讀最大的障礙則是詞義理解，語(yǔ)法方面和虛詞的用法方面。
根據以上的現狀，我認為要想學(xué)習好古代漢語(yǔ)，首先得培養對古代漢語(yǔ)的興趣。
興趣是最好的老師，當你真正的癡迷于古代漢語(yǔ)時(shí)，你便能克服一切的困難學(xué)習好古代漢語(yǔ)。
為了能夠培養學(xué)習古代漢語(yǔ)的興趣，可以采用多種多樣的學(xué)習方法來(lái)替代單一枯燥的古代漢語(yǔ)學(xué)習方法。
比如：利用PPT來(lái)學(xué)習，看有關(guān)的電視節目等。
2.古代漢語(yǔ)學(xué)習中所需要的工具
根據調查可以發(fā)現：大部分人會(huì )借助網(wǎng)絡(luò )學(xué)習平臺來(lái)學(xué)習古代漢語(yǔ)，大部分人買(mǎi)過(guò)一兩本有關(guān)古漢語(yǔ)學(xué)習方面的書(shū)籍，大部分人買(mǎi)過(guò)一本關(guān)于可供查詢(xún)古代漢語(yǔ)知識的工具書(shū)，當閱讀古文時(shí)遇到不認識的字或不懂的問(wèn)題，大部分人還是會(huì )查閱工具書(shū)或者上網(wǎng)查閱。
在看過(guò)《古文字學(xué)工具書(shū)解題》之后，再結合調查結果，我感悟到，雖然工具書(shū)的種類(lèi)繁多，但其實(shí)質(zhì)就是以幫助讀者查檢和查閱為目的。
我們在古文學(xué)習的過(guò)程中經(jīng)常會(huì )遇到字詞音義不懂，典故、句子出處難查等問(wèn)題。
那么擁有一本好的工具書(shū)便成為了我們解決這些難題的好幫手和捷徑。
所以我們在學(xué)習古漢語(yǔ)之前，務(wù)必要選擇能夠為我所用的工具書(shū)。
3.古代漢語(yǔ)的課外閱讀
根據調查，古文經(jīng)典閱覽的人數還算多，但是遠不及中國現當代文學(xué)，而且閱讀的古文經(jīng)典以《論語(yǔ)》《史記》等經(jīng)典文學(xué)為主。
對于先秦兩漢的作品，絕大部分人只是勉強能讀，而且絕大部分人只是有時(shí)會(huì )閱讀國學(xué)方面的書(shū)籍，并且大部分人認為"經(jīng)典誦讀活動(dòng)"對古文閱讀量的提升起了極小的作用。
根據以上的現狀，要想學(xué)習好古代漢語(yǔ)，僅靠課堂上的哪點(diǎn)知識是不夠的，所以必須加大古代漢語(yǔ)的課外閱讀。
課外閱讀面越廣越能掌握更多的知識，還能培養對古代漢語(yǔ)的興趣，以及培養語(yǔ)感和文學(xué)的鑒賞能力。
4.古代漢語(yǔ)匱乏的原因
根據調查結果，對于古代漢語(yǔ)匱乏的原因，大部分人都認為是閱讀量少，然而很少主動(dòng)學(xué)習也是一個(gè)比較重要的原因。
在文學(xué)院里，我們有一個(gè)很好的學(xué)習環(huán)境，有很多老師的引導，并且文學(xué)院的學(xué)生都具備較強的古文功底。
由此看來(lái)，古代漢語(yǔ)知識匱乏的原因就只剩下一些主觀(guān)原因了，沒(méi)有主動(dòng)去學(xué)習，主動(dòng)的去閱讀古文經(jīng)典，及時(shí)的補充自己的知識并且及時(shí)的溫故知新，增加自己的課外學(xué)習時(shí)間等等。
總之，能否學(xué)習好古代漢語(yǔ)，關(guān)鍵還是在于個(gè)人。
5.古代漢語(yǔ)的社會(huì )關(guān)注度與英語(yǔ)所作的對比
根據調查顯示，大部分人只能用英語(yǔ)勉強的讀寫(xiě)，從這一點(diǎn)上來(lái)看，古代漢語(yǔ)學(xué)習的難度與英語(yǔ)學(xué)習的難度差不多，但是，大部分人卻認為國學(xué)教育在當下的社會(huì )關(guān)注度不高。
我認為造成這種原因的不僅僅是個(gè)人因素。
國家制度了英語(yǔ)的四、六級等證書(shū)，卻沒(méi)有國學(xué)的等級證書(shū)。
現在從幼兒園開(kāi)始就在學(xué)習英語(yǔ)，然而對于古文的學(xué)習卻是從小學(xué)六年級才開(kāi)始的。
很多人學(xué)習英語(yǔ)的目標就是為了出國，在他們看來(lái)學(xué)習國學(xué)對出國發(fā)展甚至在中國發(fā)展并沒(méi)有太大的幫助。
再從教師隊伍看，外語(yǔ)教師絕對比語(yǔ)文教師更占據優(yōu)勢。
最后，在學(xué)生的眼里，語(yǔ)文不能拉多少分，但是英語(yǔ)、數學(xué)等卻能有上百分的差距。
6.在古文教學(xué)中所遇到的問(wèn)題
根據調查顯示：絕大部分人認為古代漢語(yǔ)與今后的語(yǔ)文教學(xué)密切相關(guān)，在文言文的教學(xué)中作為老師所面臨的最大問(wèn)題是，學(xué)生的學(xué)習興趣不夠，積極性不高，其中教法枯燥，語(yǔ)法、虛詞這些問(wèn)題也是不容輕視的，對于學(xué)生而言，興趣不夠與理解困難則是一個(gè)最大的問(wèn)題。
綜合以上的現狀，要想學(xué)習好古代漢語(yǔ)，興趣仍然是一個(gè)關(guān)鍵，一切學(xué)習的動(dòng)力都來(lái)源于興趣，而最好的解決學(xué)習過(guò)程中所遇到的一切問(wèn)題的方法也是興趣。
興趣對于古代文學(xué)的學(xué)習起了一個(gè)舉足重輕的作用。
那么我們到底該如何培養興趣呢?
首先從學(xué)生自己出發(fā)。
學(xué)生應該有一個(gè)積極的期望，積極期望就是從改善學(xué)習者自身的心理狀態(tài)入手，對自己不喜歡的學(xué)科充滿(mǎn)信心，相信該學(xué)科是非常有趣的，想象中的興趣是能推動(dòng)我們認真學(xué)習該學(xué)科，以及對該學(xué)科真正感興趣的一個(gè)動(dòng)力。
學(xué)生應該從大到小目標開(kāi)始，小目標不要太高也不要太低，每次大到目標的時(shí)候給自己一定的獎勵從而激勵自己學(xué)習，培養一種自我成功感，從而建立起持續學(xué)習該學(xué)科的興趣。
學(xué)生應該了解學(xué)習目的，間接建立興趣，學(xué)習目的是指某學(xué)科的學(xué)習結果是什么，為什么要學(xué)習該學(xué)科，當確立了學(xué)習目的之后就會(huì )不自覺(jué)的往那個(gè)方向奮斗，最終喜歡上該學(xué)科。
學(xué)生應該把原有的其他興趣轉移到學(xué)習上來(lái)，以培養新的學(xué)習興趣，愛(ài)因斯坦在中學(xué)時(shí)只對物理感興趣，不喜歡數學(xué)，后來(lái)在向縱深研究物理時(shí)發(fā)現數學(xué)是其基礎，于是便把對物理的興趣轉移到數學(xué)上，最終在數學(xué)領(lǐng)域也取得了成功。
學(xué)生應該保持興趣，要堅持要有毅力，不能三分鐘的熱度，保持興趣最好的辦法就是不斷提問(wèn)題，讀書(shū)最忌諱的就是讀死書(shū)，死讀書(shū)，學(xué)而不思則罔，我們要帶著(zhù)一顆愛(ài)思考的腦袋去學(xué)習，而不是一味的相信書(shū)本，要有懷疑精神。
學(xué)生還可以通過(guò)想象學(xué)習成功后的情景來(lái)激勵自己，在學(xué)習過(guò)程中適當的發(fā)揮阿Q精神也是很好的。
其次老師也應注重培養學(xué)生的興趣。
在課堂上采用豐富多彩的教學(xué)方式來(lái)取代枯燥無(wú)味的教學(xué)，以此來(lái)吸引學(xué)生。
在課外，要積極主動(dòng)的輔導學(xué)生，及時(shí)的回答學(xué)生的疑難問(wèn)題。
最后家長(cháng)也要采取適當的方式來(lái)培養學(xué)生的興趣。
家長(cháng)要創(chuàng )造一個(gè)良好的家教環(huán)境，培養孩子的毅力，建立獎懲制度等等。
參考文獻
[1]《古文字學(xué)工具書(shū)解題》
[2]《如何培養學(xué)習興趣》2010-12-01世界圖書(shū)出版公司出版
古代文學(xué)教學(xué)作業(yè)設計反思【2】
摘 要：在多元社會(huì )的背景下，傳統以論文為主要形式的古代文學(xué)的作業(yè)離預期越來(lái)越遠。
文章認為古代文學(xué)作業(yè)布置的觀(guān)念應轉向注重作業(yè)與教學(xué)內容的延伸度、思維空間開(kāi)拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，探索了實(shí)用型、創(chuàng )作型、參與教學(xué)型、調查型和研究型五種類(lèi)型的作業(yè)布置新思路。
關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 作業(yè)布置 教學(xué)改革 新思路
基金項目：湖北省高等學(xué)校教學(xué)研究項目《當今時(shí)代背景下古代文學(xué)教師面臨的挑戰及對策研究》;項目編號：2012261
傳統的古代文學(xué)的作業(yè)基本上都采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內容相關(guān)的論文，要求不能統一，作業(yè)的次數有限。
由于學(xué)習興趣、學(xué)習耐心、自覺(jué)性和責任心的不強或缺乏，加上網(wǎng)絡(luò )時(shí)代各種資料搜索的便利，很少有學(xué)生能夠靜下心來(lái)認真對待論文的寫(xiě)作，轉抄、拼湊的現象突出，這樣的論文越來(lái)越難以達到預期的效果。
作業(yè)完成作為實(shí)現教學(xué)目標的一個(gè)重要的環(huán)節，新時(shí)期學(xué)生學(xué)習中凸顯的這些問(wèn)題，應引起古代文學(xué)教師足夠的重視并努力解決。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對上述問(wèn)題做過(guò)一些有益的探索，取得了一定的效果。
具體的做法是改變傳統籠統的論文寫(xiě)作形式，對課后作業(yè)布置更注重作業(yè)與教學(xué)內容的延伸度、思維空間開(kāi)拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，這些或務(wù)實(shí)或富創(chuàng )造性的作業(yè)設計嘗試，既可循序漸進(jìn)，亦可多管齊下，但一定要做到具體可行。
筆者根據作業(yè)性質(zhì)，分別歸納為實(shí)用型、創(chuàng )作型、參與教學(xué)型、調查型和研究型五種類(lèi)別。
實(shí)用型作業(yè)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是務(wù)實(shí)，重實(shí)用。
古代文學(xué)的學(xué)習需要有一定的作品儲備量，而在教學(xué)中筆者發(fā)現，大部分學(xué)生的知識儲備尚停留在中學(xué)水平，很多學(xué)生的背誦內容只是到了考試前才突擊一下，對作品缺乏深入的了解，這樣的應考做法并不能讓作品在學(xué)生的記憶中保存長(cháng)久。
同時(shí)，電子時(shí)代的背景下，大多數學(xué)生被鼠標鍵盤(pán)所綁架，因為缺少書(shū)寫(xiě)實(shí)踐而手寫(xiě)一塌糊涂，提筆忘字、書(shū)寫(xiě)不規范、別字連篇、不能正確使用標點(diǎn)符號的現象十分突出。
針對上述情況，筆者采取以抄代背的做法，要求學(xué)生在課后用規范的字體抄寫(xiě)與教學(xué)相關(guān)的重要內容，比如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等經(jīng)史子集的內容，內容自選，形式不拘，但求抄寫(xiě)高質(zhì)量，并可根據自己的具體實(shí)際給抄寫(xiě)內容作注或者翻譯。
這樣既能達到識記的要求，同時(shí)又訓練了書(shū)法，更培養了一種靜心的能力和持之以恒的意志力。
對于學(xué)習中文的學(xué)生而言，好的書(shū)法和高的文本知識含量，是一種起碼的素養。
有的學(xué)生真的以此為契機，養成了一種抄寫(xiě)的習慣，甚至有的學(xué)生為了達到自己未來(lái)創(chuàng )作的需要，為了全面熟悉神話(huà)故事而抄全本《山海經(jīng)》。
創(chuàng )作型作業(yè)重在開(kāi)放性思維的拓展和培養。
筆者采取的主要形式是感發(fā)式改寫(xiě)。
比如根據某個(gè)神話(huà)文本、《詩(shī)經(jīng)》中的某個(gè)篇章、某首詩(shī)的詩(shī)境進(jìn)行改寫(xiě)。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，《后羿射日》、《伯兮》、《君子于役》、《擊鼓》取得讓人嘆為觀(guān)止的效果，其中有對作品及時(shí)代本身的把握、情景的虛設，更有當代視角的觀(guān)照。
論戰爭可以觀(guān)照家國情感，談愛(ài)情可以知往鑒今。
學(xué)生的寫(xiě)作能力、領(lǐng)悟能力、想象力、整合能力、再創(chuàng )造能力得以綜合的鍛煉。
另外，續寫(xiě)也可以是一種很好的嘗試，可以培養學(xué)生多維的思考習慣和能力。
續寫(xiě)是在作品理解的基礎上思維的延展，是課堂教學(xué)深入到人生體驗的經(jīng)歷。
如上文提到的《伯兮》，詩(shī)歌表現的是思婦因夫自豪為夫憂(yōu)思的矛盾情感，究竟“伯”的結局如何，思婦最終將面臨何種現實(shí)，詩(shī)歌并沒(méi)有任何的暗示，這就給我的聯(lián)想以多種可能。
學(xué)生在續寫(xiě)的過(guò)程中有的以“伯”戰罷凱旋，兩情攜手白頭人生大團圓結局以告慰等待與愛(ài)情;有的則以“伯”最終戰死沙場(chǎng)，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的悲劇結局震撼人心，更加深化了戰爭主題的反思;更有學(xué)生以《千年遺夢(mèng)――獻給<詩(shī)經(jīng)>中的女子》為題，用現代人的視角和口吻和《詩(shī)經(jīng)》中的女子對話(huà)，交流對愛(ài)情、對生活、對夢(mèng)想的看法和反思。
改編表演也是一種訓練綜合能力的有效途徑。
具體做法是立足于學(xué)習內容，在理解的基礎上改編成可操作的微劇本演出。
如在上完《楚辭》后，讓學(xué)生自編自導自演微話(huà)劇《屈原》，這樣既鞏固了所學(xué)知識，進(jìn)一步加深了對屈原及其作品的理解，更深入地了解楚國的文化和政治，學(xué)習以點(diǎn)帶面，由淺入深，學(xué)生的各種潛力得以廣泛的發(fā)掘和淋漓盡致的表現。
如此的作業(yè)布置更有利于對所學(xué)知識的消化吸收，更能拓展能力，無(wú)疑給學(xué)生的啟發(fā)和印象是一般傳統的作業(yè)無(wú)法企及的。
創(chuàng )作型作業(yè)的另外一種嘗試是創(chuàng )作。
創(chuàng )作是對所學(xué)知識的具體實(shí)踐。
如在學(xué)完《論語(yǔ)》后，筆者要求學(xué)生結合校園生活和學(xué)習實(shí)際，仿寫(xiě)十則“論語(yǔ)”。
學(xué)生在作業(yè)的完成過(guò)程中自然加深了對《論語(yǔ)》語(yǔ)體特征的把握和運用，更了解了這個(gè)逐漸遠離大眾視野的語(yǔ)錄體的魅力。
又如在學(xué)完唐五代文學(xué)后，為了提高大家對詩(shī)歌更直觀(guān)的認識，基于學(xué)生對古體詩(shī)(古風(fēng)和律詩(shī))的基本的了解，要求大家作一首自勉詩(shī)。
在嘗試寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生對詩(shī)歌的情感和詩(shī)意的表達以及詩(shī)歌的格律有了更真切的感受。
參與教學(xué)型作業(yè)主要是指關(guān)于課堂教學(xué)討論內容甚至是有關(guān)自主授課的資料收集、整理、綜合的準備工作。
古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)有限，對于一些《文學(xué)史》上相對而言只做概述介紹的非重點(diǎn)的內容或者由于時(shí)代和文學(xué)原因講授有困難的內容，可用布置課后作業(yè)引導自學(xué)的方法，比如南北朝駢文、民歌、漢代的賦體文學(xué)、六朝文學(xué)批評等，既可用具體的問(wèn)題引導學(xué)生各自學(xué)習，亦可分組集中學(xué)習，然后在規定的時(shí)間內討論檢查效果。
對于一些比較熟悉的又是文學(xué)史上比較重要的內容，可以有選擇地讓學(xué)生自主講授，如李白、杜甫、白居易等重要作家，可讓學(xué)生自行分組準備規定內容(可以是生平，可以是具體作品賞析，也可以是評價(jià)影響)，然后推選代表發(fā)言。
參與教學(xué)型作業(yè)讓學(xué)生以課堂主體的角色進(jìn)入學(xué)習，是教學(xué)方法的改變，也是教學(xué)觀(guān)念的更新。
但對師生雙方都提出了很高的要求，即學(xué)生要有專(zhuān)業(yè)精神，教師要有掌控能力，否則，效果會(huì )和預期有很大的差距。
調查型作業(yè)雖然對古代文學(xué)教學(xué)適用面有限，但可視為對學(xué)生知識面拓展一種有效的補充。
比如講《詩(shī)經(jīng)》會(huì )涉及一些民俗的問(wèn)題，可讓學(xué)生調查生源當地盛行或保留的婚喪嫁娶等民俗習慣或生活禁忌，并與《詩(shī)經(jīng)》中涉及的相關(guān)主題對比，在比較中一方面結合文化加深對詩(shī)的理解，同時(shí)也可以做到對家鄉文化的認識，對鄉土文化的傳承做出應有的貢獻。
作為一所坐落在楚都故地――荊州的一所大學(xué)的學(xué)生，對楚文化的了解無(wú)論是歷史遺跡，還是風(fēng)俗遺存都有得天獨厚的優(yōu)勢。
當講到《楚辭》時(shí)，建議學(xué)生深入實(shí)地調查了解當今楚地的楚風(fēng)情況，在“非遺”的大文化背景下，古代文學(xué)的教學(xué)得到了古今的結合和相關(guān)領(lǐng)域的廣泛延伸。
研究型作業(yè)更專(zhuān)門(mén)，要求最高。
更多的是培養學(xué)生的治學(xué)態(tài)度，鍛煉治學(xué)能力和養成學(xué)術(shù)規范。
可以是闡釋型研究，可以是溯源流別研究，可以是考辨研究，還可以是整理研究，不一而足。
可以說(shuō)這是最為傳統的一種作業(yè)方式，達成目標任重道遠，此不深論。
上述幾個(gè)方面是對教學(xué)過(guò)程中作業(yè)布置的一種探索，或還有待完善，敬請各位同行批評。
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