觀(guān)看《家風(fēng)》觀(guān)后感500字
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紀錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。這部紀錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統文化、踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、塑造新時(shí)代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。觀(guān)眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道”，而不是虛無(wú)縹緲、莫可名狀的談玄說(shuō)妙。 《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀(guān)眾講述《曾國藩家書(shū)》中的平實(shí)道理，采用類(lèi)似山水畫(huà)中的“平遠”透視法，突出儒家圣賢終身堅持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，務(wù)求平實(shí)，切忌好高騖遠。無(wú)論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ”
�。ā睹献印るx婁下》）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報效國家。傳統社會(huì )孕育出“天人合一”的思想。曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬(wàn)物并育而不害”的勃勃生機，在鄉野村夫的生產(chǎn)活動(dòng)中體會(huì )到“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的深刻涵義。從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動(dòng)”，再到曾國藩寫(xiě)信敦促家人種蔬養魚(yú)養豬，儒家文化一直在“平實(shí)”的道路上不斷前進(jìn)。
誠信經(jīng)營(yíng)，鑄就高尚情操。
宋明以來(lái)，“尊德性”與百姓日用緊密結合，產(chǎn)生了能夠滿(mǎn)足當時(shí)社會(huì )需求的民間儒學(xué)。民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價(jià)值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時(shí)機地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿(mǎn)足普通民眾的精神需求。民間儒學(xué)構成了增進(jìn)民族心理認同和公共生活規則的基礎。由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知當下呈現，自利利他，每一個(gè)普通人都可以成為圣人。時(shí)至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學(xué)可至” 、 “人無(wú)信不立”等古訓，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格�！都绎L(fēng)》下集中講述了重慶市江津區中山古鎮“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟困，施藥救人，誠信經(jīng)營(yíng)，惠及鄰里。方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔荷著(zhù)懸壺濟世、童叟無(wú)欺的家業(yè)�？v覽古今，無(wú)論是大宅門(mén)的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無(wú)不展示誠信經(jīng)營(yíng)的恒久魅力。
忠孝傳家久。
《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過(guò)采訪(fǎng)社會(huì )賢達、收集名人軼事、探求社會(huì )治理的古老智慧，引導人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統。片中的亮點(diǎn)之一就是京劇譚門(mén)第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓誡后人的格言警句，培養兒孫的規矩意識，從生活細節入手，做一個(gè)有“家德”的人。長(cháng)輩撫養晚輩，晚輩回報長(cháng)輩。人倫情懷縈繞其間，無(wú)法割舍。孝道，不僅要求奉養長(cháng)輩，而且強調尊敬長(cháng)輩。從個(gè)體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺(jué)，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與！”（《大戴禮記·曾子本孝》）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝應當是孝敬。
片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統的熏陶“孝和義，于家表現為相親相愛(ài)，尊老愛(ài)幼，于國那就是報效祖國，國比天大” 。兩千多年來(lái)，士人君子“移孝為忠”，使得家庭家族這個(gè)“小家”與國家興亡這個(gè)“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開(kāi)明的統治者“求忠臣于孝子之門(mén)”，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優(yōu)秀傳統文化和社會(huì )共識。今天，在社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的指引下，我們應當繼承其中符合時(shí)代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會(huì )思潮、凝聚社會(huì )共識，促進(jìn)文化綜合創(chuàng )新。
廉潔奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。在家國同構的格局中，“熟人社會(huì )”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護家族和國家的利益。毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認為躋身仕途可以光耀門(mén)楣。然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財毋茍得”，反對唯利是圖；主張“以義制利”，反對見(jiàn)利忘義；“以財發(fā)身”，反對為富不仁，賄賂營(yíng)私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準則，當面對個(gè)體之利與個(gè)體之義發(fā)生沖突時(shí)，理應成全后者。正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。 ”（《論語(yǔ)·述而》）清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂”，教導子女“居官以不要錢(qián)為本” 。
傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當求萬(wàn)世名，計利當計天下利。片中列舉了吳越王錢(qián)镠的后人如何在《錢(qián)氏家訓》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現了三百五十名進(jìn)士，近代以來(lái)在五十多個(gè)國家有將近兩百位院士。家訓猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。
在傳統社會(huì )中，家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族傳承延續的美好風(fēng)尚。它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強大的精神基因。在探尋中國歷史和社會(huì )治理的演進(jìn)軌跡時(shí)，我們不難發(fā)現，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個(gè)人的健康成長(cháng)提供切實(shí)保障，更能促成一個(gè)家庭、家族甚至地區的持續繁榮。家風(fēng)不同于宗教誡命和國家法律。它不必借助強力手段，就能達到善世化俗的效果。
今天，我們更應正視理解“國有國法，家有家規”的時(shí)代價(jià)值，為中華民族偉大復興提供精神動(dòng)力、智力支持和制度保證。 “家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。古人云：“上所化曰風(fēng)，下所習為俗” 。 “風(fēng)俗”不是強制灌輸，而是引領(lǐng)時(shí)尚，開(kāi)啟風(fēng)氣。曾國藩有言：“風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。 ”這也正是《家風(fēng)》這部紀錄片引發(fā)強烈反響的根源所在。
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