辯論賽觀(guān)后感13篇
細細品味一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，為此需要好好認真地寫(xiě)觀(guān)后感。但是觀(guān)后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的辯論賽觀(guān)后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
辯論賽觀(guān)后感1
作為一名大學(xué)生，在學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)，參加各種活動(dòng)和比賽也尤為重要，11月25日，我在禮堂觀(guān)看了時(shí)代英才辯論賽總決賽，從中獲得了很多感悟，也學(xué)到了許多知識。
辯論雙方分別是機電系和管理系，雙方是圍繞“外來(lái)文化對本民族的影響是利還是弊”這個(gè)話(huà)題進(jìn)行辯論。管理系作為正方，認為利大于弊，而機電系則作為反方，主張弊大于利。辯論賽即將開(kāi)始之前，主席臺播放了一段短片，分別是兩個(gè)系一路走來(lái)的艱辛路程，我觀(guān)看之后，深受感觸，是��！他們如此的努力，才有今天的成果，無(wú)論是學(xué)習還是其他，都應該是這樣。
一段掌聲拉開(kāi)了辯論賽的序幕，正反方自我介紹完畢之后，是開(kāi)篇立論階段，由正反方一辯來(lái)作，我很震撼，正方一辯運用了辯證法知識，歷史知識以及名言警句來(lái)陳述自己“利大于弊”的觀(guān)點(diǎn)，甚至從發(fā)展的角度論證要“取其精華，棄其糟粕”，認為包容性要以我為主，為我所用才能發(fā)揮其應有的作用，正方一辯運用了很多文化、哲學(xué)和歷史知識來(lái)論述，而且出口成章，妙語(yǔ)連珠，令我十分佩服，他們的口才如此之好，肯定與他們的努力是分不開(kāi)的。接著(zhù)是反方一辯，他們認為外來(lái)文化對民族文化是不利的，而且分別從國家發(fā)展、民族文化和人民群眾等方面進(jìn)行論述，也同樣精彩。
接著(zhù)是公辯環(huán)節，正方二、三辯，反方二辯是我非常欣賞的辯手。從他們的辯論之中，能看出很強的思辨能力。然后是正反方一辯小結，雙方都從對方前面的論述中做了詳細的總結。
然后是公辯的第三環(huán)節，雙方從外來(lái)文化的`享樂(lè )主義和外來(lái)文化對人的影響兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細的論述，從中可以看出正方二辯的思維非常敏捷，口語(yǔ)表達能力非常之強。
最后是雙方四辯總結陳詞，正方條理清晰，分為了三點(diǎn)做了詳細陳述，語(yǔ)出驚人，對反方的語(yǔ)言進(jìn)行深入分析，以及在文化的交流與發(fā)展方面進(jìn)行了詳細解說(shuō)。反方也同樣做出了精彩的陳說(shuō)。
這時(shí)辯論賽已經(jīng)接近尾聲了，評委退場(chǎng)商定比賽結果，但令我更加吃驚的是，雙方交換觀(guān)點(diǎn)有進(jìn)行了10分鐘的辯論，更能顯示出他們極強的思辨能力。10分鐘后，評委宣布了比賽結果：機電系榮獲冠軍。一場(chǎng)精彩的辯論賽落下了帷幕。
通過(guò)這次比賽，我懂得了許多，我很感謝學(xué)習部給我這次機會(huì )，讓我觀(guān)看如此精彩的辯論賽，選手們豐富的知識及流利的口才令我折服。今后，我也要在這些方面多加鍛煉，完善自身。
辯論賽觀(guān)后感2
剛結束的辯論賽，讓我回味無(wú)窮。雙方激烈的辯論，余音繞梁，久久不散地停留在我耳邊。
全場(chǎng)比賽下來(lái)，最優(yōu)秀的辯手，便是這雙方的二辯了。說(shuō)到這，我不得不佩服我們的對手，正方二辯。在我們作為輪空隊伍前往觀(guān)摩時(shí)，他的嘴里便滔滔不絕，讓反方無(wú)話(huà)可說(shuō)，同時(shí)，他也引起了我們隊伍的警惕，我們開(kāi)始想對策。
作為我們隊伍的一辯，我深感壓力。記得當時(shí)發(fā)言時(shí)，手中的稿子一直在抖，腿開(kāi)始發(fā)軟，我極力控制著(zhù)聲音盡量不讓它發(fā)抖。還未完全克服心理恐懼的我，顯得格外慌張，這時(shí)真的很羨慕那些在舞臺上閃閃發(fā)光的人。在一片安靜中，更是如此，哪怕就寥寥無(wú)幾的人在看著(zhù)我。我喜歡被人關(guān)注著(zhù)，同時(shí)也害怕被人關(guān)注。
在我終于平靜下來(lái)的時(shí)候，自由辯論便到來(lái)了。我們商量好了不去和對方二辯——那位最優(yōu)秀的辯手辯論，然而對方二辯始終與我們正面對決，且只有他發(fā)言最多。我方二辯也不遑多讓?zhuān)瑺庝h相對。對方二辯在第一場(chǎng)時(shí)還未能脫稿，與我們展開(kāi)激烈的.辯論時(shí)，竟是已能脫稿辯論，這點(diǎn)值得肯定，不服都不行。前期一直小心翼翼說(shuō)話(huà)，生怕對面抓到我們的錯處，然而對方還是機敏地抓住了一個(gè)點(diǎn)，讓我們開(kāi)始感到無(wú)力，這個(gè)點(diǎn)直接或間接地導致了我們的失敗，辯論場(chǎng)上一旦被對方抓住了一個(gè)點(diǎn)，便是危險至極。對方二辯臉上灑滿(mǎn)了自信，有一種“我才是對的，你們都是錯的”的氣勢，我方二辯雖然是女孩子，但是巾幗不讓須眉，氣勢和語(yǔ)言上她并未落得下風(fēng)。比賽必定會(huì )分個(gè)輸贏(yíng)，很遺憾，我們輸了，但是這不重要，重要的是體驗和收獲。
在我們準備資料的時(shí)候，我開(kāi)始注意事物的兩面性，發(fā)現了很多我自以為是完全正確的事情，在別人的眼里或許是錯誤的，但其實(shí)并無(wú)對錯，只是思考的不同，事物的兩面性罷了。就像這次的辯題：網(wǎng)絡(luò )讓人親近還是疏遠？每一個(gè)問(wèn)題的答案，我都能想到兩面。比如：網(wǎng)絡(luò )過(guò)于虛擬，讓人疏遠。從讓人親近的角度看，其實(shí)網(wǎng)絡(luò )的虛擬，更能讓人將心里話(huà)說(shuō)出來(lái)，正是因為這份虛擬，大家可以不用遮遮掩掩，心里話(huà)都可以得到訴說(shuō)。從讓人疏遠的角度看，網(wǎng)絡(luò )上聊天，大家都斟字酌句，覺(jué)得不妥的話(huà)便會(huì )修改，比現實(shí)說(shuō)話(huà)更讓人能接受，然而這樣卻隱藏了個(gè)人真實(shí)的情緒，無(wú)法真正信任對方。
這場(chǎng)辯論賽，我想我的最大收獲，便是以后考慮問(wèn)題會(huì )更周全了。
辯論賽觀(guān)后感3
英雄，在歷史的不同階段，在各個(gè)領(lǐng)域，都會(huì )有不同的英雄脫穎而出，被人們銘記。從大禹到岳飛，從魯迅先生到白衣戰士，他們都是英雄。那么，判定一個(gè)英雄的標準是什么？我認為是成敗。
為什么說(shuō)成功的`就是英雄？成功的英雄，不僅是一個(gè)人、一個(gè)群體，更是一種精神的載體。我認為的成功，是指精神的成功，人生的成功。這種英雄會(huì )激勵人們對成功的追求，使人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。大家都進(jìn)步，社會(huì )才能進(jìn)步。
文天祥雖然戰敗，但能說(shuō)他不是英雄嗎？不能。雖然抗敵失敗了，但他不投降，在堅守氣節上是成功的，具有這種精神的人，我認為他就是英雄。
如果“不以成敗論英雄”，那么許多成功的人都會(huì )被忽視，人民受不到好的引導，沒(méi)有了對成功的追求。
成敗論英雄可以促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步是由無(wú)數成功的人累積起來(lái)的。
辯論賽觀(guān)后感4
20xx年7月11日星期五，我們在醫學(xué)院老師的組織下開(kāi)展了班級辯論賽，辯題是拔尖創(chuàng )新醫學(xué)人才早接觸科學(xué)研究是利大于弊還是弊大于利。正方的觀(guān)點(diǎn)是拔尖創(chuàng )新醫學(xué)人才早接觸科學(xué)研究是利大于弊，反方的觀(guān)點(diǎn)是拔尖創(chuàng )新醫學(xué)人才早接觸科學(xué)研究是弊大于利。此時(shí)此刻，我的心情仍未恢復平靜，依舊沉浸在上午的那場(chǎng)唇槍舌劍中。
正方同學(xué)認為提早接觸科學(xué)研究可以讓我們具備醫學(xué)科學(xué)研究所需的基本技能，可以培養我們實(shí)踐獲取知識的能力以及自主探索能力，動(dòng)手能力。而這些技能是非常有用的，能使我們有對科研的基本了解，而我們畢業(yè)的時(shí)候需要有科研成果，提早接觸科研將有利于我們做出畢業(yè)科研成果。
其次，提早做科研花費的時(shí)間也不是很多，只是幾個(gè)周末的時(shí)間，并不存在浪費時(shí)間的情況。而在早期科研中也可獲得一些基礎知識，可以讓科研與基礎知識相互促進(jìn)。最后，在科學(xué)研究中早期的基礎技能訓練是必不可少的，早進(jìn)入科研可以更早的度過(guò)這段訓練期。
而反方同學(xué)則認為，在我們的基礎知識儲備不足的情況下，過(guò)早接觸科研項目對我們學(xué)習科學(xué)研究的方法和思想并無(wú)幫助，反而會(huì )浪費我們的時(shí)間和精力以及國家的科研經(jīng)費。首先，拔尖人才早期接觸科學(xué)研究的方式就是在實(shí)驗室觀(guān)摩，僅僅只是旁觀(guān)者而不是參與者，能學(xué)到的也只有簡(jiǎn)單儀器的操作方式以及該項研究的結果而已。知其然卻不知其所以然，根本不能接觸到研究的關(guān)鍵所在。在沒(méi)有關(guān)于這項研究的基礎知識的支持下，參與研究只是走馬觀(guān)花，沒(méi)有多少實(shí)際意義。
其次，科學(xué)研究從實(shí)驗設計到得出結論是一個(gè)耗時(shí)長(cháng)且復雜的工程，需要研究者對所從事的領(lǐng)域的知識有一個(gè)系統完整的把握。對于知識儲備不足的大學(xué)生而言，參與到并不理解的研究中只能浪費自己正常學(xué)習和生活的時(shí)間、浪費自己的精力。
最后，在不清楚眾多科學(xué)研究的意義和方法的情況下，拔尖人才們并不一定能在早期正確選擇自己真正感興趣的'和擅長(cháng)的科學(xué)研究。此時(shí)做出的選擇可以說(shuō)是盲目的，在這種情況下，他們參與的科學(xué)研究很可能此后永遠不會(huì )再有所接觸，這樣的話(huà)就是浪費他們的青春、活力，消減他們對科學(xué)精神的追求。
這次辯論賽不僅展現出了雙方同學(xué)們敏捷的思維和優(yōu)異的口才，讓我感到深深折服，更讓我們對醫學(xué)科學(xué)研究有了更深層次的了解，提早接觸醫學(xué)科研有利有弊，雙方的觀(guān)點(diǎn)都有道理，很值得我們去思考。
辯論賽觀(guān)后感5
正方：錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。
反方：錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。因為錢(qián)無(wú)法涵蓋世間所有的惡。根據人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系。
(正方一辯)：《圣經(jīng)》中的故事和中國先賢孟子的教誨都說(shuō)明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現實(shí)合法性。
第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的.象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。第三，人對錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本來(lái)是促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現實(shí)中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。反方一辯：對方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因為她把錢(qián)等同于目的了。那我想請問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準則呢，如果是制約行為的準則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?我方認為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
反方一辯：對方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因為她把錢(qián)等同于目的了。那我想請問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，請問(wèn)錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準則呢？如果是制約行為的準則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎？我方認為，錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。
正方二辯：對方同學(xué)有一個(gè)前提錯了，他們告訴我說(shuō)，《辭�！分小叭f(wàn)”是一切，可是我方也查過(guò)《辭�！�，無(wú)論是《辭�！�、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》， “萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。其實(shí)錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數量極多，而且品種繁復的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有憑證。想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財富。但是很快，原本淳樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
事實(shí)勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對著(zhù)東西方的歷史，我們不僅要問(wèn)，金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生和由你而
辯論賽觀(guān)后感6
前不久，我們六(2)班舉行了一場(chǎng)辯論會(huì )，主題是“小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，還是弊大于利?”活動(dòng)開(kāi)始前的1個(gè)小時(shí)里，我的心一直“撲通、撲通”跳個(gè)不停，因為我還是第一次參加這樣的辯論會(huì )呢。
辯論會(huì )終于開(kāi)始了，教室里頓時(shí)彌漫著(zhù)濃濃的“火藥味”，正方與反方的選手瞪大了眼睛互相對視著(zhù)，好象首先要在陣勢上壓倒對方似的呢，看來(lái)這是一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的前兆啊!
反方辯手朱晨陽(yáng)帶頭向正方猛烈“發(fā)炮”：“我們認為上網(wǎng)是不好的，因為網(wǎng)絡(luò )上隨處都可以見(jiàn)到一些不良信息，學(xué)生很容易誤入迷途!”嘿，開(kāi)頭就給我們一個(gè)下馬威啊?別牛!看我們不收拾你。
我方辯友不甘示弱，猛地一站，抬高了八度音量吼叫：“我們小學(xué)生是有自制力的，絕不會(huì )被這些不良信息迷惑住的!”說(shuō)的好!我在心里嘖嘖贊嘆，看你們還耍什么花招。反方辯手稍微沉默了一會(huì )，低頭商量對策，好象是在找我們話(huà)句里的破綻呢。
這時(shí)，對方陣地的吳歐文胸有成竹地站了起來(lái)，滔滔不絕地說(shuō)：“網(wǎng)上的游戲太多了，那可是致命的危害，吸引人整日整夜地泡在網(wǎng)吧里，不知道有多少人曾經(jīng)猝死在網(wǎng)吧里呢!”話(huà)還沒(méi)全完，對方居然又搶著(zhù)站出了一位：“現在網(wǎng)上出了很多暴力游戲，會(huì )讓人情不自禁地學(xué)著(zhù)做違法的事……”
面對反方接二連三的攻擊，我方辯手措手不及，被打得暈頭轉向，幾乎已經(jīng)喪失了還手之力，看來(lái)對方準備的很充分，個(gè)個(gè)不是吃素的呢，一口氣就打破了我們的陣腳。就在這危急關(guān)頭，我方選手施雨安挺身而出，拼力反駁：“上網(wǎng)可以查看資料、可以網(wǎng)上讀書(shū)、可以QQ交友增強同學(xué)友誼……”我們的.陣營(yíng)里不約而同地鼓起了熱烈的掌聲，大家以為這樣一還擊，我們一定是勝券在握了呢!
不過(guò)對方也毫不遜色，繼續朝我們“開(kāi)火”著(zhù)，我躲在幾陣“亂箭”中，蓄勢待發(fā)，終于，機會(huì )來(lái)了，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，我毅然發(fā)表了我的觀(guān)點(diǎn)：“我是個(gè)典型的網(wǎng)蟲(chóng)，但我能注意分寸、適可而止，我也玩游戲、看新聞、下載軟件，這些不僅沒(méi)影響我的學(xué)習，反而還在上網(wǎng)沖浪的過(guò)程中學(xué)到了很多知識，掌握了很多本領(lǐng)，現在我的電腦水平比媽媽還高很多呢!”大家好不吝嗇地把掌聲送給了我!
辯論會(huì )持續進(jìn)行著(zhù)，雙方都是寸步不讓?zhuān)瑺幍檬翘旎璧匕�、你死我�?“丁鈴鈴……”下課鈴響了，一場(chǎng)精彩的辯論會(huì )也匆匆結束了，我們迫不及待地問(wèn)老師勝負，誰(shuí)知道老師的宣布是兩個(gè)字：“平局!”我們帶著(zhù)歡樂(lè )與一絲失望告別了辯論會(huì )!
辯論賽觀(guān)后感7
有人說(shuō)，偉人是英雄；有人說(shuō)，敢于奉獻的人是英雄。自古以來(lái)，人們對英雄的認知各不相同。那，究竟什么是英雄呢？
應以成敗論英雄，是我的觀(guān)點(diǎn)。因為，一件大事的成敗是最考驗人的，而那些成功并受人尊敬的人無(wú)一不是英雄。
以歷史為例，我們都知道大禹治水這個(gè)故事，之后被禪讓為王，只因為他治水成功�？稍僖豢从淼�'父親鯤，同樣是治水，為什么父親卻被處以死刑？原因只是父親治水失敗。
再以我們中國偉人為例。為什么毛主席會(huì )被人銘記于心？因為他成功地解放了中國。為什么無(wú)名烈士會(huì )被我們敬稱(chēng)為英雄？因為他們不惜犧牲自己的生命，為我們開(kāi)辟未來(lái)，并且最后成功了。沒(méi)有人是會(huì )盲目地崇拜一個(gè)人，也沒(méi)有人會(huì )盲目地以一個(gè)人為恥。
有人會(huì )說(shuō)，不應以成敗論英雄，因為人人都可以是英雄。我們不妨設想，如果人人都是英雄會(huì )怎樣？我們尊敬英雄，我們學(xué)習英雄，我們視英雄為榜樣，我們視英雄為動(dòng)力。如果人人都是英雄，那就沒(méi)有英雄；如果沒(méi)有英雄，社會(huì )就會(huì )動(dòng)蕩。
一件大事的成敗是考驗人的，而那些英雄的成功也是英雄的最好證明。所以，我們應以成敗論英雄。
辯論賽觀(guān)后感8
在看到“美是客觀(guān)存在還是主觀(guān)感受”這個(gè)辯題的時(shí)候，就我個(gè)人而言，我可能剛開(kāi)始會(huì )傾向于正方“美是客觀(guān)存在的”，細思的話(huà)，卻是更傾向于反方。
就正方而言，我所理解的，美如果是客觀(guān)存在的話(huà)，那么，不管有沒(méi)有人去感受，美都是存在的，不能因為沒(méi)有人去感受它，而說(shuō)它不存在。而美正是因為有規律可循才能形成所謂的美學(xué)。眾人所認為的美的不同，在于他們的審美感受，而不在于物體的本身，任何物體都是有它美的地方，當然也有丑的地方，我們日常生活中所說(shuō)的美丑，其實(shí)一定程度上，是由于我們所存在的社會(huì )，人們用自己的審美去判定什么是美什么是丑，因此，我們所謂的美學(xué)家不是與生俱來(lái)的，他在他的成長(cháng)過(guò)程中，受到社會(huì )的各種影響，才產(chǎn)生了他自己的審美，但不管如何審美，有些東西有美的地方，始終會(huì )被發(fā)現，就如吳哥窟、金字塔等的世界奇跡，或許會(huì )因為不同的人的審美不同而短暫地被認為不美，但它們的美不會(huì )因為人覺(jué)得它們不美而改變。
在美不能與美的感受混為一談這一點(diǎn)上，正方?jīng)]有充分把握自己的優(yōu)勢。他們雖然多次強調反方將美與美的感受混為一談，卻沒(méi)有更深入地去闡述，美與美的感受有何不同。另外，正方在一辯的時(shí)候，提出了美是有跡可循，是有規律的，卻一直沒(méi)有舉例給出一個(gè)標準。
美國得克薩斯州大學(xué)（奧斯丁分校）心理學(xué)教授朗洛伊絲教授根據研究得出，人臉美的.判定，關(guān)鍵在于人臉是否趨近于一種臉的平均狀態(tài)。從這個(gè)例子可以看出，縱使不同的人從不同的角度去欣賞美，不同的人有不同的主觀(guān)感受，但是，美是有標準的，美還是在那里，只是人的審美不同。
就反方而言，我所理解的，如果美是主觀(guān)感受的話(huà)，那么，可以從美的起源來(lái)論述。美，其實(shí)是人類(lèi)所制定出來(lái)的一個(gè)標準，因此，由此看來(lái)，倘若沒(méi)有人的主觀(guān)感受，沒(méi)有人來(lái)定出這個(gè)標準，根本就不會(huì )有所謂的美，既然美是由人所制定的，如何能脫離主觀(guān)感受？而對于動(dòng)物，它們不存在思考，因此它們所喜歡的，只是本能的驅使，更不會(huì )有美的概念。由此想來(lái)，沒(méi)有美的感受，所謂的美與美學(xué)也就蕩然無(wú)存。吳哥窟、金字塔這類(lèi)的建筑，當初既然建造出來(lái)，便是由人而設計，有人的主觀(guān)感受才會(huì )有這些人為美的東西。至于大自然的美，沒(méi)有人去感受，沒(méi)有人去進(jìn)一步體驗，沒(méi)有人去灌注感情，大自然縱使存在在那，但并不會(huì )有美。
辯論賽觀(guān)后感9
以前看過(guò)的辯論賽不多，但每一場(chǎng)都會(huì )令我深深震撼，這次也不例外。
辯論賽之于我來(lái)說(shuō)，辯手們的唇槍舌劍，談吐自如都是能讓我震撼的地方。他們風(fēng)度翩翩，從容淡定，但又才思敏捷，對于對方的反駁應對自如，卻又不失邏輯不失風(fēng)度，各自風(fēng)格自成一家。令我印象最深的是正方三辯余磊，那些鋒芒畢露的言辭，各種恰到好處恰如其分的肢體動(dòng)作與他闡述內容很好地結合，融為一體，讓他的言論從整體上具更強的說(shuō)服力和感染力。
而辯手們這種精彩的表現、博學(xué)多才、嚴密邏輯、思維敏捷性正是我們法律學(xué)子必須培養具備而又受益終生的職業(yè)素質(zhì)。雖然，作為一個(gè)普通大學(xué)生，我們不可能每個(gè)人都能到達那種登峰造極的高度，但我們卻要有意識地向那個(gè)方向努力，不斷提升自己。
至于辯題“金錢(qián)是否萬(wàn)惡之源”這本身就是一個(gè)能令人深思的問(wèn)題�，F今社會(huì )風(fēng)氣敗壞，許多人追名逐利，道德淪喪，日益在社會(huì )上造成了一種浮躁庸俗的風(fēng)氣，這一切都與金錢(qián)脫不了干系。但錢(qián)是否就是“萬(wàn)惡之源”呢？
顯然答案是否定的。但是，正方辯手給出了一個(gè)“萬(wàn)”字的釋義，“萬(wàn)”并不代表所有、全部、一切，所有，于是，錢(qián)可以成為一部分“惡”的源頭，但并非所有壞事都源于錢(qián)的誘惑。在我看來(lái)，錢(qián)在一定程度上的`確具有誘惑力，但它作為一種貨幣，對人類(lèi)文明進(jìn)程起到巨大的推動(dòng)作用。
反方提到，許多人用錢(qián)行善，從這個(gè)角度看，錢(qián)不僅不是“萬(wàn)惡之源”，而且還是善良的化身。
于是，我又不禁在想，其實(shí)“錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是為大家所普遍認同的，這么一來(lái)，這次辯論賽就對正方不公平了，因為他們要悖于常理展開(kāi)論述，在我看來(lái)是怎么說(shuō)理怎么歪曲真理，最后獲勝的`自然也是反方。但是，想深一層次，命題對反方有利但反方就不一定真的有利，辯手們無(wú)法選擇自己的立場(chǎng)，抽到一個(gè)，即使是多么不能為人們所接受也必須誓死捍衛它，而評委看重的是辯手分析問(wèn)題的能力和思維，并不是辯題的真理性。所以，辯論是一場(chǎng)邏輯的較量，思想的戰場(chǎng)。
辯論，是一種藝術(shù)。當我們真正全身心地融入到這場(chǎng)藝術(shù)的盛宴時(shí)，我們方可熱切感受到它非凡的魅力。
辯論賽觀(guān)后感10
小學(xué)生們在放學(xué)、放假的時(shí)候，都沒(méi)有手機玩。家長(cháng)們說(shuō)玩手機會(huì )影響學(xué)習，會(huì )傷害視力。但是，現在是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，孩子不能完全不去接觸。那么，小學(xué)生可以擁有手機嗎？
正方：小學(xué)生可以有手機。
1、現在的小學(xué)生放完學(xué)以后也不是不能玩手機，但是要自己適量地玩，不玩很久就可以了。
2、玩手機可以讓小學(xué)生們學(xué)習壓力變小，就不會(huì )有學(xué)習的痛苦�？赡苓�會(huì )讓小學(xué)生喜歡學(xué)習，讓學(xué)習變得更輕松，提升學(xué)生的思考能力。
3、玩了手機也不一定會(huì )學(xué)習差，而且有了自己的手機也不一定就是玩呢，學(xué)生可以看天氣，看時(shí)間，使用更多的其它便捷功能。
反方：小學(xué)生不能有手機
1、如果學(xué)生趁父母不注意就玩手機，一有空就玩手機，這樣學(xué)生就會(huì )沉迷手機，思緒全被手機占領(lǐng)，影響學(xué)習生活。
2、很多孩子會(huì )不停地玩，玩到?jīng)]電也不肯放手。長(cháng)時(shí)間地看著(zhù)手機屏幕，對眼睛有影響。
3、不玩手機不一定就是好學(xué)生，但是玩手機的`就一定不是好學(xué)生。所以，給學(xué)生買(mǎi)機是錯誤的。
如果學(xué)生一直玩手機可能就會(huì )變成差等生。小學(xué)生要勞逸結合，要適量使用手機，不可以多玩，這樣就不會(huì )讓學(xué)生壓力變大。
辯論賽觀(guān)后感11
“以成敗論英雄”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)將成敗和英雄聯(lián)系到了一起。那么，怎么去定義英雄這個(gè)詞背后的意義呢？
我想，英雄是做出實(shí)際貢獻的，英雄是某些優(yōu)秀精神的象征�！耙猿蓴≌撚⑿邸�，這種價(jià)值觀(guān)將人們對成功的追求轉化為對優(yōu)秀精神的追求，激勵人朝美好的`事物、美好的人生境界采取切實(shí)行動(dòng)�？梢�(jiàn)，這一認知，對人生實(shí)際問(wèn)題是具有影響性、促進(jìn)性的。
英雄的價(jià)值，不是收獲，而是付出；不是能力，而是行動(dòng)；不是個(gè)人得到了什么，而是向社會(huì )貢獻了什么。正如抗日戰爭時(shí)那些拋頭顱灑熱血的戰士們，他們每一個(gè)人的犧牲與所作出的事都是為最后戰爭的勝利盡一份力，而只有勝者才會(huì )被人們記住。
同時(shí)在當今社會(huì )中，成功者把事情當事業(yè)，失敗者把事業(yè)當事情。這樣的心理也就反映出最后兩者的不同結局。
“以成敗論英雄”，這種價(jià)值觀(guān)是可取的，是因為它首先符合人的本性，人就是追求意義的動(dòng)物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。
辯論賽觀(guān)后感12
在中華民族上下五千年的歷史長(cháng)河中，英雄數不勝數，層出不窮。那什么是英雄呢？一定是像秦始皇那樣成功的人嗎？那又一定是像岳飛那樣雖然失敗卻干下一番驚天動(dòng)地事業(yè)的`人嗎？我認為都不一定。
英雄的定義不是唯一的。有人認為英雄是武功蓋世的大俠，有人認為是叱咤風(fēng)云的將領(lǐng)。而在我眼中，只要對待事情認真負責，為他人、社會(huì )、國家著(zhù)想，有遠大抱負的人，便是英雄。
回望歷史的長(cháng)河，“荊軻刺秦”也是濃墨重彩的一筆。太子丹曾在秦國作人質(zhì)，后逃回燕國，為了維護國家安危，于是便派荊軻去刺殺秦王。雖然最后被反殺，可荊軻，卻也全力以赴，敢為人之不敢為，敢當人之不敢當，也是為了他人、國家的安危，舍身去冒險。也許，這就是英雄。
英雄如同鏗鏘的腳印，記錄歷史，也預告未來(lái)。其內蘊含的英雄精神始終是人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力，讓人有跡可循。
辯論賽觀(guān)后感13
在歷史長(cháng)河中英雄輩出，到底那些人是真正的英雄呢？到底什么樣的英雄能受到萬(wàn)人追捧呢？應不應該以成敗論英雄呢？
首先，很多人都認為成敗是一個(gè)判斷英雄的關(guān)鍵詞，歷史也往往是向著(zhù)成功者的。成功，便是英雄；失敗，不是英雄。當你在賽跑時(shí)，歡呼聲、吶喊聲總是為成功者響起，攝像師的.鏡頭也會(huì )緊緊追隨為成功者的身影。這種成功者難道不是英雄嗎？
其次，自古以來(lái)，成功者都是衡量英雄的重要標準�！吧斪魅私�，死亦為鬼雄�！表椨鸷屠钋逭斩假澩曳接^(guān)點(diǎn)。關(guān)羽華容道放曹操，諸葛亮便要殺了他，可見(jiàn)諸葛亮對成敗的重視。
然而，可能有人會(huì )說(shuō)，失敗者難道不是英雄嗎？岳飛抗金卻被殺害，他就不是英雄嗎？文天祥失敗了，他也不是英雄嗎？我不贊同失敗者，但并不代表我輕視失敗者。我認為失敗者不應該放棄，而是將成功變成一種信念。只有不斷追求成功，英雄才能涌現，社會(huì )才會(huì )進(jìn)步。
綜上所述，我堅持認為成敗是英雄的度量衡，只有用成敗議論英雄才能更好地詮釋英雄。
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