廣東高考零分作文兩篇
篇一：藍山
今天,一年一度的高考到來(lái)了,媽媽把我送到學(xué)校門(mén)口,語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō):"孩子,好好考吧,忘掉一切不愉快的傷心事,咱家從你爺爺的爺爺那輩起,祖宗十八代都沒(méi)有一個(gè)大學(xué)生,更沒(méi)有一個(gè)做官的,要不,我們也不會(huì )買(mǎi)藍山這個(gè)傷心地 …… "
目送媽媽,我步履闌珊,精神恍惚地進(jìn)了考場(chǎng)。打開(kāi)語(yǔ)文試卷的作文題,瞬即,我激動(dòng)惶惑,感慨萬(wàn)千,淚眼朦朧。眼前仿佛出現藍山一棟棟在日落黃昏的余暉中高聳的爛尾樓。仿佛出現望郎回下的野草凄凄,枯木斷橋 …… 窗外,看天光云影,誰(shuí)能預測陰晴雨雪?我沒(méi)有靜觀(guān)云卷云舒的樂(lè )趣,因為藍山凝固了我的心結;也沒(méi)有漫步林間,�？床蓍L(cháng)鶯飛,品懷花香鳥(niǎo)語(yǔ)的閑情逸致,因為藍山給我套下無(wú)情的枷鎖;更沒(méi)有像多少官錢(qián)富二代在自家的大花園里招蜂引蝶,感知大自然賦予的清馨氣息,因為藍山劫持了我們幾代人的賭注!
也許,在新中國最困難的"大躍進(jìn)"時(shí)期,一個(gè)在山"卡拉"的母親下了一個(gè)缺少營(yíng)養、不足月的早產(chǎn)"孽種"。焉知,幾十年以后,這個(gè)先天不足的"孽種"竟以秋風(fēng)掃落葉的魔力一舉拿下藍山,并把她推上風(fēng)雨飄搖的夜空中,讓七百戶(hù)在下面悲泣長(cháng)嘆,捶胸頓足。
作文題要求:不同途徑感知自然,并要"感"到自然似乎很"近",又似乎很"遠",都是像往年一樣看內容自己立題意。換湯不換藥,已老掉牙的作文,改卷大師們,你們都知道,一方水土養一方人,大自然養育了一切生靈萬(wàn)物。我們享受大自然,更應愛(ài)護大自然。然而,房子沒(méi)有了,你還有心情去"感"知大自然的遠近嗎?藍山老板騙了我們幾乎幾代人的血汗錢(qián),我們世代生活在鄉下并不富裕,爸媽遠在特區工廠(chǎng)流水線(xiàn)打工十幾年,積攢了十幾萬(wàn)血汗錢(qián),付了"藍山"首期,誰(shuí)知竹籃打水一場(chǎng)空,錢(qián)沒(méi)有了,房成了空氣樓。本來(lái),這新房是我和戀愛(ài)了三年的學(xué)妹的婚房,沒(méi)想到這一切都成了泡影。古人云:"覆巢之下安得完卵?"房都沒(méi)有了誰(shuí)還有心情去感知大自然的遠近?倒是,我們以五味交織的心情感知房子似乎"很近",藍山就在眼前,我們的婚房近在咫尺;銹跡斑斑的鐵架,聳立在夜空中,風(fēng)雨飄搖,孤魂寂寂;又似乎很遠,老板"駕鶴西去",扔下?tīng)�攤不管,幾百業(yè)主心瑟瑟而泣血,買(mǎi)了藍山是一代人永遠的痛!
快交卷了,借這十幾分鐘,我寫(xiě)個(gè)"藍山賦"作為結尾:
東江側畔,望郎山下,新域藍山,聚七百戶(hù)遠郊百姓良民之新主,傾世代心血結晶之所有,注脫耕棄農之熊夢(mèng),乃福祉于政通人和。承蒙皇恩,如旭日藍山,沐浴春風(fēng),德滋民心。吾一方黎民本份守己,不奢求帝皇豪庭,鴻大御園,只需一窩居鳥(niǎo)巢,方寸棲息之地,以安居樂(lè )業(yè),繁衍子孫,何罪?
然也,藍山斷魂之崩盤(pán),老板跑佬,遺樓盤(pán)爛尾于不顧,民心盡失,信譽(yù)掃地。業(yè)主憂(yōu)心忡忡,夜不能寐,碎夢(mèng)著(zhù)乎朦朧,嘆無(wú)奈于長(cháng)空。北煞洞開(kāi),寒風(fēng)嗖嗖,野草凄凄,枯木斷橋。日落黃昏兮,聽(tīng)風(fēng)吹而回首;樓影朦朧兮,對冷月而凝眸。時(shí)日借考場(chǎng)之奏賦,無(wú)奈才淺之不恭。
篇二：
2015年廣東高考作文題目：
閱讀下面的文字，根據要求作文。
看天光云彩，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開(kāi)電視，可知全球天氣，缺少了靜觀(guān)云卷云舒的樂(lè )趣。
漫步林間，�？床蓍L(cháng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說(shuō)花鳥(niǎo)之名、樹(shù)木之性;輕點(diǎn)鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限
�、诓灰撾x材料內容及含義的范圍
�、鄄簧儆�800字
�、懿坏锰鬃�，不得抄襲
零分作文：
2014年10月12日(農歷九月十九)，星期天，多云。我邀請在湘陰縣新泉鎮工作了近三十年的夏明光先生，駕車(chē)陪同我一起到祖源地、與湘陰縣新泉鎮相鄰的嶺北鎮軍民圍、黃泥窖尋譜。
在益陽(yáng)市我住處的樓下，我們用過(guò)早餐就出發(fā)了。省道S308上，人來(lái)車(chē)往。上午八點(diǎn)多鐘，我們到達新泉鎮。夏先生說(shuō)，在鎮上，他曾經(jīng)為一張姓人家印過(guò)家譜。我決定先看看這戶(hù)人家的譜。輕車(chē)熟路，我們很快就找到了“張志祥牙科診所”主人張志詳，他正在為他人看牙科。剛好他妻子買(mǎi)菜回來(lái)，他便請妻子到房?jì)饶贸黾易V給我們看。我查閱他的家譜得知，雖然他也是南軒裔，但我們在南軒四世孫處就分支了。他為任遠后裔，我們是任道后人，鏗公是我們共同的先祖。
因時(shí)間緊迫，我們立馬告辭，尋訪(fǎng)我久欲造訪(fǎng)的軍民圍。經(jīng)多方打聽(tīng)，終于找到了嶺北鎮(茶湖潭鄉)新民村(即軍民圍村)。好在軍民圍村距新泉鎮很近。在該村7組，我們找到在鄰里眼中應當知悉譜事較多的張細兵老人，但是62歲的張細兵正在干農活。等到老人回家后，問(wèn)之，一無(wú)所知。但其熱情帶我們到本組張培根家，都說(shuō)張培根家有老譜。到張培根家后，他亦不在家，其老伴說(shuō)是一大早就到茶湖潭街上去了。見(jiàn)此情景，張細兵老人主動(dòng)提出騎摩托車(chē)去找人，20分鐘后，終于找回了74歲的張培根老人。他說(shuō)，家中無(wú)老譜，只有一本“時(shí)裔”，且只記得其派語(yǔ)中的六個(gè)派字：“奇，式碩流忠義”，他本人是“流”字派。
經(jīng)我詳細詢(xún)問(wèn)得知，新民村張姓人家，主要分布在第一組和第七組�，F在七組的與我們不同，只能去第一組碰碰運氣。
告別張細兵、張培根兩位老者，我們踏上第三站。根據張培根的指點(diǎn)，找到了新民村一組79歲的張德根和67歲的張培根(兩人是親兄弟)，但是，兩人都對自己是什么派也弄不清。
但他們透露大約是今年8月份，牌口鄉飛龍寺村有兩人來(lái)尋找過(guò)。我推測可能就是張國其、張正全兩人，他們根據先德的提議來(lái)尋譜的。
既然軍民圍沒(méi)有收獲，我決定去五搭橋看看。數年前一位族兄說(shuō)過(guò)，我支族祠堂在五搭橋附近。問(wèn)訊得知五搭橋在五星村。又是一路打聽(tīng)，在一條水泥公路邊上，在“張記油坊”，我們找到一名老者，名叫張正秋，問(wèn)之，其對自己是什么派，一無(wú)所知。但經(jīng)其指點(diǎn)，我們原路折返五星學(xué)校(學(xué)校早就撤并了，現在成了沙發(fā)廠(chǎng))，并請另一老人帶路，找到了五搭橋的原址(距學(xué)校大約300米左右)。五搭橋現在成了一口池塘的“塘壩”了。無(wú)奈的我，只好用蘋(píng)果手機拍了幾張“塘壩”相片，以作紀念了。老人說(shuō)，五搭橋大約是在1950年代左右拆除的，并說(shuō)五搭橋附近沒(méi)有張氏宗祠。
最后一站，到仁義村尋譜。因為，在我已經(jīng)找到的道光八年的《張公南軒族譜》之中，記載了我的部分先祖故后安葬在黃泥窖。而據夏明光先生主編的《嶺北地方志》記載，黃泥窖就在仁義村境內。在一家名叫“坦坦超市”的南貨店，打聽(tīng)得知，店主就姓張，問(wèn)之，一無(wú)所知。并告訴我們仁義村支書(shū)張應秋的電話(huà)，我拔打其電話(huà)問(wèn)之，基本上是什么也不知。
這次嶺北鎮尋譜，可以說(shuō)是一無(wú)所獲。因此，在我最新編纂的《牌口張氏族譜》中，部分先祖信息殘缺不全的問(wèn)題，將成為永遠的遺憾而無(wú)法弄清了�？v觀(guān)本次尋譜過(guò)程，個(gè)人有三點(diǎn)感慨：一是在嶺北鎮，老人們對譜事一無(wú)所知，連自己是什么派也搞不清。二是五搭橋周邊沒(méi)有張氏宗祠，否決了那位族兄的說(shuō)法，了卻了先德的一樁懸念。三是軍民圍村、仁義村我們所尋訪(fǎng)的張姓人家，沒(méi)有一家藏有族譜。嗚呼!現代人宗族觀(guān)念、家譜族事漠然視之，為之奈何?!
點(diǎn)評：
信息時(shí)代對自然的審美與思辨：寫(xiě)出自己的特點(diǎn)就好
2015年廣東高考作文為新材料作文。材料著(zhù)意在信息時(shí)代，從不同途徑感知自然時(shí)人與自然的距離這個(gè)角度，來(lái)切入人與自然的關(guān)系這個(gè)具體主題。每個(gè)考生可根據自己對自然的認識、感悟、理性展開(kāi)對自然的審美與思辨，在立意與語(yǔ)言表達上，有自己的特點(diǎn)就好。
材料通過(guò)傳統的看云識天氣與現代氣象預測相比較，展示出在對生活有實(shí)用價(jià)值的自然規律的把握中人們離自然的“近”和“遠”;通過(guò)在森林中接觸自然與通過(guò)網(wǎng)絡(luò )了解自然這兩種途徑，展示出人們在對自然的感性體驗和理性認識中離自然的“近”和“遠”。
材料末段認為：“從不同的途徑去感知自然，自然似乎很‘近’，又似乎很‘遠’”。材料只陳述事實(shí)，不作評判，意在引發(fā)考生的思考�？忌梢酝ㄟ^(guò)不同途徑下對自然或“遠”或“近”的感知和體驗，呈現人與自然的關(guān)系，并思考背后的原因與存在的深層次問(wèn)題。
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