杜威的教育名篇讀后感（通用7篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的杜威的教育名篇讀后感，希望對大家有所幫助。
杜威的教育名篇讀后感 1
花了一個(gè)月的時(shí)間，把《杜威的教育名篇》看完了，準確地說(shuō)是翻完了。這本書(shū)收集了杜威的多篇名作，包括《民主與教育》、《經(jīng)驗與教育》等。洋洋灑灑300多頁(yè)，雖然大部分沒(méi)看明白，還是有一丁點(diǎn)成就感。
約翰杜威（JohnDewey）是美國著(zhù)名的哲學(xué)家和教育家，是美國實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物。他反對傳統的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實(shí)踐中學(xué)習。提出教育即生活，學(xué)校即社會(huì )的口號。其教育理論強調個(gè)人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過(guò)實(shí)驗獲得知識，影響很大。
教育即生活
杜威認為，教育就是兒童現在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預備。他說(shuō)：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(cháng)，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習、從經(jīng)驗中學(xué)習”。
由于生活就是生長(cháng)，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長(cháng)的過(guò)程，因此，杜威又強調說(shuō)：“生長(cháng)是生活的特征，所以教育就是生長(cháng)�！痹谒磥�(lái)，教育不是把外面的東西強迫兒童去吸收，而是要使人類(lèi)與生俱來(lái)的能力得以生長(cháng)。
由此，杜威認為，教育過(guò)程在它的自身以外無(wú)目的，教育的目的就在教育的過(guò)程之中。
學(xué)校即社會(huì )
杜威認為，既然教育是一種社會(huì )生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì )生活的一種形式。他強調說(shuō)，學(xué)校應該“成為一個(gè)小型的社會(huì )，一個(gè)雛形的社會(huì )�！痹趯W(xué)校里，應該把現實(shí)的.社會(huì )生活簡(jiǎn)化到一個(gè)雛形的狀態(tài)，應該呈現兒重現在的社會(huì )生活。就“學(xué)校即社會(huì )”的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì )生活，具有社會(huì )生活的全部含義；二是校內學(xué)習應該與校外學(xué)習連接起來(lái)，兩者之間應有自由的相互影響。
但是，“學(xué)校即社會(huì )”并不意味著(zhù)社會(huì )生活在學(xué)校里的簡(jiǎn)單重現。杜威又認為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應該具有3個(gè)比較重要的功能，那就是：“簡(jiǎn)單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現存的社會(huì )風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng )造一個(gè)比青少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境�！�
杜威的這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長(cháng)，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個(gè)奮斗目標。其二，杜威強調了學(xué)校與社會(huì )的緊密聯(lián)系，這無(wú)疑也是非常務(wù)實(shí)、非常正確的。當今，學(xué)校與社會(huì )脫節得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會(huì )需要的；社會(huì )需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當然沒(méi)有什么好市場(chǎng)。
杜威的作品思想深邃，完全是在哲學(xué)的范疇之內運轉，看這類(lèi)理論書(shū)，很累，很苦。但開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，看不完，就是翻，也要翻完。為什么？啃啃硬骨頭，至少可以磨磨牙齒。
杜威的教育名篇讀后感 2
一、研究教材
杜威認為教授以知識為中心的教材和由各種教材為基礎所組成的學(xué)科課程，是傳統教育的重要特點(diǎn)之一。杜威批評這種“早已準備好了的教材”強加給兒童，是“違反兒童的天性”的做法，它會(huì )阻礙兒童的生長(cháng)。杜威認為教材的源泉應該是兒童自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗，應當從“兒童當前的直接經(jīng)驗中尋找一些東西”。針對我國，針對當前，教師手頭有的是系統的匯編教材，如語(yǔ)文教材本身具有人文性和工具性，如果對教材的處理變“學(xué)教材”為“用教材”，也不失為是對杜威關(guān)于教材這一觀(guān)點(diǎn)的變通。所謂“用教材”我認為本質(zhì)是挖掘出它呈現知識點(diǎn)的方法，用它來(lái)指導學(xué)生閱讀和作文。每次上公開(kāi)課，我們又都有這樣的體會(huì )，思想上重視了，鉆研教材的時(shí)間長(cháng)了，發(fā)現可教點(diǎn)很多，遠不止教參上所給予的。
因此也就有了同課題評優(yōu)課比賽中 “八仙過(guò)�！钡木恃堇[。如初中語(yǔ)文第七冊《紫藤蘿瀑布》這篇散文，作者把紫藤蘿花描寫(xiě)得極其輝煌，通過(guò)推敲文字得出原因：首先，文章抓住了花的“盛”這一特點(diǎn)；其次運用了比喻、擬人等多種修辭手法；再者調動(dòng)了視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官；最后由“一樹(shù)花”——“一穗花”——“一朵花”看出，寫(xiě)景中還有一定的順序。再如《春》里面描寫(xiě)“春花”還寫(xiě)了蜜蜂、蝴蝶，還想象出“閉了眼，樹(shù)上仿佛滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的虛景。這樣，“如何寫(xiě)景”這一知識點(diǎn)就被挖掘出來(lái)了：抓住特征、調動(dòng)感官、運用修辭、注意順序、情景交融、動(dòng)靜結合、虛實(shí)相生。而如何賞析句子的方法也呈現出來(lái)了：抓住幾個(gè)詞語(yǔ)、說(shuō)出修辭、寫(xiě)作手法及其作用，表達作者什么情感。這是教參上所沒(méi)有的。
試想，如果我們平時(shí)的每堂課都能潛心挖掘教材中眾多的知識點(diǎn)、能力點(diǎn)，然后結合本班學(xué)生實(shí)際，選擇、確定訓練重點(diǎn)，那么學(xué)生的語(yǔ)文能力何愁提不高呢？
二、研究教法
杜威把活動(dòng)（“做”）作為教學(xué)的基本方法。他反對學(xué)生坐在固定的教室里“靜聽(tīng)”和死讀書(shū)的方法。他認為以?xún)和苯咏?jīng)驗為中心的活動(dòng)既是教材也是教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)中應著(zhù)重解決的是兒童怎樣學(xué)。杜威根據自己提出的思維“五形態(tài)”理論，設計了教學(xué)的五個(gè)具體步驟：
�。�1）學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗的情境，即要有一個(gè)對活動(dòng)本身感到興趣的連續的活動(dòng)；
�。�2）在這個(gè)情境內部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；
�。�3）他要占有知識資料，從事必要的觀(guān)察；
�。�4）他必須負責一步一步地展開(kāi)他所想出的解決問(wèn)題的方法；
�。�5）他要有機會(huì )通過(guò)應用來(lái)檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統教學(xué)方法與他的方法的根本區別。
從中我們可以理解為只要是能調動(dòng)學(xué)生體驗，激發(fā)學(xué)生興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養學(xué)生能力的教法就是好的教法。換言之就是要加強學(xué)生主體性教學(xué)的研究。盡管我們知道其重要性，但是教師真正能在平時(shí)研究學(xué)生主體需要，學(xué)生認知規律進(jìn)行創(chuàng )新教法的又有幾許？或許有人會(huì )提出質(zhì)疑，每年各級各類(lèi)評優(yōu)課、觀(guān)摩課、匯報課、公開(kāi)課還不多嗎？他們難道不是在演繹新的教法嗎？是的，不管這堂課成功與否，我們都得肯定你，因為你是做了研究，你是在努力貫徹新課程理念。但是即使你得到了特等獎，那也只是對你這一堂課的評價(jià)，我要問(wèn)的`是，你平時(shí)也能做到如此研究教法嗎？我們的學(xué)生的能力決不可能只通過(guò)一學(xué)期一兩節公開(kāi)課上的學(xué)習得到提高的。所以，我認為創(chuàng )新教法不僅僅是個(gè)觀(guān)念問(wèn)題，更是一個(gè)堅持問(wèn)題。我在平時(shí)的教學(xué)中經(jīng)常是作些探究的，效果還不錯。下面列舉幾種操作性較強的做法：
1、加強學(xué)科綜合
教蘇軾的《明月幾時(shí)有》一詩(shī)時(shí)，我嘗試著(zhù)讓學(xué)生跟我學(xué)唱王菲的《但愿人長(cháng)久》一歌（其歌詞與詩(shī)歌的內容是完全一致的）。在婉轉動(dòng)聽(tīng)的旋律之中，學(xué)生情趣盎然，在歌聲中感悟詩(shī)歌的內涵，體會(huì )詩(shī)歌的意境，品味詩(shī)歌的意蘊。課后則采用歌唱的形式替代枯燥的背誦，學(xué)生對這種教法喜歡極了。
2、引導學(xué)生體驗
作文教學(xué)時(shí)，老師即使為學(xué)生講遍寫(xiě)作技巧，讀遍美文佳品，學(xué)生的作文水平還是捉襟見(jiàn)肘。學(xué)生寫(xiě)作需要的是感受，不是概念。令教師苦惱的是學(xué)生圈囿于課堂學(xué)習，生活經(jīng)驗少，真所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。教師就要從現有條件出發(fā)，研究對策，尋找、安排一切可讓學(xué)生體驗生活的機會(huì )。直接體驗如跳繩、踢毽、拔河、喝茶、煮茶葉蛋、挖薺菜包餛飩、實(shí)驗基地制作茶壺、運動(dòng)會(huì )開(kāi)幕式……，讓學(xué)生積極參與，觀(guān)察思考，然后寫(xiě)作；間接體驗如國內外各領(lǐng)域發(fā)生的大事：經(jīng)濟危機、環(huán)境問(wèn)題、“神六”升天、奧運會(huì )、獸首拍賣(mài)、感動(dòng)中國人物等等，讓學(xué)生上網(wǎng)、看報、找圖片、作講座，然后寫(xiě)作。這樣有了體驗，再加上一定的技巧，相對而言，學(xué)生的作文就鮮活多了。
3、堅持下水作文
作文教學(xué)時(shí)，教師如果一味“述而不作”，高高在上，他就沒(méi)有多少信服力。一學(xué)期一次和學(xué)生一起完成“三規”作文。即規定的地點(diǎn)、規定的時(shí)間、規定的題目。師生當堂面對面地完成，師生間交流作文感受，交流作文得失。這是一種很有效果的作文教學(xué)研究。說(shuō)實(shí)話(huà)，有時(shí)學(xué)生在語(yǔ)言表達和行文構思勝我一籌�？鬃诱f(shuō)過(guò)“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，遇到這種情況，我總是很公正地作評價(jià)，學(xué)生看在眼里，佩服在心里。慢慢地學(xué)生對寫(xiě)作懼怕心理減少了，對寫(xiě)作的熱情增加了，如何寫(xiě)好作文的悟性提高了。
三、研究教師角色定位
在杜威的教學(xué)過(guò)程理論中，關(guān)于教師在教學(xué)中的作用：教員不再是學(xué)生的“導師”，而僅僅是學(xué)生從事活動(dòng)的指導者、參謀、助手。應該指出，杜威并沒(méi)有忽視教學(xué)過(guò)程中師生之間的合作關(guān)系。在他看來(lái)，在教育過(guò)程中激發(fā)學(xué)生自己解決問(wèn)題，并不意味著(zhù)教師可以袖手旁觀(guān)；而是要參與學(xué)生的活動(dòng)，但僅僅是不要讓學(xué)生“過(guò)多的意識到”教師施教。如在教《孔乙己》一課，分析“孔乙己”這一人物形象時(shí)，有學(xué)生突然質(zhì)疑：“我覺(jué)得孔乙己是個(gè)呆子，既然去偷了，為什么不偷值錢(qián)的東西，而去偷書(shū)呢？”師生呀然。這一點(diǎn)是教師所沒(méi)有預料到的，怎么辦？教師索性讓全班同學(xué)展開(kāi)討論，最后得出這樣的認識：“在他的生命中書(shū)是最重要的，他偷書(shū)是為了能看書(shū)，看書(shū)是為了能中舉做官�！睂W(xué)生說(shuō)得多好��！教師于是順水推舟，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：這不正說(shuō)明科舉制度對孔乙己的毒害之深嗎？接著(zhù)又有學(xué)生提出：“我弄不明白他有了錢(qián)為何不去買(mǎi)飯吃，而專(zhuān)門(mén)買(mǎi)酒喝呢？”課堂中突然爆出一句：“借酒澆愁嘛！”頓時(shí)大家笑開(kāi)了。教師抓住這點(diǎn)，及時(shí)啟發(fā)：“好，那你們說(shuō)說(shuō)他心里有什么愁��？”一學(xué)生說(shuō)道：“哎，我讀了這么多年書(shū)，連半個(gè)秀才也沒(méi)有撈到，真是枉活了��！”其余學(xué)生又笑，并點(diǎn)頭贊同。教師此時(shí)接上一句：“真是樂(lè )而忘憂(yōu)，那他喝酒也是必然的了�！边@不是又一次切中了文章的主旨了嗎？一石激起千層浪，如果教師對這些看似與教學(xué)目標無(wú)關(guān)問(wèn)題不予理睬，或輕描淡寫(xiě)地一帶而過(guò)的話(huà)，恐怕享受不到學(xué)生們可貴的真知灼見(jiàn)了。
杜威的教育名篇讀后感 3
讀完杜威的教育名篇，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的思想洗禮。杜威的教育理念如同一盞明燈，照亮了我對教育的認知之路。
杜威強調“教育即生活”，這一觀(guān)點(diǎn)讓我深刻認識到教育不應局限于書(shū)本知識的傳授，而應與實(shí)際生活緊密相連。在現實(shí)生活中，我們常�？吹綄W(xué)生們在課堂上學(xué)習了大量的理論知識，但在面對實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻束手無(wú)策。杜威的理念提醒我們，教育應該讓學(xué)生在生活中學(xué)習，通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題來(lái)培養他們的能力和素養。例如，組織學(xué)生參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐中了解社會(huì )、關(guān)心他人，培養他們的責任感和社會(huì )意識。
“學(xué)校即社會(huì )”也是杜威的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。學(xué)校不應是一個(gè)孤立的象牙塔，而應是一個(gè)小型的社會(huì )。在學(xué)校里，學(xué)生可以接觸到各種社會(huì )現象和問(wèn)題，通過(guò)與同學(xué)、老師的互動(dòng)，學(xué)會(huì )合作、競爭、溝通等社會(huì )技能。這樣的學(xué)校環(huán)境能夠更好地為學(xué)生的未來(lái)生活做準備，使他們在走出校門(mén)后能夠迅速適應社會(huì )的要求。
杜威還主張“從做中學(xué)”。傳統的教育模式往往注重知識的灌輸，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng )造力的培養。杜威認為，學(xué)生應該通過(guò)實(shí)際操作和體驗來(lái)學(xué)習知識，這樣才能真正理解和掌握知識。比如，在科學(xué)課上，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗來(lái)探索科學(xué)原理，比單純地講解理論知識更加有效。這種學(xué)習方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，還能培養他們的動(dòng)手能力和創(chuàng )新思維。
此外，杜威對教師的角色也有獨特的見(jiàn)解。他認為教師不應是知識的灌輸者，而應是學(xué)生學(xué)習的引導者和促進(jìn)者。教師要關(guān)注學(xué)生的'興趣和需求，為他們提供適當的學(xué)習資源和指導，幫助他們在學(xué)習過(guò)程中不斷成長(cháng)。這讓我意識到，作為一名教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于傳授知識，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，激發(fā)他們的潛能，培養他們的自主學(xué)習能力。
總之，杜威的教育名篇讓我對教育有了全新的認識。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，讓教育更加貼近生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習，培養他們成為具有創(chuàng )新精神和社會(huì )責任感的人。
杜威的教育名篇讀后感 4
當我翻開(kāi)杜威的教育名篇時(shí)，一股清新的教育思想之風(fēng)撲面而來(lái)。杜威以其深刻的洞察力和獨特的視角，對傳統教育進(jìn)行了批判與反思，提出了許多具有前瞻性的教育理念。
杜威強調教育的本質(zhì)是經(jīng)驗的不斷改造和重組。他認為，學(xué)生不是被動(dòng)地接受知識，而是通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗，從而實(shí)現自身的成長(cháng)和發(fā)展。這讓我想到了我們在教學(xué)中常常過(guò)于注重知識的傳授，而忽視了學(xué)生的實(shí)際體驗。我們應該為學(xué)生創(chuàng )造更多的實(shí)踐機會(huì )，讓他們在親身體驗中學(xué)習，這樣才能真正理解知識的內涵和價(jià)值。
“教育即生長(cháng)”是杜威的另一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。他認為教育的目的不是為了讓學(xué)生獲得特定的知識和技能，而是為了促進(jìn)學(xué)生的自然生長(cháng)。每個(gè)學(xué)生都有自己的發(fā)展節奏和潛力，我們不能用統一的標準來(lái)衡量和要求他們。教師應該尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為他們提供適宜的教育環(huán)境和支持，讓他們能夠自由地發(fā)展自己的興趣和才能。
在杜威的教育理念中，教材也不再是固定不變的知識體系，而是學(xué)生與環(huán)境互動(dòng)的工具。教材應該與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結合，激發(fā)他們的學(xué)習興趣和主動(dòng)性。我們可以通過(guò)選擇貼近學(xué)生生活的教材內容，引導學(xué)生運用所學(xué)知識解決實(shí)際問(wèn)題，從而提高他們的學(xué)習效果和應用能力。
同時(shí)，杜威也非常重視教育的社會(huì )功能。他認為教育應該培養學(xué)生的社會(huì )責任感和合作精神，使他們能夠成為積極參與社會(huì )生活的公民。在教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習、社區服務(wù)等活動(dòng)，讓他們在與他人的'合作中學(xué)會(huì )關(guān)心他人、尊重他人，培養他們的團隊意識和社會(huì )責任感。
讀完杜威的教育名篇，我深感自己在教育觀(guān)念上的不足。在今后的教學(xué)工作中，我將以杜威的教育理念為指導，不斷探索創(chuàng )新教學(xué)方法，為學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展創(chuàng )造更加有利的條件。
杜威的教育名篇讀后感 5
杜威的教育名篇如同一座寶藏，每一次閱讀都能讓我從中挖掘出珍貴的教育智慧。
在杜威的思想中，“兒童中心”的理念給我留下了深刻的印象。他認為教育應該以?xún)和癁橹行�，關(guān)注兒童的興趣、需求和能力。傳統的教育往往以教師為中心，教師是知識的傳授者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者。而杜威主張讓學(xué)生在學(xué)習中發(fā)揮主體作用，教師則成為引導者和輔助者。這讓我反思自己的教學(xué)方式，是否真正關(guān)注到了學(xué)生的個(gè)性差異和發(fā)展需求。在今后的教學(xué)中，我要更加注重傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的興趣愛(ài)好，根據他們的實(shí)際情況設計教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習中找到自己的價(jià)值和樂(lè )趣。
杜威提出的“做中學(xué)”也讓我深受啟發(fā)。他強調學(xué)生應該通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)學(xué)習知識和技能。這種學(xué)習方式不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習興趣和積極性，還能培養他們的動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)中，我們可以設計一些實(shí)驗、項目和探究活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中探索知識的奧秘。例如，在科學(xué)課上，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗來(lái)驗證科學(xué)原理；在數學(xué)課上，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際問(wèn)題的解決來(lái)掌握數學(xué)方法。這樣的學(xué)習方式能夠讓學(xué)生更加深入地理解知識，提高他們的學(xué)習效果。
此外，杜威對教育與社會(huì )的.關(guān)系也有深刻的認識。他認為教育是社會(huì )進(jìn)步的重要力量，教育應該為社會(huì )服務(wù)。教育不僅要培養學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，還要培養他們的社會(huì )責任感和公民意識。這讓我意識到，我們的教育不能僅僅局限于課堂教學(xué)，還應該引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社會(huì )實(shí)踐，學(xué)生可以更好地了解社會(huì )、關(guān)心他人，培養他們的社會(huì )責任感和公民意識。
總之，杜威的教育名篇讓我對教育有了更深刻的理解和認識。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，以?xún)和癁橹行�，注重�?shí)踐，關(guān)注社會(huì )，為培養具有創(chuàng )新精神和社會(huì )責任感的未來(lái)公民而努力。
杜威的教育名篇讀后感 6
杜威的教育名篇，如同一顆璀璨的明珠，在教育的天空中閃耀著(zhù)智慧的光芒。閱讀這些名篇，讓我對教育的本質(zhì)和目的有了更深刻的思考。
杜威強調教育應該是生活的過(guò)程，而不是為未來(lái)生活做準備。這一觀(guān)點(diǎn)讓我認識到，教育不能脫離實(shí)際生活，而應該與生活緊密結合。我們不能僅僅把學(xué)生關(guān)在教室里，讓他們死記硬背書(shū)本知識，而應該引導他們在生活中學(xué)習，通過(guò)解決實(shí)際問(wèn)題來(lái)培養他們的能力和素養。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品、寫(xiě)日記、參加演講比賽等方式，提高他們的語(yǔ)言表達能力和思維能力。同時(shí)，我們還可以組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓他們了解社會(huì )、關(guān)心他人，培養他們的社會(huì )責任感和公民意識。
杜威還主張教育應該以?xún)和癁槌霭l(fā)點(diǎn)，尊重兒童的興趣和需要。他認為，兒童是有自己的思想和感受的個(gè)體，教育應該根據兒童的特點(diǎn)和需求來(lái)進(jìn)行。這讓我反思自己在教學(xué)中是否真正關(guān)注到了學(xué)生的個(gè)性差異和發(fā)展需求。在今后的教學(xué)中，我要更加注重了解學(xué)生的興趣愛(ài)好和學(xué)習風(fēng)格，根據他們的特點(diǎn)設計教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習中得到充分的發(fā)展。
“從做中學(xué)”是杜威的另一個(gè)重要教育理念。他認為，學(xué)生應該通過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)學(xué)習知識和技能。這種學(xué)習方式能夠讓學(xué)生更加深入地理解知識，提高他們的學(xué)習興趣和積極性。在教學(xué)中，我們可以設計一些實(shí)驗、項目和探究活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中探索知識的奧秘。例如，在科學(xué)課上，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗來(lái)驗證科學(xué)原理；在數學(xué)課上，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際問(wèn)題的解決來(lái)掌握數學(xué)方法。這樣的學(xué)習方式能夠讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與學(xué)習，提高他們的'學(xué)習效果。
總之，杜威的教育名篇讓我受益匪淺。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，以生活為教育的源泉，以?xún)和癁榻逃闹行�，以�?shí)踐為教育的方法，為培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的未來(lái)公民而努力。
杜威的教育名篇讀后感 7
在閱讀杜威的教育名篇的過(guò)程中，我仿佛置身于一個(gè)充滿(mǎn)智慧和啟迪的教育世界。杜威的教育思想如同一股清泉，流淌在我的心間，讓我對教育有了全新的認識和感悟。
杜威提出的“教育即經(jīng)驗的改造”這一觀(guān)點(diǎn)，讓我深刻認識到教育不僅僅是知識的傳授，更是學(xué)生在生活中不斷積累經(jīng)驗、反思經(jīng)驗、改造經(jīng)驗的過(guò)程。我們應該引導學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐中獲得豐富的經(jīng)驗，并通過(guò)反思和總結，將這些經(jīng)驗轉化為自己的知識和能力。例如，在組織學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我們可以讓他們親身體驗自然、社會(huì )和文化，從而拓寬他們的視野，豐富他們的情感體驗。同時(shí)，我們還可以引導學(xué)生對實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思和討論，讓他們從中吸取教訓，不斷改進(jìn)自己的行為和思維方式。
“學(xué)校即社會(huì )”的理念也讓我深受觸動(dòng)。杜威認為，學(xué)校應該是一個(gè)小型的社會(huì )，學(xué)生在學(xué)校里應該能夠接觸到各種社會(huì )現象和問(wèn)題，并通過(guò)與同學(xué)、老師的互動(dòng)，學(xué)會(huì )合作、溝通、解決問(wèn)題等社會(huì )技能。這就要求我們在學(xué)校教育中，要注重培養學(xué)生的社會(huì )責任感和公民意識，讓他們了解自己作為社會(huì )成員的權利和義務(wù)。我們可以通過(guò)組織學(xué)生參與社區服務(wù)、模擬社會(huì )活動(dòng)等方式，讓他們在實(shí)踐中學(xué)會(huì )關(guān)心他人、尊重他人，培養他們的團隊合作精神和領(lǐng)導能力。
此外，杜威強調的“以學(xué)生為中心”的教育思想也讓我對教學(xué)方法有了新的思考。在傳統的教學(xué)中，教師往往是知識的`傳授者，學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。而杜威認為，學(xué)生應該是學(xué)習的主體，教師應該是學(xué)生學(xué)習的引導者和促進(jìn)者。我們應該尊重學(xué)生的個(gè)性差異和興趣愛(ài)好，為他們提供多樣化的學(xué)習資源和學(xué)習方式，讓他們在自主學(xué)習中發(fā)現自己的潛力和價(jià)值。例如，在課堂教學(xué)中，我們可以采用小組合作學(xué)習、探究式學(xué)習等方式，讓學(xué)生在合作和探究中學(xué)習知識、培養能力。
總之，杜威的教育名篇讓我對教育有了更深刻的理解和感悟。在今后的教育工作中，我將努力踐行杜威的教育理念，以學(xué)生為中心，注重實(shí)踐，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和社會(huì )責任感，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
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