讀《教育是慢的藝術(shù)》有感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的讀《教育是慢的藝術(shù)》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感1
這個(gè)假期學(xué)校為我們分發(fā)了一項福利：張文質(zhì)的兩本書(shū)。我首先拜讀的是《教育是慢的藝術(shù)》。
在序言中，我首先讀到的是這幾句話(huà)：
“我們也要有勇氣承認內心的恐懼和猶豫，承認我們所能期許的改變實(shí)在微小，承認我們時(shí)常就掙扎在各種得失、利害、歡欣與沮喪之間，而在這樣的認知中，我們也許就能獲得更多的智慧……每個(gè)人恰恰通過(guò)自己的誤讀而完成了對教育的謹慎改寫(xiě)”
一下子覺(jué)得他道出了我的心聲：我能改變我所有的學(xué)生嗎？我能改變我所有的家長(cháng)嗎？我能改變的很少，但我能改變我自己。
有了共鳴，自然希望從書(shū)本中汲取力量。再繼續讀書(shū)的過(guò)程中作者談到孩子們的一些表現：
“當學(xué)生站起來(lái)發(fā)言時(shí)，他是不是能夠抬起頭，注視著(zhù)老師，或者注視著(zhù)同學(xué)，是不是能夠從他的身上看到一種勇氣，一種膽識，一種表現的沖動(dòng)，甚至一種獨特的表現力，一種引人注目、令人嘉許的個(gè)人魅力？而不是膽怯得手都不知往哪里放，手里捏著(zhù)的紙實(shí)在不明白是把他展開(kāi)還是揉起來(lái)”
這真是六年級學(xué)生上課回答問(wèn)題的真實(shí)寫(xiě)照，也是我上不斷啟發(fā)，但還是失敗的現實(shí)。
從小學(xué)到高中，我們不斷的訓練和培養孩子的學(xué)習能力，但是不少孩子在這過(guò)程中漸漸喪失了進(jìn)一步提高學(xué)習能力的興趣�？忌洗髮W(xué)是人生的重點(diǎn)嗎？不，大學(xué)畢業(yè)，出來(lái)工作才是人生的開(kāi)始。如果我們在孩子的人生準備階段中就耗盡了他們的進(jìn)取心，自信心，那他們又如何能在工作時(shí)獨立面對生活中的困難和誘惑。一個(gè)個(gè)啃老族，一個(gè)個(gè)迷失方向的人，不正是不能真正心靈不能自立的孩子嗎？
教師要學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )等待，學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，學(xué)會(huì )欣賞，學(xué)會(huì )贊美，學(xué)會(huì )參與，學(xué)會(huì )合作，學(xué)會(huì )表現，學(xué)會(huì )反省，學(xué)會(huì )創(chuàng )造�！耙囵B視野開(kāi)闊的人，要傾聽(tīng)窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識的限制，努力學(xué)會(huì )睜眼看世界。要在有效教學(xué)中融入屬于全人類(lèi)的'普適性的理念，而不僅僅是比較狹隘的、功利的目標。以能培養出有自信力的、有表達愿望的、有分享熱情的、有快樂(lè )的生命姿態(tài)的學(xué)生�！�
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感2
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，這耳熟能詳的話(huà)不就在告訴我們教育是慢的藝術(shù)嗎？
張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細描述到：“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過(guò)程；人的成長(cháng)更是曲折、艱難，有自己的規律，一點(diǎn)也勉強不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經(jīng)常無(wú)法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無(wú)法洞悉一個(gè)成長(cháng)中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長(cháng)：他智慧的覺(jué)醒，力量的增強，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時(shí)要有樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，積極恰當的行動(dòng)能力（一種臨場(chǎng)智慧）�！�
當他提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為今天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的`教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個(gè)人，有足夠的細致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們任何人看來(lái)，或許都會(huì )覺(jué)得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時(shí)候體現的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當我們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。
慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來(lái)反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛(ài)心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻于愛(ài)與善良之中。
朱熹說(shuō)：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠”，強調“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起�！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐慕處煾鼞摃r(shí)時(shí)反省自己的教育行為，克制憤怒，學(xué)會(huì )耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來(lái)，雖然明知這優(yōu)雅有著(zhù)理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感3
暑假期間有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細細品讀，“慢教育”所蘊含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過(guò)功利，有時(shí)甚至無(wú)視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩(shī)三百首》，四歲要學(xué)外語(yǔ)，五歲要彈鋼琴，未滿(mǎn)六周歲要讀一年級……在學(xué)校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間，追求所謂的高效率、快節奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區——“快教育”。實(shí)際上，對待孩子的成長(cháng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開(kāi)始。臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的`石階上，望著(zhù)這個(gè)眼睛清亮的小孩專(zhuān)心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)�！边@是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。
教育是慢的藝術(shù)，需要學(xué)會(huì )從容與寬容。對于學(xué)生的一次次小錯誤，根本沒(méi)必要放在心上，更無(wú)需揪出來(lái)大做文章（但我不是說(shuō)對于犯小錯的同學(xué)不管理，不教育，而是教育不能放，管理不能放），因為誰(shuí)都有犯錯誤的時(shí)候，因此當你看到這一點(diǎn)，就能從容的看待這一個(gè)問(wèn)題時(shí)，在教育學(xué)生時(shí)，就會(huì )多一點(diǎn)耐心，少一些生氣。面對孩子的不良習慣、面對孩子的犯錯，更需要我們老師以一顆寬容的心，引導他，鼓勵他，只有處處為孩子著(zhù)想，方能達到教育的目的，才是為孩子的終身發(fā)展著(zhù)想。
正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說(shuō)的：“教育是一個(gè)慢活、細活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤物細無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關(guān)注與規范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長(cháng)過(guò)程中的快樂(lè )，慢慢地等待孩子長(cháng)大。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感4
這本書(shū)是張文質(zhì)先生演講詞的整理第二版。剛看到這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，一開(kāi)始是排斥的。在這個(gè)快節奏的社會(huì )，GDP增長(cháng)要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點(diǎn)菜都會(huì )給你一個(gè)計時(shí)器，告訴你到什么時(shí)候還不上齊菜，就再送一道菜。類(lèi)似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷，去醫院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著(zhù)都有簡(jiǎn)讀版。如此快節奏的現象比比皆是，可是為啥一提到教育，就要“慢下來(lái)”？我就很好奇這本書(shū)到底要講什么。
為啥教育要慢下來(lái)？這個(gè)時(shí)候可能會(huì )有一個(gè)熟悉的回答：教育的對象是人，每個(gè)人都獨一無(wú)二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細無(wú)聲，一遍教不會(huì )，就再教一遍，兩遍教不會(huì )就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來(lái)。其實(shí)道理大家都懂，可是真正等到上課的時(shí)候，批改作業(yè)的時(shí)候，耐心真的會(huì )慢慢消失。當一個(gè)高中生解一元二次方程解不對的時(shí)候，當他向量垂直用坐標表示記不住的時(shí)候，當他10以?xún)燃訙p乘除算不對的時(shí)候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會(huì )在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時(shí)候，你的嗓門(mén)不自覺(jué)的會(huì )變大，語(yǔ)氣也變得嚴厲起來(lái)，表情也會(huì )嚴肅起來(lái)，眼神不自覺(jué)的聚到他的身上。那時(shí)候，誰(shuí)要是跟我講“教育是慢的`藝術(shù)”，我估計都會(huì )把粉筆頭砸向他。
也有不少學(xué)者強調，現在這個(gè)社會(huì )，一味地強調“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線(xiàn)教學(xué)，根本不能體會(huì )老師的壓力，特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯(lián)考、會(huì )考，每次考試下來(lái)，分數總歸要看一看的。學(xué)生的成績(jì)上不去，這個(gè)時(shí)候還強調“教育是慢的藝術(shù)”，人家會(huì )覺(jué)得你在侮辱他。誰(shuí)不想自己的班級，自己的學(xué)生考的好一點(diǎn)，誰(shuí)又不想自己學(xué)生學(xué)得輕松，作業(yè)又少，同時(shí)又能考的好？這個(gè)就像是魚(yú)和熊掌難以兼得。老師承擔著(zhù)教育人的責任，學(xué)校的信任，特別是家長(cháng)的信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學(xué)現實(shí)的老師是自私的。
我也給自己安慰：那些不顧學(xué)生成績(jì)的改革都是不負責任的。但凡哪個(gè)專(zhuān)家跟我講，教育要慢的時(shí)候，就會(huì )百度一下，首先看他有沒(méi)有在教學(xué)一線(xiàn)，然后再考慮要不要繼續聽(tīng)他演講。
所以，我特別喜歡書(shū)中的一句話(huà)：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來(lái)講，作為新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒(méi)有勇氣在不顧及學(xué)生的成績(jì)，大搞素質(zhì)教育。我膽子很小，我怕學(xué)校領(lǐng)導因為教學(xué)成績(jì)質(zhì)疑我的教學(xué)能力，我怕家長(cháng)因為孩子的考試成績(jì)懷疑我的專(zhuān)業(yè)素養，我怕過(guò)不了多久就要被學(xué)生轟下講臺。我還是注重成績(jì)的，如果我嚴厲一點(diǎn)，學(xué)生能考的好一點(diǎn)，能多一個(gè)考上大學(xué)，我還是愿意自己嚴厲下去的，我不希望是因為我的寬松，導致本有機會(huì )上大學(xué)的學(xué)生被擋在大學(xué)門(mén)外。我想著(zhù)，先把他們送進(jìn)大學(xué)，讓豐富的大學(xué)學(xué)習生活、靈活的學(xué)習方式，讓他感受咱們的素質(zhì)教育，感受“教育的慢藝術(shù)”，快樂(lè )學(xué)習。但是，這不代表沒(méi)有想過(guò)改變，我也有一點(diǎn)點(diǎn)的改變自己的教學(xué)方式，也會(huì )反思一天的教學(xué)行為，也在思考怎樣讓學(xué)生能輕松點(diǎn)學(xué)習？前提是，學(xué)生的成績(jì)不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。
最后給自己的建議：改變，要一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì )取舍。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感5
今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書(shū)。書(shū)中說(shuō)道“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？我主要想從以下四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业恼J識。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì )遇到這樣一部分“問(wèn)題學(xué)生”，他們在學(xué)習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學(xué)習習慣，對學(xué)習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級的學(xué)生，早戀、打架斗毆等現象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué)，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著(zhù)如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”了，就意味著(zhù)放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達終點(diǎn)的速度就慢。因此作為教育者，我們對待這些問(wèn)題學(xué)生要鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待……，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎點(diǎn)做起，自然生長(cháng)點(diǎn)開(kāi)始，逐漸延續增長(cháng)，讓學(xué)生體會(huì )到成功的喜悅，自然就會(huì )產(chǎn)生興趣，而繼續續下去。（比如今年我有一個(gè)學(xué)生叫賈元瑤，在小學(xué)她學(xué)習習慣就很不好，又比如現在在鄭州二中讀初二的李豫征）
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，要平等對待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿(mǎn)，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結。也許，你一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現，做好觀(guān)察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待。
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績(jì)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)著(zhù)跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì )耍性子，干脆不起來(lái)，等著(zhù)你來(lái)拉扯他。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長(cháng)資源。學(xué)會(huì )使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)�！敖逃荒茏非罅⒏鸵�(jiàn)影的效果，‘立竿見(jiàn)影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見(jiàn)影�！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎�，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達，對待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表?yè)P的武器，營(yíng)建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責任。
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(cháng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對一個(gè)人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，（比如我們班的學(xué)生王若林，我只是在小學(xué)最后一次的家長(cháng)會(huì )上點(diǎn)名表?yè)P了幾個(gè)很有學(xué)習潛力的孩子，結果這個(gè)孩子考上了上海交大）我想這也是我們作為教育工作者、“人類(lèi)靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會(huì )的責任吧。作為一個(gè)教育一線(xiàn)的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見(jiàn)影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(cháng)的快樂(lè )，慢慢地陪著(zhù)學(xué)生長(cháng)成參天大樹(shù)，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感8
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個(gè)家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會(huì )有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會(huì )始終圍浸在人性的光澤之中�！� ……品讀著(zhù)張文質(zhì)先生的字字句句，對于“生命的關(guān)注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著(zhù)讀著(zhù)，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的.的教學(xué)，還有一些沒(méi)想過(guò)或沒(méi)想清的問(wèn)題。雖然還是有很多問(wèn)題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書(shū)讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時(shí)要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現，做好觀(guān)察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗，構建自己的認識平臺。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績(jì)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)著(zhù)跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì )耍性子，干脆不起來(lái)，等著(zhù)你來(lái)拉扯他。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長(cháng)資源。學(xué)會(huì )使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說(shuō)到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺(jué)得值得討論。我覺(jué)得慢是一種科學(xué)，更是一種戰略戰術(shù)。網(wǎng)絡(luò )上盛傳著(zhù)一堂美國的數學(xué)課，看過(guò)之后，真是感慨萬(wàn)千，浪費一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內容。不過(guò)，我總算明白了真正的數學(xué)是怎樣的，而國內的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書(shū)中提到“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著(zhù)出成效，成正果，能夠‘立竿見(jiàn)影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒(méi)有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應該做的事情。不是有言論說(shuō)幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。
我們還會(huì )遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現目前的這種現象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿(mǎn)腔熱情的幫助他們，靜下心來(lái)和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長(cháng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(cháng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程，需要將外在的教育內容內化為自身的素養，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長(cháng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒(méi)有邁開(kāi)第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì )兒捉住他的右腿，一會(huì )兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學(xué)不會(huì )獨立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個(gè)多好的詞��！這是我聽(tīng)到的最美的評價(jià)！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬(wàn)緒的教育事件中也會(huì )有心煩的時(shí)候，但是當我們想到孩子就是在耐心等待的過(guò)程中成長(cháng)的，心態(tài)就會(huì )平和了許多，看問(wèn)題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現場(chǎng)當成生命現場(chǎng)去實(shí)踐，一起用書(shū)中的四句話(huà)共勉：“要把教育當作一件事來(lái)做；一個(gè)人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件�！逼诖�，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問(wèn)題：教師心態(tài)問(wèn)題。想想自己十幾年來(lái)的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽(tīng)周?chē)穆曇�，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽(yáng)光地面對孩子，面對工作，在張文質(zhì)先生看來(lái)至關(guān)重要，缺失的話(huà)，甚是可怕，隨著(zhù)閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強烈。
看看我們周?chē)簧俪晒Φ睦蠋�，都是�?yáng)光地面對孩子。每次春游，她總會(huì )“玩”在孩子群中，每次活動(dòng)，都是積極參與，用心組織。算得上實(shí)足的“陽(yáng)光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛(ài)�！敖逃锹乃囆g(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著(zhù)美好的教育理想，共做陽(yáng)光師生，我們的校園定能更亮麗。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感6
有幸拜讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，細細品讀“慢教育”所蘊含的哲理，如同一股清泉流入心間，沁如心扉。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們的生活節奏越來(lái)越快，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)“快餐時(shí)代”，不論干什么都爭分奪秒，一味貪快，卻缺失了積淀的過(guò)程。教育亦是如此。
“教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能積淀下一些有用的東西�！薄霸诳焖傩羞M(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動(dòng)的跟隨者，只能一路吃力地跟著(zhù)，跟不上的注定要掉隊�！彼援斘铱吹竭@些語(yǔ)句的時(shí)候心里涌動(dòng)的竟然是感動(dòng)。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會(huì )開(kāi)放，但卻有花期早遲素淡的問(wèn)題，你難道會(huì )說(shuō)寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿(mǎn)的牡丹一定強于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養同時(shí)開(kāi)放同樣燦爛的孩子呢？
這種積淀在培養孩子的`閱讀能力上的體現尤為突出。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設一所優(yōu)質(zhì)學(xué)�！钡难葜v中，先生多次談到“閱讀”──一這與我們的語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)出奇的一致。講到了當今孩子的閱讀現狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線(xiàn)上，對孩子的未來(lái)來(lái)說(shuō)才真正是一件可怕的事情�！薄伴喿x為一個(gè)人的成長(cháng)精神打底，甚至為一個(gè)人立精神，生命是從閱讀開(kāi)始的�！钡鹊�。當然先生疾呼讀書(shū)的同時(shí)更多思考的是教育中的中心和重點(diǎn)──孩子！加強課外閱讀，不僅是時(shí)代對語(yǔ)文教學(xué)的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗。事實(shí)也證明，學(xué)生語(yǔ)文能力的提高實(shí)際上不是教師教出來(lái)的，而是在教師指導下，靠學(xué)生課外自學(xué)、自修而成。只有在長(cháng)期的課外閱讀過(guò)程中日積月累、潛移默化，才能吸收文化，感悟、積累、運用語(yǔ)言，形成文化的積淀，逐步建構自己的文化。小學(xué)生的記憶力強,大量的閱讀后,哪怕是囫圇吞棗的閱讀,也能儲備知識。當他們長(cháng)大或工作時(shí),會(huì )發(fā)現胃底層,有未來(lái)及得消化的豐厚的積存,從而大受裨益。
最后給大家分享書(shū)中的一段話(huà)作為結束：“教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(cháng)與潛移默化。教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，放長(cháng)眼光，才能以詩(shī)意的態(tài)度，發(fā)現教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。
教育是慢的藝術(shù)好詞好句
1、我們要堅定地把孩子培養成有責任感、有獨立意識、有判斷力，同時(shí)生命又是非常陽(yáng)光的那樣的人的教育信仰。
2、人需要夢(mèng)想，盡管無(wú)法實(shí)現，甚至不切實(shí)際，但無(wú)妨去夢(mèng)去想。夢(mèng)想要超脫一些，離奇一些，天馬行空一些，但就是不要太現實(shí)。
3、教師之間最理想的關(guān)系是“學(xué)術(shù)性交往與親情性交往”。
4、我們幫助孩子獲得知識，我們學(xué)習和孩子共同生活，也許只有在這樣的一體感中，孩子們才能感受我們對他們真摯的希望，這種希望不是外在的對他們的饋贈，而是，這就是共同生活的意義---我們彼此葆有希望，這樣的信念是生活的動(dòng)力也是價(jià)值所在。
5、生命化教育是什么？連作者都不愿給它下一個(gè)定義。應為定義是死的，而生命本身是鮮活的、靈動(dòng)的、變化著(zhù)的。
6、把生命化教育具體化，也是一種個(gè)性化教育。面對具體的人，尊重每一個(gè)人，順應人的稟賦，揚長(cháng)勝過(guò)避短，肯定人的天性和獨特性。
7、生命化教育還在于老師自身的提高。老師心靈的成長(cháng)，是老師自身的幸福，也是他面對學(xué)生的幸運。
8、把生命化教育換一個(gè)詞，就是“生命在場(chǎng)”。我喜歡這個(gè)詞，非常之“當下”，自然得像拂面的清風(fēng)。
9、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、學(xué)會(huì )欣賞、學(xué)會(huì )贊美、學(xué)會(huì )參與、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )表現、學(xué)會(huì )反省、學(xué)會(huì )創(chuàng )造。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感7
這學(xué)期有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細細品讀，“慢教育”所蘊含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅持更久�！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過(guò)功利，有時(shí)甚至無(wú)視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩(shī)三百首》，四歲要學(xué)外語(yǔ)，五歲要彈鋼琴，未滿(mǎn)六周歲要讀一年級……在學(xué)校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間，追求所謂的高效率、快節奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區——“快教育” 。實(shí)際上，對待孩子的成長(cháng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開(kāi)始。臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著(zhù)這個(gè)眼睛清亮的小孩專(zhuān)心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)。 ”這是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的`發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(cháng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(cháng)遠的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說(shuō)的：“教育是一個(gè)慢活、細活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤物細無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關(guān)注與規范” 。讓我們以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長(cháng)過(guò)程中的快樂(lè )，慢慢地等待孩子長(cháng)大。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感8
我們教師每天都在教育著(zhù)別的孩子，可以說(shuō)對別的孩子我們是贊揚、賞識，甚至是“哄”，但對自己的孩子，是否也這樣？我在與老師閑聊有關(guān)于教育自己的子女時(shí)，很多老師都說(shuō)教育學(xué)生就能耐下心來(lái)，但對自己的孩子就不行，一看自己的孩子犯錯誤就不能容忍，就很難以平常心去對待，往往會(huì )恨鐵不成鋼。
張文質(zhì)老師在《育是慢的藝術(shù)》中寫(xiě)道：父母這個(gè)稱(chēng)謂首先就意味著(zhù)一種責任，為人父母既是自己選擇的結果，又是一種對象性的角色。因為你只有把孩子帶到這個(gè)世界上，你才成為這個(gè)孩子的父母，如果你沒(méi)孩子，無(wú)論你年齡有多大，你都不能算是為人父母。但是一旦成為一個(gè)孩子的父母，這個(gè)角色終其一生就不可能改變。我們中國古人說(shuō)“一日為師，終身為父”，我覺(jué)得也可以倒過(guò)來(lái)，“一日為父，終身為師”，這個(gè)“師”當然不完全等同于教師那個(gè)“師”，但是這個(gè)“師”里面同樣包含著(zhù)養育、教誨、幫助、指導、督責、成全等等責任。在原先的我們的家庭格局和社會(huì )格局中，對一個(gè)人怎么才能成為父母，怎么才能當好父母，怎么把自己造就成優(yōu)秀的父母，關(guān)注得都不夠，或者說(shuō)“職業(yè)化”的程度都不高。
精神分析學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)把世界上三種職業(yè)稱(chēng)為不可能的職業(yè)，其中的一種就是教師。他說(shuō)這是不可能的職業(yè)，其實(shí)未必就是說(shuō)這個(gè)職業(yè)的不可能有，而是這個(gè)職業(yè)很難說(shuō)你做到什么程度才算盡善盡美，因為任何一個(gè)人，他都很難站在自己的立場(chǎng)替別人說(shuō)話(huà)，一個(gè)人認識自己就是一件非常困難的事情，何況你要那么具體地去幫助一
個(gè)你可能并不熟悉的人。而每一個(gè)個(gè)體之間的差異又是如此之大，個(gè)體自身的變化又是如此之微妙與復雜，所以不僅知已難，知人總是更難的。而為人父母的這個(gè)“師”的職業(yè)就更難了。但是我們已經(jīng)為人父母，我們就必須責無(wú)旁貸、義無(wú)反顧地擔當起父母的.責任。這個(gè)責任在今天看來(lái)，最核心的也仍然在教育這個(gè)點(diǎn)上。父母是孩子的第一任教師，也可能是孩子一生中最重要的一任教師。
父母作為個(gè)體，即使自己在事業(yè)上取得了很多成就，但是，只要你有了孩子，你的角色就已經(jīng)發(fā)生了變化，責任也發(fā)生了變化，養育孩子、成全孩子發(fā)展的這個(gè)中心工作，就須臾不能被遺忘、被漠視、被放棄。雖然孩子的成功不見(jiàn)得是我們成功的證明，也不是說(shuō)我們的成功需要孩子的成功來(lái)體現，而是，任何一個(gè)孩子的發(fā)展，都離不開(kāi)父母的幫助，離不開(kāi)父母的成全。為人父母，他擔負著(zhù)一個(gè)家族一個(gè)社會(huì )生命傳承的責任，你對“這個(gè)人”的責任，也就是對社會(huì )的責任。而能否把孩子教育好，父母的責任一定大過(guò)其他任何機構與個(gè)人。
以上說(shuō)了這么多，就是要從這些思考中引出今天的話(huà)題
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感9
尊敬的各位領(lǐng)導，各位老師：
大家好！我今天演講的題目是《教育是慢的藝術(shù)》
對于“教育是什么”這個(gè)問(wèn)題真的沒(méi)有好好地思考過(guò)。自己當教師的生活真的就那么平淡無(wú)奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過(guò)后馬上就會(huì )歸與平靜。讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開(kāi)始了慢慢地審視�！督逃锹乃囆g(shù)》，讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高； 首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現，然后順著(zhù)這種正道，終成大器。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長(cháng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒(méi)有邁開(kāi)第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì )兒捉住他的右腿，一會(huì )兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學(xué)不會(huì )獨立邁步。
看了這本書(shū)，讓我對教育有了更清晰的認識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，要平等對待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過(guò)錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽(tīng)一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿(mǎn)，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的心結。也許，你一句溫暖的話(huà)語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。
班里總有學(xué)習成績(jì)很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負責地給他們課外進(jìn)行再次輔導。但是捫心自問(wèn)，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的`平均成績(jì)能提高一點(diǎn)。估計這樣的輔導也就成了純粹的功課輔導。只要他會(huì )做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細地想想看，當講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒(méi)有生氣？沒(méi)有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說(shuō)：“我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會(huì )的學(xué)生�！碑斎贿@是沒(méi)辦法時(shí)的調侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識，而我們老師卻那么著(zhù)急。強迫著(zhù)小孩一定要弄懂，家長(cháng)老師不惜用灌輸的辦法也要他記住。家長(cháng)說(shuō)：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住�？荚囶}目一樣的都不會(huì )填�！崩蠋熣f(shuō)：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒(méi)？”小孩累啊，我們累不累��？就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì )的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長(cháng)要抱怨：“才考這么點(diǎn)分數�！崩蠋熞г梗骸澳氵@道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了�！痹瓉�(lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書(shū)中也有一行小字提醒了我�！敖逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(cháng)與潛移默化，‘立竿見(jiàn)影’往往是有害的，甚至是反教育的�！迸囵B人是一輩子的事，要作長(cháng)遠打算，教育是一項細活，是一項不能立竿見(jiàn)影的工程。我認為，《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)的意義就在于，當大家都浮躁于教育立竿見(jiàn)影、急功近利時(shí)，有人大膽地和你談“慢”，真的很有味道。
總之，我們應該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個(gè)學(xué)生的情操。希望自己能堅持讀書(shū)，使自己的視野慢慢地變得更為開(kāi)闊，使自己的精神世界變得充盈起來(lái)！
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感10
本學(xué)期學(xué)校分給老師《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類(lèi)的書(shū)籍。我看了一看到這個(gè)書(shū)名，就感覺(jué)此書(shū)有內容，細讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學(xué)校教育與教師行為的現狀，以鮮活具體的教育實(shí)例和場(chǎng)境對生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細品味他的觀(guān)點(diǎn) ，對照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。
一、不要在教育中操之過(guò)急，不要在教育中追求立竿見(jiàn)影的效果
教育是慢的藝術(shù)還是快的藝術(shù)，大概很少有教育工作者認真思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中解釋了自己慢的觀(guān)點(diǎn)。當然，他所說(shuō)的慢不是慢慢爬行，不是無(wú)所作為。他提倡的慢是在教育中要細致、有耐心和愛(ài)心，甚至可以慢到婆婆媽媽、絮絮叨叨；與慢相對，就是快、急、躁，他反對在教育中動(dòng)不動(dòng)就訓斥和懲罰，反對在教育中操之過(guò)急，反對在教育中追求立竿見(jiàn)影的效果。
在教育中要細致耐心，大概多數教師都不會(huì )反對。問(wèn)題的關(guān)鍵是要細致耐心到什么程度。當一個(gè)小學(xué)生一年學(xué)業(yè)不突出，你還可能有耐心幫助他嗎？如果他小學(xué)6年學(xué)業(yè)都不突出，你還會(huì )有幫助他的耐心嗎？如果他小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都學(xué)業(yè)較差，你還會(huì )耐心地等待他在工作以后成為天才嗎？
二、育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗
《教育是慢的藝術(shù)》舉例介紹了愛(ài)因斯坦在10歲時(shí)還不能流利地講話(huà)，以至于他的教導主任一度認為他是白癡，教導主任失去了對這樣“白癡”類(lèi)孩子教育、培養、幫助的耐心。其實(shí)愛(ài)因斯坦的成長(cháng)恰恰告訴我們，對這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一年也是不夠的，甚至幾年也是不夠的，需要抱有十幾年的耐心。愛(ài)因斯坦的成功，在很大程度上是因為他自己始終沒(méi)有放棄，始終勤奮努力。談到十幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學(xué)校中占大多數的普普通通的學(xué)生，那些在應試教育中考試成績(jì)不好的學(xué)生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗。我們很難要求每一個(gè)學(xué)生都有愛(ài)因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個(gè)教師都給學(xué)生足夠的耐心，做學(xué)生信心的支持者。
教師給學(xué)生足夠的耐心，前提并不是讓每一個(gè)學(xué)生都能成為愛(ài)因斯坦那樣的成功者。耐心是每一個(gè)教師的修養，耐心是每一個(gè)教師的素質(zhì)，耐心是每一個(gè)教師的責任，耐心是每一個(gè)教師的道德倫理水平。耐心能讓你對學(xué)生的愛(ài)更持久，耐心能讓你對學(xué)生的微笑更持久，耐心能讓你對學(xué)生的表?yè)P和鼓勵更持久。耐心是你對學(xué)生人格的尊重，耐心是你對教育平等的尊重，耐心是你對學(xué)生有一個(gè)美好前程的長(cháng)期有效的祝福。耐心并不一定能讓每一個(gè)孩子都成為愛(ài)因斯坦，但可以讓學(xué)生走向成功。成功的'孩子背后，需要教師們持久的耐心。張文質(zhì)在書(shū)中談到了有些學(xué)生的智力有局限，他說(shuō)：“這些局限有時(shí)是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹慎的意識就不會(huì )操之過(guò)急，我們就能更從容一點(diǎn)�！�
培養人是一輩子的事，要作長(cháng)遠打算，教育是一項細活，是一項不能立竿見(jiàn)影的工程。我認為，《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)的意義就在于，當大家都浮躁于教育立竿見(jiàn)影、急功近利時(shí)，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發(fā)聵的味道。
總之，我們應該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個(gè)學(xué)生的情操。時(shí)時(shí)提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，成為贊美文化的一部分；應該熱愛(ài)自己的學(xué)生，做他們生命的保護人和精神的范本。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感11
外出學(xué)習，少不了去名校參觀(guān)，聽(tīng)“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學(xué)校的“王牌”，不僅教學(xué)基本功扎實(shí)，也鮮有“丑女”。
事有湊巧，一次外出學(xué)習，上午下午各安排參觀(guān)一所學(xué)校，上午為參觀(guān)團做課的是一位漂亮時(shí)尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽(tīng)課，為我們做課的教師已站在講臺前，如果沒(méi)有上午的美女教師做對比，我們可能不會(huì )在意這位老師的相貌，可是她長(cháng)得實(shí)在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長(cháng)了些，長(cháng)臉偏穿了“V”形領(lǐng)的黑西裝，既不時(shí)尚，也不精神。略顯拘謹地站在講臺邊，招呼著(zhù)進(jìn)場(chǎng)的學(xué)生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎么沒(méi)有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。
學(xué)生坐定，課也開(kāi)始了。誰(shuí)知，一進(jìn)入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當“課堂秀”而拿腔拿調的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語(yǔ)言配合，而是由內向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來(lái)想去，這種舒服感應該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語(yǔ)調柔柔的'，由于是剛入學(xué)不足三個(gè)月的一年級學(xué)生，她的語(yǔ)言還很兒童化，課堂上處處洋溢著(zhù)贊揚和民主。
我留心了幾個(gè)細節：其一，在指導學(xué)生字的筆畫(huà)時(shí)，針對一年級的學(xué)生提點(diǎn)，往往會(huì )安排書(shū)空的環(huán)節，此時(shí)，教師一般都轉過(guò)身子，背對學(xué)生書(shū)寫(xiě)，這樣可以使自己寫(xiě)的和學(xué)生寫(xiě)的筆畫(huà)一致，而這位老師運用的是鏡面書(shū)空，對于老師自己來(lái)說(shuō)，也就是從右往左寫(xiě)，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學(xué)生做著(zhù)鏡面書(shū)空范寫(xiě)，似乎這和教師會(huì )說(shuō)普通話(huà)一樣尋常。其二，有一位小胖子說(shuō)話(huà)結結巴巴的，一點(diǎn)兒也不流暢，可是在這節課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著(zhù)這個(gè)孩子，高興地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看��！”然后，又走過(guò)來(lái)，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來(lái)小男孩的發(fā)言無(wú)論是從思維角度還是表達質(zhì)量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表?yè)P會(huì )使孩子覺(jué)得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認讀一組音節，反復了多次終于把一組全讀對了，老師釋然地說(shuō)：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來(lái)了�！彼尼屓皇悄敲醋匀缓驼嬲\，說(shuō)完，甜蜜地笑著(zhù)，為孩子的成功顯得很激動(dòng)。
相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設計差別不大，美女教師的語(yǔ)言還更顯生動(dòng)，然而，我問(wèn)了身邊的幾位聽(tīng)課教師，大家都說(shuō)這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺(jué)得漂亮了許多。
這使我想起了一個(gè)詞——上鏡。上鏡，這個(gè)詞在影視界運用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺(jué)。如果一個(gè)人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺(jué)得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時(shí)，據說(shuō)看起來(lái)與導演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。
當然，周迅本身也算是一個(gè)嬌俏可愛(ài)的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關(guān)頭，棋逢對手的關(guān)鍵時(shí)刻，美麗，就是化險為夷的殺手锏，會(huì )及時(shí)地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無(wú)奈留給對手。當今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂(lè )大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關(guān)系不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺(jué)得在賽程中為自己的分數提高幾個(gè)百分點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關(guān)系最小的賽事，可是據說(shuō)也有美貌贏(yíng)得勝出的傳聞。其實(shí)，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現象給了我們做教師的一個(gè)提示：課堂，就是教師的“上鏡”時(shí)刻！我們，應該追求“上鏡”的美麗！
做教師很難有真正的上鏡時(shí)刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹得丑態(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風(fēng)采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話(huà)，那么，在課堂上，尊重學(xué)生，愛(ài)戴學(xué)生，善于引導學(xué)生，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生，把課的重心放在學(xué)生的感受和體驗上，對話(huà)和發(fā)展中，為學(xué)生的成功喝彩，為學(xué)生的進(jìn)步鼓掌，在學(xué)生思維阻滯時(shí)點(diǎn)一點(diǎn)，在學(xué)生認識不清時(shí)撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時(shí)刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準備好兩個(gè)背囊：一個(gè)里面盛滿(mǎn)情感；另一個(gè)裝滿(mǎn)知識。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感12
讀張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》我對教育中的“慢”有了全新的認識：對學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯誤是一種經(jīng)歷，甚至是一種不可或缺行為，更是一種履歷性的成長(cháng)資源。教師要善于利用這種不可再生的資源，發(fā)揮慢的教育藝術(shù)，一而再，再而三，三而再次，讓心態(tài)慢下來(lái)，讓教育行為慢下來(lái)，慢慢走，欣賞��！
多讀了幾本書(shū)，心中似乎也有了些許底氣。因此，在學(xué)校模擬的演講比賽時(shí)，我倒也鎮定從容。所以，學(xué)校的評委都說(shuō)我的演講挺好的。其實(shí)，我那幾天一直在看各種案例及案例分析，有時(shí)看到別人相似的案例時(shí)心有觸動(dòng)，就會(huì )不由得停下來(lái)反思自己在平時(shí)教育教學(xué)中的'一些做法。并在思考之后將自己的一些想法記了下來(lái)，也許共鳴會(huì )讓體會(huì )更深吧，因此，書(shū)中的內容記得特別深刻，自己做的讀書(shū)筆記也深深地印在了腦海中。所以在正式比賽時(shí)，我備戰階段的所有筆記不由自主的涌上心頭，原來(lái)讀寫(xiě)結合竟有這么大的好處。我快速成稿，還留了點(diǎn)時(shí)間順了順稿子。這種且讀且寫(xiě)的感覺(jué)真得太好了，這大概就是讀書(shū)的魅力吧。
因為讀書(shū)，讓我與書(shū)產(chǎn)生共鳴；因為有共鳴，讓我產(chǎn)生了寫(xiě)作的沖動(dòng)；因為寫(xiě)作，讓我更深刻地反思教學(xué)；因為反思教學(xué)，讓我的課堂慢慢變得敞亮。
從讀到寫(xiě)到思到教，這是輪回。缺了誰(shuí)，都無(wú)法重生！
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感13
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！焙僮x了張文質(zhì)老師編輯寫(xiě)的《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)，這本書(shū)是張文質(zhì)老師在多個(gè)場(chǎng)合的演講集，語(yǔ)言淺顯易懂，處處顯示出張老師對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張在大環(huán)境無(wú)法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子�；叵霃慕淌�，我很有感觸、深有體會(huì )。作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟�！坝袝r(shí)候我們簡(jiǎn)直就沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒(méi)辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習慣，我們經(jīng)常無(wú)法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無(wú)法洞悉一個(gè)成長(cháng)中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程�！边@樣的文字，總是一次次驚醒我要學(xué)會(huì )等待，學(xué)生不需要的擔心，而需要關(guān)心；學(xué)生錯了，不需要責罵，而需要理解；學(xué)生不需要說(shuō)教，而需要分享；學(xué)生不需要冷落，而需要疼愛(ài)。學(xué)生本身就是希望，我們盡管為學(xué)生著(zhù)想，為教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼里沒(méi)有差生，每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價(jià)值。比如面對一些問(wèn)題兒童，愛(ài)因斯坦到十歲才可勉強說(shuō)話(huà)，海倫·凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學(xué)期，我新接了一個(gè)一年級的班，真的發(fā)現不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說(shuō)話(huà)，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽(tīng)見(jiàn)同伴說(shuō)話(huà)，帶上助聽(tīng)器才可勉強聽(tīng)見(jiàn)聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰(shuí)能敢說(shuō)，他們不會(huì )是下一個(gè)愛(ài)因斯坦，舟舟或者海倫·凱勒？時(shí)間是證明學(xué)生成長(cháng)最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會(huì )有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會(huì )誤事的，也不會(huì )有什么成效，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過(guò)程；人的成長(cháng)更是曲折、艱難，有自己的規律，一點(diǎn)也勉強不得�！鼻f(wàn)不要在無(wú)意的'傷害中偷走了孩子的夢(mèng)想。
“慢”需要等待。教育的等待會(huì )讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會(huì )使學(xué)生取得同樣的成績(jì)。那就讓我們學(xué)會(huì )等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農民一樣，春日里播種，把對秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來(lái)年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續默默耕耘，因為他們相信，每一粒種子都有發(fā)芽成長(cháng)結果的那一天！作為教師，“等待”就是見(jiàn)證學(xué)生成長(cháng)的過(guò)程，“等待”給了學(xué)生成長(cháng)大量的時(shí)間和空間�！暗却笔菍W(xué)生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個(gè)孩子都有無(wú)限的潛力，關(guān)注和挖掘學(xué)生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個(gè)學(xué)生時(shí)，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長(cháng)中一定有很多潛能沒(méi)有被挖掘出來(lái)，我們不要著(zhù)急，慢慢等待，等待的過(guò)程也是孩子潛能釋放的過(guò)程。真誠地賞識每一個(gè)學(xué)生，對每一個(gè)學(xué)生都充滿(mǎn)期待并加以特別引導的話(huà)，那他們的潛能將會(huì )得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù)，是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開(kāi)的美麗。
“慢”需要永恒的責任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標。本書(shū)中，他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述：成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說(shuō)：“研究教育，最需要的是傾聽(tīng)、觀(guān)察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認為，教育往往在緩慢的過(guò)程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細致和細膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛(ài)自己的孩子一樣的心情。
作為教師，我們要學(xué)會(huì )：
1、學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )善待學(xué)生。我們的孩子每一個(gè)都有著(zhù)自己獨特的生命密碼，帶著(zhù)獨特的稟賦，帶著(zhù)不同家庭的影響來(lái)到學(xué)校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。
2、學(xué)會(huì )等待。因為每個(gè)人都會(huì )有智慧的覺(jué)醒，有一個(gè)精神力量增長(cháng)的過(guò)程，自我意識的形成過(guò)程，所以教師要有等待之心。
3、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)。更多傾聽(tīng)孩子的心聲。
4、學(xué)會(huì )欣賞，哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步，我們也要用欣賞的眼光來(lái)看待。
5、學(xué)會(huì )贊美。教師應大聲說(shuō)出對孩子的肯定和表?yè)P。
6、學(xué)會(huì )參與。參與到學(xué)生生活中去，真正和學(xué)生在一起。
7、學(xué)會(huì )合作。任何課堂的成功都有賴(lài)于師生的對話(huà)、互動(dòng)、合作，而合作能力的培養，只能在合作過(guò)程中實(shí)現。
8、學(xué)會(huì )表現。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現能力。
9、學(xué)會(huì )反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù)，更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對與錯。
10、學(xué)會(huì )創(chuàng )造。通過(guò)成就學(xué)生的方式來(lái)成就自己。我們的成就感、滿(mǎn)足感離不開(kāi)課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。
我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見(jiàn)影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對待教育，陪著(zhù)學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(cháng)的快樂(lè )，慢慢地陪著(zhù)學(xué)生長(cháng)成參天大樹(shù)，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感14
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，描述了教育要回到根本，回歸本真，細細品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
教育是慢的藝術(shù)。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來(lái)的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過(guò)程，形成良好的學(xué)習習慣。這個(gè)慢，就是要有足夠的期待，足夠的耐心。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的”。又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(cháng)和發(fā)展。教育是一項需要耐心、愛(ài)心的事業(yè)，慢就是體現愛(ài)心和耐心的一把尺子。學(xué)生的成長(cháng)，需要時(shí)間，面對孩子們，我們要有慢的教育藝術(shù)，我們需要的是耐心與等待，放手是必要的'，嘗試是必要的，等待更是必要的。
孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷的豐富，他們是會(huì )慢慢領(lǐng)悟的。而我們老師卻那么著(zhù)急。強迫著(zhù)小孩一定要弄懂，甚至家長(cháng)老師不惜用灌輸的辦法也要他記住。我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子！我們把眼光放得遠了，才能對今天的教育行為有所思考。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長(cháng)的信心、對生命的珍視，以及更樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度。我們應該有一種悠閑的心態(tài)，一份閑心。
“我常常發(fā)現，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽(tīng)、觀(guān)察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問(wèn)自己，工作這么多年來(lái)，有沒(méi)有認真想過(guò)“教育”這兩個(gè)字的含義。在對待一些特殊的學(xué)生時(shí)常常沒(méi)耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，覺(jué)得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責任，似乎我已經(jīng)盡力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對自己的行為找一些理由。這一切都使我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì )習氣，脫離了教育應有的本真。讀了這段話(huà)，讓我重新進(jìn)行思考，重新審視我自己，并在以后的工作中進(jìn)行調整，讓教育回歸自然。
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅持更久�！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。要”專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應付。
教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先是要自己像個(gè)人一樣地活著(zhù)，他才能對別人產(chǎn)生影響，一種使其成人的影響。自己活得像人，并不是說(shuō)像圣人，而是說(shuō)你很真實(shí)、很努力、有信仰，你在為這個(gè)信仰踐行。做教師的人，內心深處必須得堅守住那份教育理想，必須永葆對教育的那份熱情，因為，對于小學(xué)生來(lái)講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽(yáng)光。
民族復興的基礎在于教育，教育發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教育魅力是一種感染力、影響力。古往今來(lái)，從孔圣人到蔡元培、陶行知，再到當代難以計數的優(yōu)秀教師，無(wú)不具有獨特的教育魅力---------大愛(ài)無(wú)言，人格高尚，治學(xué)嚴謹，學(xué)識淵博，親切善誘，富于創(chuàng )新，深受學(xué)生喜愛(ài)、給學(xué)生巨大的感染力，讓學(xué)生印象深刻，受益終身。曾經(jīng)作為一個(gè)學(xué)生，我對于教師有著(zhù)很多的想法，希望自己也可以做一個(gè)好的老師。而現在看來(lái)，作為一個(gè)好的老師，我還是需要繼續努力的。我相信我可以做到更好。
讀《教育是慢的藝術(shù)》有感15
最近，剛剛讀完張文質(zhì)寫(xiě)的《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)，感受很深。張文質(zhì)，生命化教育的倡導者和實(shí)踐者。在本書(shū)中，通過(guò)記錄作者的一些講演錄，從而揭示教育應遵循的一些規律，以及現在教育中存在的一些問(wèn)題，讀來(lái)發(fā)人深省。
“教育是文化的一部分，這種文化的變革越緩慢越好，因為只有在這種緩慢的過(guò)程中，才有真正有意義的東西沉淀下來(lái)�！彼岬教K霍姆林斯基之所以會(huì )取得成功的前提，是進(jìn)行教育教學(xué)研究數十年，才積累了大量的教育教學(xué)經(jīng)驗。而反觀(guān)我們現在的教育，教育研究的課題往往研究不到一兩年就結題了。教育教學(xué)往往都是急功近利的，在這種背景下，我們的教育又怎會(huì )積累有價(jià)值的經(jīng)驗呢？教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀下一些有用的東西。
“學(xué)生對教師的情感，首先來(lái)自于教師對學(xué)生的`態(tài)度，你是怎么注視孩子的，你眼中透出的是不是善意、慈祥、期待和肯定……”當我讀到這里時(shí)，不僅感到慚愧。在日常的生活中，每當看到孩子們在課上不專(zhuān)心聽(tīng)講時(shí)，自己往往就會(huì )用憤怒的目光看著(zhù)孩子，直到他意識到自己的錯誤。當孩子們在課間大聲吵鬧時(shí)，有時(shí)也會(huì )大聲斥責他們。在日常的一點(diǎn)一滴中，為了樹(shù)立自己的權威，自己也失去了很多。
“教育要著(zhù)眼于每一個(gè)人的發(fā)展�！边@句經(jīng)常掛在我們口邊的話(huà)，在現實(shí)生活中，要真正的實(shí)現是多么的不容易。作者提到一則報道：美國的鹽湖城舉辦冬奧會(huì )時(shí)，一所學(xué)校舉行活動(dòng)，活動(dòng)結束時(shí)中國使館的官員致詞：要把兩個(gè)書(shū)包作為禮物，分別送給最優(yōu)秀的男生和女生�？墒�，整個(gè)會(huì )場(chǎng)卻顯的寂靜、冷清。原來(lái)，該學(xué)校從1960年創(chuàng )辦以來(lái)，就沒(méi)有評學(xué)過(guò)最優(yōu)秀的男生女生，因為所有的孩子都是最優(yōu)秀的。從中，我們可以看出什么才是真正著(zhù)眼于每一個(gè)人的發(fā)展。在今天，我們的評價(jià)往往都是追求立竿見(jiàn)影的“一把尺子”的評價(jià)。要想實(shí)現多元化評價(jià)，就必須多幾把尺子評價(jià)學(xué)生。
在書(shū)中，作者的很多語(yǔ)言都很值得我們反思和學(xué)習。
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