《顏氏家訓》讀后感

　　認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《顏氏家訓》讀后感，歡迎大家分享。

《顏氏家訓》讀后感1

　　《顏氏家訓》是一本家訓類(lèi)教育書(shū)籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類(lèi)教育書(shū)籍中流傳最廣的家訓之一。

　　它成書(shū)于隋文帝楊堅時(shí)期。全書(shū)共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養生》、《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓詁、風(fēng)俗習慣以及當時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見(jiàn)解。如提倡學(xué)習，反對不學(xué)無(wú)術(shù)；認為學(xué)習以讀書(shū)為主，又要注意工農商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書(shū)中還對南北朝社會(huì )風(fēng)氣、習俗經(jīng)常提出批評，這在當時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專(zhuān)談文學(xué)問(wèn)題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的'地位�！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說(shuō)明顏之推思想的復雜性。

　　《書(shū)證》、《音辭》兩篇講古書(shū)訓詁、音韻問(wèn)題，表現出作者在這方面造詣很深。有人便據這《歸心》、《書(shū)證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家�！额伿霞矣枴�，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開(kāi)的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì )，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義�，F代暴發(fā)戶(hù)總是曇花一現。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當年他們是何其風(fēng)光，卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓，立家規，塑造家學(xué)文化。

　　到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。

《顏氏家訓》讀后感2

　　我姓顏，但卻從沒(méi)讀《顏氏家訓》，一直都聽(tīng)說(shuō)這是一本很值得一讀的教育名著(zhù)，因而在寶寶出生后，利用空閑時(shí)間暢閱。盡管已過(guò)一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習。確實(shí)是值得為人父母為人師一讀的好書(shū)。

　　此書(shū)共有二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認同《教子》、《治家》及《勉學(xué)》中某些觀(guān)點(diǎn)。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問(wèn)題。認為兒童的.早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛(ài)護的關(guān)系，父母對孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。

　　教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！�吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻�像北齊的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。

　　胎教、幼教這些在我們現代社會(huì )逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，反觀(guān)科技教育如此先進(jìn)的今日，有多少父母依然抱著(zhù)望子成龍，望女成鳳這一思想，重養輕教，重能輕德，如此只會(huì )害了自家的孩子，而非真愛(ài)。

《顏氏家訓》讀后感3

　　讀書(shū)并非學(xué)生的專(zhuān)利，現在是終生學(xué)習的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應該在學(xué)習上更自覺(jué)更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來(lái)讀了讀《顏氏家訓》這本書(shū)，受益匪淺。

　　《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專(zhuān)注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點(diǎn)地學(xué)習了這本書(shū)里有關(guān)家庭教育和早期教育的內容。當今社會(huì )家庭教育成了社會(huì )大問(wèn)題，如何培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對家長(cháng)、老師和社會(huì )來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰。而《顏氏家訓》這本書(shū)給了我很好的啟發(fā)。

　　重視家庭教育

　　顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長(cháng)的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長(cháng)的地位和威信是他們接受家長(cháng)管教和建議的心理基礎，而一旦家長(cháng)的權威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng )傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內耗"在親子之間誰(shuí)說(shuō)話(huà)算數的權利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長(cháng)和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴(lài)，爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著(zhù)他；或者老師您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話(huà)他都不聽(tīng)，就聽(tīng)老師的。

　　這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹(shù)立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì )覺(jué)得我提任何恰當或者不恰當的要求都是有可能被接受的，導致的直接結果就是讓孩子養成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎。

　　重視早期教育

　　"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過(guò)時(shí)機，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一，長(cháng)大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過(guò)良機。但是此處所說(shuō)的早期教育并不是說(shuō)讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì )背多少唐詩(shī)宋詞認識多少漢字學(xué)會(huì )多少種語(yǔ)言，而是從小培養幼兒一個(gè)良好的生活習慣、行為習慣和學(xué)習習慣。一是兒童心理純凈，易受習染，即古人所說(shuō)的"少成若天性，習慣成自然。"

　　按今天的`說(shuō)法就是可塑性大，無(wú)論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專(zhuān)注，記憶力旺盛，不但當時(shí)學(xué)習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長(cháng)無(wú)不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛(ài)、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說(shuō)，恰當的早期教育是幫助幼兒形成良好行為習慣、生活習慣、學(xué)習習慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學(xué)習及成長(cháng)起著(zhù)至關(guān)重要的作用，我們應該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養成良好的行為習慣、學(xué)習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習中，為其一生奠定良好的基礎。

　　嚴而有慈不偏寵

　　《顏氏家訓》中說(shuō)：："父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛(ài)子有方，既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)。簡(jiǎn)慢只會(huì )造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì )養育出溫室的花朵。

　　父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信，也要讓孩子感受愛(ài)，學(xué)會(huì )愛(ài)。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應一視同仁，不宜偏愛(ài)哪一個(gè)的觀(guān)點(diǎn)對于現如今大部分獨生子女的家庭來(lái)說(shuō)可能作用不大，但對于幼兒教育者來(lái)說(shuō)卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì )是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽(tīng)話(huà)乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)調皮的，讓他們去，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評他們呢？當然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。

　　社會(huì )的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉變等等，無(wú)一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習、進(jìn)取，才有足夠的底蘊應對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛(ài)的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè )學(xué)，為其一生奠定堅實(shí)的基礎，做一個(gè)位幼兒?jiǎn)⒚�、導航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì )成長(cháng)的樂(lè )趣，體會(huì )生命之舟遠航的生生不息。

《顏氏家訓》讀后感4

　　不斷的學(xué)習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導自己和他人去追求有意義的人生。

　　《顏氏家訓》是我國歷史上第一部?jì)热葚S富、體系宏大的家訓，也是一部學(xué)術(shù)史名著(zhù)，為我國南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著(zhù)�？v觀(guān)全書(shū)，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。

　　本書(shū)強調了教育思想應以儒學(xué)為核心，認為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環(huán)境對人的成長(cháng)的重要性，《顏氏家訓》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨特的見(jiàn)解。

　　教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當下社會(huì )，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！

　　養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！

　　少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！這都是從小養就的`毛��！因為大人總是繳槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過(guò)錯嗎？

　　所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。

《顏氏家訓》讀后感5

　　其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書(shū)了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的機會(huì )學(xué)校推薦我們看這本書(shū)。我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著(zhù)。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學(xué)習和生活中去。

　　初看《顏氏家訓》的大概，發(fā)現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書(shū)證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。

　　我覺(jué)得，這本書(shū)的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習和學(xué)習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著(zhù)作。直開(kāi)后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著(zhù)豐富文化內蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著(zhù)重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。

　　讀《顏氏家訓》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結經(jīng)驗，所闡述的自己的家庭教育觀(guān)點(diǎn)。

　　早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓》里提出“教子宜早”的觀(guān)點(diǎn)，可見(jiàn)家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實(shí)意義的。

　　顏之推在《顏氏家訓》中強調家庭教育中父母要慈愛(ài)，也要威嚴�！案改竾蓝�有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛(ài)子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛(ài)無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì )造成親子關(guān)系淡薄，溺愛(ài)只會(huì )養育出溫室的花朵。愛(ài)是大智慧，學(xué)會(huì )愛(ài)孩子，才能在孩子成長(cháng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹(shù)立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )成長(cháng)。當今社會(huì )家庭教育成了社會(huì )大問(wèn)題，如何培養一個(gè)優(yōu)秀的孩子?對家長(cháng)老師和社會(huì )來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰�！案改钢異�(ài)子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛(ài)孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學(xué)習的典范。

　　少年若天性，習慣成自然。對孩子及早進(jìn)行規范訓練，是留給孩子最寶貴的精神財富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內揮霍掉，而你培育他平和的心性、養成了他良好的行為習慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財富。

　　在當今社會(huì )，尤其是在中國，由于計劃生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現狀，家長(cháng)通常對小孩十分溺愛(ài)，這無(wú)疑造就了無(wú)數“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的`發(fā)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓》所帶給我們的財富應該是彌足珍貴的吧!

　　而對于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀(guān)無(wú)疑就讓我們也認識到一些好的習慣需要我們從小就注意養成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨一無(wú)二”的地位就“追求”家長(cháng)對我們的溺愛(ài)。

　　同時(shí)，對于我們青年人而言，讀《顏氏家訓》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。

　　在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學(xué)佳話(huà)，用來(lái)勉勵子孫們努力學(xué)習。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車(chē)武聚螢，常林帶著(zhù)經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著(zhù)書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話(huà)時(shí)處今時(shí)今日，對我們依然有著(zhù)莫大的感染力。

《顏氏家訓》讀后感6

　　走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

　　教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！

　　養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的`叛逆與怨恨！

　　少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？

　　所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

《顏氏家訓》讀后感7

　　顏氏家訓讀后感走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！

　　相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！

　　這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的`都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

《顏氏家訓》讀后感8

　　一書(shū)洞明世事滄桑，遺訓盡顯人情冷暖。

　　這是我讀《顏氏家訓》的感慨。

　　《顏氏家訓》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長(cháng)于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會(huì )的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續綿延的真諦，這也是他作此書(shū)的目的。在今天我們讀來(lái)，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養孩子優(yōu)良的操行。

　　《顏氏家訓》這本書(shū)總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話(huà)如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。

　　對孩子的教育，必須處理好教育和愛(ài)護的關(guān)系，父母對孩子的`過(guò)分溺愛(ài)是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴格，養成教育不可或缺�，F在教子有人強調尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否則就是溺愛(ài)。而顏氏教子剛柔相濟，值得我們學(xué)習。顏氏認為，父母威嚴而又慈愛(ài)，子女就會(huì )敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長(cháng)大懂事以后，就會(huì )認為理應如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長(cháng)要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題�！额伿霞矣枴非逦�地對家庭教育提出了很多良好的觀(guān)點(diǎn)，我們可以借鑒。

　　慕賢篇云：“吾生于亂世，長(cháng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉�？鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者�！鳖�、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之�！�

　　這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。

　　為人處事當如是。

　　顏之推諄諄教導，學(xué)習不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習要保持獨立性，不要死讀書(shū)�！胺灿幸谎砸恍�，取于人者，皆顯稱(chēng)之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責�！币馑际欠膊杉{一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應該表明，不該竊取他人成果，當成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見(jiàn)，正如盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)一樣。

　　對于世事政事，顏之推建議后人明哲保身又要勇于進(jìn)取，窮則獨善其身，達則兼濟天下，他批判當時(shí)士大夫存在的不學(xué)無(wú)術(shù)，理論脫離實(shí)際，毫無(wú)自身修養、敗壞世風(fēng)的三大弊端，但同時(shí)又告訴后人不要受別人影響做好自己就好，這一點(diǎn)對我們有深刻的啟發(fā)，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對后人心態(tài)的指導可謂一針見(jiàn)血。人活世上，不就是活個(gè)心安嗎？

　　反觀(guān)現實(shí)，高官巨富有之，但能快樂(lè )淡定的有幾人？

　　“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”�！额伿霞矣枴愤@部書(shū)洞明世事，對人性有著(zhù)清醒的認識，所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸，就對個(gè)人的影響來(lái)說(shuō)，顏氏家訓讓讀者找到心靈的歸宿。

　　“心安既吾鄉”，當前浮華盛世，人人為名利而趨向，不浮躁不急躁的人遺世而獨立，如何讓心靈有個(gè)歸宿？

《顏氏家訓》讀后感9

　　在《顏氏家訓》中，顏子收集了一些勤學(xué)佳話(huà)，用來(lái)勉勵子孫們努力學(xué)習。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車(chē)武聚螢，常林帶著(zhù)經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著(zhù)書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話(huà)時(shí)處今時(shí)今日，對我們依然有著(zhù)莫大的感染力。

　　學(xué)習哪能不勤奮刻苦的呢！可現代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏子在其勉學(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問(wèn)以學(xué)成忠。

　　同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永恒的自然規律。社會(huì )歷史發(fā)展到今天，沒(méi)有了世襲爵位，沒(méi)有了貴族權勢，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個(gè)人都推上了生活大舞臺，需要每個(gè)人去奮斗、去拼搏、去抗爭。而這憑什么，靠什么呢？只有知識。英國哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。抓緊現在的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習，充實(shí)自己。飽讀詩(shī)書(shū)必有用。

　　在風(fēng)度節操方面，顏子介紹表現在避諱、取名、稱(chēng)呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結交等種種方面。當然，這些大部分對現在已經(jīng)沒(méi)有指導意義了。禮的精神不可失，那些因為時(shí)代變遷需要更改的禮儀，或古時(shí)沒(méi)出現過(guò)的情況，都應該按禮的精神，“自為節度”，從而形成一種新的禮儀規范，成為新的風(fēng)度節操。于是，顏子教育我們：兄弟和睦子侄友愛(ài)，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來(lái)送往以禮相待。這些禮儀問(wèn)題，對于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著(zhù)重要的教育意義和啟發(fā)作用�？梢哉f(shuō)，在整部《顏氏學(xué)訓》中，對于禮儀的教誨是無(wú)處不在的，作者通過(guò)各個(gè)小的問(wèn)題來(lái)傳遞給我們關(guān)于禮儀關(guān)于教養的感染。這些都是能使我們受益無(wú)窮的東西。

　　當然，由于受到所處的時(shí)代環(huán)境和階級環(huán)境的局限，我們也應當看到，《顏氏家訓》不是完美無(wú)缺的，其中對有的問(wèn)題的認識和論述甚至是錯誤的.。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗論的反映�！吨渭移�》中提出婦女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國不可使預政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統偏見(jiàn)。還提到“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)不見(jiàn)”，這種封建家長(cháng)的棍棒教育法，顯然不足為訓�！稓w心篇》中，作者深信佛教的“三世說(shuō)”和因果報應，以此為教，勢必將人們導入宗教迷信的歧途。作者所倡導的少欲知足，謙虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必須批判的。對待任何書(shū)籍，我們都要應當予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。

　　總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓》是一部非常具有教育意義的書(shū)籍，雖然其冠名為開(kāi)家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結出無(wú)數對我們的成長(cháng)具有重要意義的道理，總結為一句話(huà)：少成若天性，習慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識，自己嚴格要求自己，養成良好的作風(fēng)與習慣。

《顏氏家訓》讀后感10

　　其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì )的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著(zhù)。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學(xué)習和生活中去。

　　《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著(zhù)作。我認為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：

　　一、少成若天性，習慣成自然

　　書(shū)中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想"習慣決定性格，性格決定命運"不謀而合。絕大多數家長(cháng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jì)。于是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績(jì)很好，這就會(huì )成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的`獎狀，父母則會(huì )不以為然。

　　二、虛心若谷，勝過(guò)閉門(mén)造車(chē)。

　　書(shū)中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(cháng)與進(jìn)步。他強調切磋交流。學(xué)習絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(cháng)，補己之短。古人又云："三人行必有我師。"只要交流一定會(huì )勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們在教學(xué)過(guò)程中也要重視培養學(xué)生合作意識，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現思維火花的碰撞。

　　三、教育受周?chē)�環(huán)境的影響

　　我覺(jué)得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì )其中的精華。

　　顏之推當時(shí)已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個(gè)人的成長(cháng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響�，F代社會(huì )，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì )上去尋找朋友的慰藉，于是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂(yōu)郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò )中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。

　　家庭教育在孩子的成長(cháng)中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品德的形成，起著(zhù)關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長(cháng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì )交際能力等都會(huì )對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機會(huì )，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(cháng)素質(zhì)好，則孩子會(huì )受到良好的教育，各種能力則會(huì )很好地發(fā)展。反之，則會(huì )導致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(cháng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實(shí)乃當前的一項重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(cháng)，家長(cháng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀(guān)點(diǎn)，采取的措施不能適應家庭教育的對象—————孩子們的成長(cháng)規律和客觀(guān)要求，那么家庭教育就會(huì )成為孩子健康成長(cháng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì )。

《顏氏家訓》讀后感11

　　今天，我讀了《顏氏家訓》之二，我體會(huì )到了近朱者赤，近墨者黑的道理。

　　《顏氏家訓》這段文言文主要寫(xiě)了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿(mǎn)蘭花的屋子里，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣(mài)腌魚(yú)的店鋪，時(shí)間久了，就會(huì )變成小人。

　　由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會(huì )變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會(huì )變壞。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著(zhù)張樂(lè )天，張樂(lè )天是一個(gè)淘孩子，上課愛(ài)搞小動(dòng)作，經(jīng)常被老師K，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的`時(shí)候，句子不通、錯字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見(jiàn)她正在認真地寫(xiě)作文，我也認真地寫(xiě)起作文，結果作文寫(xiě)得十分好，老師還表?yè)P我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。

　　我讀了《顏氏家訓》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當朋友。

《顏氏家訓》讀后感12

　　家庭教育對人的發(fā)展具有重要 。家庭教育是人成長(cháng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替 。

　　夜讀顏氏家訓，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀(guān)比較一下，遠處的尚不如身邊的親眼見(jiàn)到的。今日社會(huì )之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人，其實(shí)最了解他的應是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽(tīng)聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(cháng)又成了壞人惡人，原因正在此。

　　再如，聽(tīng)其名不看其實(shí)�，F代社會(huì )造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標準，評價(jià)等級或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標準是從某一角度進(jìn)行標準制定的，按此標準衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個(gè)社會(huì )的'最高成就嗎?其獲獎?wù)咧皇窃谶@一選拔標準下之最髙者，若以另一標準則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。

　　高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標準、打分標準，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認為哈佛劍橋好，如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導向。因為好從而人民趨之若鶩，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養人才，而是北大清華名氣大，如陽(yáng)澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。

　　前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表?yè)�心。我對他們講，名校最初是造出來(lái)的，某一年也許考試成績(jì)好了一些，但并 明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì )發(fā)生乘數作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長(cháng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。

　　如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當你考試成績(jì)保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì )用所有的時(shí)間去學(xué)習，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。

　　珍惜我們周?chē)�的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周?chē)�熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉，也不過(guò)就是鐵匠之子。

　　自己有了孩子對一些教育子女的書(shū)就非常的感興趣，因此我耐著(zhù)性子讀了《顏氏家訓》一書(shū)�！额伿霞矣枴肥悄媳背瘯r(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓》一書(shū)告誡子孫�！额伿霞矣枴肥侵袊鴼v史上第一部?jì)热葚S富、體系宏大的家訓，也是一部學(xué)術(shù)著(zhù)作，其內容涉及許多領(lǐng)域，強調教育體系應以儒學(xué)為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì )、倫理等方面提出了自己獨到的見(jiàn)解。文章內容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨特的樸實(shí)風(fēng)格，對后世

　　頗為深遠。

　　我對《顏氏家訓》第八篇勉學(xué)有很深的感觸，這篇對該如何學(xué)習，怎樣取得更好的成效給予我們明確的指示。正所謂“態(tài)度決定一切”，那么應該以何種姿態(tài)對待學(xué)習�！盎蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué);及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀(guān)，代其入地。何惜數年勤學(xué)，長(cháng)受一生愧辱哉!”這段文字對當時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)，憑門(mén)第而獵取高位進(jìn)行了抨擊，告誡了我們不能因家資優(yōu)越而廢棄學(xué)習�！皶�(shū)到用時(shí)方恨少”，只有通過(guò)不斷的學(xué)習才能更好的認識世界，融入社會(huì )。

　　“學(xué)需勤，勤亦苦，苦必刻，終則成”，孔子弟子三千，優(yōu)異者眾多，而并不出眾的曹參傳得衣缽，與其勤于學(xué)息息相關(guān)。這就要求學(xué)習必須勤奮。

　　“夫學(xué)者所以求益耳。見(jiàn)人讀數十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(cháng)者，輕慢同列;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也�！睂W(xué)習的過(guò)程中應持謙虛之心，切忌自高自大，高談闊論。時(shí)刻牢記“滿(mǎn)招損，謙受益”。

　　“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉”，這讓我們誤認為古人是為了功名才讀書(shū)的，從而也大大影響了當今社會(huì )教育的功利性。老師或家長(cháng)多以“好好學(xué)習，將來(lái)可以從事好的職業(yè)，”來(lái)勸誘學(xué)生學(xué)習，如此方式非但不能引導學(xué)生，反而令學(xué)生厭學(xué)。

　　“及至冠婚，體性稍定;因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì )當有業(yè)：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)�！痹陬佒�推看來(lái)士、農、工、商、兵各行都是學(xué)問(wèn)，“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳”。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。顏之推又說(shuō)學(xué)習不僅是為了安身立命，顏之推認為學(xué)習的更大價(jià)值在于利世�！扒笾T身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際�！钡�不學(xué)不但不能利世，甚而難以立命。

　　“古之學(xué)者為己，以補不足也;今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為己�！睂W(xué)習之人可分兩種，一種為己，一種為人即利世。猶如佛徒，佛者，覺(jué)也，一者自覺(jué)，一者覺(jué)他即普渡眾生，自覺(jué)并覺(jué)彼者唯佛耳。因此，唯有一技之長(cháng)，得以自立，從而為社會(huì )做出應有貢獻的人才能稱(chēng)為學(xué)習之人。

　　既已知學(xué)習的意義，有求學(xué)之心，那么我們該如何選擇學(xué)習的內容呢?“明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)”，“觀(guān)天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃�！薄半技稗r商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達�？蔀閹煴�，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也�！庇纱丝捎^(guān)，顏之推認為學(xué)習應當廣博涉列，且在封建社會(huì )等級觀(guān)念濃厚的時(shí)代能提出飯牛牧羊的人都可以師表，實(shí)為難能可貴�！胺驅W(xué)者貴能博聞也�！币粋�(gè)人如果僅僅去鉆研某一學(xué)科，最后終究要走入一條死胡同的。曹雪芹是一個(gè)博古通今，各種知識都有所鉆研的人。愛(ài)因斯坦不但文學(xué)很好，也同時(shí)是一個(gè)哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，僅僅作為科學(xué)家存在的愛(ài)因斯坦是不存在的。要真正有所建樹(shù)，我們每一個(gè)偉人巨人都可以給我們作為榜樣，他們沒(méi)有誰(shuí)不是將自己的才華建立在一片廣袤的雄厚的土地之上而展示出來(lái)的。因此在我們的學(xué)習中應廣泛吸取知識，提升綜合能力。

　　通過(guò)《顏氏家訓》第八篇勉學(xué)，告誡我們要常讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)�；畹嚼�，學(xué)到老，終不淪為末流。

《顏氏家訓》讀后感13

　　暑假里我讀了顏氏家訓這本書(shū)，這本書(shū)是南北朝時(shí)期顏推之所著(zhù)，是顏推之記述個(gè)人經(jīng)歷，思想，學(xué)識以告誡子孫的著(zhù)作！被譽(yù)為古今家訓之祖，里面很多的育人道理很值得我們學(xué)習和借鑒！讀了《顏氏家訓》頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！

　　教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德�！贝擞袗�(ài)而無(wú)教也！養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！

　　現在的獨生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓里面的'第三篇兄弟，文中寫(xiě)道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫(xiě)的就是兄弟和睦對家族發(fā)展的重要性。用在我們現代的社會(huì )也是一樣的，對于現在的父母老，但是卻子不養，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓》里寫(xiě)到：親情淡��！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！

　　讀了這本書(shū)我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經(jīng)典！希望大家都能受益于它！

《顏氏家訓》讀后感14

　　夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然;飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德�？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨�，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！闭\哉斯語(yǔ)!

　　凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也。

　　王大司馬母魏夫人，性甚嚴正;王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。

　　父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也�；騿�(wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也?”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書(shū)有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳�！�

　　齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱(chēng)之曰：“此黠兒也，當有所成�！奔疤�子即位，王居別宮，禮數優(yōu)僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無(wú)節，器服玩好，必擬乘輿;常朝南殿，見(jiàn)典御進(jìn)新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無(wú)?”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門(mén);既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。

　　人之愛(ài)子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。

　　齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

《顏氏家訓》讀后感15

　　走進(jìn)書(shū)店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(cháng)會(huì )生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后，翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也為人所不齒！

　　而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期 飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(cháng)，終為敗德。此有愛(ài)而無(wú)教也！養而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時(shí)候反而夸獎，該責罰的.時(shí)候反而歡笑，待到長(cháng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì )增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。

　　在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì )看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿(mǎn)足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(cháng)狼狽不堪！這都是從小養就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。

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