(精華)彷徨讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的彷徨讀后感，歡迎閱讀與收藏。
彷徨讀后感1
在書(shū)城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯后，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口干舌燥，摔門(mén)而去�？诖镞�有一點(diǎn)錢(qián)，我去了24小時(shí)書(shū)城。我找了個(gè)靠窗的好位置坐了下來(lái)。這里可以看見(jiàn)月光，古樸的桌子上，還擺著(zhù)一本魯迅先生的《彷徨》。
我很快的平復了剛才激動(dòng)的.心情，點(diǎn)了杯咖啡，翻開(kāi)扉頁(yè)，魯迅先生的肖像在凝視著(zhù)我。翻開(kāi)正文，細細的品讀起來(lái)�；靵y的時(shí)代，戰火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當時(shí)人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們，有的無(wú)知愚昧，迷信無(wú)能；有的欺壓百姓，魚(yú)肉鄉鄰；還有的消極無(wú)求，彷徨一生�！夺葆濉泛汀秴群啊�，都是魯迅早期的作品，反映了當時(shí)無(wú)知無(wú)能的人們生活在黑暗社會(huì )的現實(shí)。而正是這部經(jīng)典，能啟迪后人，使人不再彷徨。
夜深了，我合上書(shū)，凝視窗外，月光靜靜的如牛奶般灑在桌上，安靜祥和，而我的心久久不能平靜�？粗�(zhù)窗外的行人，彷徨的走進(jìn)書(shū)城，又充實(shí)，充滿(mǎn)知識智慧的走出。又翻翻書(shū)籍：一個(gè)彷徨的黑暗時(shí)代，被偉人們的火光照亮，無(wú)知的人們不再彷徨，走向光明美好的新時(shí)代。再看看自己：一個(gè)彷徨的我，與母親吵架，在大街上閑逛，對學(xué)習漫不經(jīng)心……
我決定了：不再彷徨！輕輕地把書(shū)放回書(shū)架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠地向母親道歉。不能再彷徨了。
一縷月光，一本好書(shū)，一個(gè)啟示，使我尋回真我，不再彷徨。
彷徨讀后感2
苑子文的一句“不是沒(méi)有挫折，而是一路都在認真選擇�！庇|動(dòng)了我的心，他的成功離不開(kāi)他認真的態(tài)度。
從書(shū)中，我可以感覺(jué)到苑子豪是一個(gè)有些許自戀的大男孩，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，為自己勇敢的活著(zhù)；他的文筆幽默風(fēng)趣，讀起來(lái)趣味十足；苑子文的文筆相對成熟一些，思維更加嚴謹，角度更富有邏輯性；我從文字里可以讀出他穩重、堅韌的品質(zhì)。
或許因為年齡相近，引發(fā)的共鳴很多�；叵肫鹱约旱那啻�，和他們所寫(xiě)的故事在相似中又有種種不同。高中時(shí)代的自己，遠沒(méi)有苑子豪那般努力，沒(méi)有像他那樣破釜沉舟的勇氣。那時(shí)的我，理綜和數學(xué)不是很好，我總是不愿意自己控制時(shí)間去刷試卷，吃不了鉆研難題的苦。
前幾天聽(tīng)電臺，意外發(fā)現了一個(gè)詞——“逆商”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。在苑子文和苑子豪的身上，我看到了不低的“逆商”。苑子豪在高考前的自主招生中失利，消沉了一段時(shí)間，重新拾起北大夢(mèng)；苑子文在組織一場(chǎng)大型比賽時(shí)，遇到贊助突然撤資的意外事件，倔強、近乎偏執的他在所有人都以為沒(méi)有辦法的時(shí)候，拉到了兩家全額贊助，他那不服輸的性格真的值得我好好學(xué)習。他在文中寫(xiě)到：“我所有的努力和執著(zhù)，都在那一句‘我沒(méi)輸’里得到了最好的印證�！�
文章中故事里面的主角都有各自的特點(diǎn)，有人委曲求全，有人我行我素，有人為愛(ài)拼搏，有人因愛(ài)墮落。這里面大都是一些關(guān)于愛(ài)情、親情、友情的故事，在情誼中夾雜著(zhù)夢(mèng)想。以前的我一直認為，每一個(gè)成功的人從很早開(kāi)始就有自己想要實(shí)現的夢(mèng)想，一直沒(méi)有找到夢(mèng)想的`自己注定無(wú)法成功�？赐陼�(shū)后，卻發(fā)現并不是這樣。有許許多多的作家，他們一開(kāi)始從未想過(guò)要成為一個(gè)作家。苑子文在書(shū)中寫(xiě)到：“我們一直都有夢(mèng)想，也一直在否定前一個(gè)夢(mèng)想，在這個(gè)過(guò)程中，我們把夢(mèng)想定義得更實(shí)際�！睆膶�(shí)際出發(fā)，體驗實(shí)現夢(mèng)想的喜悅，或許這一個(gè)個(gè)目標稱(chēng)不上夢(mèng)想，只能算是努力的方向，但我覺(jué)得擁有更實(shí)際的夢(mèng)想更有意義，哪怕只是短期的一個(gè)目標。
轉眼間，我已經(jīng)是大四，年齡比苑子文、苑子豪寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候還要大�；赝约旱拇髮W(xué)時(shí)光，說(shuō)不清具體留下了什么。我沒(méi)有像親朋好友期待的那樣活的光鮮亮麗，依舊穿著(zhù)自己喜歡的衛衣牛仔褲，過(guò)著(zhù)自己覺(jué)得合適的生活。在我的青春里，數學(xué)公式會(huì )遺忘，英語(yǔ)單詞會(huì )陌生，甚至是之前背的滾瓜爛熟的文言文也會(huì )變得磕磕絆絆；但在青春里遇見(jiàn)那些人、那些事卻能印象深刻。果然，在記憶長(cháng)河里留下的都是那些有血有肉的人。
苑子豪的一句“畢竟學(xué)會(huì )接納自己，才能刀槍不入�！被盍诉@么久，何必跟自己過(guò)不去呢？我的過(guò)去，都真實(shí)的存在著(zhù)，屬于我自己，也只有我最清楚它的一切。在不想被掀開(kāi)時(shí)，可以拒絕，畢竟我是它的主人�？v使它有千瘡百孔，我也要坦然接受�，F在的我，能做的大概就是學(xué)著(zhù)給失敗和跌倒做減法吧！
青春里的我們，年輕又彷徨，平凡又堅強。
彷徨讀后感3
初讀《受戒》，看著(zhù)文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統觀(guān)念去看，和尚應該是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認為，這類(lèi)型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”�！巴惦u”這行當，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀(guān)點(diǎn)，我有自己的看法：
一、離題之說(shuō)。
“小說(shuō)的題目是《受戒》，但‘受戒’的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結尾時(shí)才出現，而且是通過(guò)小英子的眼睛側寫(xiě)的，作者并不將它當成情節的中心或者樞紐�！�
課本列舉的這些例子，會(huì )讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就應該是過(guò)著(zhù)平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
二、“桃花源”之說(shuō)。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻應該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活�！�
我不討論這“主人公”觀(guān)點(diǎn)正確與否，我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著(zhù)《受戒》原文來(lái)說(shuō)，和尚們不守清規，我若是當地的村民，我就會(huì )覺(jué)得活得不安穩。例如文中寫(xiě)到：“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì )有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了�！迸c其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結果，還不如說(shuō)這分明是借著(zhù)和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外，對于和尚殺豬的描寫(xiě)我也覺(jué)得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?
三、“超功利”之說(shuō)。
關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢(qián)”的“本事”，把“和尚”當作職業(yè)，可以白吃飯、分辛苦錢(qián)……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。
以上，是我對課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際意義。作者應該是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì )上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?
關(guān)于《受戒》文中選用的.對聯(lián)，我也有一些自己的看法：
“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對聯(lián)就算不是明白地出現在文中讀者也會(huì )聯(lián)想到，但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái)，那就不得不說(shuō)了�！按蠖悄苋荨�，容的是一群混飯吃的和尚;“開(kāi)顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)�！耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明對比。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽(yáng)門(mén)第春常在/積善人家慶有余”，這副對聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō)：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝，東坡突然來(lái)訪(fǎng)逮個(gè)正著(zhù)，佛印想隱藏自己做的魚(yú)湯，但是東坡早已發(fā)現。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯，但是就用這副對聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認為，這副對聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。
彷徨讀后感4
彷徨，無(wú)時(shí)不在的彷徨。
人是奇怪的動(dòng)物，總有著(zhù)莫名其妙、復雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會(huì )變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過(guò)，就看你自己怎么看待。
路在何方?路在腳下?我俯身，想認清我前進(jìn)的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周?chē)鷧s只有孤零零的一個(gè)我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。
而路卻在天上，逗弄著(zhù)我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實(shí)。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著(zhù)它恥笑我。
彷徨，還是彷徨。陽(yáng)光什么時(shí)候才能驅散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時(shí)，我將在世界的一極，開(kāi)辟我自己的世界。
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的復雜心情。同時(shí)也流露了魯迅當時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對于社會(huì )的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著(zhù)對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。
《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導!然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的'重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 讀著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推。
彷徨讀后感5
讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個(gè)又一個(gè)諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現出舊社會(huì )的黑暗與殘酷的現實(shí)，也讓我看到了一個(gè)愛(ài)國赤子的迷茫與無(wú)奈。
通讀全書(shū)，最令我觸動(dòng)的就是魯迅對民族和國家的熱忱。
這種熱忱，在他筆下主要體現于兩方面。一是魯迅對舊社會(huì )的批判，這種批判來(lái)源于他憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫(huà)了愛(ài)姑這一封建婚姻受害者的形象。愛(ài)姑被休妻的遭遇，揭示出封建統治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識的現實(shí)問(wèn)題。這是魯迅對舊社會(huì )封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫(xiě)眾人圍觀(guān)巡警羈押白背心男子，重點(diǎn)卻并不在押者與被押者，而著(zhù)力于描寫(xiě)人們觀(guān)察熱點(diǎn)又互相觀(guān)察的情態(tài)，從而一針見(jiàn)血地揭露中國人的“看客心態(tài)”。這對國民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現。
魯迅對國家、民族熱忱不僅在于其對舊社會(huì )的批判，也表現在他對覺(jué)醒者境遇的同情。
《在酒樓上》一文中，魯迅著(zhù)力描繪了呂緯甫的形象，寫(xiě)呂緯甫曾也曾有著(zhù)進(jìn)步的思想，希望改革救國，最終卻迫于生計，教起了“子曰詩(shī)云”的封建傳統經(jīng)典。呂緯甫是當時(shí)熱情漸漸消沉、迫于生計拋棄本心的進(jìn)步知識分子的縮影，魯迅對此有著(zhù)深切的同情，因為他與這些進(jìn)步青年有同樣的愛(ài)國熱情。
古往今來(lái)，中國有無(wú)數像魯迅先生一樣對民族、國家含著(zhù)無(wú)限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國家獻出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝；陳獨秀等先進(jìn)知識分子發(fā)起新文化運動(dòng)，解放國民的`思想；張謇等實(shí)業(yè)家提出實(shí)業(yè)救國，興辦民族企業(yè)，抵制帝國主義的經(jīng)濟侵略等等。他們都深切熱愛(ài)著(zhù)自己的祖國和民族，為祖國、民族的復興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄！我為祖國有這樣的英雄而驕傲！
品讀《彷徨》，我切實(shí)地看見(jiàn)了那個(gè)黑暗的舊社會(huì )，也看到了魯迅先生的無(wú)奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛(ài)民族和國家的赤膽忠心!我應當學(xué)習魯迅先生和千千萬(wàn)萬(wàn)如他一般的愛(ài)國志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲瞰I的志向，為祖國發(fā)展獻出自己的一份力量！
彷徨讀后感6
因為暑假時(shí)間充裕，我想起了王老師之前推薦的書(shū)籍可以閱讀。在王老師的推薦書(shū)籍列表里，我找到了我"最"熟悉的作者--魯迅。以前看魯迅先生的文章都是只看的懂表層面，并沒(méi)有往深處想，只是把魯迅先生的文章當一篇篇故事來(lái)看。直到我看了魯迅先生的《彷徨》，我才真正的看明白了一個(gè)封建社會(huì )的可怕麻木冷酷。
《彷徨》收錄了許多故事，在這一篇篇的故事中，一個(gè)又一個(gè)的揭開(kāi)了封建舊社會(huì )的那一塊塊遮羞布�！夺葆濉分杏嘘P(guān)于農村題材的故事，大多與婦女的悲慘命運有關(guān)。而我最印象深刻的就屬《彷徨》中《祝�！愤@一篇文章了�！蹲８！分械南榱稚┻@一悲慘角色的命運就深深地抨擊了舊社會(huì )的封建禮教--“吃人”。祥林嫂作為一個(gè)受侮辱與迫害，被剝削與奴役的中國舊社會(huì )婦女是一個(gè)比較典型的人物。在故事的起初，祥林嫂過(guò)得很幸福，但經(jīng)過(guò)一系列的轉折--丈夫得瘟疫死亡，兒子被狼叼走了。整個(gè)幸福美滿(mǎn)的家也就毀了。因此，魯鎮的人認為祥林嫂是個(gè)喪門(mén)神，就連祥林嫂自己也都因為封建禮教相信了自己是一個(gè)骯臟的人，因為無(wú)依無(wú)靠，所以就此斷送了自己的一生。
《彷徨》中共11篇故事，其中有《祝�！�、《在酒樓上》、《傷逝》、《示眾》等。整篇小說(shuō)貫穿著(zhù)對生活在封建勢力重壓下的.農民以及知識分子對此現象的悲痛情懷�！夺葆濉吩谏顝V的歷史中，對人物的悲慘命運滲透了魯迅先生自己的想法，也表達了作者都封建禮教思想的批判。既體現了魯迅先生的憂(yōu)國憂(yōu)民，也體現了魯迅先生對腐敗社會(huì )的另一種反擊方式。
不必說(shuō)周樟壽先生的《駱駝祥子》，也不必說(shuō)周樹(shù)人先生的《狂人日記》，更不必說(shuō)豫才先生的《吶喊》，單是魯迅先生的《彷徨》就已經(jīng)讓我深深的體會(huì )到了封建社會(huì )的性質(zhì)腐敗與思想落后。
我站在陽(yáng)臺，望著(zhù)天空的晚霞。我在思考，有一天現在社會(huì )的繁榮昌盛會(huì )倒退到那個(gè)時(shí)候嗎?一陣風(fēng)拂過(guò)我的發(fā)梢，我不知道答案。也許那個(gè)時(shí)候我早就化為一縷塵埃了吧。我不喜歡那樣的社會(huì )，感覺(jué)那樣腐敗的社會(huì )不會(huì )有人過(guò)得一輩子都順利或者幸福安生。我看著(zhù)落下的太陽(yáng)，月亮緩緩地升起。是啊，明天太陽(yáng)還會(huì )升起，日復一日，哪怕再黑暗的夜也終將會(huì )與光明相遇。只希望未來(lái)能越來(lái)越好。
這本書(shū)真的很好，可以讓我反思到許多，說(shuō)到這讓我感到詞窮，就是不知道說(shuō)些什么，或許是該感慨當今社會(huì )的美好，又或許是該惋惜那個(gè)腐敗的社會(huì )�！夺葆濉纺芙o我帶來(lái)思考也能給我帶來(lái)啟發(fā)。我希望可以有更多的人讀過(guò)這本書(shū)。
彷徨讀后感7
已不知多少次翻看泛黃的書(shū)頁(yè)，這本《吶喊·彷徨》的合訂本已在家珍藏了多少年。不同的年齡，不同的時(shí)期，看魯迅先生的作品，會(huì )有不一樣的感受。
朱光潛先生曾將“此身、此地、此時(shí)”作為他的座右銘，而再讀本文，“迫害狂”昆仲的形成也可以用這六字概括。
“此身”，昆仲的出身便是在這樣的家庭，這樣的村落。趙貴翁與趙家的狗讓主人公坐立不安，哪怕是一個(gè)笑容都讓人打顫，孩子們也被教導用異樣的眼光看人。此時(shí)的我僅以為主人公是“迫害狂”，無(wú)惡不作。狼子村的佃戶(hù)因為饑餓吃人，從古到今的書(shū)縫爬滿(mǎn)“吃人”的`小蟲(chóng)，陳老五、何先生甚至親生大哥都滿(mǎn)眼饑餓。其實(shí)，主人公并非無(wú)惡不作，而是飽受煎熬。
“此地”，昆仲所存在的這塊地已經(jīng)不像是正常人生存的領(lǐng)域。他日記中的內心獨白：“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”，是我印象最深的一句話(huà)，開(kāi)始無(wú)法理解，看似“匪夷所思”，但了解了主人公所處的環(huán)境，這種人性的扭曲卻又在情理之中。
“此時(shí)”，昆仲生活在一個(gè)封建而又沒(méi)有人情味的時(shí)代中。蒼涼的社會(huì )擺在主人公面前，主人公是要被吃的弱勢群體，其他人都在偽裝，想方設法接近主人公從而達到“吃人”的目的。主人公很無(wú)奈也很無(wú)助，他無(wú)法把自己從社會(huì )的泥淖中拖拽而出，也無(wú)法逃離，他被困住了。整個(gè)社會(huì )悄悄在變，人心也在變，“吃人”的方式亦在變，但“吃人”的本質(zhì)未變�！奥斆鳌钡娜藗儗W(xué)會(huì )“借刀殺人”，他們千方百計折磨主人公，讓他的生命消耗殆盡，從而自生自滅。人們會(huì )狡黠地笑，他們害怕從“吃”變?yōu)椤氨怀浴�，他們不�?huì )承認“吃人”的罪行。
彷徨讀后感8
二十年代的中國，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿(mǎn)目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì )發(fā)出了沉重的宣戰�！拔逅摹边\動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著(zhù)封建社會(huì )，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。
吶喊彷徨中的25篇小說(shuō)，大多篇幅不長(cháng)，描繪的內容也往往是些俗不驚人的小事，但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會(huì )事件的本質(zhì)和一定的歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有歷史政治意義的深刻時(shí)代主題。比如說(shuō)《風(fēng)波》描寫(xiě)的是一個(gè)鄉村禾場(chǎng)上晚餐時(shí)的小小紛爭，實(shí)際上卻通過(guò)側面寫(xiě)張勛復辟事件引起的社會(huì )反響，從一個(gè)不同尋常的角度，別開(kāi)生面地深刻地批判資產(chǎn)階級舊民主革命的極端不徹底性�！兑患∈隆穼�(xiě)的是一件很小的小事，卻表現了極其深刻的思想內容和哲理�！拔摇弊谌肆�(chē)上，看見(jiàn)一個(gè)突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車(chē)把，輕輕地跌倒在地。事情發(fā)生后，“我”和車(chē)夫的思想行為，顯示出極大的差異，一直發(fā)展到車(chē)夫在“我”的“詫異”之中，主動(dòng)挽著(zhù)伊的臂膊向巡警分駐所的大門(mén)走去。這時(shí)“我”突然感到車(chē)夫那“滿(mǎn)是灰塵的后影”無(wú)比“高大”，“須仰視才見(jiàn)”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡(jiǎn)略的事件勾畫(huà)，分外突出的行動(dòng)描繪，異常細致的心理刻畫(huà)，構成了一幅對照鮮明的藝術(shù)畫(huà)面，歌頌了勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì)，批判了小資產(chǎn)階級知識分子的劣根性。
除此之外，小說(shuō)中幽默、夸張和諷刺手法的運用的十分巧妙。幽默是一種意味深長(cháng)的帶喜劇性的諷刺，有時(shí)以夸張的手法予以揭露，突出社會(huì )生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無(wú)可隱蔽，以達到貶斥、否定的效果。
總的來(lái)說(shuō)，魯迅的`小說(shuō)中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現出來(lái)，并且同悲劇性有機地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝�！愤@樣的悲劇，在沉郁中也蘊蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強了文章的戰斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的卓越成就即在于通過(guò)形象的描繪，反映當時(shí)社會(huì )的某些重大的方面的問(wèn)題。這樣子使得小說(shuō)在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰斗意識。
而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出�？鋸堉饕迷诩毠澝鑼�(xiě)上，以達到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話(huà)憎惡，而內心卻欣賞；兒子無(wú)意中吃了他已經(jīng)看準了的一棵菜心的反感等細節描寫(xiě)，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。
王暉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅的小說(shuō)在深刻地批判了國民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識者自身�！蔽蚁�，這便是魯迅令人魂牽夢(mèng)縈的地方吧！即使過(guò)了這么久，魯迅仍在影響著(zhù)一代又一代的人們。
彷徨讀后感9
“人都有彷徨的時(shí)候。孤獨無(wú)妨，進(jìn)退失據，謂之彷徨�！边@是魯迅先生寫(xiě)彷徨的感想，魯迅先生曾經(jīng)也是彷徨的。
魯迅，是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng )作的11篇作品，集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范，平安舊戰場(chǎng)，兩間于一卒，荷戩獨彷徨�！边@便是“彷徨”的來(lái)由。
《彷徨》整部小說(shuō)集貫穿著(zhù)作者本人對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子。
《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的.悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了魯迅先生對這種氣勢，對這一社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于現實(shí)世界，體現了魯迅先生對現實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書(shū)帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會(huì )那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂(lè )，去思索當今社會(huì )所反映的一切問(wèn)題。
彷徨讀后感10
魯迅的風(fēng)格總是冷峻，連關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)也不例外。
講的是涓生和子君的故事，寫(xiě)于1925年。因為愛(ài)，子君的勇敢是“分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)出'我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!' ”，此時(shí)于涓生是“震動(dòng)了靈魂”“說(shuō)不出的狂喜”。
因為愛(ài)，子君全身托付，對旁人的眼光“全不關(guān)心”。她是大無(wú)畏的，鎮靜的，坦然的。
同居后，子君因為生活的壓迫變得“淺薄”，沒(méi)有了“稚氣的好奇的光澤”，在涓生看來(lái)她是“怯弱的”。他認為“她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對于這空虛卻并未自覺(jué)�！�
涓生需要一個(gè)精神上互相鼓舞的戰士，而子君在他看來(lái)卻是“只知道捶著(zhù)一個(gè)人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！彼麑λ諠u有了嫌棄。
子君走了，死了。
我覺(jué)得說(shuō)到底魯迅寫(xiě)的還是新舊兩種思想的相遇，愛(ài)情里是依附的關(guān)系還是“攜手同行”?子君倒是有獨立自主的影子，可終歸是封建思想中走出的不徹底。涓生的塑造也很清晰，有新思想，也向往“深山大海，廣廈高樓，戰場(chǎng)，摩托車(chē)，洋場(chǎng)，公館，晴明的鬧市，黑暗的'夜”，他說(shuō)“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造�！蔽艺J為他的悲劇在于讀書(shū)人的清高，不愿妥協(xié)于現實(shí)，但取暖吃飯在寒冷的冬天都是擺在面前的問(wèn)題。理想喂不飽肚子，倔強驕傲也只是自我安慰。
他對待子君，就好像他對待阿隨，不能接受賣(mài)到廟市，卻忍得下心埋到土坑里。承受不了它的負擔但也并無(wú)愧疚。子君“大概已經(jīng)認定他是一個(gè)忍心的人�！逼鋵�(shí)就好像剝洋蔥，剝到最后才發(fā)現他也許是空心的。而她的愛(ài)又“熱烈”“純真”，不能承受生命之輕。
彷徨讀后感11
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導！然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的.渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
玖著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！
彷徨讀后感12
魯迅的小說(shuō)集子有三本——《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》�！秴群啊泛汀豆适滦戮帯肺疫�沒(méi)有仔細品讀過(guò)，今天先來(lái)談?wù)勛约洪喿x《彷徨》之后的一點(diǎn)感想。
以前中學(xué)時(shí)代學(xué)魯迅的課文總覺(jué)得讀不太懂又好似讀懂了什么，很朦朧的感覺(jué)。然后就很久沒(méi)接觸到魯迅的文章了。前些天得益于小華的推薦看了魯迅的幾本書(shū)，感覺(jué)大抵還是那時(shí)候的感覺(jué)，卻又有些不一樣。這本書(shū) 讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的復雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝�！�、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇�！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對于社會(huì )的分析和批判同樣是清醒和深刻的�！夺葆濉分杏嘘P(guān)農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的�！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴�！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農村的`現實(shí)，表明農村婦女的命運并沒(méi)有改變�！夺葆濉坟灤┲�(zhù)對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝�！泛汀秱拧愤@兩篇。 《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�， 這篇我們高中就學(xué)過(guò)， 里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍�！叭吮仨毣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著(zhù)，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì )飄蕩出你的視線(xiàn)。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。
以上便是我讀《彷徨》的感受。
彷徨讀后感13
前幾天，母親帶我去書(shū)店帶我買(mǎi)回了一本名為 《吶喊·彷徨》的書(shū)，令我感觸頗深。
此書(shū)是著(zhù)名革命家魯迅先生的經(jīng)典之作。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，深刻地揭示了種種的社會(huì )矛盾。它收集了魯迅1918年至1922年，與1924至1925年的短篇小說(shuō)。無(wú)論是家喻戶(hù)曉的《阿Q正傳》亦是抨擊批判的《狂人日記》，都表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷�！兜苄帧防飶埮孳娛钦娴男值芮樯�，毫無(wú)私心，還是顧及別人的批評兩面三刀的虛偽？若是前者，為何在考慮弟弟后事時(shí)，先想到的就是如何省錢(qián)？又為何他想到弟弟去世后子女們的就學(xué)問(wèn)題時(shí)，想到的是讓自己的孩子上學(xué)，不讓弟弟的孩子上學(xué)？這明顯不符合常理 。因此，他筆下張沛軍的夢(mèng)，實(shí)際上是張沛軍內心真實(shí)想法的隱晦揭露******很顯然，張沛軍這個(gè)人非�？膳�！諸如此類(lèi)的文章還有《祝�！�，《狂人日記》等《祝�！防镒钭屓穗y忘的`，恐怕就是那個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩的人物——祥林嫂了罷。她是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象。在她第二次到魯鎮時(shí)，丈夫和幼子的死對她的打擊可想而知，可是在魯鎮，不僅沒(méi)有人傾聽(tīng)，同情她的遭遇，反而冷言冷語(yǔ)，看不起她，導致了最終悲劇的上演******
總而言之，《吶喊·彷徨》是一本難得的好書(shū)，希望大家去閱讀，了解。
彷徨讀后感14
“愈艱難，愈要做�！笔囚斞赶壬f(shuō)過(guò)的話(huà)語(yǔ)。他執筆寫(xiě)下的書(shū)《彷徨》中更讓我感受到了他所說(shuō)的“艱難”與“做”。
書(shū)中共有11章，每章主題不同，故事也各不相同，但是讓我深切感受到了封建帶給人的迫害。
從開(kāi)頭的第一章“祝�！本桶盐疑钌畹睦M(jìn)了其中。
祝福，顧名思義指的是幸福與美滿(mǎn)，但是卻與內容格格不入。魯鎮上，原本有一位名叫祥林嫂從婆家逃出在一戶(hù)人家中辛勤勞動(dòng)，生活也算過(guò)得去，可惜在那個(gè)時(shí)代，她沒(méi)有愛(ài)與被愛(ài)的權利。婆婆為了湊齊小叔娶媳兒的錢(qián)，把祥林嫂嫁到了大山中，為了反抗，祥林嫂在路上哭啞了喉嚨，在場(chǎng)上鬧，還把自己撞的頭破血流。這樣的自殘，也沒(méi)有換取任何人的同情!后來(lái)，她的兒子，丈夫死在了自然與疾病之下，祥林嫂真是走投無(wú)路了，無(wú)依無(wú)靠的，沒(méi)有人因為她的可憐而幫助她，她精神上也出現了問(wèn)題，重復著(zhù)一個(gè)兒子被狼害死的悲慘故事的告訴路人，一些老人會(huì )專(zhuān)程前來(lái)聽(tīng)，文中所說(shuō)為“嘆息一番，滿(mǎn)足的去了�！笔窃谥S刺她們只聽(tīng)不幫，只有虛偽的眼淚。這讓我感到痛心，她又聽(tīng)信封建迷信，誤以為人有靈魂，死去了才能與家人重逢，于是選擇去赴死，釀成了悲劇。最后，魯鎮的.人依舊過(guò)著(zhù)新年，祝福的語(yǔ)言在空氣中彌漫，人們都好像忘記了祥林嫂，忘記了一個(gè)被封建迷信迫害的人……
這是一個(gè)讓人彷徨的地方。
第二章中的酒館，讓我感受到了生命的渺小與短暫。
通過(guò)與緯甫的對話(huà)中，從而知道了他鄰居長(cháng)富家有一個(gè)女兒名叫阿順，乖巧懂事，十分能干，照顧弟妹，又得服侍父親，事事周到，家里被她打理的井井有條，經(jīng)濟上也日漸好轉。但她只想有一個(gè)禮物:一對紅的剪絨花，卻被父親一頓毒打，緯甫的母親看不下去，讓緯甫在外頭買(mǎi)一對，緯甫也答應，但買(mǎi)好后到鄰居家那里才知道，勤儉節約的阿順，早已得上風(fēng)寒，病倒了，但她瞞著(zhù)父親，怕他擔心。卻沒(méi)想到因為別人的一句惡話(huà)，整日心不在焉，沒(méi)幾日便去世了。真是“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒�！卑�!可憐阿順會(huì )信這樣的人，可惜那一對紅的剪絨花送不到她手上了，她操累了這么多，卻落得如此下場(chǎng)，著(zhù)實(shí)讓人可惜。
這是一個(gè)讓人彷徨的人。
在最后一章“離婚”中，即使文中那位婦女再怎么反抗，也依舊難逃封建的制度，無(wú)力反抗，只有妥協(xié)。這個(gè)縮影只是就當時(shí)社會(huì )的一小部分，面對這樣的制度，反映出那時(shí)患病的社會(huì )。
這是一個(gè)讓人彷徨的事。
“封建的習俗一定要被消滅，這過(guò)程是艱苦的，但我會(huì )用筆，去喚醒，去醫治更多的靈魂�！边@或許就是魯迅先生那時(shí)所想的罷。合上這本書(shū)，我慶幸沒(méi)有生在那個(gè)年代，但我更加確信，我不僅要為自己而活，也要為那些可憐之人活下去!我想告訴他們:未來(lái)，善惡終有報。
彷徨讀后感15
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂(yōu)郁的日子將會(huì )過(guò)去，相信吧，快樂(lè )的日子將要來(lái)臨�！�
這就是一個(gè)希望，虛幻的希望�？刹荒苣⑦@個(gè)希望。這是吶喊了。唉
祥林嫂 有了希望，她逃出來(lái)，被人抓回去，打碎了希望。老公對她不錯，有了希望，可突然死了，打碎了她希望。還有孩子，可被狼吃了，打碎了希望。一而再，再而三的，也許只能相信宗教了。
人生就是一串珍珠項鏈，珍珠是快樂(lè )，是可以數的清楚的。珍珠下面那個(gè)冰冷的鐵鏈子是人生的永恒———痛苦與無(wú)聊。于是，我們就在痛苦與無(wú)聊中拋擲。
假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；
憂(yōu)郁的日子將會(huì )過(guò)去，相信吧，快樂(lè )的日子將要來(lái)臨�！逼障＝饹](méi)有等到憂(yōu)郁的日子過(guò)去
就死在了37歲的決斗中，祥林嫂一直期待著(zhù)“快樂(lè )的日子”，卻在冰冷的環(huán)境里守著(zhù)內心一點(diǎn)指向未知和虛無(wú)的企盼中走向死亡�？梢�(jiàn)生活要是想欺騙你，你還真沒(méi)地方起訴它犯詐騙罪，反倒要盼著(zhù)它能將你從輕
發(fā)落。因為我們都被生活囚禁著(zhù)，等著(zhù)命運的法官把我們判到下一個(gè)地方。
祥林嫂很不幸，她的婆家使她成了童養媳，繼而成了寡婦，繼而改嫁，而后拋棄了她，放任命運自由發(fā)展。而自由發(fā)展的命運比祥林嫂的婆婆更無(wú)情冷酷，于是祥林嫂喪夫喪子，在命運的漩渦里扎爭著(zhù)爬出來(lái)，又被一無(wú)所有傷痕累累地拋給了生活。而生活會(huì )欺騙一切它可以欺騙的人，尤其是心甘情愿地受騙者。
命運的悲劇性使祥林嫂失去了本應屬于她的東西；人群的種種畸形意識使她生活于人們的歧視和冷漠之中；而她又是那么急于做一個(gè)生活的順民以求得寬恕。然而她卻沒(méi)有讀懂生活的種種潛規則，她不清楚自己的`悲劇已成為自己在人群眼中無(wú)法抹去的罪惡符號。
如果祥林嫂有足夠強大的，屬于自己的內心空間的話(huà)，那么當外界的冰冷洶涌而來(lái)之時(shí)，她還可以退守自己的心靈世界以求得一絲暖意。然而，除了保有那些被自我和他人無(wú)數次咀嚼的傷痛之外，她的整個(gè)內心世界都已被人群同化。被人群同化卻得不到人群的認同，自覺(jué)自愿地為尋求認同做出犧牲卻最終被告知一切皆無(wú)改變之可能。生活冷笑著(zhù)，一次次欺騙著(zhù)它的順民們。
歧視異類(lèi)或某些本身毫無(wú)過(guò)錯卻被打上不祥符號的人，似乎是人類(lèi)樂(lè )此不疲并代代相傳的優(yōu)良傳統。寡婦歧視和神鬼信仰現在已漸漸消失，然而祥林嫂的角色總有人來(lái)扮演，比如艾滋病患者和同性戀者�；蛟S我們有理由相信，無(wú)論中國社會(huì )或人類(lèi)社會(huì )進(jìn)化到何種程度，祥林嫂的悲劇都會(huì )無(wú)數次的上演，從這個(gè)角度上說(shuō)，祥林嫂永不過(guò)時(shí)。
她不是魯鎮人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，
頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰
卻還是紅的。衛老婆子叫她祥林嫂，說(shuō)是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來(lái)做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著(zhù)限，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著(zhù)就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢(qián)五百文。
鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話(huà)，但笑容卻冷冷的了。
她全不理會(huì )那些事，只是直著(zhù)眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事。
每次讀起這行字，就忍不住唏噓！
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