愛(ài)蓮說(shuō)讀后感15篇[合集]

　　當看完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的愛(ài)蓮說(shuō)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感1

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋哲學(xué)家周敦頤的傾世之作，整篇文章通過(guò)蓮花與菊花、牡丹對比，突出了蓮花的清香淡雅，不愧為百花中的君子。它雖出于污濁的環(huán)境，卻仍然保持著(zhù)自身清香，不被淤泥所沾染;經(jīng)過(guò)清洗更加美麗，但沒(méi)有玫瑰般的妖嬈。蓮花只是悄悄釋放著(zhù)自己的美麗，不在乎別人的看法，高大而挺秀。我們正是缺少這種精神，要像蓮花，美麗而高尚。

　　其實(shí)，先前我對蓮的理解就像是對君子一樣模糊。在夏日的池塘里，碧綠的蓮葉與潔白的蓮花顯得那么普通，就像一杯加了無(wú)數次水的清茶，淡的普通。但作者卻在這普通中找出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不普通。他通過(guò)蓮與牡丹、菊的對比，表述出自己對君子的理解，表達了對蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的'贊美，托物言志。蓮清新淡雅，有德行、有毅力。蓮是君子嗎?

　　我國古代偉大的教育家、思想家孔子對君子也有獨特的見(jiàn)解。在他的眼中，有德行、有情義、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看來(lái)，君子似乎是中國古代所有美德與精神的代表，是這樣嗎?

　　我認為，君子不一定要說(shuō)得死板，只要一個(gè)人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會(huì )忍耐，圓滑有度，能迅速適應周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱(chēng)上君子。也許，他們能有一兩個(gè)缺點(diǎn)，也許他們并不溫文爾雅，也沒(méi)有學(xué)富五車(chē)，但現代社會(huì )的真君子一定要是個(gè)懂得生存的人。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感2

　　蓮，花之君子者也。從古至今，不知多少文人雅士皆以蓮自居，就像“詩(shī)仙”李白一樣，號稱(chēng)“青蓮居士”。北宋周敦頤也在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)下“出淤泥而不染”這等流芳千古的名句，以表自己要像蓮花一樣不受塵世間的“沾染”的高尚品質(zhì)。

　　出淤泥而不染，“不染”的究竟是什么？

　　幾世難為人，所以每個(gè)人都想要過(guò)得更好。這本身并沒(méi)有什么錯。怎奈世間常有誘惑，并不是所有人都可以拒絕這些誘惑。有些人并非本性頑劣，只是經(jīng)不起誘惑，被其“沾染”了而已。所以才會(huì )有“近朱者赤，近墨者黑”此等說(shuō)法。以哲學(xué)角度來(lái)講，凡事皆有內外因之分。在一個(gè)大環(huán)境中，如果不是出于內因——主觀(guān)上接受了誘惑，那你便不會(huì )被“污染”。這樣看來(lái)，并不是所有人都會(huì )被“熏染“�！薄敖�朱者赤，近墨者黑”的永遠是那些意志力不夠堅強的人。但常在河邊走，哪有不濕鞋？說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，百花之中也只有蓮才可以“獨善其身”。既然真的無(wú)法抵制“侵染”，何不心甘情愿地被“陶染”？

　　主動(dòng)加入一個(gè)適合自己的積極向上的環(huán)境，耳目濡染之下，說(shuō)不定就會(huì )對某一話(huà)題產(chǎn)生濃厚的興趣。比如和一群喜愛(ài)讀書(shū)的人整天待在一起，天天聽(tīng)他們討論各種各樣的書(shū)籍，日久天長(cháng)，你也會(huì )對那些書(shū)籍產(chǎn)生濃厚的興趣，從而去閱讀它們，既滿(mǎn)足了自己的興趣，又豐富了知識。這何嘗不是一種對自己大有益處的“染化”呢？

　　但我們并不是永遠處在被動(dòng)，我們也可以去“染化”別人。

　　參加各種討論，可以把一些自己的觀(guān)點(diǎn)敘述給他人。如果你的觀(guān)點(diǎn)是正確的`、中肯的，那么別人也會(huì )采納你的觀(guān)點(diǎn)并傳播下去。這樣一來(lái)，許多人都會(huì )染上一些你的觀(guān)點(diǎn)�？粗�(zhù)大家都采納你的觀(guān)點(diǎn)，這種滿(mǎn)足感會(huì )使你心曠神怡，促使你進(jìn)行下去。

　　染這個(gè)字，可以拆成一個(gè)水、一個(gè)九、一個(gè)木�？梢岳斫鉃橐惶端疀Q定九棵樹(shù)的品質(zhì)。生活又何嘗不是這樣，就像一個(gè)大染缸。人之初，性本善，純潔得就跟白紙一樣，進(jìn)了染缸，就得染上幾種顏色。我們不能改變自己的生活，那就努力改變自己染上的顏色吧。畢竟，我們都逃不出這個(gè)大染缸。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感3

　　今天，我讀了南宋學(xué)者周敦頤的一篇議論散文《愛(ài)蓮說(shuō)》之后，頗有感觸�；�，值得人們喜愛(ài)的實(shí)在繁多。東晉的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花，自李氏唐朝來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹，而，周敦頤不人云亦云，只喜愛(ài)蓮花。

　　因為它從淤泥里長(cháng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水的洗滌而不顯得妖艷……我認為：菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。

　　作者用隱者菊花，來(lái)正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛(ài)。同時(shí)運用了富貴者牡丹來(lái)反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人同流合污，不追求名利。

　　文章以蓮喻人，通過(guò)對蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它堅貞不屈，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

　　最突出的.藝術(shù)手法是襯托，用菊花正面襯托，用牡丹花反面襯托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表現了蓮花的高潔品質(zhì)，現在人們也用來(lái)比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的人。

　　有的人為了自己的利益，不擇手段�！稅�(ài)蓮說(shuō)》，是一篇讓我感動(dòng)的文言文，真是體現出一種讓人自悟自醒的力量，去追求那高潔的人生品質(zhì)。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感4

　　我抽空再一次閱讀了《愛(ài)蓮說(shuō)》�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是北宋學(xué)者周敦頤寫(xiě)的一篇千古佳作，作者通過(guò)對蓮花的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花的堅貞品格，表達了要具有“象蓮花那樣出淤泥而不染”，不與世俗同流合污和潔身自愛(ài)的崇高人格。當今社會(huì )是個(gè)思想多元、經(jīng)濟多元的時(shí)代，在呈現健康積極、蓬勃向上的'時(shí)代主流精神的同時(shí)，也不可避免存在一些世俗、腐朽的現象，侵蝕著(zhù)人們的思想和行為。作為一名財務(wù)人員，我一定要加強自身建設，做到崇德修身，敬業(yè)廉潔，象蓮花那樣出淤泥而不染，做一個(gè)品德高尚、修養良好的人，為地方經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展作貢獻。

　　崇德，我要崇尚文化，重視教育，以學(xué)習為本，以知識為榮；要尊崇品德，提高個(gè)人思想情操與道德修養。文化是一個(gè)民族的靈魂和國家的根系，是社會(huì )文明程度的顯著(zhù)標志，是激勵人們刻苦勤奮工作、創(chuàng )造價(jià)值的動(dòng)力源泉。品德是人們處理倫常關(guān)系中表現出來(lái)的崇高境界、高尚品質(zhì)和調節人們之間關(guān)系的行為準則和行為規范。我崇德要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步塑造和展現新時(shí)期財務(wù)人員的文明形象，促進(jìn)各項工作發(fā)展。

　　修身，我要加強個(gè)人品行和職業(yè)道德建設，不受世俗行為和腐朽風(fēng)氣的侵蝕，具有良好的道德品質(zhì)，提高思想修養，始終堅持敬業(yè)之德、求真之德、實(shí)干之德、創(chuàng )新之德的工作作風(fēng)，立足本職崗位，認真努力工作，完成工作任務(wù)，取得良好工作成績(jì)。

　　崇德修身的目的是為了更好地工作，服從服務(wù)于地方經(jīng)濟社會(huì )建設。作為財務(wù)人員，我要遵紀守法，敬業(yè)廉潔，具有良好的職業(yè)道德，嚴格遵守《中華人民共和國會(huì )計法》等相關(guān)法律法規和國家財政、財務(wù)工作方針，提高財務(wù)工作質(zhì)量，確保財務(wù)工作合法合規，讓上級領(lǐng)導放心，人民群眾滿(mǎn)意。通過(guò)崇德修身，我要增強工作責任心和緊迫感，做到盡職盡心工作，改變和消除目前存在不盡人意的地方。盡職，我就是按照崗位職責要求，認真努力、兢兢業(yè)業(yè)做好每項工作，努力完成工作任務(wù)，取得良好成績(jì)。盡心，我就是用盡自己的心思，一心一意放到工作上，提高工作效率和工作質(zhì)量，實(shí)現工作的完美和卓越。

　　崇德修身，敬業(yè)廉潔，我要從自身做起，從現在做起，融入日常工作之中，落實(shí)到行動(dòng)上。我們要守住心中的信念，始終做到“象蓮花那樣出淤泥而不染”，

　　一路走來(lái)播灑陽(yáng)光，展示自身良好形象，為地方經(jīng)濟社會(huì )健康、持續、快速發(fā)展，作出自己應有的努力和貢獻。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感5

　　我喜歡的經(jīng)典作品數不勝數，有大教育家孟子的《魚(yú)我所欲也》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》；有文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢(mèng)令》；還有舍生取議的文天祥的'《過(guò)零丁洋》……其中，當然少不了我最喜歡的經(jīng)典散文——《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著(zhù)名的大哲學(xué)家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫(xiě)“水陸草木之花”各有癖好，接著(zhù)盡情贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，借它歌頌潔身自好的君子品質(zhì)。然后將蓮花、菊花和牡丹比照，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對賞菊愛(ài)蓮者表示敬意，對追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中，贊頌了蓮花的不同于世俗，表達了作者對崇高理想和美妙事物的追求。

　　說(shuō)到這，我想到雙休日發(fā)生的一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發(fā)市場(chǎng)自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準備到豐江批發(fā)市場(chǎng)買(mǎi)一些日用品。我們走著(zhù)我走著(zhù)，突然看見(jiàn)一個(gè)人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來(lái)，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個(gè)地方，訓訴道：“這種事情大人都不管，你一個(gè)小孩子管什么？”“可是，假設這樣的話(huà)，不就相當于包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語(yǔ)調，說(shuō)：“你懂什么，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了�！薄翱墒恰�…”我還想據理力爭�！皠e說(shuō)了走吧！”姥姥還沒(méi)等我說(shuō)完，就邊說(shuō)邊拉我走了。事后，我向公安局門(mén)衛叔叔反映這件事情，警察叔叔對我說(shuō)：“只有大家行動(dòng)起來(lái)，敢于和壞人壞事做斗爭，社會(huì )才會(huì )安定。小朋友，你做的對！我會(huì )向指導們反映這種情況�！甭�(tīng)了這些話(huà)，我才松了一口氣。

　　我多么希望社會(huì )是一個(gè)文明和諧的大家庭。假設我周?chē)�的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，何愁社會(huì )不文明？《愛(ài)蓮說(shuō)》是我最喜歡的經(jīng)典作品。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感6

　　在上個(gè)星期，我們班學(xué)習了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，這篇文章通過(guò)對蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花如同君子般的品格，作者借物抒情，表現了作者潔身自愛(ài)的高尚人格和灑落的胸襟。

　　文中“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植�！币还潉t是作者對君子品格的描述，體現了君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚、同流合污的崇高品格，而這種高尚的君子品格，在當今社會(huì )中，我們稱(chēng)之為“廉潔”。

　　我曾一直以為，“廉潔”離我們很遙遠，在我們學(xué)子的日常生活中，既扯不上權貴，必不貪取錢(qián)財，更不賄賂他人。實(shí)則不然，“廉潔”卻跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)。在當今對“廉潔”一詞的解釋中：廉是清廉，就是不貪取不應得的錢(qián)財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度，清白做人的精神。

　　記得那一次，老師在周末布置了一篇作文。我上了一天的學(xué)，拖著(zhù)疲憊身軀，回到家中，只管把作文丟在一旁，視而不理。然而悠悠而過(guò)，轉眼就到交作文的時(shí)間了，再也不能置之不理，可我握著(zhù)筆努力冥想了許久仍找不到絲毫靈感。

　　這時(shí)，我并沒(méi)有勇敢的面對他，沒(méi)有再堅持，而是將我本應該用在正道上的聰明機智用在了邪門(mén)歪道上，我選擇了逃避，我選擇了抄襲，去抄襲網(wǎng)上的段落來(lái)“完善”我的作文。雖有一絲猶豫，有一絲不安，有一絲后悔，因為作為好學(xué)生的.我從未做過(guò)這樣的事情......

　　第二天，老師捧著(zhù)一大沓作文上來(lái)課室。平時(shí)和藹可親的他今天總覺(jué)得有點(diǎn)異樣�？粗�(zhù)他的眼睛，我的心不安分地跳個(gè)不停，差一點(diǎn)從喉嚨里飛出來(lái)了。我不敢直視老師的眼睛，可老師總朝我這邊掃視……

　　昨日不踏實(shí)的感覺(jué)再次不合時(shí)宜地浮現出來(lái)了�；蛭乙悦魑蚶蠋熤獣粤宋页�襲作文的事情，卻不愿承認，為自己找著(zhù)最后一絲借口......

　　來(lái)到辦公室，老師正在一遍又一遍地翻閱我的作文，我低著(zhù)頭，看著(zhù)水泥地。

　　“楠，你可以寫(xiě)得比“它”更好�！崩蠋熞蛔忠活D地說(shuō)。

　　“老師，我......我......”我支支吾吾，心中的不安變成了現實(shí)。

　　老師揮揮手，打斷了我：“我們可以在網(wǎng)絡(luò )的世界學(xué)到很多東西，但唯有自己的才是有用的。作為我們班的小君子，你應該行為端正，光明磊落，要學(xué)會(huì )正視自己的不足，這才是君子品行��！”老師雖是打笑，但神情之嚴肅，絲毫看不出是在開(kāi)玩笑。

　　看著(zhù)自己的“杰作”，瞥見(jiàn)老師的眼神，可我卻……

　　這一瞬，我覺(jué)得自己手上的作品是如此的陌生。

　　老師的話(huà)仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者說(shuō)我早已明白，只是我卻對自己的行為“視而不見(jiàn)”，君子一生清廉......

　　伴隨著(zhù)老師的微笑，我走出辦公室。

　　天是那樣的湛藍，白云仿佛朝我招手。清風(fēng)徐來(lái)，我感覺(jué)從來(lái)未有的踏實(shí)……

　　“廉潔”亦作"廉絜"。謂做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不貪取不應得的錢(qián)財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度;清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉潔就是說(shuō)我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。勿忘本心，廉潔做人，這才是君子之道，這才是我們應去學(xué)習的高尚之道！

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感7

　　宋朝著(zhù)名的的哲學(xué)家周敦頤，又稱(chēng)濂溪先生。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現了作者堅貞的.氣節和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱(chēng)周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風(fēng)霽月”

　　周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了“晉陶淵明獨愛(ài)菊”，下文進(jìn)一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是

　　我們所熟悉的東晉大詩(shī)人，文學(xué)家。他的詩(shī)文辭賦中，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著(zhù)他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個(gè)豐衣足食

　　，與世無(wú)爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統治者同流合污。

　　他那追逐名利的人比起來(lái)，確實(shí)應該大加贊揚。在哪社會(huì )環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”

　　然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時(shí)的黑暗籠罩著(zhù)，就喪失進(jìn)取斗志，幻想著(zhù)有一個(gè)能避開(kāi)這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動(dòng)的也不現實(shí)，那五一會(huì )把自己包圍在一個(gè)小圈子里，自行其樂(lè )，不參與外界活動(dòng)，一個(gè)人如果這樣活著(zhù)，縱然飽食終日

　　，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現在的社會(huì )，根本不同與那時(shí)的環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問(wèn)題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個(gè)意義上講隱居是自私的.

　　也許有人說(shuō)，隱居使自己不會(huì )與邪惡斗爭人，很難想象會(huì )不會(huì )被邪惡玷污，征服。

　　潔身勝于隱身。我們身處在一個(gè)激烈變革的時(shí)代，時(shí)代要求我們要有頑強的進(jìn)取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過(guò)去和今天時(shí)代不一樣，時(shí)代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感8

　　前二天偶然讀到一篇古文，是宋代大哲學(xué)家周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》。雖然有個(gè)別地方不太懂，但我還是能體會(huì )到作者對蓮花的喜愛(ài)之情。

　　大家都見(jiàn)過(guò)蓮花，可又有幾個(gè)能體會(huì )出蓮花的高潔，蓮花的君子氣概呢?在文中，作者用婉轉的語(yǔ)言表達了對蓮花的贊美之情。文中寫(xiě)道“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫(xiě)的`那樣嗎?

　　開(kāi)放的蓮花朵朵清香，打著(zhù)骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動(dòng)人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花，若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個(gè)寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈�？傊�，蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺(jué)。

　　作者雖寫(xiě)的是蓮花，但他卻是借蓮花來(lái)說(shuō)做人的道理�！吧�，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說(shuō)：“出淤泥而不染”。這句話(huà)讓我想起了《悲慘世界》里的主人公冉阿讓?zhuān)�他不就是一朵“出淤泥而不染的蓮花�?”他生活在那么一個(gè)悲慘黑暗的社會(huì )里，到處充滿(mǎn)著(zhù)陰謀與欺騙，可他卻一直保持著(zhù)自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

　　我相信，如果人人都像蓮花那樣正直善良，世界的明天就會(huì )更美好!

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感9

　　自從學(xué)過(guò)了《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇優(yōu)美的文章后，我感慨萬(wàn)分。就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句意味深長(cháng)的話(huà)，使我沉思了許久。

　　我漸漸地回憶起小學(xué)時(shí)期的一點(diǎn)一滴，那輕輕松松、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小學(xué)生活，仿佛又回到了眼前。

　　小學(xué)，只有兩項需要引起重視的科目——語(yǔ)文和數學(xué)。每一節課，老師都講得又慢又詳細，這對于活潑聰明、善于動(dòng)腦的我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是易如反掌。但也正是以為科目的簡(jiǎn)單和我的疏松，我開(kāi)始和一些成績(jì)差、貪玩兒的同學(xué)混在了一起。久而久之，我的學(xué)習開(kāi)始逐步下降，上課發(fā)言的次數也越發(fā)的少了。雖然，我早已意識到自己的下降，只是，我忘不了和他們在一起的“快樂(lè )”，在當時(shí)的我看來(lái)，玩耍就是快樂(lè )。

　　結果便一想而知，畢業(yè)的'成績(jì)十分不理想，我哭了，可是，這充滿(mǎn)了失望與愧疚的淚水，卻不能洗去我身上的“污泥”。我在這渾濁的泥水中奮力掙扎，試圖遠離這個(gè)是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，無(wú)論我怎么用力，還是無(wú)濟于事。

　　然而，就在我快要絕望之際，一場(chǎng)瓢潑大雨及時(shí)地灑向了這里。很快，周?chē)�那渾濁的泥水變成了一條清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太陽(yáng)出來(lái)了，一縷縷溫暖的陽(yáng)光照耀著(zhù)我，我抬起了頭。

　　我迎來(lái)了我的中學(xué)生活。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感10

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的美德。

　　在周敦頤之前，人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來(lái)比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫(xiě)這樣一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么要用蓮花來(lái)做比喻，用蓮花來(lái)比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)竹子，它以"直而有節"來(lái)比喻君子的性格；松柏用它的"長(cháng)青",特別是冬天"不畏霜雪"這個(gè)特點(diǎn)來(lái)比喻，都是比較直接的；而《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)比喻君子它就多了一層意思，就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(cháng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點(diǎn)是《愛(ài)蓮說(shuō)》的一個(gè)特點(diǎn)。那么，周敦頤為什么會(huì )用蓮花來(lái)比喻君子的人格，從而來(lái)說(shuō)明人和環(huán)境的關(guān)系"出淤泥而不染"呢？我想這是由當時(shí)的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學(xué)的核心就是強調人要把自己的心性通過(guò)自己的修養提升到一個(gè)高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的'信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀(guān)點(diǎn)和歷史的傳統相融合，寫(xiě)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，而且形成了一個(gè)很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》不但是一篇美文，從中幅射出來(lái)的思想對我們現代人的生活更有耐人尋味的啟迪：

　　周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，"花之富貴者也"、說(shuō)到菊花，"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)"富貴",你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會(huì )有一種社會(huì )責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強調你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向�！稅�(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對于我們現代人來(lái)說(shuō)是同樣是適用的，甚至可以說(shuō)它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛(ài)蓮說(shuō)》在今天的意義首先應該在這里吧。

　　我們今天讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀(guān)念。去領(lǐng)略和體會(huì )這從中表達出來(lái)的無(wú)欲誠心的思想，"無(wú)欲"是人的認知修養的最高境界。無(wú)欲并不是說(shuō)情和欲就是萬(wàn)惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，( )而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會(huì )生活主流中，我們應該如何來(lái)把握自己，調整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無(wú)欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時(shí)候都要永遠保持自己清白的操守和正直的品德。

　　"德不孤，必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著(zhù)法律，書(shū)寫(xiě)著(zhù)人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著(zhù)平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛(ài)蓮說(shuō)》中的"君子"幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。

　　文以載道，潔身自好，心憂(yōu)天下，是自古以來(lái)文人的傳統。崇尚知識，崇尚文學(xué)，崇尚高潔的人品，應成為每一個(gè)真正讀書(shū)人的自覺(jué)修養。因此，《愛(ài)蓮說(shuō)》對我來(lái)說(shuō)，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調，不僅令我對這篇古文愛(ài)不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著(zhù)我的人生，直到今天。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感11

　　出淤泥而不染

　　——縱觀(guān)周敦頤人生經(jīng)歷有感

　　“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！边@段話(huà)出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng )作的一篇散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。這篇文章通過(guò)對蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。

　　不知為何，我也是從小就獨愛(ài)蓮花，或許是因為它清新淡雅的顏色，與眾多花都不同。它既不似玫瑰般嬌艷妖嬈，也不像牡丹那般富麗堂皇。它沒(méi)有桂花那般濃烈的香氣，有的只是一絲沁人心脾的清香，淡淡的。

　　在這樣的前提下看到周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，我不由得有感而發(fā)。文中，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛�(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。

　　另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！睘楹沃芏仡U如此愛(ài)蓮呢？他把蓮花比作自己，立志成為像蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的君子。

　　關(guān)于周敦頤那蓮花般的性格，有一件事令我記憶深刻：在宋慶歷四年調南安軍司理參軍。第二年，南安有一囚犯，法不當死，而轉運使王逵卻決定嚴加處理，眾官雖覺(jué)不當，但他們懾于王的權勢，不敢出面講話(huà)，惟獨周敦頤獨能據理力爭，王逵不聽(tīng)，他便棄官而去，氣忿地說(shuō)：“如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也�！蓖蹂咏K于省悟，放棄了原來(lái)的'意圖，囚犯免于死刑。

　　單從這件小事，就可以看出周敦頤不阿諛?lè )畛�，事事秉公處理。不懼權勢，不圖富貴，為人正直的性格。正如他所說(shuō)的那一池蓮花一般高潔。

　　相比東晉時(shí)期的陶淵明晚年隱居，周敦頤選擇了面對現實(shí)，不受環(huán)境的影響。在我看來(lái)，前者的心態(tài)確有消極避世之嫌，而后者的態(tài)度更值得后人學(xué)習，面對社會(huì )，種種挫折，一味躲避并不能解決問(wèn)題，直面困難，改變社會(huì )，才能真正實(shí)現他的抱負。

　　胡宏在《通書(shū)略序》中說(shuō)道：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬(wàn)古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣�！�

　　由此可見(jiàn)，周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。

　　周敦頤愛(ài)蓮，因為蓮花有可貴的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。

　　花木雖不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見(jiàn)!

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感12

　　予愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉�！�———《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　夏日的午后，陽(yáng)光像一只頑皮而可愛(ài)的小貓咪，在窗臺留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來(lái)的一小陣風(fēng)都是熱的。太陽(yáng)也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個(gè)小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國。鳴蟬也躲在樹(shù)葉后，躁動(dòng)不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發(fā)出一陣陣哀鳴，聽(tīng)得人心煩意亂。

　　唉，這該死的天氣!打開(kāi)身旁的小風(fēng)扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來(lái)，如火一般讓人透不過(guò)氣來(lái)。關(guān)掉風(fēng)扇，漫不經(jīng)心的翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)的首頁(yè)，映入我眼簾的是開(kāi)學(xué)時(shí)心血來(lái)潮寫(xiě)的諾言：努力學(xué)習!現在想起來(lái)，我實(shí)現這個(gè)諾言了嗎?苦笑。翻開(kāi)第二頁(yè)，出現在我面前的是一幅名為《清風(fēng)荷影》。心頓時(shí)平靜下來(lái)，燥熱感也不見(jiàn)了�？粗�(zhù)這幅彩頁(yè)：淡白的荷花體現出她的樸素與美麗，淺綠的.荷葉映襯這潔白的花朵，使人產(chǎn)生無(wú)限遐想。

　　翻開(kāi)課本《愛(ài)蓮說(shuō)》，眼前立刻出現了一幅美麗的畫(huà)面：荷塘中，到處都是盛開(kāi)的荷花，水潤的荷葉，走在荷塘邊，便會(huì )被滿(mǎn)池田田的荷葉，亭亭玉立的荷莖和風(fēng)姿綽約的荷花所吸引。不經(jīng)想起楊萬(wàn)里的詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。望著(zhù)滿(mǎn)池的荷花，不經(jīng)感慨萬(wàn)千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠播的名人，香遠益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，正是“只可意會(huì )，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來(lái)，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。

　　俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進(jìn)墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點(diǎn)呢?現今世上，有許多人在惡劣的環(huán)境下生長(cháng)，最終變得一無(wú)是處，還為國家，為集體帶來(lái)許多不良影響，他們應該像荷花學(xué)習!

　　荷花還有一種君子情懷，他們不會(huì )趨炎附勢，追名逐利，是多么正直高尚的氣節�，F今很多人為了升官發(fā)財，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對之恨之入骨，而他們卻能理所當然的，他們應該深刻反省!

　　荷花，不會(huì )因為環(huán)境惡劣而隨波逐流;不因為環(huán)境順利，而張揚炫耀;他通達公正，沒(méi)用歪的斜的：

　　她越遠越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚純潔!

　　合上語(yǔ)文書(shū)再次看到首頁(yè)上的那句話(huà)。對!我一定要努力，荷花都有如此品質(zhì);我也應該向他學(xué)習!

　　荷花，是你讓我得到清涼，學(xué)會(huì )努力!你所散發(fā)出的人性魅力，使我久久不能忘懷!

　　我愛(ài)你，荷花!

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感13

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!

　　譯文

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(cháng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀(guān)賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。

　　我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對于)蓮花的`喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛(ài)，人數當然就很多了!

　　注釋

　　晉陶淵明獨愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節先生(死后謚靖節)，東晉潯陽(yáng)柴桑(現在江西省九江市)人，東晉著(zhù)名人。是著(zhù)名的隱士。陶淵明獨愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，向來(lái)稱(chēng)為名句。

　　自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹�！短茋�史補》里說(shuō)：京城貴游，尚牡丹每春暮，車(chē)馬若狂種以求利，一本(一株)有直(同值)數萬(wàn)(指錢(qián))者。甚：很，十分。

　　說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。

　　之：的。

　　可愛(ài)：值得憐愛(ài)。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自從。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為李唐。

　　獨：只，僅僅。

　　之：主謂之間取消句子獨立性。

　　出：長(cháng)出。

　　淤(yū)泥：污泥。

　　染：沾染(污穢)。

　　濯(zhu)：洗滌。

　　清漣(lin)：水清而有微波，這里指清水

　　妖：美麗而不端莊。

　　通：貫通;通透。

　　直：挺立的樣子。

　　中通外直：(它的莖)內空外直。

　　不蔓(mn)不枝：不生蔓，不長(cháng)枝

　　香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。

　　植：樹(shù)立。

　　可：只能。

　　褻玩:玩弄。

　　褻(xi)：親近而不莊重。

　　焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當于現代漢語(yǔ)的啊呀，助詞。

　　謂：認為。

　　隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì )里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。

　　君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

　　者：的人或物。隨著(zhù)前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑 噫：感嘆詞，相當于現在的唉。

　　菊之愛(ài)：對于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為賓語(yǔ)提前的標志)

　　鮮(xiǎn)：少。

　　聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

　　宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應當有很多人吧。

　　宜乎：當然(應該)。

　　宜：當。

　　眾：眾多。

　　《周元公集》

　　周子之學(xué)以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》之中。詞章非所留意，故當時(shí)未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。

　　《太極圖說(shuō)》

　　《太極圖說(shuō)》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫(xiě)的一篇說(shuō)明。全文249字。該文認為，太極是宇宙的本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統一于太極。文中突出人的價(jià)值和作用，該文主張：惟人也，得其秀而最靈。在人群中，又特別突出圣人的價(jià)值和作用，認為圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。該文對后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學(xué)案》等盡皆收入。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對追逐名利，趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。

　　《通書(shū)》

　　《通書(shū)》是周敦頤讀易經(jīng)的心得。學(xué)易經(jīng)，搞預測的也多，搞風(fēng)水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預測大師的境界、文化、氣質(zhì)就未必能高明起來(lái)。周敦頤是宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過(guò)學(xué)習易經(jīng)的過(guò)程中，將其心得寫(xiě)了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過(guò)易經(jīng)的讀書(shū)心得凝練在一起。

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感14

　　今天，我看了周敦頤寫(xiě)的這篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能平靜。大家都見(jiàn)過(guò)蓮花。開(kāi)放的蓮花朵朵清香，打著(zhù)骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動(dòng)人。

　　早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃；晚上的蓮花若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個(gè)寧靜素雅的少女；遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞周敦頤的，通過(guò)對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。

　　君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植就表達了作者對蓮花的喜愛(ài)之情�？梢�(jiàn)作者是多么愛(ài)慕蓮花��！文中說(shuō)出淤泥而不染。

　　這句話(huà)讓我想起了里的主人公海倫凱勒。她19個(gè)月大時(shí)，由于急性腦充血而喪失了聽(tīng)力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰勝了命運。她不就是一朵出淤泥而不染的`蓮花嗎？雖然她生活在一個(gè)全無(wú)光明的世界里，沒(méi)有自由和力量，但她一直堅持著(zhù)，永遠沒(méi)有放棄的念頭，不被那些淤泥而污染。

　　這不正是我們所需要的品格嗎？社會(huì )很復雜，我們要先做好一個(gè)學(xué)生，長(cháng)大后進(jìn)入社會(huì )才能做好一個(gè)社會(huì )公民做一個(gè)像蓮一樣的人，高風(fēng)亮節，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是美 的化身，相信蓮教給我們的品質(zhì)，一定能讓我們進(jìn)一步完善自己的人格。蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會(huì )多做貢獻，做一個(gè)對社會(huì )有用的人，就讓我從我身邊的一點(diǎn)一滴做起吧！

愛(ài)蓮說(shuō)讀后感15

　　記得童年的那個(gè)夏夜，父親指導我第一次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話(huà)，那時(shí)還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛(ài)上了這篇透射著(zhù)精神光彩的文字，直到我走向社會(huì )生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內容，直到現在，我還能背誦出它的全文。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著(zhù)緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月(黃庭堅語(yǔ))，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以說(shuō)是他灑落胸懷的光輝寫(xiě)照。據史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢(qián)拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈。

　　蓮，俗稱(chēng)荷花，歷來(lái)是古今文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨辟蹊徑，通過(guò)對蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮堅貞而高貴的品格，從而表現出作者潔身自愛(ài)的高尚人格和瀟灑胸襟。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文是：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　文章的第一部分，寫(xiě)蓮之美在于一個(gè)潔字。出淤而不染，濯清蓮而不妖，描寫(xiě)了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。中通外直，不蔓不枝，寫(xiě)出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的'高尚品質(zhì)�？蛇h觀(guān)而不可褻玩，寫(xiě)蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。

　　文章的第二部分說(shuō)：蓮之愛(ài)，同予者何人?其間的潛臺詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少太少了。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》的說(shuō)，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求。同時(shí)，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使愛(ài)蓮的主題得以深拓，通過(guò)三種形象的對比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個(gè)愛(ài)字貫通全文，表達出作者的情感世界。

　　我們看到，現實(shí)世界里的污泥濁水，也不泛蕩滌人們生活的各個(gè)層面，但人既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像俗人那樣追逐功名富貴，他(她)們要在污濁的世界中堅定不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作

　　《離騷》中，也有這樣的詩(shī)句制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。詩(shī)人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。

　　我愛(ài)荷蓮，不僅愛(ài)其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛(ài)其精神不落世俗的嬌媚。

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