只有一個(gè)人生讀后感范文（通用7篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的只有一個(gè)人生讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
只有一個(gè)人生讀后感 1
因為看長(cháng)篇小說(shuō)覺(jué)著(zhù)比較費力，就慢慢喜歡看一些隨筆、散文、雜談等內容。
經(jīng)前輩推薦，借了周?chē)缴⑽慕?jīng)典，其中《只有一個(gè)人生》，給了我很多的人生感悟。
因為閱讀他的作品，就上網(wǎng)查閱了他的個(gè)人資料和他的博客。
周?chē)剑?945年7月15日生于上海，1981年進(jìn)入中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。
其散文長(cháng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛(ài)、自我、靈魂與超越等，探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀(guān)照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。
他的作品以其文采和哲思贏(yíng)得了無(wú)數讀者的青睞，無(wú)論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書(shū)，能夠體味到周先生在現代紛繁蕪雜的社會(huì )中，可以如閑云野鶴一樣對話(huà)自己的人生。
大家都如此忙碌，如此世故，談人生成了奢望。
人們說(shuō)“生容易，活容易，生活不容易�！痹谥芟壬劾�，人生的百味雜陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個(gè)人生”，虛度了，就沒(méi)了，沒(méi)地方借去。
周先生說(shuō)：“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區別就在與所為所不為的不同取向�！�;“命運是不可改變的`，可改變的只是我們對人生的態(tài)度”;“我走在自己的路上。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身�！�;“生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng )造，創(chuàng )造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿(mǎn)足�！�------像這樣的精彩語(yǔ)段和語(yǔ)句，在周?chē)降奈恼轮锌梢噪S性采擷。
書(shū)中第十一輯“未知死焉知生” 回答了我對于生死的疑惑。
我們害怕談到死，力求避諱談及這個(gè)話(huà)題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來(lái)解脫。
唯獨死亡是既躲避不掉，又無(wú)解脫之路，除了接受，別無(wú)選擇。
也可以說(shuō)，人一生出來(lái)，就與死亡在做抗衡。
也許，正是這種無(wú)奈，使得大多數人寧愿對死亡保持沉默。
我們對于自己活著(zhù)這件事實(shí)在太習慣了，而對于死卻感到非常陌生。
為何我們懼怕死？我們死后不復存在，不能感覺(jué)到痛苦，不應感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無(wú)，在于我們將不復存在，一個(gè)獨特自己的絕對寂滅，永遠的寂滅。
周先生說(shuō)：“一個(gè)人若為自己未能在千年之前活著(zhù)而痛苦，你豈不認為是傻瓜？那么，為自己千年之后不在活著(zhù)而痛苦的讓人也是傻瓜”
只要認真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿(mǎn)意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
思考死亡對于生是有價(jià)值的，它使人能以超脫的態(tài)度對待人生一切遭際。
如此我們就會(huì )形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來(lái)加以審視。
我們雖然仍有自己的追求，但不會(huì )把成功和失敗看得太重要。
更會(huì )，珍惜我們當下的一切，過(guò)好人生中的每一天。
只有一個(gè)人生讀后感 2
《只有一個(gè)人生》，書(shū)名就傳達著(zhù)哲理。
女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺(jué)。
讀起來(lái)，便不忍丟下。
丟下，也不想拿起。
讀它，需要凝神靜氣，從眼中進(jìn)去的是文字，從心里流出的是感悟。
書(shū)中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關(guān)于生死的疑惑。
慶幸覓得一個(gè)知音。
為何我們避諱談及這個(gè)話(huà)題？世上所有的`苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來(lái)解脫。
唯獨死是既躲避不掉，又無(wú)解脫之路，除了接受，別無(wú)選擇。
也許，正是這種無(wú)奈，使得大多數人寧愿對死保持沉默。
其二，我們對于自己活著(zhù)這件事實(shí)在太習慣了，而對于死卻感到非常陌生。
陌生得不認識它了。
為何我們懼怕死？我們死后不復存在，不能感覺(jué)到痛苦，不應感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虛無(wú)，在于我們將不復存在，一個(gè)獨特自己的絕對寂滅，永遠的寂滅。
面對死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。
只要認真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿(mǎn)意的結果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。
如此我們就會(huì )形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)，也能跳出來(lái)加以審視。
我們雖然仍有自己的追求，但不會(huì )把成功和失敗看得太重要。
我們清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂(lè )時(shí)不會(huì )忘形痛苦時(shí)也不致失態(tài)。
此刻，邀請讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見(jiàn)“向死而在”的場(chǎng)景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現自己獨一無(wú)二的價(jià)值。
對死的思考盡管徒勞，對于生的價(jià)值并非沒(méi)有意義。
只有一個(gè)人生讀后感 3
周?chē)较壬摹吨挥幸粋�(gè)人生》散文集，在我的書(shū)架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書(shū)之一。
每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專(zhuān)家，他分析“義”與“利”的見(jiàn)解有其獨到之處。
自小父母就和所有傳統的國人一樣，強調“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專(zhuān)利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。
‘義’要求人獻身抽象的社會(huì )實(shí)體，‘利’驅使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活�！薄斑@二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開(kāi)計較。但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權利之外的�！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。
生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng )造，創(chuàng )造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿(mǎn)足�！币簿褪钦f(shuō)創(chuàng )造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創(chuàng )造是實(shí)現“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說(shuō)：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇�！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì )到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
社會(huì )發(fā)展的快節奏，將人們在現代生活的急流中裹著(zhù)向前，不復有閑適的享受和寧靜的沉思，“德?tīng)栰车纳駨R‘認識你自己’已被時(shí)髦箴言取代�！比藗儛�(ài)說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”;從小就聽(tīng)說(shuō)“時(shí)間就是生命”，如果按照邏輯推理，那么人們現在正是在盡快的出賣(mài)生命，因為人們除了賺錢(qián)不知還有什么事可做，電視和麻將成為人們主要的娛樂(lè )，但這是真正賞心悅目的娛樂(lè )嗎？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。
我喜愛(ài)在大自然中的感覺(jué)，而且猶愛(ài)未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩(shī)意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿(mǎn)虛空，法身充滿(mǎn)宇宙”，如江門(mén)公坑寺的天成禪寺門(mén)聯(lián)所書(shū)：“天開(kāi)境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。
周先生說(shuō)“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧”，大自然正是如此無(wú)私的在幫助著(zhù)人們。
在西方，有“尋找靈魂的現代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現有很多為心靈尋找家園的人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至�！睓噘F貪欲的.膨脹使叢生，金錢(qián)力量的崛起導致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢(qián)�！闭苋撕退枷爰以诤魡局�(zhù)性靈、愛(ài)心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見(jiàn)分曉，超越與沉淪的對峙已拉開(kāi)序幕�！蔽镔|(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著(zhù)兩極分化嗎？只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會(huì )、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！蔽殷w會(huì )是沒(méi)得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺(jué)不過(guò)如此而失去追求的快樂(lè )只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳的用無(wú)限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺(jué)者的淡泊中的追求。
只有一個(gè)人生讀后感 4
今天，有幸讀到著(zhù)名散文家周?chē)降慕?jīng)典散文《只有一個(gè)人生》，雖然僅僅讀了十幾頁(yè)，但是感悟真切！他的經(jīng)典散文包括四卷，《只有一個(gè)人生》屬于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著(zhù)稱(chēng)，適合不同年齡、性別、職業(yè)的讀者細細品讀。
每個(gè)人都只有一個(gè)人生！因此，每個(gè)人的基調不同，有些人按照自己喜歡的方式，生活的有滋有味，非常充實(shí)；有些人卻在渾渾噩噩混日子，正如“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、創(chuàng )造人生，活得踏實(shí)而優(yōu)雅，活得精彩而有品位，活出真實(shí)的自己，活出自己的真性情呢？這就是本文所要揭示的主題。
一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看中的是他們在自己生活中的意義，而不是它們能夠給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。我們成人的可悲之處，就在于失去了孩子時(shí)期曾經(jīng)擁有的這樣的'真性情！有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。在世人匆忙逐利而又為利所逐的時(shí)代，他待人接物有一種閑適之情。
“不以成敗論英雄！”讀了文中《成功的真諦》之后，我對成功的概念理解更加透徹。成功不是衡量人生價(jià)值的最高標準，比成功更加重要的是，一個(gè)人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事情。這樣，你才會(huì )在任何情況下都感到充實(shí)和踏實(shí)。一個(gè)人活在世上，必須有自己愛(ài)好的事情，這愛(ài)好完全出于他的真性情，而不是為了某種如金錢(qián)、名聲之類(lèi)的外在的利益。把自己真正喜歡做的事情做好，盡量做得完美，讓自己滿(mǎn)意，這才是成功的真諦。如此感到的喜悅才是不摻雜功利考慮的純粹的成功之喜悅！我們每個(gè)人在小時(shí)候，都是有真性情的，希望成年的我們，不要丟掉它，不要丟掉自己真正的愛(ài)好！
《讀者》2008年第18期中，《身邊的優(yōu)雅》一文值得我們仔細品味。文中，作者一天一連見(jiàn)到了三個(gè)人：已到暮年的剪紙老人，在江堤上練習水墨字的已患癌癥的老耿、以邊賣(mài)水果為生，邊練習寫(xiě)詩(shī)的老人。他們都是有著(zhù)真性情的人，他們的人生是優(yōu)雅的人生！他們雖然都是極其普通的平凡人，也有著(zhù)常人的苦惱、窘迫與無(wú)奈，但是他們都選擇了站在精神的高度上，把世俗的日子過(guò)得更加有品位！這種精神的確令人驚嘆！
愿我們追隨他們的腳步，做自己喜歡的事情，做真性情的人，過(guò)有品位、更加優(yōu)雅的人生！
只有一個(gè)人生讀后感 5
閱讀周?chē)较壬摹吨挥幸粋�(gè)人生》，真不是一件輕松的事情。
我用了一周時(shí)間，從頭到尾瀏覽了這本書(shū)，感覺(jué)一篇篇短文似乎毫無(wú)聯(lián)系，又覺(jué)得好像存在著(zhù)一些必然的關(guān)聯(lián)，似乎懂得了些什么，又好像什么也沒(méi)懂。
我帶著(zhù)困惑靜下心來(lái)開(kāi)始細讀，一行一行，一篇篇，一邊閱讀，一邊勾劃、圈點(diǎn)、批注、點(diǎn)評，10天工夫，這本書(shū)又讓我品讀完了，看著(zhù)書(shū)上自己勾劃圈點(diǎn)的句段，讀著(zhù)自己批注點(diǎn)評的話(huà)語(yǔ)，覺(jué)得懂得了很多東西，但是，想要提筆用文字表達時(shí)，又深深地感到迷惑不解。
無(wú)奈之下，我又開(kāi)始精讀，一邊閱讀勾劃圈點(diǎn)出來(lái)的內容，一邊思考品味細讀時(shí)的批注、點(diǎn)評。
讀著(zhù)，品著(zhù)，心里漸漸亮堂了，思維開(kāi)始活躍了，智慧的閘門(mén)被徹底打開(kāi)，瞬間，思想與情感的激流奔涌而出。
于是，我情不自禁地寫(xiě)下這個(gè)題目，想表達我讀完周?chē)较壬吨挥幸粋�(gè)人生》后之真實(shí)的感悟與收獲。
生命這樣寶貴，人生這么美好，我們該怎樣去對待呢？周?chē)较壬f(shuō)：“每個(gè)人只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。
我們不妨盡自己的力量引導她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她�！�
回味周?chē)较壬@本書(shū)中所蘊含的哲理，細細品讀他的這句話(huà)，我由衷地想說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)偉大的愛(ài)戀!”
我讀完《只有一個(gè)人生》的感悟和收獲有三點(diǎn)：
一是要活出真性情，做自己心靈的朋友。
周?chē)较壬f(shuō)，要想“活得真誠、獨特、瀟灑，首先要活得自在”。
希臘哲人說(shuō)，一個(gè)人的性格就是他的命運。
這些話(huà)都表明了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是一個(gè)人要活出自己的個(gè)性，活出真實(shí)的自己。
要活出個(gè)性、活出自己，就要在名利面前，不愛(ài)慕虛榮，不失志變節;在權貴面前，不低三下四，不摧眉折腰;在得失面前，既不沾沾自喜，也不唉聲嘆氣，不頓足捶胸;在成敗面前，既不驕傲自滿(mǎn)，也不自暴自棄，不垂頭喪氣……始終能保持一種大喜不過(guò)望、大悲不絕望的寵辱不驚的個(gè)性，始終擁有一種樂(lè )觀(guān)豁達、陽(yáng)光自信的心態(tài)，始終懷著(zhù)一種“不以物喜，不以己悲”寧靜處世的胸襟。
周?chē)较壬跁?shū)中十分推崇明代“公安派”的代表人物袁中郎袁宏道自然飄逸、瀟灑脫俗、不拘格套的個(gè)性。
袁中郎，他想學(xué)“凡間仙，世中佛，無(wú)律度的孔子”，因而，他說(shuō)自己“出則為湖魔，入則為詩(shī)魔，遇佳友則為談魔”。
周?chē)较壬苍S欣賞的就是袁中郎這種自由自在、不受世俗約束的個(gè)性和他“依照自己的真性情痛快地活，又抱著(zhù)宿命的態(tài)度坦然地死”的生死觀(guān)吧。
這讓我不由自主地想到了東晉的陶潛陶淵明，他也應該算得上是個(gè)活出真性情的人。
他在《飲酒二十首(其五)》中寫(xiě)道：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
為君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言�！笨梢钥闯鏊胧赖膫�(gè)性心態(tài)，即使身處鬧市也能做到超凡脫俗、心靜氣定、安然自在地過(guò)遠離塵世、歸于自然的生活。
而在《歸園田居(其三)》中，又寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！边@又是他出世之后歸隱田園，那種自食其力、不辭辛苦、閑適恬靜生活的真實(shí)寫(xiě)照。
中郎也好，陶潛也罷，他們之所以都能極有個(gè)性的釋然決然地放下功名利祿，寄情山水田園，是因為他們能克制欲望，能靜心面對自己所遭受的不公與冷遇，能堅守住自己的靈魂，樂(lè )觀(guān)豁達地面對孤獨與寂寞，他們能真正成為自己心靈最忠實(shí)的朋友，一人獨居時(shí)，自己與自己對話(huà)，與朋友知己相逢時(shí)，用真情與他們交心，親近自然山水時(shí)，能跟萬(wàn)事萬(wàn)物私語(yǔ)。
正如赫拉克利特所說(shuō)：“一個(gè)人的性格就是他的守護神�！敝欣�、陶潛的個(gè)性就是他們的守護神，所以，他們始終能活出真性情，活出自由快樂(lè )，活出真實(shí)的自己，也正因為他們能堅守自己的靈魂，做自己心靈的朋友，時(shí)時(shí)陪伴自己、勉勵自己、創(chuàng )造自己，最終，他們都成為了獨特的自己。
二是要品味真幸福，做自己生活的主人。
什么是幸福？有人說(shuō)，擁有家產(chǎn)上百億;有人說(shuō)，擁有高貴顯赫權位;有人說(shuō)，事業(yè)上獲得成功;有人說(shuō)，身邊有賢妻孝子……這些說(shuō)法似乎對，又好像不全對。
讀完周?chē)较壬摹吨挥幸粋�(gè)人生》之后，你就會(huì )明白，真正的幸福就是擁有健康——身體無(wú)疾病、心理狀態(tài)良好、社會(huì )適應能力強。
一個(gè)人想品味生活的幸福，就要真正做自己生活的主人。
首先，要堅持鍛煉身體，永葆身體健康，精力充沛。
要做到這一點(diǎn)，就要熱愛(ài)運動(dòng)，充分合理的利用時(shí)間，每天鍛煉一小時(shí)，讓自己幸福工作50年，健康生活一輩子。
要親近自然，經(jīng)常投身大自然，呼吸新鮮空氣，看山看水，看花草樹(shù)木，看飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，聽(tīng)水聲風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴聲。
健康就是讓自己獲得輕松愉悅、自由快活，健康就是要敢于向自身懶惰的生活習慣開(kāi)火，向危害身心健康的病魔挑戰，就是超越生命極限，創(chuàng )造生命奇跡，為幸福生活打好底色。
其次，要擁有豁達樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。
盡管現實(shí)生活中，有喜樂(lè )，亦有悲苦;有成功，亦有失敗;有相聚，亦有分離;有榮耀，亦有恥辱;有熱鬧，亦有孤獨……凡此種種，都是每個(gè)人會(huì )遇到的情緒和境況。
但是，一個(gè)人如果能永遠保持一顆童心，那么，他就會(huì )無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求。
不論是名利地位面前，還是功勞榮譽(yù)面前，他也不會(huì )斤斤計較，更不會(huì )耿耿于懷。
因此，遭受不幸時(shí)，他能冷靜坦然面對;遇到危險時(shí)，他能泰然處之;獲得成功時(shí)，他謙虛謹慎。
生活得簡(jiǎn)單就是一種幸福。
一個(gè)人有童心而不幼稚，有夢(mèng)想，愛(ài)生活，但無(wú)貪欲，他有自己的金錢(qián)觀(guān)、是非觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)，這樣的人，他的生活是簡(jiǎn)單的，也是最幸福的。
再次，要做個(gè)“有所為必有所不為”的人。
孟子說(shuō)：“有所為必有所不為�！币馑际钦f(shuō)，人要審時(shí)度勢，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時(shí)不做某些事情。
因為，人的精力是有限的，不可能把所有事都能做完做好，這就有一個(gè)前提，每個(gè)人首先要正確認識自己，既要認識自己的才華、能力、志向，又要認識自己的長(cháng)處和不足，還要認識自己的興趣愛(ài)好與特長(cháng)，只有知道自己需要什么，擁有什么，才能決定該做什么。
自己能做什么，喜歡做什么。
這樣才能真正憑借自己的條件和實(shí)力，讓自己優(yōu)秀，讓自己成長(cháng)，讓自己成功。
由于對自己有了認識，做事就有了目標，主見(jiàn)，就會(huì )在做事過(guò)程中不盲從、不攀比、不空想、不妄為，就會(huì )腳踏實(shí)地去做事，就會(huì )在優(yōu)秀中體會(huì )滿(mǎn)足，成長(cháng)中享受快樂(lè )，成功中體驗幸福。
三是要珍愛(ài)生命，做自己美好人生的創(chuàng )造者。
生命是人活著(zhù)最基本的價(jià)值。
一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是，每個(gè)人只有一條命。
這也許就是周?chē)较壬鸀槭裁凑f(shuō)“只有一個(gè)人生”的緣由吧。
周?chē)较壬f(shuō)得好，對于自己的生命，我們當知珍惜，對于別人的生命，我們當知關(guān)愛(ài)。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
一要做個(gè)有責任心的人。
人活在世上僅僅知道自己想要什么還不行，要知道自己的責任是什么，還要知道自己該做什么，并以堅定的信念，頑強的毅力，負責的態(tài)度去認真努力地去做這些事情，這就是人生的責任。
歌德說(shuō)：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛(ài)�！蔽覀冊诂F實(shí)生活中充當著(zhù)許多角色，負責的事情自然也很多.首先要對自己的家庭負責,對父母子女負責,既要教育和撫養子女健康幸福地成長(cháng),又要懷著(zhù)感恩的心孝敬和贍養父母安度晚年。
其次,要熱愛(ài)自己的事業(yè),對自己的工作負責.為所有與自己工作相關(guān)聯(lián)的人負責,這其實(shí)就是對自己的人生負責。
生命是用來(lái)享受的，也是用來(lái)熱愛(ài)和創(chuàng )造的，而對自己生命的負責就是一種享受生命和用生命去創(chuàng )造的過(guò)程。
二要熱愛(ài)生命，更要敬畏和熱愛(ài)自然。
人，棲息在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。
也就是說(shuō)，大自然是人類(lèi)之母，大自然是偉大而神圣的。
周?chē)较壬嬖V我們，作為自然之子，在自然的.規定范圍內，可以占聰明才智，可制作，可創(chuàng )造，也可以盡情享受自然的恩賜與給予，但人只能順應自然、不能征服和支配自然，無(wú)論人類(lèi)創(chuàng )造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類(lèi)偉大。
這些富有哲理的話(huà)語(yǔ)，既讓我明白了自然是生命之源，也讓我懂得，人不熱愛(ài)自然就是不熱愛(ài)自己生命，要熱愛(ài)自己的生命，就應該從熱愛(ài)自然與敬畏自然開(kāi)始。
周?chē)较壬诰次飞c自然方面，不僅是思想的先哲，而且也是行為的導師。
他不論是舊地重游廬山，還是南極探險，在他看來(lái)，不是為了寄情山水風(fēng)光，浪費體力與時(shí)光，而是一次親近自然、感悟生命和凈化心靈之旅，因而自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物在他眼里心里都是有生命、有情感、有靈性的朋友，他可以盡情的跟它們對話(huà)，交流情感，表達思想。
周?chē)较壬緯?shū)的“第四輯”的每一篇文章，都流露出了他熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、敬畏自然的深厚感情。
而如何對待自己的生命，面對生命中的種種境遇如何去經(jīng)營(yíng)自己美好的人生呢？周?chē)较壬菜徒o了許多錦囊妙計。
獨處是一種能力。
人必須學(xué)會(huì )傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個(gè)較有深度的內心世界。
只有這樣，你才能擺脫生活中一切無(wú)聊、孤獨、寂寞。
交往要有限度。
人與人之間應當保持一定距離，這是每個(gè)人的自己的必要的生存空間。
誠信和友善是與人交往的必備素質(zhì)，但是，謹慎選擇與明辨是非是與人深交必不可少的能力。
面對金錢(qián)，要知道，錢(qián)對窮人很重要。
但也要明白，快樂(lè )與金錢(qián)關(guān)系不大。
人生最可怕的不是錢(qián)，而是貪欲，貪欲才是萬(wàn)惡之源。
所以，一定要做錢(qián)的主人，不做錢(qián)的奴隸。
錢(qián)是考驗一個(gè)人素質(zhì)的試金石，但是君子愛(ài)財取之有道，采取正當手段，發(fā)財也是光榮的。
書(shū)中有太多太多富有哲理和充滿(mǎn)生命力的話(huà)語(yǔ)，值得我們細細品味。
一個(gè)人的生命在大自然面前雖說(shuō)是渺小的，但是，生命對自己來(lái)說(shuō)又是極其寶貴的，就是我們每個(gè)人的整個(gè)世界。
因此，我們也應該像周?chē)较壬粯訜釔?ài)生命、熱愛(ài)自然，珍惜生命的每一分鐘，去創(chuàng )造自己人生的精彩與幸福。
人生其實(shí)就是一場(chǎng)偉大的愛(ài)戀。
如果你對人生獻出的虛偽、自私、無(wú)情……那么，人生也會(huì )回報你以痛苦、無(wú)奈、絕情，甚至是災難;如果你對人生獻出的是愛(ài)心、真誠、友善……那么，人生也會(huì )回報你以快樂(lè )、成功、幸福。
只有一個(gè)人生!這是最明白的道理，也是最簡(jiǎn)單的事實(shí)。
最后請記�。耗惬I給人生多少愛(ài)，人生就會(huì )為你綻放多少精彩，就會(huì )回報給你多少幸福。
只有一個(gè)人生讀后感 6
無(wú)論是誰(shuí)，當他初次意識到只有一個(gè)人生這個(gè)令人傷心的事實(shí)時(shí)，必定會(huì )產(chǎn)生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平線(xiàn)上出現，卻一眼看到了它的盡頭。一個(gè)人生太少了！心中涌動(dòng)著(zhù)如許欲望和夢(mèng)幻，一個(gè)人生怎么夠用？宇宙間有無(wú)數星辰，而我的人生卻只有一個(gè)？
人生要悲觀(guān)實(shí)在很容易，但要徹底悲觀(guān)卻也不容易，只要看看佛教徒中難得有人生涅磐，便足以證明。事實(shí)上，從只有一個(gè)人生的前提，既可推論出人生了無(wú)價(jià)值，也可推論出人生彌足珍貴。物以稀為貴，我們在世上最覺(jué)稀少的、最嫌不夠用的東西便是這遲早要結束的生命。這唯一的一個(gè)人生是我們的全部所有，失去它我們便失去了一切，我們豈能不愛(ài)它，不執著(zhù)于它呢？
古往今來(lái)，盡管人生虛無(wú)的悲論如縷不絕，可是勸人執著(zhù)人生愛(ài)惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執著(zhù)當然比悲觀(guān)明智的多。悲觀(guān)主義是一條絕路，冥思苦想人生的.虛無(wú)，想一輩子還是那么一回事，絕不會(huì )有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂(lè )趣。不如把這個(gè)虛無(wú)放到括號里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個(gè)人生，世人心中值得向往的東西，無(wú)論成功還是幸福，今生得不到，就永無(wú)得到的希望了，何不以緊迫的心情和執著(zhù)的努力，把這一切去努力實(shí)現？
在終極意義上，人世間的成功與失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)的人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
只有一個(gè)人生，我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，更要以一種超脫的心態(tài)對待這個(gè)人生。
只有一個(gè)人生讀后感 7
每個(gè)人只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她，用我們的愛(ài)去譜寫(xiě)曲目，奏響生命的樂(lè )章。只有一個(gè)人生，我們是渾渾噩噩還是清清楚楚，每人的基調不一，正如一千個(gè)人眼中會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特，那么，如何去感受人生、體味人生，做真實(shí)的自己，活出真性情，活出自己，這才是本文的主題。
所謂真性情，是一種對內在情感的看重與外在功利的看輕，有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相處獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時(shí)代，他接人待物有一種閑適之情，是一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。想起陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適情趣，念起嵇康越名教而任自然的`人生觀(guān)，憶起阮籍青白眼示人的愛(ài)好，如此種種，不都是性情使然嗎？雪萊說(shuō)：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒！同人生相比，日月星辰的運轉與歸宿有算得了什么！”人生就是一個(gè)人的疆界，最要緊的是管好這個(gè)疆界，而不是越過(guò)它無(wú)謂地悲嘆天地之悠悠。
成功不是衡量人生的最高標準，比成功更重要的是，一個(gè)人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。做自己喜歡做的事，就會(huì )把它當作一種樂(lè )趣，沉醉其中，慢慢奮斗，在自己的舞臺上表演，直到謝幕的那一天……
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