《游褒禪山記》讀后感

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《游褒禪山記》讀后感 ，希望對大家有所幫助。

《游褒禪山記》讀后感 1

　　——讀《游褒禪山記》有感

　　王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也�！�

　　是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

　　放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著(zhù)名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱(chēng)為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著(zhù)，那就是——要實(shí)現自己的宏愿。

　　再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著(zhù)作，他踏遍了祖國大半山河，探訪(fǎng)古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

　　可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì )百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進(jìn)。艱難、險阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅定了志向，他就會(huì )全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

　　駐足看著(zhù)我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的'孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類(lèi)，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著(zhù)追求，其內在動(dòng)力也就不言而喻了。

　　“有志者事竟成�！背晒�，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方�？僧斀裆鐣�(huì )上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著(zhù)他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說(shuō)為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。

　　若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

　　[簡(jiǎn)評]

　　該生這篇讀后感內容厚重，例證翔實(shí)，有點(diǎn)有面，說(shuō)理深入，議論簡(jiǎn)潔中肯；結構嚴謹，直截入題，首尾簡(jiǎn)捷，論證旁征博引，正反對照；文筆犀利、生動(dòng)、流暢，且能運用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

　　從寫(xiě)作讀后感角度來(lái)說(shuō)，應在論證部分處處緊扣原文進(jìn)行分析，諸如，“到達‘人之所罕至’的‘奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)’就是指‘取得成功’”，此類(lèi)語(yǔ)言本文沒(méi)有，聯(lián)系現實(shí)也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說(shuō)服力。

《游褒禪山記》讀后感 2

　　通過(guò)讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現他們更加側重于對人物心理咨詢(xún)活動(dòng)的描寫(xiě)，由此，我想通過(guò)改革者與改革的關(guān)系來(lái)表達一些智者對事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設這是一場(chǎng)失敗的改革，對于改革者，我想用二個(gè)階段來(lái)表示他們的心理咨詢(xún)活動(dòng)。首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動(dòng)力，于是他不斷想在改革的過(guò)程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權或有勢力的人物，改革最終是否成功，過(guò)程定會(huì )讓改革者付出血的.代價(jià)，甚至頑固不朽而權勢橫行的人物還會(huì )令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因為他們的反對，會(huì )是改革最終失敗的可能性的主要原因。這時(shí)，倡導改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據投入到改革者的內心世界，這一時(shí)期他對改革是否還要繼續進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過(guò)程的障礙，又如何取得成功！

　　古人創(chuàng )業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標而執著(zhù)去奮斗，最終才能有成功的機會(huì )。如果改革者是一位自信、面對困難而表現出一種我要征服困難的積極人生觀(guān)，那么，積極的心理咨詢(xún)因素是促成事物進(jìn)行的一大動(dòng)因，所以，改革者在經(jīng)過(guò)思考后會(huì )決定：繼續改革。但是，人生之路本來(lái)就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續堅持著(zhù)改革。并不是改革者重新收拾整理一下內心的矛盾，得出一個(gè)要勇敢直前的信念，改革就會(huì )因為他有著(zhù)積極的信念而成功�？纯粗�?chē)�的形勢，在改革過(guò)程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰(shuí)所操縱。如果最終改革成功了，說(shuō)明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無(wú)論做出怎樣的決定，事實(shí)上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場(chǎng)失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時(shí)，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因為他們在這一生中，有了對自己生命進(jìn)行審視的時(shí)期，他們在聯(lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點(diǎn)，盡管從他們的決定中我們可以窺見(jiàn)他們自身的一些不足，但是我們更應該清楚的知道“學(xué)會(huì )認識自己”。我認為不論是平民小卒，還是大人物，他們內心世界往往更能反應他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅……，他們當中有好人和壞人，但這種區分只是對于人類(lèi)發(fā)展起不同作用的表現，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個(gè)問(wèn)題：各是什么力量支持他們一步步向布滿(mǎn)荊棘的道路行進(jìn)？

　　這是我的一些感想和觀(guān)點(diǎn)，我也相信人們應該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結出來(lái)，所得的結果并不新奇，只不過(guò)這結論人們難以去把握和認識。

《游褒禪山記》讀后感 3

　　品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。

　　"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當我讀到此處時(shí)，我的內心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。

　　何為志？我想應該是堅定剛毅的志向。沒(méi)有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì )走歪；沒(méi)有謹慎的步伐，再平坦的道路也會(huì )跌倒。只有意志堅定且永不停息的人才有"詩(shī)和遠方"。同樣惡劣的環(huán)境，對有志者且來(lái)說(shuō)，那只是一時(shí)的'逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險的追夢(mèng)精神。

　　有位哲學(xué)家說(shuō)："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。

　　追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達心中的目的。一代畫(huà)家徐悲鴻說(shuō)："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國正處在軍閥混戰、國家積貧積弱的時(shí)期。面對法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現了"自拔"，用優(yōu)異的成績(jì)讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認"我不是中國人的對手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說(shuō)出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對這條千難萬(wàn)險的追夢(mèng)之路呢？無(wú)疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣！"

　　偉大的荷蘭畫(huà)家梵高，堅守夢(mèng)想，追隨心靈，在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫(huà)在他生前只賣(mài)出過(guò)一副。沒(méi)有收入的他，靠弟弟的接濟生活。人們不認可他的畫(huà)作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒(méi)有改變梵高。他一如既往視繪畫(huà)創(chuàng )作為生命，沒(méi)有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后，他的畫(huà)很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。

　　其實(shí)平凡和偉大并不對立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過(guò)積累，也會(huì )成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過(guò)程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應該堅定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現自己的夢(mèng)想，做到盡志！無(wú)悔！

《游褒禪山記》讀后感 4

　　通過(guò)讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現他們更加側重于對人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)，由此，我想通過(guò)改革者與改革的關(guān)系來(lái)表達一些智者對事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。不妨可以假設這是一場(chǎng)失敗的改革，對于改革者，我想用二個(gè)階段來(lái)表示他們的心理活動(dòng)。

　　首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動(dòng)力，于是他不斷想在改革的過(guò)程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權或有勢力的人物，改革最終是否成功，過(guò)程定會(huì )讓改革者付出血的.代價(jià)，甚至頑固不朽而權勢橫行的人物還會(huì )令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因為他們的反對，會(huì )是改革最終失敗的可能性的主要原因。

　　這時(shí)，倡導改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據投入到改革者的內心世界，這一時(shí)期他對改革是否還要繼續進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過(guò)程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng )業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標而執著(zhù)去奮斗，最終才能有成功的機會(huì )。如果改革者是一位自信、面對困難而表現出一種我要征服困難的積極人生觀(guān)，那么，積極的心理因素是促成事物進(jìn)行的一大動(dòng)因，所以，改革者在經(jīng)過(guò)思考后會(huì )決定：繼續改革。但是，人生之路本來(lái)就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續堅持著(zhù)改革。并不是改革者重新收拾整理一下內心的矛盾，得出一個(gè)要勇敢直前的信念，改革就會(huì )因為他有著(zhù)積極的信念而成功。

　　看看周?chē)�的形勢，在改革過(guò)程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰(shuí)所操縱。如果最終改革成功了，說(shuō)明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無(wú)論做出怎樣的決定，事實(shí)上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場(chǎng)失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時(shí)，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因為他們在這一生中，有了對自己生命進(jìn)行審視的時(shí)期，他們在聯(lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點(diǎn)，盡管從他們的決定中我們可以窺見(jiàn)他們自身的一些不足，但是我們更應該清楚的知道“學(xué)會(huì )認識自己”。

　　我認為不論是平民小卒，還是大人物，他們內心世界往往更能反應他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅……，他們當中有好人和壞人，但這種區分只是對于人類(lèi)發(fā)展起不同作用的表現，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個(gè)問(wèn)題：各是什么力量支持他們一步步向布滿(mǎn)荊棘的道路行進(jìn)？這是我的一些感想和觀(guān)點(diǎn)，我也相信人們應該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結出來(lái)，所得的結果并不新奇，只不過(guò)這結論人們難以去把握和認識。

《游褒禪山記》讀后感 5

　　經(jīng)驗總有驚人的相似又有不同的哲思：王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來(lái)，高唱“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，是啊，難怪王荊公從褒禪山走來(lái)，秉燭且行且嘆，悔其不能極盡山洞，悔其未能領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光”，悔其與“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”失之交臂。

　　人生百年，曾看到絢爛如朝霞的歡樂(lè )彩帶，也發(fā)現過(guò)黯淡如愁云的痛苦癥結。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養其心雅趣告知世人，可他的“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成為世人之警示，用他的失敗集結成一種智慧：無(wú)論是治學(xué)還是處事，需要有堅定的志向和毅力，更須全力以赴、堅持不懈之精神。

　　清晨，我與學(xué)子朗讀一本書(shū)，生活中的糾結忽然被打開(kāi)。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬，他立志“供養祖母”、冒死“拜表以聞”，先乞養祖母后報效朝廷，這種慈光朗照我心。終于，孝情打動(dòng)了晉武帝，四十四歲的李密立志報答祖母感動(dòng)了千萬(wàn)學(xué)子，志在，孝行，李密是忠孝兩全的李密，雖如履薄冰，命懸一線(xiàn)，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以達也！

　　距離李密的奏章五百多年后，柳河東說(shuō)：“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也？是勇者，不畏權貴；是仁者，為民請命；是清者，拒絕賄賂。他是精神的踐行者，出發(fā)前，如果沒(méi)有立下必死的志向，他可以在無(wú)賴(lài)軍士殘殺無(wú)辜百姓中知難而退，他可以在焦節度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默，他可以在朱謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大綾”，歲月更替，光彩依舊照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神無(wú)限，有志者可以達也！

　　細數經(jīng)典史學(xué)古籍，我們有太多綿密的情結，但有一個(gè)情結總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng )作《史記》，47歲陷李陵之禍遭宮刑，52歲時(shí)完成《史記》。十年啊，一個(gè)圓，一個(gè)愿，這是生命的曲線(xiàn)！這是血淚的.曲線(xiàn)！他說(shuō)：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也�！奔偃鐝突钏抉R遷筆下的歷史人物，不失豪壯、雄偉、韜略，無(wú)不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生，司馬遷，真丈夫也！皆因“垂空文以自見(jiàn)”，立志發(fā)憤著(zhù)書(shū)，所以，《史記》是如同司馬遷的人格一樣，那么完整，那么完美！境界與文采永存，非有志者不能至也！

　　歷史總有寫(xiě)不盡的立大志行大德的人，現實(shí)生活也不乏其人。

　　捧起飯碗，我們忘不掉“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平，于上個(gè)世紀60年代就開(kāi)始了雜交水稻的神話(huà)，他幫中國千千萬(wàn)萬(wàn)人民實(shí)現了有飯吃的目標，如今，他成為國人敬仰舉世矚目的科學(xué)家，他還有一個(gè)大志，那就是畝產(chǎn)900公斤，這是一個(gè)多么了不起的目標，年過(guò)7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗室。

　　翻開(kāi)報紙閱看新聞，諾貝爾物理學(xué)獎楊振寧、李政道，航天英雄楊利偉、翟志剛，打假斗士方舟子，立志“裸捐”的慈善使者陳光標……哪個(gè)不是這樣的人？

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