[優(yōu)秀]《希臘神話(huà)》讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《希臘神話(huà)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
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《希臘神話(huà)》讀后感1
著(zhù)名學(xué)者羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話(huà)與傳說(shuō)，一直與《圣經(jīng)》一樣，是西方文學(xué)創(chuàng )作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創(chuàng )，影響著(zhù)文藝復興以來(lái)西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術(shù)及藝術(shù)品，是人類(lèi)歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無(wú)法不先去了解一下古希臘文明。
正因為如此，本學(xué)期我選擇了學(xué)習“古希臘歷史與文化”這門(mén)課程。古希臘憑著(zhù)地理上的優(yōu)越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時(shí)也因為希臘島上的陸地地理因素，分別發(fā)展成一個(gè)個(gè)的城邦，人民耕種，城邦間或通過(guò)海路不斷經(jīng)商，島上一片繁榮興旺，同時(shí)隨經(jīng)濟發(fā)展起來(lái)的是獨特而且豐蘊的文明。
而這個(gè)學(xué)期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外，其實(shí)，古希臘人各種的文化生活來(lái)得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當課上講到荷馬時(shí)，我會(huì )想起他那兩部杰出的史詩(shī)。我想，荷馬游走于希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收著(zhù)其他民間藝人的故事，再加上自己的經(jīng)歷，才能寫(xiě)出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書(shū)所知，戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進(jìn)一步的了解。古希臘人在對狄?jiàn)W尼索斯的崇拜中產(chǎn)生了戲劇，狄?jiàn)W尼索斯是古希臘神話(huà)里代表酒和豐腴的神，希臘人對他的崇拜以及產(chǎn)生的一切儀式活動(dòng)都是為了祈禱來(lái)年豐收的。接而產(chǎn)生了悲劇表演、喜劇和戲劇節。聽(tīng)課和看資料的'過(guò)程中，我腦海不斷地在幻想當時(shí)的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場(chǎng)上，篝火四起，座無(wú)虛席，觀(guān)眾們聚精會(huì )神看著(zhù)臺上的表演，演員們戴著(zhù)面具在臺上忘我地表演。
然后我又想起小時(shí)候，我還比較走運地看到我國一些比較傳統的民間藝術(shù)表演。以前每年中的某個(gè)時(shí)節，具體是什么時(shí)候我已經(jīng)忘記了，廣州的文化公園都會(huì )有一些類(lèi)似西方嘉年華那樣的文化游行，到處是歡樂(lè )的氣氛，穿著(zhù)各色民間服飾和傳統打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩著(zhù)那高高的木棍子前行，上身又不斷地搖搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過(guò)頭頂，仍比他們矮很多。
但這類(lèi)游行已經(jīng)沒(méi)有了，高蹺先生除了在看外國的旅游節目時(shí)偶爾會(huì )看到，在廣州似乎也沒(méi)有出現過(guò)了。還有，以前看雜技表演，經(jīng)常有一個(gè)節目是一個(gè)小孩蜷縮進(jìn)一個(gè)很小的木桶或箱子，現在的雜技表演中已經(jīng)看不到了。從小時(shí)候開(kāi)始，每逢吃飯的時(shí)候，一家人總是邊吃邊專(zhuān)心地聽(tīng)電臺里的小說(shuō)連播，當時(shí)的電臺在每天中午十二點(diǎn)到一點(diǎn)，傍晚六點(diǎn)到七點(diǎn)，沒(méi)有幾個(gè)不是在播放各種歷史小說(shuō)和武俠小說(shuō)的連載的。雖然在珠三角地區的聲波中仍可聽(tīng)到講古先生（粵語(yǔ)里稱(chēng)這種小說(shuō)連播叫“講古”，負責講故事的老先生叫“講古先生”，或俗稱(chēng)“講古佬”）的聲音，但保留此項目的電臺的數量正在逐年下降，時(shí)間也被調整到越來(lái)越冷門(mén)的時(shí)間，我從高中起也很少再聽(tīng)了。
把兩者放到一塊說(shuō)，并不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經(jīng)歷。而是，我們應該看到，古希臘的史詩(shī)和戲劇是在城邦中流行并發(fā)展著(zhù)的。人類(lèi)的文化傳播大致經(jīng)歷著(zhù)從口頭到書(shū)面再到現代傳媒的過(guò)程，人類(lèi)文明總體的發(fā)展進(jìn)程大致也是從部落到鄉村到城市的過(guò)程。雖然處在那時(shí)期的文明大致都是這種傳統的、口頭的、大眾的文化樣式，如口頭傳播的史詩(shī)、祭祀目的的儀式等，但他們在古希臘的城邦的蓬勃發(fā)展說(shuō)明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉村才得到較好的發(fā)展，而不能在城市中發(fā)展。這些傳統文化能不能在城中生存，關(guān)鍵是看城市中負責發(fā)展文化的人怎樣看待。
我們應該看到，古希臘，特別是實(shí)行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場(chǎng)商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時(shí)才會(huì )有一大批的聽(tīng)眾，并有人與之爭論，而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發(fā)展。雅典也因為得益于民主制和公民的存在，其產(chǎn)生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以，今天談保護我們的民間文化、傳統文化，并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護外沒(méi)有其它辦法可行，說(shuō)因為這些就是隨著(zhù)人類(lèi)發(fā)展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發(fā)展道路就為我們提供了一個(gè)很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養市民真正的公民意識，這是前提和基礎，沒(méi)有人數眾多的合格的公民，文化發(fā)展絕對無(wú)從說(shuō)起。其次，政府對文化采取更加寬容的政策和態(tài)度，社會(huì )的觀(guān)念也應該更加開(kāi)放對待各種文化，這樣對傳統文化在內的各種文化的生存和發(fā)展都有很大的好處。第三，鼓勵民間搞一些大型的文化活動(dòng)，正因為已經(jīng)有了公民，他們就會(huì )參與到這些活動(dòng)中來(lái)，又正因為是民間自發(fā)搞活動(dòng)，內容會(huì )更豐富多彩，更有利于傳統文化在與其它文化進(jìn)行市場(chǎng)的競爭，自身會(huì )努力改變內容和形式，使自身符合發(fā)展潮流，從而起到保護作用。
《希臘神話(huà)》讀后感2
一年級還是二年級的某一天，我從發(fā)小那里借來(lái)一本《彩圖神話(huà)詞典》，里面搜羅了世界各國的神話(huà)故事，還是拼音注釋的。其中，希臘神話(huà)幾乎占到了一半。從那時(shí)起，我就為希臘神話(huà)著(zhù)迷。首先，阿芙洛狄忒、德墨忒爾、赫拉克勒斯、珀爾修斯……這些名字與中國的名字全然不同，音節轉換之中充滿(mǎn)了異國情調，幼年的我體會(huì )到一種奇妙的音韻美。其次，古希臘的神，與其說(shuō)是神，不如說(shuō)只是擁有神力的人，而且他們非常任性，他們與中國的高高在上的神大相徑庭。
現在我通讀了一遍《希臘神話(huà)和傳說(shuō)》，幾乎是將我讀過(guò)的荷馬史詩(shī)、希羅多德的《歷史》、古希臘三大悲劇作家等一切關(guān)于古希臘的作品串了起來(lái)。
1。珀爾修斯的故事，我第一次讀到是在小學(xué)買(mǎi)的安德魯？朗格的《藍色童話(huà)》中。
2�？巳馂跛_為太陽(yáng)神阿波羅生了一個(gè)私生子，后來(lái)阿波羅成功地讓克瑞烏薩的丈夫克蘇托斯歡天喜地地接受了這頂綠帽子，喜當爹得不要太高興。
3。伊卡洛斯后來(lái)被用來(lái)比喻離真相太近的危險的人。
4。坦塔羅斯仗著(zhù)自己的祖先是神祗，受到諸神的恩寵，犯下種種罪孽。他居然將自己的親生兒子做成菜肴招待諸神，只有農業(yè)女神德墨忒爾因為女兒被冥王拐走，傷心欲絕，不知所以地吃了一塊肩胛肉。諸神憤怒了，復活了他的兒子，并將坦塔羅斯打入地獄受懲罰。他永遠饑渴，水和食物近在咫尺，他卻無(wú)法夠得著(zhù)，還有一塊巨石懸在他的頭頂。
但丁在游地獄的時(shí)候，還碰到了他，在《神曲》中有記錄。
諸神厭惡坦塔羅斯的行為，實(shí)際上是古希臘人借神的意思，表達了對人殉人葬這一行為的厭惡，而這正是文明的標志。世界上各個(gè)文明古國都曾有人殉和人葬的習俗，春秋戰國時(shí)期的秦國，是人殉人葬的典型。東方諸國看不起秦國，認為秦國是蠻夷，這不能不算是原因之一�！对�(shī)經(jīng)？秦風(fēng)？黃鳥(niǎo)》有記載“交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”連秦穆公這樣開(kāi)明的霸主，也沒(méi)有摒棄活人殉葬的這一行為。
5。尼俄伯和薩爾摩紐斯都是因為傲慢得認為自己超過(guò)了神，從而受到了懲罰。這說(shuō)的是人類(lèi)要有敬畏。天欲其亡，必令其狂。
6。伊阿宋是不是整個(gè)古希臘神話(huà)中因為變心而身敗名裂的最慘的人？
7。赫拉克勒斯（看過(guò)動(dòng)畫(huà)片《海格力斯》的請舉手，這是港臺版的翻譯）曾與諸神并肩作戰。起因是地母該亞鼓動(dòng)自己因為反抗宙斯而受到懲罰的巨人兒子們復仇，堪與佘太君一比：“與天斗一場(chǎng)敗，直殺得我家好不悲哀，兒大哥肝臟來(lái)啄壞，兒二哥大雕吞不能葬埋，兒三哥被罰天來(lái)抬，最可恨兒的`提坦兄弟風(fēng)吹日曬鐵鏈來(lái)鎖壞……”這場(chǎng)戰爭的勝利是壓倒性的，奧林帕斯山十二神占了絕對優(yōu)勢，打得看似洶洶的巨人們毫無(wú)招架之力，別的神用的都是自己的武器，唯有“雅典娜則舉起西西里島向正在逃跑的恩刻拉多斯擲去”。#所以西西里島就這樣位于了地中海中部了？##神真的是太任性了#
赫拉克勒斯的十二功績(jì)，其中打倒怪獸占了大多數，應該是希臘人在蠻荒時(shí)代開(kāi)疆拓土、擊敗野獸的無(wú)數個(gè)英雄的形象的集合。在生產(chǎn)力低下的遠古，人類(lèi)需要跟嚴峻的自然環(huán)境作斗爭，擴展生存空間，才能夠立足，才能夠將種族延續。別的神生來(lái)就是神，是天生的神，赫拉克勒斯是唯一的一個(gè)通過(guò)自己的功勞死后成為神的英雄，體現了古希臘人對英雄的感念和崇敬。
8。伯羅奔尼撒的泰納戎城有一個(gè)通向地府的入口，這是古希臘版的豐都鬼城？
9。荷馬居然是大預言家特瑞西阿斯的女兒曼托的學(xué)生！
10。特洛亞戰爭無(wú)疑是全書(shū)最精彩的部分，這個(gè)故事被人反復傳誦和吟唱，直到今天還被拍成電影（拍得很爛），這場(chǎng)戰役中有無(wú)數個(gè)古希臘英雄的身影。一切的一切還是源于金蘋(píng)果之爭，我以為智慧第一的雅典娜至少可以不加入這種爭執，然而她也不能免俗。二十年前我第一次讀到金蘋(píng)果之爭的時(shí)候，我就想自己會(huì )毫不猶豫地把金蘋(píng)果給雅典娜，我是如此地熱愛(ài)智慧。
11。海洋女神忒提斯身為母親真是操碎了心，因為有一個(gè)預言說(shuō)她如果和另一位神祗結婚，生下來(lái)的孩子的神力會(huì )超過(guò)宙斯，于是宙斯讓她嫁給她不愛(ài)的凡人珀琉斯。生下阿喀琉斯之后，她想讓自己的兒子獲得神祗的永生，于是把他每天放在天火中焚燒（一說(shuō)放在冥河里洗滌），直到被珀琉斯撞破，這項工程被迫中斷，她傷心地回到海底。
特洛亞戰爭爆發(fā)，她又藏匿自己的兒子，讓他男扮女裝直到被俄底修斯（奧德修斯）識破。識破的方式也非常簡(jiǎn)單，他們假裝說(shuō)有敵人進(jìn)攻，制造混亂，別的女眷紛紛逃跑，只有阿喀琉斯堅定果敢地拿起武器，這樣他就被認出了。他其實(shí)也完全可以逃跑，但這就是一個(gè)英雄的令人尊敬的本性。
當阿喀琉斯受到聯(lián)軍統帥阿伽門(mén)農的侮辱，忒提斯又去請求宙斯，讓希臘聯(lián)軍戰敗，宙斯抵不過(guò)她的請求，答應了他。當阿喀琉斯由于好基友的死去陷入悲痛，并決定再度參戰時(shí)，她又去赫淮斯托斯那里請求打造盔甲和兵器。最后當特洛亞城破，阿喀琉斯身死，忒提斯無(wú)限悲痛。
可憐天下父母心。
《希臘神話(huà)》讀后感3
一年級還是二年級的某一天，我從發(fā)小那里借來(lái)一本《彩圖神話(huà)詞典》，里面搜羅了世界各國的神話(huà)故事，還是拼音注釋的。其中，希臘神話(huà)幾乎占到了一半。從那時(shí)起，我就為希臘神話(huà)著(zhù)迷。首先，阿芙洛狄忒、德墨忒爾、赫拉克勒斯、珀爾修斯……這些名字與中國的名字全然不同，音節轉換之中充滿(mǎn)了異國情調，幼年的我體會(huì )到一種奇妙的音韻美。其次，古希臘的神，與其說(shuō)是神，不如說(shuō)只是擁有神力的人，而且他們非常任性，他們與中國的高高在上的神大相徑庭。
現在我通讀了一遍《希臘神話(huà)和傳說(shuō)》，幾乎是將我讀過(guò)的荷馬史詩(shī)、希羅多德的《歷史》、古希臘三大悲劇作家等一切關(guān)于古希臘的作品串了起來(lái)。
1.珀爾修斯的故事，我第一次讀到是在小學(xué)買(mǎi)的安德魯?朗格的《藍色童話(huà)》中。
2.克瑞烏薩為太陽(yáng)神阿波羅生了一個(gè)私生子，后來(lái)阿波羅成功地讓克瑞烏薩的丈夫克蘇托斯歡天喜地地接受了這頂綠帽子，喜當爹得不要太高興。
3.伊卡洛斯后來(lái)被用來(lái)比喻離真相太近的危險的人。
4.坦塔羅斯仗著(zhù)自己的祖先是神祗，受到諸神的恩寵，犯下種種罪孽。他居然將自己的親生兒子做成菜肴招待諸神，只有農業(yè)女神德墨忒爾因為女兒被冥王拐走，傷心欲絕，不知所以地吃了一塊肩胛肉。諸神憤怒了，復活了他的兒子，并將坦塔羅斯打入地獄受懲罰。他永遠饑渴，水和食物近在咫尺，他卻無(wú)法夠得著(zhù)，還有一塊巨石懸在他的頭頂。
但丁在游地獄的時(shí)候，還碰到了他，在《神曲》中有記錄。
諸神厭惡坦塔羅斯的行為，實(shí)際上是古希臘人借神的意思，表達了對人殉人葬這一行為的厭惡，而這正是文明的標志。世界上各個(gè)文明古國都曾有人殉和人葬的習俗，春秋戰國時(shí)期的秦國，是人殉人葬的典型。東方諸國看不起秦國，認為秦國是蠻夷，這不能不算是原因之一�！对�(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)》有記載“交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公?子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!”連秦穆公這樣開(kāi)明的霸主，也沒(méi)有摒棄活人殉葬的這一行為。
5.尼俄伯和薩爾摩紐斯都是因為傲慢得認為自己超過(guò)了神，從而受到了懲罰。這說(shuō)的是人類(lèi)要有敬畏。天欲其亡，必令其狂。
6.伊阿宋是不是整個(gè)古希臘神話(huà)中因為變心而身敗名裂的最慘的人?
7.赫拉克勒斯(看過(guò)動(dòng)畫(huà)片《海格力斯》的請舉手，這是港臺版的翻譯)曾與諸神并肩作戰。起因是地母該亞鼓動(dòng)自己因為反抗宙斯而受到懲罰的巨人兒子們復仇，堪與佘太君一比：“與天斗一場(chǎng)敗，直殺得我家好不悲哀，兒大哥肝臟來(lái)啄壞，兒二哥大雕吞不能葬埋，兒三哥被罰天來(lái)抬，最可恨兒的提坦兄弟風(fēng)吹日曬鐵鏈來(lái)鎖壞……”這場(chǎng)戰爭的勝利是壓倒性的，奧林帕斯山十二神占了絕對優(yōu)勢，打得看似洶洶的巨人們毫無(wú)招架之力，別的神用的都是自己的武器，唯有“雅典娜則舉起西西里島向正在逃跑的恩刻拉多斯擲去”。#所以西西里島就這樣位于了地中海中部了?##神真的'是太任性了#
赫拉克勒斯的十二功績(jì)，其中打倒怪獸占了大多數，應該是希臘人在蠻荒時(shí)代開(kāi)疆拓土、擊敗野獸的無(wú)數個(gè)英雄的形象的集合。在生產(chǎn)力低下的遠古，人類(lèi)需要跟嚴峻的自然環(huán)境作斗爭，擴展生存空間，才能夠立足，才能夠將種族延續。別的神生來(lái)就是神，是天生的神，赫拉克勒斯是唯一的一個(gè)通過(guò)自己的功勞死后成為神的英雄，體現了古希臘人對英雄的感念和崇敬。
8.伯羅奔尼撒的泰納戎城有一個(gè)通向地府的入口，這是古希臘版的豐都鬼城?
9.荷馬居然是大預言家特瑞西阿斯的女兒曼托的學(xué)生!
10.特洛亞戰爭無(wú)疑是全書(shū)最精彩的部分，這個(gè)故事被人反復傳誦和吟唱，直到今天還被拍成電影(拍得很爛)，這場(chǎng)戰役中有無(wú)數個(gè)古希臘英雄的身影。一切的一切還是源于金蘋(píng)果之爭，我以為智慧第一的雅典娜至少可以不加入這種爭執，然而她也不能免俗。二十年前我第一次讀到金蘋(píng)果之爭的時(shí)候，我就想自己會(huì )毫不猶豫地把金蘋(píng)果給雅典娜，我是如此地熱愛(ài)智慧。
11.海洋女神忒提斯身為母親真是操碎了心，因為有一個(gè)預言說(shuō)她如果和另一位神祗結婚，生下來(lái)的孩子的神力會(huì )超過(guò)宙斯，于是宙斯讓她嫁給她不愛(ài)的凡人珀琉斯。生下阿喀琉斯之后，她想讓自己的兒子獲得神祗的永生，于是把他每天放在天火中焚燒(一說(shuō)放在冥河里洗滌)，直到被珀琉斯撞破，這項工程被迫中斷，她傷心地回到海底。
特洛亞戰爭爆發(fā)，她又藏匿自己的兒子，讓他男扮女裝直到被俄底修斯(奧德修斯)識破。識破的方式也非常簡(jiǎn)單，他們假裝說(shuō)有敵人進(jìn)攻，制造混亂，別的女眷紛紛逃跑，只有阿喀琉斯堅定果敢地拿起武器，這樣他就被認出了。他其實(shí)也完全可以逃跑，但這就是一個(gè)英雄的令人尊敬的本性。
當阿喀琉斯受到聯(lián)軍統帥阿伽門(mén)農的侮辱，忒提斯又去請求宙斯，讓希臘聯(lián)軍戰敗，宙斯抵不過(guò)她的請求，答應了他。當阿喀琉斯由于好基友的死去陷入悲痛，并決定再度參戰時(shí)，她又去赫淮斯托斯那里請求打造盔甲和兵器。最后當特洛亞城破，阿喀琉斯身死，忒提斯無(wú)限悲痛。
可憐天下父母心。
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