《包身工》讀后感（通用11篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《包身工》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《包身工》讀后感 1
《包身工》這篇報告文學(xué)，寫(xiě)出了舊中國血淚斑斑史，寫(xiě)出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文后，浮想聯(lián)翩，思緒千萬(wàn)，便寫(xiě)下些許感想。
《包身工》通過(guò)夏衍紀實(shí)包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結封建勢力，用包身工制度來(lái)榨取中國工人血汗的滔天罪行，預示著(zhù)中國工人奮起斗爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了大量的調查和觀(guān)察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動(dòng)強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢(qián)就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過(guò)錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒(méi)有屈服，榨壓了血汗沒(méi)有低頭。中國的斑斑血容歷史為證。我們終于象一頭沉睡的獅子猛然間醒來(lái)，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會(huì )再出現了�，F在的工人，沒(méi)有哪個(gè)是包身的，沒(méi)有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結了，真正做了社會(huì )主義時(shí)代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個(gè)衣著(zhù)華麗，風(fēng)度翩翩的進(jìn)入社會(huì )的各個(gè)階層，豈不是社會(huì )主義制度的'一天優(yōu)越？
《包身工》這是歷史的后頁(yè)，使我們的教科書(shū)。人們永遠記住這種制度的罪惡，永遠不會(huì )忘記列強對中國勞動(dòng)者血腥迫害。當我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會(huì )想起想包身工這種丑惡制度下的勞動(dòng)者。有了這個(gè)教訓，中華民族的精神才會(huì )振興，歷史的車(chē)輪就不會(huì )倒轉。
《包身工》讀后感 2
在紗廠(chǎng)的工房，長(cháng)方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著(zhù)的工房區域里，住著(zhù)二千個(gè)左右衣服破爛而專(zhuān)替別人制造紗布的“豬玀”。
他們每天清晨四點(diǎn)就要起床梳頭洗臉吃早餐，然后不停地開(kāi)始干活。
這就是“包身工”。每年，尤其是大災害時(shí)，這些在日本廠(chǎng)里的帶工就會(huì )勸說(shuō)那些無(wú)力撫養他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽(tīng)天命，先付包洋十元。聽(tīng)起來(lái)確實(shí)不錯，可真的是這樣子嗎?我說(shuō)那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。
住的'是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉下人用來(lái)喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場(chǎng)收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的機會(huì )，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是發(fā)工錢(qián)的日子才會(huì )有。而那些輪著(zhù)擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，連病了也不許躺在床上休息，老板很會(huì )可靠地為廠(chǎng)家服務(wù)，用拳頭、棍棒或者冷水強制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會(huì )簽那張包身合同嗎?也許，你們會(huì )問(wèn):“那父母知道他們的悲慘生活，不會(huì )去救他們嗎?”不是的，父母并不知道。因為老板把包身工與外界隔絕，還把管理權交給帶工老板，所以包身工就如文中所說(shuō)的“罐裝了的勞動(dòng)力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒(méi)有因為和空氣接觸而引起變化的發(fā)生。
看到這里，你是不是感覺(jué)很憤怒呢?接下來(lái)，你一定會(huì )憤怒到極點(diǎn)。
只要他們在工作上有什么差錯，工頭和巡回管理的女工就會(huì )毆打他們。還要是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢(qián)停生意�！蹦阏f(shuō)，這老板有多殘忍。
兩粥一飯，十二小時(shí)工作，包身條約上寫(xiě)著(zhù)三年期限，能做滿(mǎn)的還不夠三分之二。
瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢(qián)，而帶工老板在他身上撈取了十幾元。
為什么日本敢欺負我們，還不是因為當時(shí)中國弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始終會(huì )到來(lái)的。
《包身工》讀后感 3
我今年讀高一了，在這個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文課上我們學(xué)習了包身工，才剛剛只是看了一遍，雖然心中有憤懣，但是感想不是那么強烈，但當老師把圖片放出來(lái)的時(shí)候，全班同學(xué)都驚叫了一聲，看看那些被賣(mài)到山西煤礦去做事的小孩，最小的只有8歲，而大的也就13歲，這正是我這個(gè)年齡的時(shí)候，看著(zhù)一幅幅圖片，那些人的背上，腳上已近是血肉模糊了，受傷流血的地方也只是單單用破布包裹一下而已，當你仔細去望望他們的表情時(shí)，你會(huì )感到他們的表情都很呆滯，身上到處都是傷疤，看到這些圖片時(shí)第一眼我對他們感到了同情，覺(jué)得他們可憐……
但當我再想想時(shí)，為什么只有當媒體報道出來(lái)時(shí)，警察才會(huì )去解救那些可憐的孩子們嗎？他們難道是不知道嗎？不可能……其中一定是有秘密，學(xué)習了這篇文章我只希望那些為人民服務(wù)的.人們要憑自己的良心去為人民做事，也希望能有更多的媒體去報道這些事實(shí)，這樣才能去幫助那些需要幫助的人，不要再讓那些孩子們在受到黑心老板的摧殘了，有更多的人去幫助他們……
《包身工》讀后感 4
文章寫(xiě)于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時(shí)候，引用文章的。話(huà)說(shuō)：“在這千萬(wàn)的被飼養者的中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有希望，……沒(méi)有法律，沒(méi)有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術(shù)、機械、制度，和對這種制度忠實(shí)地服務(wù)著(zhù)的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠(chǎng)進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調查之后寫(xiě)成的，全文深深地滲透著(zhù)作者的血與淚，也深深地滲透著(zhù)舊中國勞工的血與淚，真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。
我對書(shū)中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深，當時(shí)我上完課文時(shí)，心里充滿(mǎn)了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤(pán)剝中國人；同時(shí)又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會(huì )意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時(shí)的現實(shí)，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話(huà)：“不過(guò)，黎明的到來(lái)還是沒(méi)法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著(zhù)的那些錠子上的`冤魂�！�
由于對歷史背景了解得不透，我對這句話(huà)當時(shí)不能很好的理解開(kāi)來(lái)�，F在來(lái)看，這句話(huà)應該是文章的主旨，道出了作者寫(xiě)這篇文章的目的。夏衍就是想通過(guò)事實(shí)向人們昭示：人類(lèi)社會(huì )最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會(huì )被歷史的車(chē)輪給無(wú)情地碾碎！
《包身工》讀后感 5
在夏衍的《包身工》中，有許多藝術(shù)性很強的句子。
“蓬頭，赤腳，一邊扣著(zhù)紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲(chóng)’從樓上沖下來(lái)了�！�
這個(gè)句子把幾個(gè)描寫(xiě)包身工緊張，忙亂，邋遢的短語(yǔ)放在句首，比把它們放在主語(yǔ)后面要好得多。因為對“從樓上沖下來(lái)”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；而且這幾個(gè)短語(yǔ)節奏急促，正和“沖”的情景相符，若說(shuō)成“幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲(chóng)’蓬頭，赤腳，一邊扣著(zhù)紐扣，一邊從樓上沖下來(lái)了”不但節奏變緩了，而且包身工們被奴役的.形象特征也削弱了。這謂語(yǔ)前置的句子實(shí)在用得好，大大地增強了語(yǔ)言的表現力。
“四點(diǎn)半之后，沒(méi)有線(xiàn)條和影子的晨光膽怯地顯出來(lái)的時(shí)候，水汀門(mén)路上和弄堂里面，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿(mǎn)了……”，這個(gè)句子，妙就妙在“沒(méi)有線(xiàn)條和影子的晨光”，使人展開(kāi)想像，悟到這是早得不能再早的時(shí)間。更妙的是作者用擬人的手法指出：面對包身工們惡劣的生活環(huán)境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學(xué)性的確非同一般。
“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動(dòng)力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒(méi)有因為和空氣接觸而起變化的危險�！边@一句，也讓我心動(dòng)。作者用新穎、別致的比喻把包身工喻為罐里裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個(gè)封閉的區間里，形象地突出了包身工毫無(wú)自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無(wú)情。
《包身工》讀后感 6
夏衍的《包身工》。文章寫(xiě)于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時(shí)候，引用文章的話(huà)說(shuō)：“在這千萬(wàn)的被飼養者的中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有期望，……沒(méi)有法律，沒(méi)有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術(shù)、機械、制度，和對這種制度忠實(shí)地服務(wù)著(zhù)的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠(chǎng)進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調查之后寫(xiě)成的，全文深深地滲透著(zhù)作者的血與淚，也深深地滲透著(zhù)舊中國勞工的血與淚，真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書(shū)中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深，當時(shí)我上完課文時(shí)，心里充滿(mǎn)了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤(pán)剝中國人；同時(shí)又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會(huì )意義，作者的.筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當時(shí)的現實(shí)，并且加入了自我的評論。異常是結尾那句話(huà)：
“可是，黎明的到來(lái)還是沒(méi)法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著(zhù)的那些錠子上的冤魂�！�
由于對歷史背景了解得不透，我對這句話(huà)當時(shí)不能很好的理解開(kāi)來(lái)。此刻來(lái)看，這句話(huà)應當是文章的主旨，道出了作者寫(xiě)這篇文章的目的。夏衍就是想經(jīng)過(guò)事實(shí)向人們昭示：人類(lèi)社會(huì )最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會(huì )被歷史的車(chē)輪給無(wú)情地碾碎！
《包身工》讀后感 7
解放前，沒(méi)有人性的日本人曾經(jīng)用他們的鐵蹄踐踏著(zhù)中國，這篇文章就是介紹在日本工廠(chǎng)里做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。
日本工廠(chǎng)里的“帶工”經(jīng)常到鄉下去騙一些人來(lái)做包身工，說(shuō)什么住別墅、坐洋車(chē)，其實(shí)，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡(jiǎn)直就是連狗都不如。十六七個(gè)包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點(diǎn)就要挨打，每個(gè)包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱(chēng)為“豬”，他們的身體已經(jīng)被包給了帶工的老板。
工廠(chǎng)里二千多個(gè)的包身工，屬五十個(gè)以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢(qián)的機器。吃飯的時(shí)候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門(mén)口吃，如果來(lái)晚了，經(jīng)常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，所以，他們大量的用包身工代替普通的自由勞動(dòng)者。
包身工每天只有幾角錢(qián)的工資，還動(dòng)不動(dòng)要挨打挨罵，生病的時(shí)候也不例外。如果一個(gè)包身工生病了，不能起來(lái)干活兒，帶工就會(huì )潑冷水，然后，毒打，使其不得不起來(lái)工作。包身工在日本紡織廠(chǎng)工作的時(shí)候，只要斷了線(xiàn)不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會(huì )遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的.對象。
靠吸收著(zhù)廉價(jià)勞動(dòng)力的滋養，中國的日本紗廠(chǎng)飛躍的膨大了。索洛有一本書(shū)上說(shuō)過(guò)，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著(zhù)一個(gè)愛(ài)爾蘭工人的尸首，在這里，日本紗廠(chǎng)的每一個(gè)票子上都付托著(zhù)一個(gè)中國奴隸的冤魂!在這千千萬(wàn)萬(wàn)被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有溫情，沒(méi)有希望……沒(méi)有人道。這兒有的是二十世紀的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實(shí)服役的十六世紀封建制度下的奴隸!
看完了這篇文章，我的心情異常沉重。我覺(jué)得包身工的生活就像那船戶(hù)養的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚(yú)，起水時(shí)船戶(hù)就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚(yú)，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚(yú)，賣(mài)魚(yú)得錢(qián)的卻是養鸕鶿的船戶(hù)。
但是，船戶(hù)對鸕鶿并沒(méi)有怎樣的虐待，而現代，將這種關(guān)系轉移到人與人之間，連這一點(diǎn)施與的溫情也不存在了。為什么日本人敢那樣的整中國人?因為當時(shí)中國實(shí)在是太弱了，日本人靠著(zhù)自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時(shí)搞南京大屠殺時(shí)，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬(wàn)無(wú)辜的中國人民!貧窮就要落后，落后就要挨打。
黑夜，靜寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到來(lái)，畢竟是無(wú)法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，當心呻吟著(zhù)的那些票子上的冤魂!
《包身工》讀后感 8
夏衍的包身工是屬于一個(gè)時(shí)代的文藝作品，它是一篇典型的報告文學(xué)，同時(shí)也是夏衍對那個(gè)時(shí)代社會(huì )底層勞動(dòng)者悲慘遭遇的可憐，當作為一個(gè)以作家為職業(yè)的人，他只有一雙發(fā)現的眼睛，一對寫(xiě)字的手，和一顆悲天憫人的心，他無(wú)力也不敢做什么，只有用那雙眼去看，用那雙手去寫(xiě)，用那顆心去感受。
我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)苦澀的年代，但從包身工中我們能體會(huì )到那份悲哀。作為勞動(dòng)者，他們被無(wú)情掠奪自己的勞動(dòng)成果，作為一個(gè)正常的人，他們受者人格的侮辱與肉體的傷害，作為一個(gè)被逼迫的人，他們享受著(zhù)那個(gè)世紀做中國人的悲哀。
現在的我們只有從文字中去觸摸包身工那顆飽受欺凌的心，沒(méi)人知道，他們是如何忍耐的，恐怕只有他們才能為自己的怯懦找一個(gè)借口。這篇文章很長(cháng)，但我是一口氣將他們讀完的，我的第一感覺(jué)是無(wú)言以對，我還有什么可說(shuō)的呢？我終于知道那個(gè)世紀為什么中國人是受人欺凌的`了，因為中國人自己都在剝削自己，稍微有點(diǎn)人性都不會(huì )如此對待這些創(chuàng )造自己財富的“人”
我從這當中，不只能感觸到包工者的卑鄙，那種奸詐與麻木，他們喪心病狂，認錢(qián)不認人，肆意對手下的人進(jìn)行人身攻擊與生命透支，完全不顧他們的感受，每天讓他們在超負荷的勞動(dòng)與精神壓迫中孤獨求生，但對于那些工人來(lái)說(shuō)，他們是麻木的，是一具沒(méi)有靈魂的行尸走肉，沒(méi)有反叛精神，任人宰割，用無(wú)力的幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是沒(méi)有結果的，仍然堅持著(zhù)，就是用著(zhù)精神與肉體的雙重鴉片的熏陶下，暗無(wú)天日的活著(zhù)，這是最悲哀的生命。
我們無(wú)所謂于唾棄這些人的懦弱，這是那個(gè)特定時(shí)代背景下，注定形成的，但，我真正看到的是那個(gè)時(shí)代這種風(fēng)氣形成的原因。
除了外國帝國主義的侵略，帶來(lái)的壓迫外，還有那種對反抗的抗拒，與相信命運的固定思維，人們以關(guān)于受到壓迫，所以無(wú)所謂于哪種了，那是一種埋藏在中國人靈魂深處的奴性，這才是是中華民族衰亡的原因。
夏衍，用這篇文章，思索著(zhù)壓迫與被壓迫，用觸及心靈的文字，用一顆飽受煎熬的心，告訴世人，看清世界，看清自己。
《包身工》讀后感 9
在夏衍的《上海屋檐下》一書(shū)中，我讀到了《包身工》一文，這個(gè)名字讓我很感興趣。這篇報告文學(xué)是夏衍先生創(chuàng )作中的一個(gè)高峰，也是文學(xué)史上不可磨滅的一部杰作。夏衍作為一名著(zhù)名的作家對文學(xué)寫(xiě)作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘愿冒著(zhù)生命危險，起早貪黑，深入紗廠(chǎng)親自體驗生活收集資料，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的實(shí)地考察之后用真情實(shí)感寫(xiě)出了這篇文章。在這篇報告文學(xué)中細致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無(wú)情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動(dòng)人民的罪行，抒發(fā)對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動(dòng)派的憤慨并嚴正警告的激情，和對新社會(huì )的無(wú)比熱愛(ài)。
那時(shí)候的'中國十分槽糕，人民少吃沒(méi)穿，很多老百姓養不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽(tīng)信“帶工”老板的花言巧語(yǔ)，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉下出來(lái)，而且大半都是老板的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進(jìn)廠(chǎng)里，剛開(kāi)始廠(chǎng)方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。無(wú)論怎樣的稱(chēng)呼他們都是舊社會(huì )中最廉價(jià)的勞動(dòng)力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話(huà)很能體現出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫(xiě)是那樣真實(shí)，潑冷水后的“跳”，使這個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)達到了高潮，外面刮著(zhù)寒冷刺骨的風(fēng)，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話(huà)，又表現了她的殘酷無(wú)人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個(gè)時(shí)期的殘酷了解的更加透徹。文章對小福子受罰的敘述與描寫(xiě)特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒(méi)有裝起這一點(diǎn)小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤(pán)心子，向著(zhù)墻壁站立，罰了兩個(gè)小時(shí)，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會(huì )被餓飯、吊起、關(guān)黑房子等懲罰。文中的細致描寫(xiě)充分表現了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時(shí)間長(cháng)等特點(diǎn)。夏衍的這篇文章內容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有說(shuō)服力和感染力。讓我心中充滿(mǎn)對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受著(zhù)同樣慘無(wú)人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會(huì )必然出現的信心。黑夜象征的是舊社會(huì )，黎明象征著(zhù)充滿(mǎn)光明，沒(méi)有壓迫的新世界，表現了作者對新社會(huì )出現的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動(dòng)人民的社會(huì )，已經(jīng)一去不復返了，夏衍的文章震撼著(zhù)我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會(huì )制度，多少人曾流過(guò)無(wú)數的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。今天的幸福生活不是無(wú)代價(jià)可以得來(lái)的，懂得我們現在的生活是多么地來(lái)之不易的。作為新時(shí)代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的精神，為了子孫更幸福的將來(lái)，擔負起責任，為新中國的發(fā)展奉獻自己的力量。
《包身工》讀后感 10
團結統一、勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自由平等······這些都是21世紀的代名詞，然而生活在這樣美好的社會(huì )中的我們，不會(huì )想到曾有一群“蘆柴棒”過(guò)著(zhù)暗無(wú)天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀，那么······
假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。
那么她會(huì )住在正真的洋房中，她會(huì )有成人期女孩所共有的害羞的感覺(jué)，她不會(huì )在馬桶上很響的小便，她也不會(huì )在離男人很近的地方公然的換衣服······
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那么她一定不會(huì )見(jiàn)到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她一定不會(huì )天天嘗到用秈米、鍋焦、碎米和用來(lái)喂豬的豆腐渣熬的“粥”，她一定會(huì )根據21世紀的均衡營(yíng)養要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會(huì )營(yíng)養不良，瘦得像蘆柴梗一樣。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那么她的.身體就屬于她自己，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資可以自由支配，并且在她生病的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì )用拳頭、棍棒或者冷水來(lái)強制她去繼續工作，她可以到醫院去看醫生，還可以請假休養。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那么她可以穿自己喜歡的衣服，可以用化妝品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街，也可以去做個(gè)新潮的發(fā)型，還可以看時(shí)裝節目及雜志，去追去自己的個(gè)性。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那么當她在外出工作，遠離他鄉時(shí)，她可以通過(guò)信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話(huà)，她還可以聽(tīng)到日思夜想的家人的聲音，甚至可以通過(guò)那個(gè)她永遠無(wú)法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話(huà)，將她一瞬間帶回家人身邊，仿佛閉上雙眼，就站在那片故土。
假如······
如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實(shí)現，那該有多么好！
然而，歷史不是童話(huà)，沒(méi)有那永遠美好的結局。逝者已逝，生者只能透過(guò)文字，撕開(kāi)歷史、去緬懷，去祭奠······
為那些曾經(jīng)在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們；為那些，沒(méi)有光、沒(méi)有熱、沒(méi)有溫情、沒(méi)有希望······沒(méi)有律法、沒(méi)有人道下被“飼養”的包身工哀悼······
《包身工》讀后感 11
在充滿(mǎn)濃郁書(shū)香氣息的校園里，讀一篇經(jīng)典，讓我感受中國歷史的滄桑。我讀完《包身工》之后，把現代社會(huì )和過(guò)去的封建社會(huì )相比，我是幸福的。在自由平等的今天，重讀《包身工》，讓我有了深刻的思考和感悟。
“一·二八”事變后，日本在中國紗廠(chǎng)迅速膨大，需要大量的廉價(jià)勞工，于是許多農村的女孩因家庭生活困難被迫賣(mài)身給老板，被帶到上海的日本紗廠(chǎng)工作。為了揭露帝國主義和封建買(mǎi)辦勢力勾結起來(lái)，壓榨中國人民的血汗的罪行，喚醒工人階級起來(lái)反抗，夏衍老師親自深入東洋紗廠(chǎng)采訪(fǎng)調查，于是，便有了《包身工》一文。
《包身工》里寫(xiě)的包身工從早上五點(diǎn)開(kāi)始工作到傍晚六點(diǎn)，連續工作十二小時(shí)，他們生病了不能休息，若停止工作換來(lái)的只有拳頭、棍棒或者冷水的殘酷對待，他們被強制去做工。在這千萬(wàn)的飼養者中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有希望……沒(méi)有法律，沒(méi)有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術(shù)、機械、體制和對這種體制忠實(shí)服役的16世紀的封建制度下的奴隸。在東洋紗廠(chǎng)里的包身工他們沒(méi)有代號，取而代之的只有侮辱人性的稱(chēng)號；包身工他們沒(méi)有人身自由，取而代之的只會(huì )換來(lái)一頓毒打……
兩粥一飯，十二小時(shí)工作，勞動(dòng)強化，義務(wù)服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐，血肉造成的機器終究和鋼鐵造就的不一樣。包身契上的三年期限，沒(méi)有三分之二的人能夠做滿(mǎn)。除了工作還是工作，身體像蘆柴棒一樣的瘦，面色像死人一樣的慘，還是被逼著(zhù)做工。這些不僅是東洋紗廠(chǎng)里的包身工的真實(shí)寫(xiě)照，更是16世紀的中國人民受到半殖民地半封建社會(huì )的殘酷壓榨和剝削的真實(shí)寫(xiě)照。那時(shí)候的包身工處于社會(huì )底層、受盡剝削、壓榨，甚至喪失了做人的尊嚴。而相比之下，我們的生活環(huán)境是如此優(yōu)越。作為學(xué)生的我們，能夠受到學(xué)校給我們的良好教育，做一個(gè)有文化的人。在成長(cháng)路上，我們還能享受來(lái)自父母的呵護與關(guān)懷，我們也不必受到像包身工那樣的歧視，我們還能有權利選擇自己的人生。所以，我覺(jué)得我們應該更加努力，煉就剛毅的性格，為中國的富強之路注入心血。
從《包身工》一文中，我也清楚地了解到，包身工制度的出現并不是偶然的，它是在半封建半殖民地的`溫床上，受到政府特殊優(yōu)惠的保護，伴隨中國農村經(jīng)濟衰敗滋生出來(lái)的毒瘤。讀罷《包身工》，我的情緒隨夏衍老師的描述而跌宕起伏，憤怒、同情、擔心、傷心等情緒全都夾雜在一起�？墒钦f(shuō)，夏衍老師是流著(zhù)淚寫(xiě)完的，我是流著(zhù)淚讀完的。幸運的是，隨著(zhù)新中國的建立，帝國主義勢力、買(mǎi)辦勢力在中國垮了臺，這顆毒瘤不復存在。
《包身工》作于1935年，至今已經(jīng)有85年了，今天，我重讀這篇文章，仍然能夠感到深深的震撼。為什么時(shí)隔那么多年《包身工》還能夠如此震撼我們呢？因為它不僅揭露了中國封建勢力的丑陋罪行，而且也激發(fā)了新時(shí)代的青少年的愛(ài)國主義精神。身處新時(shí)代的我們，應該感恩現在的得到的生活，努力學(xué)習，壯大自己，長(cháng)大以后報效祖國，獻身于祖國，讓包身工悲劇在新時(shí)代不會(huì )重演！
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