《大醫精誠》讀后感

　　當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《大醫精誠》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《大醫精誠》讀后感1

　　《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開(kāi)老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著(zhù)現代文翻譯。

　　讀完全文后，我第一個(gè)最強烈的感想就是“學(xué)醫是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫道本身對于專(zhuān)業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個(gè)醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習與實(shí)踐方才能夠摸到門(mén)檻，“故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽(tīng)途說(shuō)，不盲目自大，在專(zhuān)業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。

　　第二個(gè)強烈的感想是“做醫生不容易，做一個(gè)好醫生更是難上加難”。拋開(kāi)醫術(shù)上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

　　所謂醫者，應不以病人的.身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺(jué)不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會(huì )的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學(xué)醫的初衷是希望能夠學(xué)到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習的入門(mén)過(guò)程中，讀后感.通過(guò)學(xué)習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個(gè)詞有了更深刻的認識，不以功利學(xué)醫，不以求財學(xué)醫，并且如果我將來(lái)能夠學(xué)有所成，一定會(huì )發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

　　當然，作為一個(gè)不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚(yú)有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽(yáng)報施”言論，我也同樣認為可以?huà)侀_(kāi)神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學(xué)的道路上“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”。

　　以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見(jiàn)解，若有不當之處，還望先生批評斧正。

《大醫精誠》讀后感2

　　《大醫精誠》論述了相關(guān)醫德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人還必須“博極醫源，精勤不倦”。第２個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”。

　　從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。

　　“醫人不得侍己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳�！边@句話(huà)教導我們的大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(cháng)一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì )感到是多福的人了�？涩F實(shí)中日益繃緊的醫患關(guān)系，又說(shuō)明了什么異常？如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物？

　　在法制化社會(huì )日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話(huà)題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門(mén)急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢(qián)的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開(kāi)體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律；而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無(wú)奈��！

　　當然我們也不能一味的`否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫！

　　作為醫學(xué)生的我們，一要素，要加強學(xué)習醫學(xué)PRO知識，增強技術(shù)水平；另一要素，現時(shí)就要培養自我具有高尚的道德修養，從實(shí)踐中吸取教訓和心得，做1個(gè)樂(lè )于奉獻，忠于人民的健康衛士。發(fā)揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于“白衣天使”的光榮稱(chēng)號。

《大醫精誠》讀后感3

　　古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。

　　大醫精誠，學(xué)醫貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時(shí)多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫奠定了基礎。古時(shí)，醫者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫遠沒(méi)有做官那樣具有誘惑力。作為一個(gè)傳統的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫，將借來(lái)的醫書(shū)藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的`疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫生涯中，先生四處搜集醫藥典籍，學(xué)習民間醫術(shù)，著(zhù)有《千金要方》，先生全身心的投入醫學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。

　　大醫精誠，學(xué)醫貴在追求極致。這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們從醫的根本“修身，明德”。醫者醫術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫生不僅僅要擁有精湛的醫術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫術(shù)都應該守住自己的底線(xiàn)，做一位純粹的醫生，做一位孫思邈先生一樣的醫者。

　　大醫精誠，醫學(xué)是博大的。無(wú)論是中醫還是西醫，他們都是醫學(xué)的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫所強調望聞問(wèn)切，于西醫同樣有所體現，就比如說(shuō)我所選擇的影像學(xué)，說(shuō)白了就是中醫中的“望，聞”，不過(guò)更加直觀(guān)，更加方便。因此我們應該打破人們的醫學(xué)誤區，打破人們總要給中醫西醫分出個(gè)高下的觀(guān)點(diǎn)，中醫西醫本屬同源，不過(guò)表現形式不同，并無(wú)高下貴賤之分。

　　韓非曾有言：“人處疾則貴醫”。這句話(huà)是十分真實(shí)的，健康時(shí)無(wú)人會(huì )關(guān)注醫生，只有疾病出現時(shí)人們才會(huì )求助醫生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫生，醫生也不僅僅只會(huì )治病那么簡(jiǎn)單，醫者可以對你的生活習慣提出有利意見(jiàn)，幫助你更好，更健康的生活。因此醫生也可以充當健康助理這一角色。

　　大醫精誠，醫學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。

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