余秋雨《中國文脈》讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的余秋雨《中國文脈》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
余秋雨《中國文脈》讀后感范文1
從《山河之書(shū)》到《中國文脈》如果說(shuō)前者是閃耀在中華文化長(cháng)河上的亮麗一景的話(huà)，后者便是前者的締造者。如果說(shuō)我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語(yǔ)言吸引著(zhù)，我從來(lái)不知道浸著(zhù)歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來(lái)的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著(zhù)遠古文化氣息，那么親切地走來(lái)了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛(ài)是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語(yǔ)，是生存狀態(tài)自然程現，就是她讓我心里像點(diǎn)著(zhù)了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開(kāi)始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著(zhù)腳也夠不著(zhù)，我的心力交瘁了，心的火還在燒著(zhù)，燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬�；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著(zhù)毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來(lái)，把傷殘的`我救出。
我從夢(mèng)魘中醒來(lái)，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數理化的宣揚，那種數字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛(ài)的祖國盡微薄之力，這是我的青春！踏著(zhù)青的遺跡，我的人生帶著(zhù)年齡的冗余前進(jìn)著(zhù)，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無(wú)力了，我沒(méi)有自信了，帶著(zhù)的清高的外表，卻感到了那種來(lái)自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開(kāi)了夜的序，我開(kāi)始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛(ài)上了你。
我的書(shū)房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書(shū)，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應該知道，我不想睡！
余秋雨《中國文脈》讀后感范文2
余秋雨評價(jià)唐朝詩(shī)壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國文脈的高貴主宰�！碧瞥瘯r(shí)中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國人血液里都流淌著(zhù)一種剝離不去的詩(shī)情畫(huà)意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現詩(shī)人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著(zhù)歷史不一樣的審美格式。李白筆下對山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著(zhù)充滿(mǎn)陌生的美好，他自由舒展的靈魂，構筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著(zhù)令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。
杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動(dòng)人的`博愛(ài)憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來(lái)，面對風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報以眼淚、悲憫和隨之即來(lái)的筆墨，他綿亙著(zhù)荒亂時(shí)代為數不多的善良與大美。王維則沾染著(zhù)略顯貴族的安靜的詩(shī)意，像余秋雨所說(shuō)“連憂(yōu)傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語(yǔ)都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們三人，不僅因為他們的文字造詣幾乎占去唐詩(shī)的大半靈氣，而且他們的命運都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元氣大損的浩劫動(dòng)亂，險些斷送這三個(gè)稀世大詩(shī)人的生命，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯。
余秋雨并未在書(shū)中詳述政治對文化的操縱，想來(lái)是因為在寫(xiě)這些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因為政治問(wèn)題而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程，就像連魏晉那樣荒謬無(wú)度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開(kāi)放自由的政治格局纏繞著(zhù)的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我們仍就祈愿，在當下，能依然延續著(zhù)中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò )將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓。
余秋雨《中國文脈》讀后感范文3
我平時(shí)讀書(shū)，喜歡挑作者，喜歡挑書(shū)的封皮。借中國文脈，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )，學(xué)淺如我，捧起來(lái)也是“津津有味，一睹為快”，讓我擺脫了對教科書(shū)的“后怕”，而是自覺(jué)自然親近了中國歷史，親近了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )。在品讀“中國文脈”的過(guò)程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽(tīng)到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。
網(wǎng)上評述中國文脈是“最好看的中國文學(xué)簡(jiǎn)史”，我想這個(gè)評論一點(diǎn)都不為過(guò)。有人說(shuō)，對文學(xué)，應讓人們自由取用，不要劃分高低。這是典型的“文學(xué)民粹主義”，似是而非。就個(gè)人而言，不經(jīng)過(guò)基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙觀(guān)天，恰恰違背了“自由”的本義；就整體而言，如果在精神文化上也不分高低，那就會(huì )失去民族的大道、人類(lèi)的尊嚴，一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。
如果不分高低，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過(guò)酷刑、恥而握筆的'司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來(lái)為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會(huì )他們的內涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無(wú)關(guān)。
這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。我主張，在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應該重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本。為此，應努力撥去浮華熱鬧，)遠離滔滔口水，進(jìn)入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天才再臨。由此，中華文化的復興，才有可能。
在閱讀的過(guò)程中，我有一個(gè)很直接的想法：如果哪天我真的客居異國他鄉的話(huà)，我一定會(huì )把余秋雨先生的一系列書(shū)和作品帶上飛機，因為他會(huì )讓我明白我原本來(lái)自一個(gè)什么樣的地方，那里曾經(jīng)住著(zhù)什么樣的人，發(fā)生過(guò)什么樣的事。而我身上，一定有某些部分與他們息息相關(guān)。
余秋雨《中國文脈》讀后感范文4
《中國文脈》整書(shū)對中國浩瀚的歷史中的文化按時(shí)間順序做了一次梳理，讀完這近40萬(wàn)字的巨作，花了不少時(shí)間，但其中的大部分時(shí)間是用來(lái)細讀了前面的兩篇“中國文脈”和“筆墨歷史”。
如果說(shuō)坐上火箭就能看清地球的全貌，那么前兩篇文章就像火箭一樣，把人帶入了高空，讓中國的整個(gè)文學(xué)脈絡(luò )一覽無(wú)遺。個(gè)人比較喜歡從大局上去看待一個(gè)文學(xué)時(shí)代，這樣會(huì )比較客觀(guān)，等細致到個(gè)人時(shí)，也許就會(huì )帶上一些主觀(guān)色彩了。
古代的文學(xué)其實(shí)從小就接觸到了，“窗前明月光，疑是地上霜�！鄙蠈W(xué)以后漸漸的接觸到了更多“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。但以前并不明白，李白的詩(shī)到底美在哪�！对�(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)路上占著(zhù)多重要的'地位�！吨袊拿}》一書(shū)中就很好了為我們闡述了其中的緣由。
有人評論說(shuō)《中國文脈》是“最好看的中國文學(xué)簡(jiǎn)史”，當然我也是同意的，但必須解釋一番，"好看"可以看做是“好看懂”，整書(shū)的時(shí)間線(xiàn)索十分清晰，文學(xué)的發(fā)展從遠至近，一步一個(gè)腳印。分類(lèi)也是相當的清楚。
為什么沒(méi)有用很多時(shí)間去細讀后面的一些文章，就像我之前所說(shuō)的，很多都帶上了作者的一些個(gè)人喜好，當然，作為一種的文化的梳理，這也是自然。相對的這也能體現出作者的獨到見(jiàn)解。會(huì )讓人有不同的感悟。當讀到作者和我是一樣想法的時(shí)候，就會(huì )開(kāi)心的笑笑，想法不同的時(shí)候，會(huì )失落，會(huì )思考一番。
書(shū)中我印象最深刻的是作者對曹操的評價(jià)。作者不僅肯定了的曹操的文學(xué)造詣，更是對他的筆墨贊美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“壞”"奸詐"，這也只能歸功于《三國演義》。曹操做為建安文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開(kāi)創(chuàng )一代風(fēng)氣之功勞。其以樂(lè )府古題寫(xiě)時(shí)事，不僅開(kāi)創(chuàng )了樂(lè )府詩(shī)歌創(chuàng )作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗和啟示。他活在五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩(shī)重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩(shī)創(chuàng )作產(chǎn)生了積極的影響。如果有人說(shuō)孔明的文學(xué)造詣高于曹操，我也只能“呵呵”一笑。
歷史淘盡了無(wú)數的英雄，文學(xué)何嘗不是呢，“數風(fēng)流人物，還看今朝”。文學(xué)又何嘗不是呢！
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