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生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )讀后感

時(shí)間:2025-09-18 08:35:38 讀后感 我要投稿

生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )讀后感

  當閱讀完一本名著(zhù)后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,此時(shí)需要認真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編為大家整理的生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )讀后感,希望對大家有所幫助。

生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )讀后感

生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )讀后感1

  “故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!边@句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō):“要想成大事,擔大任,就要先學(xué)會(huì )吃苦,經(jīng)受痛苦的.磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂(yōu)患意識。居安思危是人類(lèi)擔大任的不二法門(mén)呀!

  唐玄宗李隆基為奪武后之權,長(cháng)期在憂(yōu)患中集結力量,讓自我更加強大,最終打敗武后,奪取政權,成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì )成功,就是因為他居安思危,有憂(yōu)患意識,才能一步步走向成功,成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝!本影菜嘉,思則有備,有備無(wú)患!皟H有存在憂(yōu)患意識,才能臨危不懼。

  開(kāi)辟農民起義道路的領(lǐng)導者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導才能和組織本事,但正是因為他成功了,他富裕了,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒(méi)憂(yōu)患意識。結果秦朝的軍隊主動(dòng)出擊,陳勝豪無(wú)防備,就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō):”人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)!瓣悇俨](méi)有憂(yōu)患意識,也沒(méi)有看到近憂(yōu),所以他失敗了。

  劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權,建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因為他”居!,所以他更能”思!。

  俗話(huà)說(shuō):”天有測風(fēng)云,人有旦夕禍福!罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì )發(fā)生什么,僅有處處存在憂(yōu)患意識,防范于未然,才能有備無(wú)患,最終走向成功。憂(yōu)患意識在我們學(xué)習生活中也是很重要的,只要把憂(yōu)患意識時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習高峰。

生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )讀后感2

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

  故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也!

  讀后心得:安逸享樂(lè )往往能使人得到精神上的滿(mǎn)足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開(kāi)端;憂(yōu)愁禍患的確會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。

  《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著(zhù)的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾,安心的`吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門(mén)長(cháng)見(jiàn)識,唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。

  人的潛能是無(wú)限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂(lè )中生存,那他就會(huì )失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì )像“溫水效應”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!

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