《一九八四》讀后感（通用13篇）
看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《一九八四》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《一九八四》讀后感 1
斷斷續續的，我終于將《1984》重新讀完了，這本書(shū)在我的腦海里留下了什么呢，主要是幾點(diǎn)疑惑。
一是奧到底是個(gè)怎樣的人，從他的言語(yǔ)里可以看出他對“理想主義”的溫斯頓的思想可以說(shuō)是十分了解，而且從他參與不知道是否真實(shí)存在的反派老大古的著(zhù)作的`寫(xiě)作來(lái)看，他對真實(shí)的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認識的，但他的所做所為卻完全是為了維護當權者的利益，究竟是權利的魅力太大，讓他完全的淪陷，還是他原本就是一個(gè)不夠“正”的人，只是他足夠聰明，了解所謂“躁動(dòng)”的人心里想些什么，又或者他發(fā)現“理想主義”是永遠無(wú)法實(shí)現的，少數人的理想主義永遠無(wú)法戰勝群體的欲望甚至個(gè)體的欲望，如果不同流合污，自己的生存也會(huì )成為問(wèn)題，所以他選擇獨善其身，做對自己最好的事，而不是自己認為最正確的事？第二個(gè)疑惑是溫斯頓最后是“信了”，還是放棄了“不信”，我認為兩者是有區別的，后者意味著(zhù)所謂的改造溫斯頓并沒(méi)有成功，只是極權逼瘋了人。
對于這兩點(diǎn)疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒(méi)有統一的答案，而我的心里或許也有我更愿意相信的答案。
《一九八四》讀后感 2
很打動(dòng)我的一本書(shū)，那些迷惘和尋找，不僅僅是二三十歲階段的遭遇，它是一直伴隨一生想尋找的答案。
作者給出了“自我/角色/不安/痛苦/躁郁/回溯/真實(shí)/自由/責任/理性/贖罪/淡定”的線(xiàn)索，而其中又是千頭萬(wàn)緒，每一個(gè)繩結可能都會(huì )導致不同的方向。
這本書(shū)不僅是個(gè)人的或者心理的，社會(huì )，政治和哲學(xué)也是閃爍了很多的火花。另它的結構也體現了郝景芳的高明之處，無(wú)論是爸爸和我兩條線(xiàn)索平行跨時(shí)空對照，還是我與自我幻想的對話(huà)，以及第十三章夢(mèng)囈的無(wú)標點(diǎn)符號天書(shū)，為原本抽象的內容加了注腳，又充滿(mǎn)閱讀的快感。
和爸爸與我兩代人的掙扎對照，媽媽和何笑大概是里面最淡定的兩位，分別給出了兩條路徑：媽媽看似不在人生大問(wèn)題上思考，但是對于人生細小事物有無(wú)理由的安詳信念，盡管自己遭遇不公與變故，她選擇相信未來(lái)會(huì )更好，并采取行動(dòng)。這是最多數人的答案。何笑著(zhù)墨不多，從小是最優(yōu)秀的`別人家孩子，她的生活永遠被想做的事情占滿(mǎn)，永遠只有沒(méi)有沒(méi)做到，不會(huì )有不知道做什么，沒(méi)有彷徨。她后來(lái)的淡定來(lái)自于物質(zhì)無(wú)憂(yōu)。她算是給出了高智商的答案。
《一九八四》讀后感 3
整本書(shū)十分壓抑，令人深陷其中。我們不過(guò)是陷入泥濘卻不自知的螞蟻，我們以為的泥濘，其實(shí)是深淵。歷史是無(wú)數巨大的齒輪，真相與謊言?shī)A雜著(zhù)傳動(dòng)，轉啊轉，轉啊轉......
我們，是像《一九八四》里的群眾一樣，只對細枝末節感到不滿(mǎn)，還是會(huì )跳出重圍，審視這個(gè)世界？說(shuō)到底，還是我們如何與這個(gè)世界相處的問(wèn)題。
我們比較能接受殘酷的真相，還是比較能接受精美的謊言？是先看到后相信，還是先相信后看到？我們比較想要這樣子生活，還是那樣子生活？我們所追求的僅僅是快樂(lè )嗎，還是真相？自由？
很多人說(shuō)《一九八四》是一部令人窒息的'恐怖小說(shuō)，絕望、無(wú)助、悲涼。我覺(jué)得《一九八四》更像是一瓢冷水，潑得我們清醒。我們想要脫口而出---“這個(gè)時(shí)代好過(guò)那個(gè)時(shí)代”，卻有隱隱約約覺(jué)得哪里有些不妥。
真相易碎。避開(kāi)一些比較敏感的話(huà)題不談。我們會(huì )發(fā)現，逛過(guò)了別人所處的世界，會(huì )更知道自己想要什么。
看到了那個(gè)世界人們的空洞和了無(wú)生趣，想要讓自己活得真實(shí)一些，豐富一些。如此便好。
《一九八四》讀后感 4
其實(shí)，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說(shuō)里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個(gè)虛擬的世界，但是又那么現實(shí)跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統治，每個(gè)人都活得像行尸走肉，沒(méi)有思想沒(méi)有內容沒(méi)有科學(xué)以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區別在于男主想改變，想找到組織有契機去改變，他記錄著(zhù)他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂(lè )的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個(gè)莫須有的'罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無(wú)力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無(wú)奈悲傷。
看完書(shū)已經(jīng)是半夜12點(diǎn)多，臨睡前我內心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會(huì )如同他一樣嗎？肯定不，我應該會(huì )選擇被同化，活成像那個(gè)哼著(zhù)歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說(shuō)的，作者是以一個(gè)上帝的視角在寫(xiě)這本書(shū)。
現在我所生活的環(huán)境，沒(méi)有像小說(shuō)里那么糟糕。但是書(shū)本警示我，人一定要有自己的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)會(huì )洞悉。微縮到生活里，如果不滿(mǎn)足于現在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個(gè)更適合的平臺。
回頭再去看看網(wǎng)上對這本書(shū)的書(shū)評，然后把電影也給看了。
《一九八四》讀后感 5
《一九八四》是喬治·奧威爾創(chuàng )作的一部充滿(mǎn)深刻思考和對權力濫用的警示小說(shuō)。這部小說(shuō)讓我深感震撼，它通過(guò)對極權主義社會(huì )的描繪，勾勒出一種極端的現實(shí)主義，帶來(lái)對人類(lèi)自由、真理和權利的深刻反思。
首先，小說(shuō)中對政府對信息的操控以及歷史的篡改描寫(xiě)得淋漓盡致。奧威爾通過(guò)“新思語(yǔ)”和不斷改寫(xiě)歷史的方式，展示了一個(gè)對過(guò)去進(jìn)行無(wú)情否定和塑造的政權。這讓我不禁思考，當權力掌握了信息的時(shí)候，對于個(gè)體而言，真相又有多么難以捉摸。
同時(shí)，小說(shuō)中的“思想警察”和“思想犯罪”更讓我深感對個(gè)體思想的強制和限制。主人公溫斯頓在思想審查和精神折磨中，不得不逐漸接受虛假的現實(shí)，放棄了自己的`理性和反抗。這對我來(lái)說(shuō)是一次心靈的觸動(dòng)，讓我開(kāi)始反思社會(huì )中對于個(gè)體獨立思考的尊重程度。
小說(shuō)中的愛(ài)情元素也給予了我深刻的印象。在充滿(mǎn)監控和恐懼的社會(huì )里，溫斯頓和朱莉婭的愛(ài)情被賦予了一種反叛的意義。他們試圖通過(guò)愛(ài)情來(lái)尋找真實(shí)和人性的回歸，這在嚴苛的社會(huì )背景下顯得尤為珍貴。這點(diǎn)讓我思考，即便在最嚴苛的環(huán)境下，人性中對愛(ài)情和自由的渴望仍然難以被扼殺。
最后，小說(shuō)中的“大哥”形象成為了對權力濫用的象征。對于統治者來(lái)說(shuō)，“大哥”不僅僅是一個(gè)領(lǐng)袖，更是一種意識形態(tài)的工具，通過(guò)對他的崇拜，控制著(zhù)人們的思想和行為。這讓我反思了權力如何通過(guò)媒體和意識形態(tài)的滲透來(lái)實(shí)現對社會(huì )的操控。
總體而言，《一九八四》是一部令人深思的文學(xué)巨著(zhù)。它通過(guò)對權力、思想控制和個(gè)體自由的揭示，引發(fā)了我對社會(huì )制度、信息傳播和人性本質(zhì)的深刻思考。這是一部永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，讓人反復品味的經(jīng)典之作，對于理解和思考現實(shí)社會(huì )仍然具有深遠的意義。
《一九八四》讀后感 6
這本書(shū)是由英國小說(shuō)家喬治·奧威爾于20世紀所作，也是反烏托邦的經(jīng)典著(zhù)作之一，這本書(shū)以文學(xué)的方式來(lái)諷刺政治和偏激思想，抨擊社會(huì )的丑惡現象，以達到警醒世人的目的。
故事的背景發(fā)生在1984年，這是一個(gè)三足鼎立的年代，三個(gè)超級大國之間不斷發(fā)生戰爭，而國內的社會(huì )秩序全無(wú)，一切進(jìn)入戰時(shí)狀態(tài)，為戰爭服務(wù)。
大洋國的老大哥為了進(jìn)一步鞏固他的統治地位，對民眾實(shí)行了極端的獨裁統治：黨的意志高于一切，個(gè)人的行為24小時(shí)暴露在電幕之下，思想由“思想警察”來(lái)監視并且鼓勵親人間互相監視與揭發(fā)，篡改歷史，建立他國為仇恨目標來(lái)統一國內民眾思想。這樣的結果就是造成了國內大眾幾乎變成了毫無(wú)情感與思想的機器。在這個(gè)冰冷的國度里，主人公溫斯頓產(chǎn)生了自己想法，對老大哥的個(gè)人崇拜主義產(chǎn)生質(zhì)疑，不滿(mǎn)英社黨的獨裁統治而產(chǎn)生了一系列的斗爭。
我國的斗爭歷史告訴我們“星星之火可以燎原”，那么這本書(shū)告訴我們的就是，星星之火同樣容易被熄滅。斗爭未果，溫斯頓經(jīng)歷了英社黨對其肉身和精神的再次“洗禮”，這個(gè)“星星之火”還是變成了他最不想變成的人，甚至熱愛(ài)上了老大哥，個(gè)人自由最終屈服于獨裁主義。
在這樣一個(gè)思想被束縛，行為被監視，人性被異化的年代，無(wú)疑是黑暗且壓抑的。在我看來(lái)，思想的自由才是自由一詞的真諦。一如魯迅先生所言：有些人死了他還活著(zhù)，有些人活著(zhù)他卻死了。文中的人幾乎都可以稱(chēng)得上是“死了的.人”，而唯一“活著(zhù)”溫斯頓也因組織力量過(guò)于強大，抗爭無(wú)效而歸于“正統思想”。
從這本書(shū)我得到的警醒就是，反對個(gè)人崇拜主義，我們需要是思想上的百花齊放，只有不同思想之間的碰撞才能讓社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展，正如我國近代史的三次思想解放運動(dòng)，讓我國從半殖民半封建社會(huì )逐步走向了民主社會(huì )，這是思想的進(jìn)步，也是思想勝利的結晶。
人生如歌，歌有終時(shí)；思想如光，普照世人。
《一九八四》讀后感 7
喬治·奧威爾是英國作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì )評論家，《一九八四》為其最著(zhù)名的傳世作品之一，其不僅僅局限于文學(xué)作品的范疇，更具有非常重要的社會(huì )政治意義。本書(shū)甚至曾經(jīng)遭到封殺，足以見(jiàn)其批判諷刺的意味。
書(shū)里的一九八四年，是一個(gè)極權主義達到頂峰的狀態(tài)。表面上三個(gè)國家為了保持相對意義上的獨立安全，連天戰火永遠無(wú)休無(wú)止。然而實(shí)際情況是，誰(shuí)也不知道戰爭是否存在，誰(shuí)都不清楚今天的盟友是誰(shuí)，敵人又是誰(shuí)。只是街道上每間隔一段時(shí)間總會(huì )落下一顆威力不小的火箭彈，讓人相信戰爭的存在。新聞一直在報道勝利的戰況，讓人相信勝利的存在。一切都是真相，一切都是假象。
在這里，思想自由是死罪，獨立自主的個(gè)人不復存在，每一個(gè)人的.思想均受到全天候嚴密的監控，每一個(gè)個(gè)體都猶如從同一個(gè)模子里刻出來(lái)的一樣，機械麻木，沒(méi)有自我意識，如同行尸走肉。
等級分明的社會(huì )，分工明確，各司其職，人們在屬于自己的圈子和環(huán)境中生活，不論發(fā)生什么，似乎都是理所當然。掌握著(zhù)權力的人們，終極目標便是無(wú)上的權力，掌握一切的權力，并對其頂禮膜拜。
這是一個(gè)畸形的社會(huì )。英社的三句口號：“戰爭即和平，自由即奴役，無(wú)知即力量”，與老大哥的畫(huà)像一樣，無(wú)處不在，到哪里都有它們在盯著(zhù)你。人們習慣了隱藏自己的表情和思想，效果或許比戴面具還要好上幾分。你永遠無(wú)法猜透對面那個(gè)人的所思所想，甚至連自己的思維也無(wú)法看透。因為就連自己都不自知自由的思維是否還存在于腦海中。
雙重思想充斥著(zhù)每個(gè)人的生活。歷史和真相究竟為何，已無(wú)從知曉，也無(wú)人去探究�！昂苡锌赡�，歷史書(shū)中的幾乎每一句話(huà)，甚至人們毫無(wú)置疑地相信的事情，都完全出之于虛構。一切都消失在迷霧之中了。過(guò)去給抹掉了，而抹掉本身又被遺忘了，謊言便成了真話(huà)�！睖厮诡D以為自己和裘莉亞是有著(zhù)自由思想的人，卻沒(méi)料到最后的結局，與其他人并無(wú)二致�；蛟S，從一開(kāi)始，他們就已經(jīng)落入了這個(gè)巨大的圈套，一個(gè)忍耐蟄伏多年才顯出真實(shí)面目的圈套。所謂的自由，不過(guò)是他們的錯覺(jué)，也可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì )刻意為他們營(yíng)造的一種錯覺(jué)。
失去自我意識自由思維的人，已不再是一個(gè)自由的人。二加二可以等于五，也可以等于一二三四。所有個(gè)人，皆成為了牽線(xiàn)木偶。
一九八四已經(jīng)過(guò)去，我們當然知道書(shū)中描寫(xiě)的種種并沒(méi)有成為事實(shí)。然而這樣的極權主義思想，并沒(méi)有徹底消滅。在我們看不見(jiàn)的某些地方，同樣的事情極有可能正在發(fā)生。對于這些，或許我們感到鞭長(cháng)莫及，但保持自己的思想自由，只要你想，便有可能。
“所謂自由就是可以說(shuō)二加二等于四的自由。承認這一點(diǎn)，其他一切就迎刃而解�！�
為自由致敬。希望這樣的一九八四永遠不會(huì )存在。
《一九八四》讀后感 8
在黃昏的小屋里，他和她從繾綣后的睡夢(mèng)中醒來(lái)，窗外夕陽(yáng)的光芒投射在她的身上，外面有一個(gè)洗衣婦人的歌聲和塵世中種種車(chē)來(lái)人往。那樣的時(shí)刻，那樣的愛(ài)情，它真實(shí)地存在，不容抗拒。他們都知道這樣的時(shí)光不會(huì )長(cháng)久，但是從此復活的人的情感，他想，誰(shuí)也不可能改變。
在那個(gè)冬日的小公園里，她對他說(shuō)：I betrayed you.他說(shuō)，I betrayed you too.她說(shuō)：真的有讓你害怕到心底的東西，讓你想叫另一個(gè)人代替你受苦，而且，想的時(shí)候，you meant it。他點(diǎn)頭。當她起身離去，她的身影一眨眼淹沒(méi)在人群中的時(shí)候，世界上還有什么是不可以改變的呢？
什么叫做betray？他一開(kāi)始就交代了關(guān)于她的一切，她也是�？墒窃谑鼙M折磨之后，他還能面對他的審訊者，說(shuō)：I still didnt betray her�！驗樗�愛(ài)她。他不怕分離，不怕不能互相保護，不怕她會(huì )恨他，他唯一害怕的，只是自己不再愛(ài)她。
他不相信有什么力量可以讓自己不再愛(ài)她，直到這種力量真的出現。
但是，這一切其實(shí)并無(wú)關(guān)乎愛(ài)情。愛(ài)情對他來(lái)說(shuō)最重要的意義，只是他們無(wú)論怎么樣改變他，他都總能有這最后的一點(diǎn)堅持——如果用一個(gè)比較俗的詞，一個(gè)信念。甚至在已經(jīng)不相信自己，不相信道德與人性之后，他還可以相信自己的感情。當頭頂上最后這一縷茅草也被揭掉的時(shí)候，他終于徹徹底底赤裸在世界的面前，任他們改造，不再是人，只是那具碩大機器上一顆冰冷的螺絲釘。
我不知道是不是大多數人都和我一樣，生命中曾經(jīng)有過(guò)兩段有信念的時(shí)光。很小很小的時(shí)候，我曾經(jīng)相信課本里為我們描述的美好生活和光輝未來(lái)，直到那一個(gè)夜晚，姐姐和姐夫翻開(kāi)那本書(shū)，告訴我一些被掩飾在歌舞升平之中的，活生生血淋淋的事實(shí)。面前粉飾得雪白的墻壁一點(diǎn)點(diǎn)剝落碎裂，再不能遮蔽風(fēng)雨，我無(wú)助地流落在這個(gè)世界之中，眼前只是一片一片的`血光。
很久很久以后，我又一次，漸漸地開(kāi)始相信什么，然而又總伴隨著(zhù)恐懼，怕這樣的相信把自己暴露在同一個(gè)容易受傷的位置。最初的信念，是被旁人在我還沒(méi)有能力抗拒的時(shí)候塞進(jìn)我的腦中，丟掉的時(shí)候固然迷茫，卻有理由原諒自己。而現在，是我自己可以睜開(kāi)眼睛看，可以伸出手去抵擋的時(shí)候，自己仍然一點(diǎn)點(diǎn)建立起來(lái)這樣的信念。如果有一天，連它也轟然倒塌，我的呼吸和存在，還會(huì )有什么意義么？
He loved Big Brother.
他真的熱愛(ài)么？我不知道。
《一九八四》讀后感 9
《1984》這是一部著(zhù)名的反烏托邦小說(shuō)，它屬于我根本就不會(huì )感興趣的題材。奧威爾構建的這個(gè)世界離生活太遙遠，屬于那種懶得去了解，了解也無(wú)用的范疇。因為我打心底里覺(jué)得真正的自由思想不可能被控制，就算有這樣一個(gè)政體控制群眾，“思想罪”也肯定是每個(gè)人都會(huì )犯的，人們會(huì )利用一切能集結的能力形成一個(gè)政黨然后迅速推翻這個(gè)政權。也許我這么個(gè)樂(lè )天派就不適合看這么個(gè)小說(shuō)。不過(guò)我還是看了。閱書(shū)量如此少的我還是應該每個(gè)種類(lèi)的書(shū)都了解一下，以明確自己的興趣。
小說(shuō)中黨員每天都在思想警察的監控下按部就班的'生活就像是設定好程序的機器，除了每日的工作外，他們還必須熱情盲目地崇拜老大哥。一切關(guān)于思想文化藝術(shù)等等的書(shū)籍都被焚毀，歷史也在不斷的被篡改，使民眾相信自己生活在幸福的年代。我不知道為什么明明生活在水深火熱當中，他們?yōu)槭裁催�會(huì )相信黨的謊言，可這確實(shí)是可能發(fā)生的事兒，文革便是一個(gè)例子。安于現狀便不會(huì )反抗。即便群眾有自由思想，他們表現出來(lái)便會(huì )被思想警察發(fā)現，而他們不表現出來(lái)就是沒(méi)有。這種情況下有沒(méi)有自由思想又都不重要了，不如跟著(zhù)老大哥做個(gè)自由有盲目的奴隸。在這個(gè)黑暗的時(shí)代中，歷史被篡改，過(guò)去的真相（或者只是上一個(gè)謊言）都被扔進(jìn)記憶洞銷(xiāo)毀，甚至連年份都不能確定。這些粗暴的做法卻沒(méi)有任何人提出疑問(wèn)，其實(shí)人們并不在乎他們是跟什么國打戰或者交好，什么人存在或者不存在，他們只需要一個(gè)明確的仇恨對象�！霸诔晒Φ乃枷肟刂葡�，一個(gè)人再不會(huì )有他想法的對立面，而只知道什么才是真理的對立面�！敝灰蠖鄶等苏J可的就是真理，在群體氛圍中人們總是會(huì )變得盲目愚蠢而又義無(wú)反顧。
這樣的環(huán)境中仍有人反抗，直到小說(shuō)的最后都不知道是否存在與黨對抗的組織，但與黨反抗的個(gè)人如溫斯頓如茱莉亞，這樣的人肯定是存在的。我想如果我生存在那個(gè)年代或許會(huì )與茱莉亞一般，裝作狂熱的愛(ài)黨分子，為自己換取私下里更多的自由，然而對于政治并不像溫斯頓那么熱衷，不想要反抗只是想把腦筋用在如何偷偷的在黨的控制下過(guò)的更愉快些上。大部分人或許也都會(huì )這么選擇，畢竟那樣也是能還算安逸的生活下去。咦，忽然覺(jué)得好像也不是那么絕望了�？墒钱斘宜篮�，我的后輩呢，那些小孩兒從小就接受著(zhù)黨的教育，他們被訓練成沒(méi)有感情的偵探，以舉報自己的親人為榮耀。他們從小接受這樣的教育，這便是真理，人類(lèi)終將失去所有的情感成為統治者的機器。
《一九八四》讀后感 10
看完喬治·奧威爾的《1984》，我不禁后背發(fā)涼。這本寫(xiě)于1948年的反烏托邦小說(shuō)如此深刻地批判了極權主義，并那樣熱切地呼喚了自由。就像《紐約時(shí)報》所說(shuō)的，多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。
出于對小說(shuō)的先入為主的概念，我以為最終一定有一個(gè)人會(huì )成功，即便他失敗了，小說(shuō)的結局也必定是充滿(mǎn)希望的。然而，看到最后一句話(huà)，那種發(fā)自?xún)刃牡膲阂趾捅豢刂聘辛钗規缀踅^望，像是所有的心跳和血液流動(dòng)都一瞬間停止了甚至是倒流了，我腦海里的思想也因為靜默的撕扯感而顫抖。
1984是讓人窒息，壓抑的，無(wú)自由的甚至無(wú)思想的的社會(huì )。這個(gè)讓我想起了獨裁的納粹，斯大林搞個(gè)人崇拜的蘇聯(lián)，文革時(shí)的中國，以及紅色的高棉，以及現今的朝鮮。而作者在1945年描寫(xiě)的景象就發(fā)生在了6，70年代的中國。
“不過(guò)那樣也好，一切都很好，斗爭已經(jīng)結束，他贏(yíng)得了跟自己的戰爭，他熱愛(ài)老大哥�！�
我不明白怎么會(huì )有一種力量能夠穿越60年，經(jīng)過(guò)了語(yǔ)言轉換的消磨、誤解，時(shí)間與空間的腐蝕、扭曲，依然擁有原本的莫大能力。它是種荒誕而不可抗拒、不可戰勝的力量，哪怕知道自己是完全正確的，知道它是荒謬且無(wú)可能甚至可能不存在的。那像是從自己的內心由內而外延伸的自己的力量，忘記了呼吸，只記得無(wú)意義地反抗，然后急促地喘氣，覺(jué)得什么地方——或許是自己的思想——痙攣，一切突然毫無(wú)預兆地恢復了正常，只是壓抑和恐懼又多了一分。
心理學(xué)家弗洛姆在他的著(zhù)作《逃避自由》中分析了納粹之所以能統治德國的原因。在他看來(lái)，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。他們一方面希望能控制一切，破壞一切，另一方面又潛意識里把社會(huì )的常規信念內化成他們自身的經(jīng)驗，以此避免自由思考，擺脫焦慮。奧布蘭或許就是這樣，他所理解的自由不僅是對自己的統治，還有對別人的支配。然而，這種絕對的自由既是對自由精神的異化，也是對他人的不尊重。同時(shí)，他又把極權社會(huì )所宣揚的“真理”內化為自身的思想，把自己鑲嵌在這個(gè)病態(tài)的體制中，成為環(huán)境的一部分。他受制于環(huán)境，又依靠著(zhù)環(huán)境，甚至享受著(zhù)環(huán)境。他就像《肖申克的救贖》里的老布一樣，呆在牢里50年后反而不愿出獄。因為一旦出獄，就會(huì )發(fā)現“自由”的可怖之處:擁有了自由，就意味著(zhù)自己失去了牢里的地位，無(wú)依無(wú)靠，有的只是孤零零的頭腦和心靈。
牢籠里的自由不是真正的自由。你能因為籠中的鳥(niǎo)兒可以唱可以跳就說(shuō)它擁有自由嗎?顯然不能。充滿(mǎn)控制欲的自由是極端的自由。因為白紙面積有限，若紙上的每個(gè)圓都無(wú)限膨脹，勢必會(huì )相交，不受干擾的自由實(shí)際上是不存在的。羅蘭夫人臨刑前的話(huà)”自由，多少罪惡假汝之名以行!”說(shuō)的就是這種偽自由。充滿(mǎn)奴性的自由是犬儒的自由。正如《1984》中老大哥所鼓吹的”自由即奴役”，若每個(gè)人都順從地接受監視和放棄思考，人類(lèi)不就成了哈維爾筆下“生物蔬菜水平上的存在”嗎?
讀《1984》有一點(diǎn)像是讀《四世同堂》，都是逃不開(kāi)的無(wú)希望的暗沉和暮色。但《1984》的作者喬治·奧威爾，像他自己說(shuō)的那樣，更善于發(fā)現人性的陰暗面、人所最恐懼的力量和最易掌控的'弱點(diǎn)。我總覺(jué)得若是我生在那個(gè)時(shí)代，不外乎兩種可能——長(cháng)大了，我是最忠誠的黨員;或是在第一次想著(zhù)反對老大哥的想法時(shí)就被思想警察抓住而蒸發(fā)。無(wú)論是哪一種，都離優(yōu)秀而成功的人生太過(guò)遙遠。
在書(shū)里，沒(méi)有優(yōu)秀而成功的人生。就連似乎唯一的溫暖真實(shí)的東西，溫斯頓和茱莉亞之間的愛(ài)，都并不真實(shí)。他們的愛(ài)，他們對對方的選擇，都是建立在對黨的憎恨的基礎上的，或者說(shuō)更像是在長(cháng)期的孤單寂寞和絕望中找到一個(gè)同伴的激動(dòng)之情，而非真正的愛(ài)情。溫斯頓對茱莉亞的愛(ài)，似乎是對他心目中的自由的追尋，一種打破他認為不可能打破的枷鎖的方式，通過(guò)他所以為的真正的愛(ài)情這樣一種老大哥所絕對禁止的關(guān)系的發(fā)生，他認為他在某種方面取得了成功，而這種成就感更加深了他對茱莉亞的愛(ài)意，從而得到更高的成就感。從這種意義上來(lái)說(shuō)，老大哥依舊是成功的，因為愛(ài)情依舊不存在，茱莉亞和溫斯頓的快樂(lè )源于他們自己的錯覺(jué)。多么悲哀。
“我們會(huì )在沒(méi)有黑暗的地方見(jiàn)面�！边@是奧布蘭對溫斯頓的承諾。在全書(shū)的結尾，奧布蘭終于實(shí)現了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個(gè)徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著(zhù)井底的自由之光，心中充滿(mǎn)感激�！�1984》的悲劇值得所有人深思。
《一九八四》讀后感 11
終于來(lái)到這個(gè)系列的最后一本書(shū)的讀后感了。但這次的讀后感我不想談?wù)撚嘘P(guān)這本書(shū)的內容，而是談?wù)劇皶?shū)緣”這件事。
這一系列的書(shū)讀完之后，我強烈地感受到了其實(shí)讀書(shū)就如同和人交往一般，是講緣分的。西方人或將緣分稱(chēng)為“命運”，就好像刻在巴黎圣母院那個(gè)角落的單詞一樣。生命中的一切難道不就是由無(wú)數個(gè)巧合組成的嗎？命運“”這個(gè)詞似乎用在大事上比較合適，像是無(wú)法逃避的魔爪。但對于一些小事，我還是喜歡用“緣分”去形容。
人們常說(shuō)讀書(shū)是有益的，它并不能直接給你帶來(lái)財富或智力上的提升，也不能讓你瞬間煥然一新成為一個(gè)不一樣的人，不過(guò)讀書(shū)是有趣的。我們總是喜歡將“讀書(shū)”與“仕途”聯(lián)系起來(lái)。從小父母就不停規勸我們要好好念書(shū)，這樣才能上一個(gè)好學(xué)校，找到一份好工作。但實(shí)際上這并不是讀書(shū)。真正的讀書(shū)是一種興趣愛(ài)好，是每一個(gè)人都擁有的興趣愛(ài)好。
伏爾泰說(shuō)：生命在于運動(dòng)。的確如此，如若人不運動(dòng)，那么身體將會(huì )不斷退化。沒(méi)有一個(gè)良好的身體條件，生命又怎能綻放出它自己的自然光輝？你或許會(huì )說(shuō)霍金的身體很差，可他依舊偉大。那是因為他的身體條件不允許他運動(dòng)。而一切有條件運動(dòng)的人都應該享受或奔跑或跳躍的快樂(lè )。同理，一切具備閱讀能力的人也應該保持良好的閱讀習慣。就好像你在生活中總是要認識新的人，讀書(shū)也是一樣。
閱讀、運動(dòng)、音樂(lè )和繪畫(huà)藝術(shù)都是維持生命的必要手段。而這其中每一個(gè)不同的人會(huì )有不同的偏好。閱讀這一項中每個(gè)人又會(huì )有不一樣的體驗。
所以我腦袋中突然蹦出來(lái)一個(gè)詞，書(shū)緣。緣分總是妙不可言的。無(wú)緣自不必強求。就像我讀這本《生于一九八四》，我不能說(shuō)它寫(xiě)得很差，因為我讀了一部分之后根本不想再讀下去。我只能說(shuō)這本書(shū)和我有緣無(wú)分。讀完這個(gè)榜單的書(shū)之后再看這本書(shū)，我是在是膩得不能再膩了。因為這個(gè)榜單給我的感覺(jué)就是苦兮兮的。每個(gè)作者都在講生活的沉重與傷痛�？墒撬麄兤渲杏种挥泻苌偃苏娴膶⑸钪心欠菰淘兜谋瘎⌒哉宫F出來(lái)。因為他們都只在講如何如何痛苦，卻不提痛苦對面的真善美。
就像沒(méi)有光就不會(huì )有暗一樣，一味地說(shuō)愁就是為賦新詞強說(shuō)愁了。所以我再看見(jiàn)作者郝景芳這苦兮兮的開(kāi)頭之后就閉書(shū)而去。
電影是否吸引你看前五分鐘就足夠了，書(shū)也是一樣。如果你讀了前三分之一還是沒(méi)有感受到想要繼續閱讀的`欲望，那就暫時(shí)合上這本書(shū)去看看其他的東西吧。畢竟強扭的瓜不甜嘛。沒(méi)準再有個(gè)一年半載，我重新讀這本書(shū)，就能讀得下去。你又不是在做學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有必要逼迫自己去看完一本不想看的書(shū)。
讀書(shū)應該是一項愉悅的，啟發(fā)的運動(dòng)。并且每個(gè)人的讀書(shū)起點(diǎn)也不一樣。
我記得我小時(shí)候看的都是一些兒童書(shū)，語(yǔ)言簡(jiǎn)單生動(dòng)，故事中充滿(mǎn)著(zhù)生命的溫暖。到了青春期就喜歡讀推理類(lèi)的書(shū)，驚險刺激，有很強的閱讀性。到了己接觸到了中西方世界的各樣名著(zhù)小說(shuō)，這讓我意識到了即便是幾個(gè)世紀前的書(shū)籍也能與讀者產(chǎn)生強烈共鳴。隨著(zhù)閱讀的積累，每一個(gè)人就會(huì )開(kāi)始自己的判斷。換言之，每個(gè)年齡階段，每個(gè)讀書(shū)層次的人都能找到和當時(shí)的自己“有緣”的書(shū)本。
有一期《曉說(shuō)》里高曉松說(shuō)，每一個(gè)年齡的自己都會(huì )有自己能欣賞的作品。小時(shí)候喜歡的畫(huà)作是漂亮的、簡(jiǎn)單的，直到長(cháng)大了才漸漸看懂畢加索畫(huà)作里的含義。以前覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》真好看呀，真美呀，到現在再讀《金瓶梅》才發(fā)現，《金》所展現的內容是一幅宏達的明代畫(huà)卷，而《紅》在現在看來(lái)則少了生活的煙火氣。
書(shū)緣和個(gè)體的人生階段有關(guān)，也和所處的時(shí)代有關(guān)。
現在的你可以讀到《飄》，而在過(guò)去沒(méi)有譯本的年代大家則無(wú)緣接觸到它。在無(wú)邊的書(shū)海里，你能讀到哪一本書(shū)，又能與哪一本書(shū)產(chǎn)生強烈的共鳴，或是哪一本書(shū)能給你啟發(fā)，這都是未知的。就好像人這一輩子是否能遇見(jiàn)自己的真愛(ài)一般，讀書(shū)也充滿(mǎn)著(zhù)驚喜和未知。
在漫漫尋找書(shū)緣的路上，我們要做的就是：堅持閱讀。
《一九八四》讀后感 12
自由，也許是人最樸素的渴望，也許是人與生俱來(lái)的本能。本能與渴望交織，注定了自由有這一種神秘特質(zhì)以及復雜的內涵。然而，這不是我所能思考的范疇，我只想知道自由究竟在哪兒，我們擁有自由嗎?當然在這一過(guò)程中，我已經(jīng)擁有了思考的自由。
在《一九八四》中，極權主義社會(huì )下人們的生活籠罩著(zhù)一片白色恐怖，尤其是外黨黨員。書(shū)中主人公溫斯頓就是這樣一類(lèi)人，他們每時(shí)每刻被監視，不僅是行為，還有思想。若是他們思想上有一絲"可能發(fā)展為叛黨分子"的危險，便是犯了"思想罪"，便是死。讓我最印象深刻的是，溫斯頓在日記本中寫(xiě)下一些反動(dòng)的東西，為了知道有人翻過(guò)日記本，他特意在日記本的一角留下一粒白灰塵。然而七年來(lái)，他的日記本確確實(shí)實(shí)被監視著(zhù)，而那粒白灰塵，也仍是在那里——他們連灰塵也不放過(guò)!這是多么悲哀——一粒白灰塵，也失去了自由。溫斯頓的生活被無(wú)孔不入地監視著(zhù)，連思想都不是自己的，連獨立思考都是子虛烏有，何以談自由?
除了思想上的自由，行為上的自由也是相當重要的。例如言論自由，我們真的敢于表達自己的內心嗎?法律規定我們有這樣o的權利，但是我們自己呢?多少人因為怕事而選擇沉默，放棄了自我表達的自由。而網(wǎng)絡(luò )上常見(jiàn)的404，更是我們直抒胸臆的最大顧慮。因為害怕，因為不敢，連二加二等于四這樣簡(jiǎn)單的真理都不敢說(shuō)了，連最樸素的事實(shí)都只能憋在心里了�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)，該沉默時(shí)沉默，這是明哲保身的智慧呀!但我卻說(shuō)，該不該沉默，源于自己的內心，而不該沉默時(shí)沉默，便是自欺欺人的愚蠢，便是放棄自由的'無(wú)能和軟弱。這是我們的不幸，也是時(shí)代的悲哀。
然而，自由的內涵遠比以上所說(shuō)的要豐富。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)上的自由、自由女神的自由、《自由宣言》上的自由，都寄寓著(zhù)人們對自由的渴望。一粒白灰塵的自由、少女在叢林中起舞的自由、花兒在陽(yáng)光下?lián)u曳的自由、柳樹(shù)在曉風(fēng)殘月中將舒未舒的自由……這都是微小而富有活力的自由，是最有希望的自由。
"如果有希望，那一定在群眾身上。"《一九八四》里有這樣一句話(huà)。之所以這么說(shuō)，是因為群眾的思想仍未被控制，即使他們根本沒(méi)有思想，在某種程度上說(shuō)，他們是自由的。同理推出，自由所在的地方，便是希望。有自由便有希望。我們是自由的一代人，也是最有希望的一代人，我們從小便有玩耍的自由、學(xué)習的自由、開(kāi)懷大笑的自由、哭泣的自由……我們幾乎是隨心所欲、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成長(cháng)。那么，我們?yōu)槭裁丛介L(cháng)大越不自由?是因為我們長(cháng)大以后，對自由的顧慮就越來(lái)越多。換句話(huà)說(shuō)，自由是相對不變的，改變的只是我們自己，無(wú)論是外界因素還是內心因素，自由終究在原地，這是我們離自由更遠了。請給自己一粒白灰塵的自由，即使很小，但卻有光亮。有了自由，我們才有理由相信，希望總會(huì )在破曉時(shí)分出現。有了自由，我們才有理由相信，自由不是遙不可及的東西，即使是一粒白灰塵，也有那份屬于他的自由。
自由本就是抽象的，它取決于一個(gè)人的外部環(huán)境和內心環(huán)境。是否擁有自由，擁有多大限度的自由也永遠說(shuō)不準，因為自由本就是相對而言的。一粒白灰塵的自由與戴著(zhù)鎖鏈的大象，哪個(gè)更自由呢?誰(shuí)又能下定論呢?我們要做的，就是堅守住內心每一分如白灰塵般微小的自由，如此也便足矣。
因此，自由，即心之所向，當素履以往。
《一九八四》讀后感 13
聽(tīng)說(shuō)，《一九八四》這本書(shū)多年來(lái)，曾在多個(gè)國家被禁，這是一本關(guān)于政治寓言的小說(shuō)。
大洋國，是一個(gè)集權社會(huì )下的國家。
這個(gè)國家里面的人民，每天都要在被監視下生活，每個(gè)家庭里面、路上、公共場(chǎng)所，都有無(wú)數個(gè)個(gè)監視器，你不能關(guān)掉它，不管上廁所還是睡覺(jué)，你的所有行為和語(yǔ)言都在監控之下。
不僅是行為，你的思想也會(huì )受到監控，這個(gè)國家的教育鼓勵孩子舉報自己的父母，只要他們的思想出現一點(diǎn)不忠與黨的行為，那么過(guò)幾天就會(huì )被無(wú)聲的消失掉，連你曾經(jīng)的存在都不知道。
所以有你之前身份信息都會(huì )被抹去。
這個(gè)國家一共有三個(gè)階層，第一階層是核心黨員，以政治領(lǐng)袖老大哥為主，第二階層是外圍黨員，可比做是中產(chǎn)階級，第三階層是無(wú)產(chǎn)階級，也就是普通民眾。
核心黨員負責各種社會(huì )制度的制定，他們是整個(gè)國家的領(lǐng)導人，擁有至高無(wú)上的權利，其他階層所無(wú)法達到的特權，和豐富奢侈的物質(zhì)生活。
外圍黨員則負責一些制度的執行，整個(gè)大洋國一共有四個(gè)部門(mén)，分別是真理部、富裕部、友愛(ài)部和戰爭部。
這些部門(mén)特別有意思。
真理部，主要負責文化和教育，雖然說(shuō)是負責文化宣傳，其實(shí)他們實(shí)際做的事情就每天撰改歷史和造謠。比如老大哥曾經(jīng)發(fā)表了一篇演說(shuō)，但過(guò)幾天發(fā)現錯誤后，或者里面的某個(gè)目標沒(méi)完成，就得把全部書(shū)籍收回，寫(xiě)過(guò)再重新發(fā)表。
有時(shí)候普通民眾還在餓肚子，真理部卻說(shuō)，今年的GDP超額完成了幾倍，大家過(guò)著(zhù)幸福的生活，老大哥受到了更加的愛(ài)戴。
他們也會(huì )說(shuō)，一些重要的.發(fā)明是大洋國發(fā)明出來(lái)的，比如飛機、火車(chē)等等，總之他們能撰改一切歷史。
這讓想起了網(wǎng)上看到的一句話(huà)，大意是說(shuō)，歷史總是錯誤的，因為每一個(gè)朝代都有當權的時(shí)候，那么他們在當權的時(shí)候，必然會(huì )去修改一些對于當下統治階級不利的一面，呈現出來(lái)的都是好的一面。
就像這本書(shū)反復提及的一句話(huà)一樣——“控制過(guò)去就能控制未來(lái)，控制現在就能過(guò)去”。
其他三個(gè)部門(mén)，分別富裕部負責經(jīng)濟、友愛(ài)部負責刑法、戰爭部負責軍事。
每個(gè)部門(mén)在集權社會(huì )主義下都顯得很荒謬，然而這荒謬里面卻以各種形式在曾經(jīng)，現在，在我們國家，在其他國家的現實(shí)生活中都或多或少的出現過(guò)。
比如前蘇聯(lián)下的斯大林模式，法西斯主義，及我們國家曾經(jīng)出現的文革都多少有些影子。
關(guān)于這本書(shū)的書(shū)名，其實(shí)作者是在1948年寫(xiě)的，但是這是一本政治預言小說(shuō)，作者希望我們現實(shí)的國家避免出現像書(shū)里面的一種現象，有點(diǎn)警惕未來(lái)的感覺(jué)，所以就4和 8就調換了一下。
這本書(shū)與扎米亞京的《我們》，及赫胥黎的《美麗新世界》并稱(chēng)為20世紀文壇“反烏托邦三部曲”。
希望每個(gè)人都有時(shí)間看看。
——自由即奴役。
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