《逃避自由》讀后感
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《逃避自由》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《逃避自由》讀后感1
《逃避自由》這本書(shū)是費羅姆的著(zhù)作之一，起初看書(shū)的名字的時(shí)候，我感到很疑惑，對自由的渴望想必是人人都有的，從古至今人們?yōu)闋幦∽约鹤杂傻臋嗔Ω冻隽酥T多努力，為什么要“逃避自由”呢？看了此書(shū)以后，我發(fā)現原來(lái)自由與孤獨之間是有著(zhù)不可分割的一些關(guān)聯(lián)的。
書(shū)中有句話(huà)是這樣的“自由雖然給他帶來(lái)了獨立與理性，但也使他孤立，并讓他感到焦慮與無(wú)能無(wú)力”，對于這句話(huà)，我的理解是這樣的，我們每個(gè)人作為社會(huì )的一個(gè)個(gè)體，難免會(huì )被束縛，因為我們需要一個(gè)規律來(lái)進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)，但是當給予我們極度的自由的時(shí)候，人本身所具有的依賴(lài)感臣服感便會(huì )有所減弱，雖然獨立是好的，但是難免會(huì )因為無(wú)法與社會(huì )相容而感到一種“孤獨”與“不安全感”。所以，人所具有的依賴(lài)感是我們有時(shí)候逃避自由的原因，也許我們在認為自己沒(méi)有自由的時(shí)候，加倍的渴望自由，但是書(shū)中則提出自由會(huì )不會(huì )成為沉重的負擔，使人無(wú)法承受，因為人還有一種天生的臣服愿望。
這不禁讓我想到了子女對于父母要求的自由，正如書(shū)中也有提到胎兒與母親之間的聯(lián)結與割裂。每一個(gè)人的成長(cháng)都是一個(gè)不斷獨立的過(guò)程，在年幼時(shí)我們有父母的庇佑，那時(shí)候自由這個(gè)概念尚未在意識中出現，而在青少年時(shí)期自我意識開(kāi)始逐漸形成的時(shí)候，我們又不斷的想要脫離開(kāi)父母，想要過(guò)一種自己所謂的自由，而在完全脫離開(kāi)父母的時(shí)候，我們又渴望他們的管束，希望聽(tīng)見(jiàn)他們的叮囑，甚至希望他們對我們再次進(jìn)行管教，因為我們心中對此有中天然的臣服與依賴(lài)。我們害怕自由以后的孤獨感，所以不斷的想要與周遭鏈接在一起，有時(shí)候自由與孤獨原來(lái)是可以很貼近的.。
“個(gè)體化進(jìn)程日益加劇的一方面為自我力量的增長(cháng)，而它的另一方面則就是孤獨日益加深”，自我力量的增長(cháng)就我的理解看來(lái)，是對自由的爭取和漸變獨立的過(guò)程，但是在這個(gè)過(guò)程中孤獨日益加深則是不可避免的。人在宏觀(guān)看來(lái)雖然與這個(gè)社會(huì )有所聯(lián)結，但在微觀(guān)看來(lái)，他就是一個(gè)獨立的人，自由與孤獨也都需要自己去一一品嘗，爭取一種自己所謂的自由的同時(shí)也意味著(zhù)在品嘗一種孤獨。
在未讀此書(shū)前，從沒(méi)有把自由與孤獨做一個(gè)聯(lián)系，甚至覺(jué)得自由是極度美好的，但是從此書(shū)中我看到，原來(lái)自由與孤獨是貼近的，逃避自由的人實(shí)質(zhì)上就是在逃避孤獨，因為作為一個(gè)社會(huì )中的人，都會(huì )有一種天然的依賴(lài)感和臣服感。
《逃避自由》讀后感2
這本書(shū)是弗洛姆基于對30—40年代納粹極權主義在全世界泛濫的反思而寫(xiě)的，他尖銳指出納粹極權主義在社會(huì )引起狂熱追捧的心理機制——即逃避自由的機制。如果作者僅僅是分析納粹主義的話(huà)，這本書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì )影響力，在我看來(lái)，不會(huì )長(cháng)久和深遠。很顯然，作者在動(dòng)筆之前肯定也考慮到這樣的一個(gè)問(wèn)題，所以在整個(gè)內容的安排和結構的設計中，專(zhuān)門(mén)講納粹主義的只安排了一個(gè)章節，雖然每一章節都會(huì )涉及這一話(huà)題，作者試圖想要呈現給讀者的是一個(gè)說(shuō)理與邏輯推理過(guò)程，或者說(shuō)通過(guò)分析社會(huì )中群體/個(gè)體的`心理機制來(lái)進(jìn)一步剖析納粹主義。
這本書(shū)用七個(gè)章節試圖闡明四個(gè)問(wèn)題，即“自由是如何產(chǎn)生以及產(chǎn)生的影響”“三種逃避自由的機制”“納粹極權主義產(chǎn)生的心理原因”“民主社會(huì )中逃避自由的現象”。
一、自由是如何產(chǎn)生以及產(chǎn)生的影響
伴隨著(zhù)文藝復興、大航海冒險、宗教改革、工業(yè)革命，個(gè)人的重要性逐漸凸顯，也越來(lái)越自由。而且當時(shí)資本主義發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了個(gè)人自由的發(fā)展。
但是吊詭的是，個(gè)人自由的增加并沒(méi)有給人帶來(lái)更多的歸屬感和安全感，相反，人們會(huì )選擇逃避這種自由。
二、三種逃避自由的機制
第一種是權威主義，是對外在權利的依賴(lài)與臣服，具體表現為施虐與受虐，并假借愛(ài)的名義。
第二種是破壞欲，就是除掉所有與之相比是個(gè)人顯得弱小的對象。在納粹極權主義時(shí)代，新中產(chǎn)階級表現最為突出。
第三種是機械趨同，即從眾、隨大流，個(gè)人自主思想與批判性思維的喪失。
三、納粹主義產(chǎn)生的心理原因
區分了當時(shí)存在的心理基礎，一種是無(wú)產(chǎn)階級和自由資產(chǎn)階級的聽(tīng)之任之心理，還有一種是新中產(chǎn)階級如何將社會(huì )地位的自卑轉移到民族自卑。
四、民主社會(huì )中逃避自由的現象
民主社會(huì )以一種更加隱形的方式存在，這種社會(huì )很容易識別，任何一個(gè)壓抑人、否定的人的社會(huì )都存在逃避自由的現象。
所以，應該怎么辦？
作者主張發(fā)揮人的自發(fā)性，重視人的自由意志與人格（理性+情感）的發(fā)展，而這種自發(fā)性的獲得可以通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造。
教育呢？教育在發(fā)揮著(zhù)什么樣的作用？
作者對教育持批判的態(tài)度（好像法蘭克福學(xué)派都不怎么看好教育）。首先批判了教育扼殺了人的自發(fā)性，這種自發(fā)性最原始的表現是孩提時(shí)代自由表達厭惡、敵視與喜歡；作者進(jìn)一步批判了教育不鼓勵原創(chuàng )性思維，灌輸式的教育，以及過(guò)分推崇知識的教育方法更加助長(cháng)了逃避自由的發(fā)生。
讀完這本書(shū)，對于我自己來(lái)說(shuō)，沒(méi)有很強的個(gè)人沖擊感。
“不是廬山真面目，只緣身在此山中”。
《逃避自由》讀后感3
弗洛姆在《逃避自由》一書(shū)中從人的心理、社會(huì )因素和人性結構三者相互影響的總體探討了自由對現代人的意義,以及現代人因極度自由而產(chǎn)生的無(wú)能為力感而逃避自由的方式。
他指出人類(lèi)從自然，從母體中分離出來(lái)，在獲得自我意識、個(gè)人化、自我發(fā)展的同時(shí)，卻又陷入了一種“日益的孤獨”，產(chǎn)生一種無(wú)權力和焦慮的感覺(jué)。這種無(wú)權力和焦慮的感覺(jué)，使得人們逃避自由(需要事先說(shuō)明的是，我不會(huì )從社會(huì )歷史的角度對自由方面作出相關(guān)分析，這是我力所不能及的，而僅以對看完本書(shū)后的所思所想作為文章的主要內容)。
什么是自由?隨著(zhù)時(shí)代的越是發(fā)展，它的概念越是讓人感到模棱兩可，它表面上是行為與意識自己做主不受約束與控制的狀態(tài)，而實(shí)質(zhì)卻如弗洛姆所說(shuō)的：“人的意志，良心，理性征服了人的自然傾向，建立起其個(gè)人對自然的部分統治，這似乎成了自由的本質(zhì)�！蔽医z毫不會(huì )懷疑這句話(huà)的準確性與合理性，因為在現代自由確實(shí)受到了外在的或是更多來(lái)自?xún)仍跈嗤氖`，這種權威來(lái)自倫理道德，法律以及自己的良心等等，而尤其重要的是來(lái)自個(gè)人本身的無(wú)能為力感與孤獨感。
他談到，自由的帷幕拉開(kāi)歐洲黑暗時(shí)代的中世紀，那時(shí)人沒(méi)有競爭，不感到孤獨和孤立，有安全感和相屬之感，卻唯獨沒(méi)有自由，人們卻為此抗爭，文藝復興和中世紀宗教改革接踵而來(lái)，其結果可想而知。表面上，人們的抗爭勝利了，但是他們勝利的果實(shí)變成了牢籠再次把他們束縛了，而這次的束縛比以前也更加牢固。其原因在于，歐洲資本主義的興起與發(fā)展使個(gè)人無(wú)法正常適應而與發(fā)展，個(gè)人面對冷酷無(wú)情的經(jīng)濟競爭變得力不從心。因此，一個(gè)個(gè)無(wú)能為力的個(gè)人產(chǎn)生了并把他們束縛在了無(wú)能為力感與孤獨感的狀態(tài)。有人會(huì )問(wèn)，自由為何會(huì )產(chǎn)生在歐洲，我想我前面已經(jīng)提到是資本的'主義的發(fā)展開(kāi)拓了自由的道路，而資本主義的發(fā)展是源于資本的積累，資本的積累在歐洲始于掠奪。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀的發(fā)展，通向自由的道路被開(kāi)拓成了一條康莊大道，到了現代，自由似乎發(fā)展到了巔峰。在這極度自由的空間與時(shí)間里，人們時(shí)刻注意并充分發(fā)揮著(zhù)自己的個(gè)性，更積極進(jìn)取，更有責任心，更加享受自由這肥碩的果實(shí)，然而，大部分人對這份果實(shí)是無(wú)福消受的，我所說(shuō)的的大部分人所指向的是逃避自由的人，面對日益復雜的社會(huì )關(guān)系和越來(lái)越冷漠人際關(guān)系無(wú)法正常適應，他喪失了自己的個(gè)性，變得跟大部分人毫無(wú)差別，乃致用放大鏡也無(wú)法找出他與他們的不同點(diǎn)，甚至，他被同化并消失在了人群里。接下來(lái)我將引入弗洛姆所提到的“逃避自由”心理機制，即逃避自由和自我實(shí)現。
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