人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得
從某件事情上得到收獲以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編精心整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得1
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線(xiàn)性的客觀(guān)歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀(guān)觀(guān)點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端?答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢?原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng )造出客觀(guān)物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達到智人之間的合作與團結。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng )造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團結在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì )發(fā)現，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì )秩序的東西，在客觀(guān)物質(zhì)世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構出來(lái)的'東西，但保障著(zhù)70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀(guān)敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì )就能正常運行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì )導致禮崩樂(lè )壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養農作物、馴養家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認為，發(fā)展到現在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續了下來(lái)，但對于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠遠不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著(zhù)匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(cháng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統一中，作者以帝國、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統一，我個(gè)人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時(shí)代，給歐洲諸國帶來(lái)了對這個(gè)世界全新的認知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融(甚至消失)，完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構搭建出來(lái)的社會(huì )秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì )秩序的穩定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒(méi)有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后是科學(xué)革命，從十五十六世紀人類(lèi)開(kāi)始承認自己的無(wú)知，到現在人類(lèi)破譯了不少自然法則，從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因學(xué)，因為人類(lèi)掌握了相關(guān)知識與技術(shù)，又開(kāi)始變得野心勃勃起來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長(cháng)生計劃，改造基因，妄圖成為創(chuàng )世主。作者對未來(lái)的想象偏向于悲觀(guān)，將來(lái)智人也許會(huì )被基因更好的超人，或者是人機結合的生物所替代，等到那時(shí)候，智人還是現在的智人么?還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了?
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀(guān)的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺(jué)與虛構，我們得到的快樂(lè )與幸福，很多不過(guò)是消費主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè )。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè )的時(shí)代了，當祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì )有猛獸，等到天黑時(shí)，大家帶著(zhù)尋覓到的食物，一起用餐，一天就這樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來(lái)越復雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè )，就必需了解自己所有的主觀(guān)感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受�！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私�(jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得2
一、認知革命
就在六百萬(wàn)年前，這個(gè)時(shí)候我們人類(lèi)和黑猩猩有著(zhù)共同的祖先，人類(lèi)和其他動(dòng)物并沒(méi)有什么區別，但是，就是在這六百萬(wàn)年前的某一天，一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒，一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類(lèi)的祖先，所以人類(lèi)開(kāi)始出現在歷史上，開(kāi)始進(jìn)行演化，最早的人類(lèi)是在二百五十萬(wàn)年前，從東非開(kāi)始演化的，這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙，其中因為每個(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們去到不同的地方，就開(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人�，F在我們全球人類(lèi)的祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充滿(mǎn)智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會(huì )了生火烹飪，開(kāi)始四處游走，也隨之誕生了自己的語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開(kāi)始了合作，從而發(fā)展成現在的一個(gè)全新的人類(lèi)文明。
二、農業(yè)革命
早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著(zhù)操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著(zhù)播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類(lèi)，那么這場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)生活方式的革命就叫做：農業(yè)革命。
三、科學(xué)革命
人類(lèi)開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明，在這個(gè)文明里，有了網(wǎng)絡(luò )，有了幫助智人工作的`科技，也是人類(lèi)有了更多的娛樂(lè )方式，這些大大提升了我們人類(lèi)的一個(gè)能力或是生活質(zhì)量。
四、快樂(lè )
快樂(lè )的四層。第一層更有錢(qián)更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì )比金錢(qián)和健康更重要一些�？鞓�(lè )第二層，快樂(lè )由預期決定。第三層�？鞓�(lè )是人體內的生理反應，激素的水平改變。外在條件會(huì )刺激到生理機制但不會(huì )改變生理機制，有高潮就會(huì )有消退，所以不會(huì )永遠出于快樂(lè )狀態(tài)。人類(lèi)越來(lái)越強大，并不代表著(zhù)人類(lèi)會(huì )越來(lái)越快樂(lè )。更加快樂(lè )幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養孩子不快樂(lè )的時(shí)間多，但養孩子還是很多父母快樂(lè )的源泉。養孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養育生命的過(guò)程，人生意義。最后，佛教中的快樂(lè )的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂(lè )）不是來(lái)源于快樂(lè )或者主觀(guān)感受本身，而對快樂(lè )的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè )，追求的過(guò)程大多數是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂(lè )本身，那你可能就愉快的很多。當然現實(shí)生活中很難做到。不必追求越不過(guò)的高山，學(xué)會(huì )和自己和解。
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所以當身邊的人們都信奉某一言論或者某個(gè)神，那么這種言論就會(huì )成為真理，這個(gè)神就成了唯一的信仰，一個(gè)散播謊言的人不可怕，可怕的是成千上萬(wàn)上億甚至整個(gè)世界的撒謊者，甚至都不知道自己在撒謊的人�，F代社會(huì )所處的就是這樣的環(huán)境，人們相信法律，相信法律的公平與公正，法律代表的是正義，是為了維護弱者，其實(shí)我們都知道，法律是強者制定的，有多少強者愿意為弱者出聲？那些法律的制定也只是考慮了自己的直接利益�？v觀(guān)整個(gè)歷史，那些為弱者出聲的人，最后都奉獻了自己的生命，可看看現實(shí)吧，這個(gè)世界還是這樣。法律也好，宗教也好，道德也好，這都只是為了更好的限制我們，讓管理者更好的管理，讓我們能按照他們所規定的路線(xiàn)，所制定的游戲規則走下去，讓我們更好的各司其職，以此來(lái)維護那些看起來(lái)光鮮亮麗的社會(huì )。
法律也是認定的.，但是卻被人們冠以了至高無(wú)上的權力，冠以人類(lèi)賴(lài)以生存的準則這樣的話(huà)。醒醒吧，我們一直生活在一個(gè)巨大的，歷經(jīng)幾代人，幾個(gè)世紀不斷完善的“美夢(mèng)”里，沒(méi)人愿意醒來(lái)，也都醒不來(lái)了，幾個(gè)世紀以來(lái)根植在我們體內的每個(gè)細胞內的被奴役的基因已經(jīng)無(wú)法去除了，就算現在出現了那么幾個(gè)“基因突變”者，也會(huì )被人們打上異教徒的標簽，然后像中世紀的那些敢于說(shuō)真話(huà)的先驅們一樣被綁在柱子上活活燒死吧。
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很早以前就已聽(tīng)說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本經(jīng)典著(zhù)作，以此法學(xué)院教授推薦書(shū)籍活動(dòng)為契機用兩周的時(shí)間對此書(shū)進(jìn)行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時(shí)間加以詳讀，從而更深刻的認知其中奧義。
在并未翻閱《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之前，我淺顯的從書(shū)名上猜想它不過(guò)是眾多內容冗雜單調的史書(shū)，只不過(guò)是在充足的客觀(guān)事實(shí)和論據的基礎上提出歸納和結論�？山�(jīng)過(guò)兩周時(shí)間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認識到這并非史書(shū)，而是從宏大寬廣的視角講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程的哲學(xué)著(zhù)作，這本書(shū)以不到500頁(yè)的篇幅，從10萬(wàn)年前一直講到了21世紀。從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科技革命這四個(gè)層次訴說(shuō)人類(lèi)發(fā)展，回答為什么是人類(lèi)而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書(shū)過(guò)程中對書(shū)中的一些引起我思考的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，希望也給更多還為讀過(guò)此書(shū)的人以興趣和思考。
（一）認知革命
1.人類(lèi)和黑猩猩的不同，是在超過(guò)了150人的門(mén)檻之后才開(kāi)始顯現的。
2.人類(lèi)和黑猩猩的不同在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成為萬(wàn)物的主宰。
3.要在采集時(shí)代活下來(lái)，每個(gè)人都必須有高超的心智能力。而等到農業(yè)和工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始能靠著(zhù)別人的技能生存下來(lái)，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬(wàn)年前突然脫胎換骨，是因為他們的認知能力有了革命性的進(jìn)展。這場(chǎng)7萬(wàn)年前發(fā)生在智人身上的這場(chǎng)巨變，即為認知革命。自從認知革命后，智人就能依據不斷變化的需求迅速調整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠遠甩開(kāi)了地球上的'其它動(dòng)物，一步一步走到了食物鏈的頂端。
（二）農業(yè)革命
1.為了把野生動(dòng)物馴化成聽(tīng)話(huà)的役用動(dòng)物，就必須打破它們的天性和社會(huì )鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動(dòng)自由。
2.君王和先知會(huì )把自己營(yíng)造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實(shí)也像牧羊人照顧羊群一般。
3.我們從農業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。
（三）人類(lèi)融合
在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類(lèi)從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，也遵守特定的規范，這就是文化。并強調了三種促進(jìn)全球融合的秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。
1.現代科學(xué)和現代帝國背后的動(dòng)機都是一種不滿(mǎn)足，覺(jué)得在遠方一定還有什么重要的事物，等著(zhù)他們去探索、去掌握。
2.真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對未來(lái)的信任�！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數金錢(qián)的唯一后盾。
3.正是這些征收來(lái)的多余食糧，養活了政治、戰爭、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇。在現代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數的人在做些什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。
（四）科技革命
這一部分當中。作者指出現在科學(xué)體系與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認自己的無(wú)知；以觀(guān)察和數學(xué)為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀(guān)點(diǎn)，而是更多闡述事實(shí)，闡述科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力，帶動(dòng)了帝國的擴張和資本主義的發(fā)展，也讓人類(lèi)分工更加細化，甚至還出現了國家之間的分工。
1.科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運作，以及未來(lái)可能會(huì )有什么。就定義來(lái)說(shuō)，科學(xué)不會(huì )假裝自己知道未來(lái)“一定”會(huì )有什么。只有宗教和意識形態(tài)會(huì )聲稱(chēng)自己知道這些答案。
2.我們必須記住，人類(lèi)的歷史從來(lái)不是潔白無(wú)邪，大西洋奴隸貿易這件事絕非特例。像是前一章提過(guò)的孟加拉地區大饑荒，也是出于類(lèi)似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬(wàn)孟加拉地區人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動(dòng)，后面出錢(qián)的也是一群善良的荷蘭人，他們愛(ài)孩子，會(huì )捐錢(qián)給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂(lè )和好藝術(shù)，但他們就是沒(méi)感受到爪哇、蘇門(mén)答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著(zhù)現代經(jīng)濟成長(cháng)，全球各地還有無(wú)數的大小罪惡和災難正在上演。
最后，在我看來(lái)，在二十一世紀的今天，人類(lèi)社會(huì )在上演著(zhù)新的歷史，可一定程度上又是在重復舊的歷史。我們在與疾病的斗爭中掙扎，在國家間暗流涌動(dòng)的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進(jìn)步的歷史、未來(lái)是光明的未來(lái)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的.引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
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