【精選】《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
如果你在夏天凝望過(guò)夜空，就會(huì )感到這個(gè)季節的夜幕仿佛格外的高�？v使地面萬(wàn)家燈火，遠方仍是一片深沉，這種沒(méi)有一只星星的黑暗令人慌神。
千年以前，我們的祖先在同一片夜幕下感到茫然。人們無(wú)比渴望知曉那個(gè)遙不可及的存在中到底隱藏著(zhù)什么秘密，于是人們學(xué)會(huì )了思考。漫漫長(cháng)夜，恐懼與蕭索中，冥想無(wú)疑是打發(fā)時(shí)光的最好方式。千百年中，人們一刻不停地思量自己和頭頂天空、腳下土地的關(guān)系，我們不斷尋覓，逐漸摸索到哲學(xué)的紀元。
千百年后，站在夜空下，我們不禁深思，這到底是怎樣一種開(kāi)天辟地的力量，以宇宙之名，降于人世，在哲學(xué)中孕育，蓬勃生長(cháng)成震撼人心的思想。
中國哲學(xué)帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的煙火氣。它是從田地耕耙中生出來(lái)的，混著(zhù)鄉音，沾滿(mǎn)泥土，費盡氣力爬將出來(lái)，來(lái)到中國人面前，帶來(lái)至真實(shí)至淳樸的人生智慧和處世之道。于是它先教人怎樣存活，再教人怎樣生活，最后教人在出世與入世間權衡，教人做“內圣外王”之人。
中國的哲學(xué)家都是直覺(jué)至上的哲人。無(wú)論是有意建立思維邏輯的孟子、荀子，還是單純憑借超高靈感徹悟人生的老子、莊子，他們的文字中都充滿(mǎn)了生活實(shí)例、延展結論。但這結論卻大多數是依憑著(zhù)可以稱(chēng)之為天賦的直覺(jué)總結而出的，于是便缺少了推論的過(guò)程。
中國的哲學(xué)家們偏愛(ài)把他們的哲學(xué)觀(guān)念寄托在一些宏大又虛無(wú)的東西上，這與中國哲學(xué)的發(fā)展史與有著(zhù)不可分割的關(guān)系。譬如，道家哲學(xué)講究一個(gè)“道”�！暗揽傻�，非常道”，我們說(shuō)不清這“道”究竟是什么，但天地萬(wàn)物又都依憑它而存在。這是一個(gè)過(guò)于宏觀(guān)的概念，我們無(wú)法觸碰它，但卻知道“道”引領(lǐng)著(zhù)人生價(jià)值和哲學(xué)意義的正確方向。這緣起于中國哲學(xué)的發(fā)源。中國人或許是最先有感于蒼穹深奧天地曠遠的群體，我們在崇拜中逐漸認識人與自然的關(guān)系，最后將天地萬(wàn)物的規律應用到人的生活中，對人的思想作出規范，這便成了哲學(xué)。
與西方哲學(xué)強烈的理性與邏輯不同，中國哲學(xué)沒(méi)有那么多艱澀難懂的定義，因此它尤顯得更加“親民”。如果說(shuō)西方哲學(xué)史起源于自然科學(xué)的思維科學(xué)，那么中國哲學(xué)就是起源于人文科學(xué)的思維科學(xué)。相比于西方各類(lèi)學(xué)者身份的固化，哲學(xué)傳播范圍的有限，中國哲學(xué)的面對大眾給它帶來(lái)了更多生存的可能。也許這種相對模糊的發(fā)源使中國哲學(xué)不能以思辨性見(jiàn)長(cháng)，但可以肯定的是它的功能性，它的確是真正踏踏實(shí)實(shí)，匍匐在地，不斷供給中國人經(jīng)驗智慧的學(xué)術(shù)。
在一切都處于未知的朦朧狀態(tài)時(shí)，就有這樣一群有超感靈感天賦的哲人，自信而勇敢地呼喊出自己的思想，并存留千百年直至今日，仍在源源不斷地給予人們啟迪。這便是中國哲學(xué)最優(yōu)秀的過(guò)人之處，它竟是我們的祖先運用自己的直覺(jué)與自然融為一體的全過(guò)程紀實(shí)，是真正來(lái)自自然的神奇偉力。再沒(méi)有一個(gè)民族能夠對天地自然理解得如此深厚了，即便基于“自然為尊”的認知上說(shuō)出這番話(huà)，我仍確信這才是能夠滿(mǎn)足一個(gè)民族超道德價(jià)值，打通人與精神事物交流的哲學(xué)最深層的底色。
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