《親愛(ài)的安德烈》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《親愛(ài)的安德烈》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感1
“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜愛(ài)，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜愛(ài)、不認識、不溝通的借口。正因有愛(ài)，因此正常的溝通彷佛能夠不必了。不，我不好掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但是我能夠認識成熟的安德烈。我要認識這個(gè)人。我要認識這個(gè)十八歲的人�！薄狹M
“你為什么不試試看進(jìn)入我的現代、我的網(wǎng)絡(luò )、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時(shí)刻，好好思考‘打扮’這件事，買(mǎi)點(diǎn)貴的、好的衣服來(lái)穿？你為什么不偶爾去個(gè)你從來(lái)不會(huì )去的酒吧，去聽(tīng)聽(tīng)你從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的音樂(lè )？難道你已經(jīng)老到不能再理解新的東西？還是說(shuō)，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動(dòng)彈？”——安德烈
這兩年中心校提倡打造書(shū)香校園，對于這樣的政治任務(wù)，說(shuō)實(shí)在的：我一向不太感興趣，甚至連學(xué)校的讀書(shū)筆記也是完成任務(wù)式的寫(xiě)了十幾頁(yè)。一朋友送我的幾本書(shū)《親愛(ài)的安德烈》、《目送》等也置于箱底。五月份，?母生病，而父母農活忙，于是，晚上照看?母的重任就交給我了，無(wú)聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無(wú)寂聊的晚上，確實(shí)是難以渡過(guò)，第二天晚上，隨手拿起了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》，躺在陪床是有心沒(méi)意的亂翻，幾頁(yè)后，竟然被這本書(shū)深的的打動(dòng)了。
是的，這是一本充滿(mǎn)了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候，我才發(fā)現它的與眾不一樣，我被書(shū)中的資料深深的吸引了。能夠說(shuō)，這本書(shū)，給我打開(kāi)了另一個(gè)世界，我也是從此刻開(kāi)始，才開(kāi)始認真的思索書(shū)中的資料。
首先，透過(guò)這本書(shū)，我也感受到了東西方的文化差異。書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從小學(xué)到大學(xué)這一路走來(lái)的枯燥與無(wú)可奈何。似乎從出生開(kāi)始，我們的人生就已經(jīng)被計劃好了，我們需要好好學(xué)習，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長(cháng)、社會(huì )……。身邊的所有的環(huán)境都充斥著(zhù)這種思想。這種思想就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的`周?chē)�，伴隨著(zhù)我們的成長(cháng)。尤其是在職業(yè)中專(zhuān)的的那段高中里的日子，我們每一天的任務(wù)就是學(xué)習學(xué)習再學(xué)習。最后，我在這種模式下考上了大學(xué)。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂(lè )”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè )趣。我想安德烈是自由的，他每一天都能感受到這種自由樂(lè )趣，并且無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會(huì )使意志消沉，但是青年人如果沒(méi)有放松而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時(shí)候，他會(huì )感到自己人生的悲哀。因此，生在中國，飽嘗著(zhù)東方文化，我們確實(shí)不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說(shuō)的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來(lái)
人間走這一遭。這也是我從這本書(shū)中讀到的。我，就是這么想的。
其次，更多的是我在這本書(shū)中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛(ài)。
這部由36封家書(shū)構成的書(shū)，不僅僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，更橫跨了母與子的世代價(jià)值觀(guān)，集結成這一本精彩的散文集。其實(shí)在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會(huì )，以至于兩代之間構成了一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們會(huì )發(fā)現，雖然自己以成家，卻發(fā)現自己越長(cháng)大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話(huà)也是例行公事一般的枯燥無(wú)味�！白罱脝�？”“還好啦�！薄板X(qián)還夠用嗎？”“夠�！眱H此而已。我們都感覺(jué)到了這種變化，但是卻沒(méi)有人愿意或者留心是不是就應改變一些。我想，我們的父母養我們長(cháng)大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。
但是看了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)之后，我發(fā)現，作為子女，我們是多么的不了解自己的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺(jué)讓我們厭煩，于是我們就會(huì )不自覺(jué)的離他們更遠。但是，我想，父母所作的一切都是源自于內心深處愛(ài)的噴泉。是愛(ài)，讓他們管我們管的太嚴；也是愛(ài)，讓他們在日益長(cháng)大的、獨立的子女面前手足無(wú)措。因此，無(wú)論外在的表現如何，內在的實(shí)質(zhì)都是愛(ài)。我們長(cháng)大了，擁有了自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，就更就應在自己的世界里盡興之后想一想，是不是就應做點(diǎn)什么來(lái)讓父母感覺(jué)到他們子女的存在，也讓他們感覺(jué)到我們成家立業(yè)的后我們是怎樣的呢？
于是，猛然間，我想到了，我是多久沒(méi)有給父母打過(guò)電話(huà)了？我是多久沒(méi)有給他們講我的工作、生活、家庭里的事情了？于是，我拿起了電話(huà)，撥通了那個(gè)熟悉而陌生的號碼，我堅信，電話(huà)的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。
再次：做為父母，當11歲的兒子寫(xiě)了作文藏起來(lái)不讓我看時(shí)、當他不肯告訴我他好朋友的名字時(shí)、當他抗議我們大人常常把小孩子認為十分重要的東西扔掉時(shí)、當他抱怨父母親只知道成績(jì)時(shí)、當他拿出一大本他用心畫(huà)的漫畫(huà)時(shí)，我不得不悚然一驚，他已經(jīng)不再是那個(gè)我高興時(shí)能夠抱抱親親，不高興時(shí)便不理的小毛頭了。我務(wù)必應對一個(gè)每個(gè)父母都務(wù)必應對的問(wèn)題――如何去了解眼前這個(gè)每一天都在不斷成長(cháng)和變化的、越來(lái)越有主見(jiàn)、正從“小毛頭”逐漸變?yōu)椤靶〈填^”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會(huì )，沒(méi)有人來(lái)教我如何當父親。如果我不主動(dòng)去學(xué)習如何做父親，而他又肯定不會(huì )等我最后明白如何當父親后才開(kāi)始成長(cháng)，那么我很可能會(huì )錯失他僅有一次的少年青年時(shí)期。
讀這本《親愛(ài)的安德烈》后讓我深思，正因這本書(shū)不僅僅讓我想到如何當父親，而且指導我如何應對每一天在學(xué)校遇到的12-15歲左右的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書(shū)，是作為老師一日就得不斷翻閱的書(shū)，而且是永遠不會(huì )重復的書(shū)。這些書(shū)讀得好不好，就看做老師的愛(ài)心、智慧及藝術(shù)了。好的老師就應是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來(lái)說(shuō)，認識一群性格各異的12-15歲的人，我們該怎樣辦呢？在我看來(lái)，我們首先得蹲下來(lái)，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽(tīng)他們的想法�，F代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個(gè)答案。因此不好帶著(zhù)標準答案與學(xué)生討論，正因人人都不喜愛(ài)被說(shuō)服。而且我們要善于抓住機會(huì )進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們就應把80%的時(shí)刻用于傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，同時(shí)注意不好以權威自居對他們發(fā)號施令。
文中的龍應臺理智、開(kāi)明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見(jiàn)和生活。母親用自己的人生經(jīng)歷和睿智引導和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來(lái)感染母親，開(kāi)闊她的視野。兩代人的不一樣的人生經(jīng)歷相互碰撞，于是母親認識了這個(gè)18歲的年輕人，兒子也走進(jìn)了大自己30歲的媽媽的世界。相互了解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關(guān)聯(lián)，也是母子雙方作出的發(fā)奮。我想，只要我們發(fā)奮去改變，我們和父母、父子、師生之間也會(huì )建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會(huì )在橋梁的上空，綻放！
《親愛(ài)的安德烈》讀后感2
安德烈是龍應臺的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應臺離開(kāi)德國，應邀回到臺灣，出任臺北市文化局局長(cháng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(cháng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著(zhù)一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應臺極其敏感地意識到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨立的人，她對他的一切好像“一無(wú)所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國別的人，中間橫著(zhù)東西文化。為了“認識成熟的安德烈”，龍應臺決定與他協(xié)議共寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應臺母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀(guān)等等方面的認識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應臺“認識了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也認識了自己的母親”。
有媒體說(shuō)：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應臺的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《親愛(ài)的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著(zhù)萬(wàn)丈深情。其實(shí)，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬(wàn)丈深情”，但彼此能相互對話(huà)到如此坦誠、如此深刻的程度，無(wú)疑是寥若晨星。
龍應臺說(shuō)，“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！蔽矣X(jué)得對于大多數家長(cháng)來(lái)說(shuō)就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛(ài)”的名義進(jìn)行!安德烈說(shuō)，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的“別人!”應該說(shuō)，正是有了這樣的基礎，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛(ài)的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應臺《十八歲那一年》對人生18歲的回首開(kāi)始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親昵結束，充滿(mǎn)了母親的認真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿(mǎn)了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾�、跨越文化隔膜而進(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現了有著(zhù)東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹(shù)人之不易。
龍應臺在自己的另一篇文章《目送》里寫(xiě)道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的'緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！痹诮o安德烈的信中，龍應臺依然對這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著(zhù)你離開(kāi)，對著(zhù)你的背影默默揮手”;“母親想念成長(cháng)的孩子，總是單向的;充滿(mǎn)青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著(zhù)前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)，怎么一下子，就看不見(jiàn)了”。她對安德烈說(shuō)，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔?《親愛(ài)的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬(wàn)丈紅塵，熙熙攘攘的來(lái)往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結底的，是快樂(lè )。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂(lè )。在與兒子的信中，龍應臺寫(xiě)道：“我擔心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢(qián)的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的”;“當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達與總結更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應臺認為教育要取向天然。她認為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”�？墒�，她又認為，“玩”不能沒(méi)有限制和規則。當安德烈說(shuō)，生活中有最凡俗的快樂(lè )：“性、藥、搖滾樂(lè )”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問(wèn)他這樣的說(shuō)法是“現實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當然是隱喻”的回答后，她才長(cháng)舒一口氣，放下心來(lái)。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說(shuō)，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂(lè )”不僅只是音樂(lè )，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關(guān)于探索，對人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問(wèn)題的深度、表達意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會(huì )土壤培植著(zhù)這樣的種子。
比如，他們在談到“文化”時(shí)，安德烈認為“香港沒(méi)有文化”，因為“文化”是“一種生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應臺就在回信里說(shuō)道，文化來(lái)自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養�！伴e暇和逗留”是“創(chuàng )造力的有機土壤”�！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再強調，有自由，才有創(chuàng )新。
龍應臺是東西文化的理解者和融會(huì )者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話(huà)題，完全是知識分子之間探討的“大問(wèn)題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來(lái)愈多的人，可能只有文化和語(yǔ)言，沒(méi)有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來(lái)愈多的人，根本就沒(méi)有了所謂“效忠”的概念?”她談權力與理想：“不要無(wú)條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權力的測試�！辈荒懿桓袊@，龍應臺女士這番與孩子說(shuō)的話(huà)，放在咖啡館里與知識分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無(wú)疑問(wèn)，在思維的對撞中，龍應臺大膽地意識到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問(wèn)題”，比如她說(shuō)“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰(shuí)最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無(wú)法追求自己的夢(mèng)想，無(wú)法表達自己的想法，無(wú)法過(guò)自己要過(guò)的人生。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了�！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應臺之為龍應臺的根本所在。
“萬(wàn)丈豪情”與“萬(wàn)丈深情”本是相通的，愛(ài)與恨都不會(huì )無(wú)緣無(wú)故，龍應臺與安德烈的對話(huà)可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
《親愛(ài)的安德烈》讀后感3
今天，我要推薦的這本書(shū)名字叫做《親愛(ài)的安德烈》，是一部通信集。這本書(shū)是臺灣作家龍應臺和她身在德國的兒子安德烈三年堅持通信的成果。
龍應臺，想必大家都有耳聞。她在臺灣有著(zhù)博士學(xué)歷，而她的文字，有著(zhù)女性特有的柔情和理性。比如《野火集》，比如親情三部曲《目送》《孩子你慢慢來(lái)》《親愛(ài)的安德烈》。
十八歲，對于有些孩子和父母來(lái)說(shuō)，成為一道無(wú)法跨越的鴻溝。龍應臺在這本書(shū)的開(kāi)頭寫(xiě)道：“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！碧斓紫滤械母改付疾幌Ｍ吹竭@樣的狀況，但是又有多少父母愿意同龍應臺一樣嘗試著(zhù)去認識長(cháng)大了的孩子呢?她在書(shū)中堅定地說(shuō)，“我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個(gè)人。于是我問(wèn)他，愿不愿意和我以通信的方式共同寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄�！背龊跻饬系厥前驳铝彝饬�，于是三年的堅持就有了這樣一本由36封家信構成的書(shū)。
寫(xiě)信的過(guò)程是辛苦的，安德烈是中德混血兒，小的時(shí)候就隨父親定居到德國去了，而龍應臺則留在了她的故土臺灣。安德烈最擅長(cháng)的是德文，龍應臺最擅長(cháng)的是中文。所以他們各退一步，用英文來(lái)寫(xiě)信。書(shū)的序中寫(xiě)著(zhù)：“我們有很多的討論和辯論。我常批評他文風(fēng)草率，“不夠具體”，他常不耐我吹毛求疵，太重細節。在寫(xiě)作的過(guò)程里，我們人生哲學(xué)的差異被凸顯了：他把寫(xiě)作當“玩”，我把寫(xiě)作當“事”。我們的價(jià)值觀(guān)和生活態(tài)度，也出現對比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真;我有八分的認真，兩分的知性懷疑。他對我嘲笑有加，我對他認真研究�！辈贿^(guò)還好，安德烈雖然總是不耐煩母親的催促，但是每次到了截稿日期還是會(huì )認真地寫(xiě)完信。
如果你認真去讀這36封家信，你可以從中看見(jiàn)鮮活的母子二人。安德烈正如母親所說(shuō)，有著(zhù)三分玩世不恭二分黑色幽默五分認真的男孩。字里行間常常能看見(jiàn)他幽默的一面，比如當讀者來(lái)信問(wèn)他為何能堅持三年時(shí)，他四兩撥千斤地回復到：“老兄，應該要賺稿費�！彼�有些小嘴硬，比如，在最后的最后，為書(shū)寫(xiě)序言的時(shí)候，他輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句：“而且，寫(xiě)了一段時(shí)間以后，我發(fā)現自己其實(shí)還蠻樂(lè )在其中的，雖然我絕對不動(dòng)聲色�！背酥�，他也有他認真的一面，他很認真地告訴母親，說(shuō)他希望“寫(xiě)信本身就是個(gè)好玩的、愉快的過(guò)程，而不是工作壓力�！迸紶杹�(lái)一句總結“畢竟人生不是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的party”，也能看出他玩世不恭的態(tài)度下隱藏著(zhù)的成熟的思考和理智。也難怪讀者來(lái)信說(shuō)，剛開(kāi)始一直認為安德烈是個(gè)虛構的人，看了幾封信后，他開(kāi)始相信安德烈這個(gè)人是真實(shí)的存在的。
龍應臺呢，除去作為一個(gè)盡職的作家不厭其煩的催稿以外，她還扮演了一個(gè)盡職的母親的角色。大到安德烈的學(xué)習、戀愛(ài)、將來(lái)的工作方向、對于國家、藝術(shù)的看法，小到生活的方方面面，她都顧及到了。在信的末尾常常會(huì )有一句“哦，孩子，答應我，踢完球滿(mǎn)頭大汗時(shí)，不要直接吹風(fēng)”或者“啤酒即使單薄，也不要多喝”，真是良言一句三冬暖，再怎么濃重的母愛(ài)，都可以濃縮成一句句叮嚀，透過(guò)網(wǎng)絡(luò )和文字，傳到安德烈的心里。相信他感受到了，相信翻開(kāi)這本書(shū)的人也都感受到了。
龍應臺母子間不同的觀(guān)點(diǎn)和相互的討論，成了這本書(shū)的主要內容。安德烈的十八歲，是在二十一世紀的德國，生活多姿多彩猶如熱帶魚(yú)，足球、朋友、下午茶。而龍應臺的十八歲，在二十世紀的臺灣小漁村里，沒(méi)有高速、沒(méi)有下水道、沒(méi)有音樂(lè )廳、美術(shù)館，有的只是黑衣白裙、齊耳直發(fā)。時(shí)代的差異，自然造成了思想的差異，也不可避免的在書(shū)中有了爭論。母子倆討論民主、討論政治、討論該不該反抗一名“權威教授”，從香港沒(méi)有咖啡館引申出忙碌于工作的香港人到底有無(wú)真正意義上的文化，討論龍應臺的古典樂(lè )，討論安德烈的嘻哈樂(lè )，討論戀愛(ài)觀(guān)。有鋒芒的劍才是好劍，有思想碰撞的書(shū)才是好書(shū)。一味的炫耀母子情深卿卿我我的書(shū)毫無(wú)看點(diǎn)，一味只懂得理論死氣沉沉的書(shū)也不吸引人，無(wú)比慶幸這本書(shū)結合了這兩方面，像火鍋中的鴛鴦鍋，一半麻辣使人清醒，一半清甜使人溫暖。
隨手翻開(kāi)一頁(yè)，都是滿(mǎn)滿(mǎn)的感悟。龍應臺的文字很有思想，安德烈的文字充滿(mǎn)了我們這一代人的味道。我挑選了這樣一段給大家欣賞。題目叫做《我是一個(gè)百分之百的混蛋》。這里面安德烈和龍應臺討論到了公平和正義的問(wèn)題。安德烈寫(xiě)到：“我發(fā)現：是，我知道中國大陸的婦女在極不人道的工作環(huán)境里，為耐克做苦工，但我不會(huì )因而不買(mǎi)耐克的運動(dòng)鞋。我知道麥當勞為了生產(chǎn)牛肉大面積破壞了南美的原始森林，而他們的老板口袋里塞滿(mǎn)了錢(qián)，但我不會(huì )因而不去吃麥當勞。我知道非洲很多孩子死于營(yíng)養不良，但我不會(huì )因而勉強自己把每一餐飯的每一個(gè)盤(pán)子舔干凈。換句話(huà)說(shuō)，我發(fā)現我是個(gè)百分之百的混蛋。我是一個(gè)日子過(guò)得太好的年輕人，狠狠打我幾個(gè)耳光也不為過(guò)，但是至少，我清楚看見(jiàn)自己的生存狀態(tài)，而且至少，我并不以我的生存狀態(tài)為榮�！边@段話(huà)并不是什么傳遞正能量的話(huà)，相反地，還有些消極的因素在里面�？墒亲魑膭倓倢�(xiě)過(guò)“橫看成嶺側成峰”，換一個(gè)角度想，這何嘗不是現代人最缺少的.坦誠和踏實(shí)呢?做了，知錯了，不逃避不退縮，不掩飾不做作，大大方方地承認了。雖然無(wú)奈，卻毫不忸怩地告訴別人自己的挫敗和無(wú)能為力、自己的安于現狀。這樣的人已經(jīng)很少了。有人領(lǐng)著(zhù)公款旅游吃喝、有人頂著(zhù)氣功大師的名號招搖撞騙、有人夸下�？趨s臨陣脫逃。在這個(gè)社會(huì )風(fēng)氣浮夸的時(shí)代中，總是叫囂著(zhù)、喧嘩著(zhù)公平、正義的人，他們中大部分人的生活其實(shí)和安德烈所說(shuō)的生活狀態(tài)并沒(méi)有什么差別。他們爭論、激辯，面紅耳赤雞飛狗跳，卻沒(méi)有人能冷靜地站出來(lái)指著(zhù)自己的鼻子說(shuō)你就是這世界不公平不正義的幫兇。以身作則，倘若這個(gè)道理他們都不懂得的話(huà)，那些所謂的客觀(guān)的、冷靜的、偉大的言論，都像一個(gè)個(gè)華麗的泡沫，一戳就破，風(fēng)吹過(guò)，了無(wú)痕跡。相比于他們，安德烈的坦然，安德烈的自我剖析，比十萬(wàn)字慷慨激昂的論文還來(lái)得震撼人心。至少，他讓我苦苦去思索過(guò)，我們掛在口頭的公平和正義，到底應該怎樣去追求。
最后，我想念兩段書(shū)中感動(dòng)我的話(huà)。第一段是龍應臺與安德烈談到戀愛(ài)觀(guān)。她說(shuō)，“你應該跟這個(gè)你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你也亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪�！�
第二段話(huà)，是龍應臺關(guān)于父母的解讀。她說(shuō)，“你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個(gè)階段，早就過(guò)去了。父母親，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家具時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的房子吧�！�
我想，和在座的各位一樣，不管父母是不是住慣了的舊房子。我們只希望，父母是永遠那棟不會(huì )老去的房子。
謝謝大家。
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