曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得（精選37篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編精心整理的曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇1
讀《曾國藩家書(shū)》從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，就應說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著(zhù)信息技術(shù)的`高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠通過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著(zhù)《曾國藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著(zhù)親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇2
“漢奸、劊子手、賣(mài)國賊”是歷史對曾國藩的評價(jià)。
然而，自20世紀90年代以來(lái)，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現了熱潮。為什么同一個(gè)人會(huì )產(chǎn)生如此相反的評論？
曾國藩生活在中國社會(huì )巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對中國社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng )業(yè)、治學(xué)。曾國藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評判。我想說(shuō)的是，在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內容。
曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著(zhù)弟弟學(xué)習生活、修養等方面的重擔。
他的'家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養身心等方面的諄諄教誨，充分體現了他作為兄長(cháng)的作風(fēng)。
其中一本是專(zhuān)門(mén)為負責家務(wù)澄弟和曾國荃寫(xiě)的。
曾國藩堅持訓練弟弟們讀書(shū)，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國藩寫(xiě)信給弟弟曾國荃，說(shuō)做人要誠實(shí)。曾國藩自信自己本性是誠實(shí)的，只是因為滄�？吹枚�，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著(zhù)一點(diǎn)機巧權變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補充道，當變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復內在的本性”更好，因為智者首先要做一個(gè)誠實(shí)的人，爭取平等。
他勸弟弟盡快恢復到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權變的那條路，它會(huì )越來(lái)越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實(shí)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，別人的意見(jiàn)會(huì )被消除。
千百年來(lái)的功過(guò)不說(shuō)，但是，以上文字的內涵我想任何人都會(huì )被它打動(dòng)。這個(gè)家庭格言，這個(gè)教學(xué)。它什么時(shí)候會(huì )過(guò)時(shí)？
縱觀(guān)人類(lèi)歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內在修養。
當我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書(shū)，我想我會(huì )受此家訓，思考得更長(cháng)久。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇3
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國藩家書(shū)》能夠略知一二。
名為“家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(cháng)，仔細品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神生命的延續;又像醫院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養性。
曾國藩認為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識者也�！拔嵘灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，必須不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養氣，即心平氣和，無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會(huì )給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì )讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，可是曾國藩對于這一評價(jià)標準，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人;二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續自己的生命。而延續生命最大的事情，莫過(guò)于養活自己。農民，手藝人，商人，勞力養活自己，讀書(shū)人勞心養活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著(zhù)的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì )有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也必須會(huì )有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì )得功名，即使不得，也必須會(huì )有其他辦法養活自己。在曾國藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對西方的數學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著(zhù)名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著(zhù)名的數學(xué)家，有數學(xué)專(zhuān)著(zhù)傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識，才是大遠見(jiàn)。
第三，君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)“人生識字憂(yōu)患始，姓名初記能夠休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識字，他一生的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了，曾國藩認為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu)，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂(yōu)，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(cháng)進(jìn)為憂(yōu)，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂(yōu)，當然，這是上等人的憂(yōu)慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì )因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂(yōu)，在曾國藩看來(lái)，匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細想來(lái)，確實(shí)如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?
第四，識盈虛之有數。
萬(wàn)物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長(cháng)子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟親戚呢?其中原因，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，認為是自己家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的`人，創(chuàng )下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時(shí)，滋長(cháng)了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂(lè )之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦!
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇4
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書(shū)》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的`人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權傾朝野。在《曾國藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專(zhuān)”，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自己，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇5
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應當說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封�？墒�，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著(zhù)《曾國藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著(zhù)親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？丛募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò )的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì )變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì )上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視�(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視�(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說(shuō)，改變人的素質(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的'相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會(huì )問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變人的生活狀況，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養。沒(méi)有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會(huì )，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇6
讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書(shū)唐浩明寫(xiě)的《曾國藩》是本很值得讀的書(shū)，接下來(lái)淺顯總結一下本書(shū)和對自身的思索。
曾國藩終其一生都在不斷嚴格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來(lái)都心存善念，當敗太平軍時(shí)很多人勸他反他首先想到的繼續的戰爭帶來(lái)的.殺戮，一心想結束戰爭還百姓安寧。但為湘軍統帥和游走于官場(chǎng)中的他卻又心狠手辣，為達到某種目的不惜殺害無(wú)辜之人。
但還是理解這位一代偉人，因為時(shí)勢造英雄而不是英雄造時(shí)勢，我們要站在當時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境下去作出思考，說(shuō)到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統帥，不虛偽，沒(méi)有心機城府不足矣在腐敗的官場(chǎng)立足。而他卻沒(méi)有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習的。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇7
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續續的終于把曾國藩家書(shū)看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的過(guò)錯，勸誡他人，在讀書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對面在和曾老對話(huà)，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言。
曾國藩一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的.就是寫(xiě)日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對我的影響也是很大，堅持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習慣，可是又有多少人能堅持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現在回頭看看當時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇8
有句話(huà)說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識曾國藩�！币艺f(shuō)學(xué)知識不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因為與他人有了一些小過(guò)節就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì )犯錯。
這兩句話(huà)都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話(huà)我是深有體會(huì )的，因為看重一個(gè)人于是發(fā)現了他身上更多的缺點(diǎn)，因為厭惡一個(gè)人最終反而發(fā)現了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀(guān)、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�
從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的'人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無(wú)非是因為一個(gè)“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾�！�
劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?
“多多益善�！�
不久后，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱(chēng)他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評論說(shuō)中國有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個(gè)，因為他沒(méi)有創(chuàng )立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習之典范，稱(chēng)圣與不稱(chēng)圣又如何。
圣人多半是被神話(huà)出來(lái)的，可是圣人能被稱(chēng)圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過(guò)曾國潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì )又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇9
當今時(shí)代，隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。
但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信，那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書(shū)》中一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？此募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的`濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇10
“漢奸，劊子手，賣(mài)國賊”是曾國藩載入史冊的評價(jià)。但是，從20世紀90年代開(kāi)始，中國思想文化界出現了一個(gè)研究，評論曾國藩的熱潮。同一個(gè)人物，為什么會(huì )引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會(huì )翻天覆地變化的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對中國社會(huì )歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面：戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng )實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的，是我再讀他的家書(shū)之后的，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內容。
曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長(cháng)，他全面負擔著(zhù)弟弟們讀書(shū)做人，修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓。從處世為人、從政治事、謹守家風(fēng)、保養身心等方面諄諄教誨，充分體現了他作為兄長(cháng)的風(fēng)范�！罢d弟”篇中一種是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國荃的.。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書(shū)做好人，拋開(kāi)很多方面，這一點(diǎn)，讓感動(dòng)了很久，于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認為誰(shuí)也不會(huì )有異議的。
咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說(shuō)，做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國藩自信自己本性是老實(shí)人，只因為世事滄�？吹枚嗔�，飽經(jīng)世故，有時(shí)也多少用一點(diǎn)機巧權變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說(shuō)，實(shí)際上用這些技巧權變之術(shù)總不如人家得心應手，徒然讓人笑話(huà)，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個(gè)老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實(shí)的本性，千萬(wàn)不要走入技巧權變那條路，那會(huì )越走越卑下。 他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見(jiàn)也會(huì )消除，如果一味勾心斗角，互不相讓?zhuān)敲丛┰┫鄨蠛螘r(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō)，但是，上面文字的內涵我想任何人都會(huì )為之感動(dòng)的。這樣的家訓，這樣的教導。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀(guān)人類(lèi)歷史，任何一個(gè)偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個(gè)人內心深處的做人修養。一讀深思，再讀就不由自主的被感動(dòng)，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書(shū)，我想我會(huì )受此家訓，思考得更長(cháng)久。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇11
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學(xué)，使腐敗的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。盡管曾國藩著(zhù)作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了“道德文章，冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生夢(mèng)想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應對人生，投入社會(huì )，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì )價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自己嚴格訓練，才能培養出較高的本事和素養，應對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應當是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業(yè)的基礎。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自己的知識結構，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè )趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應當如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自己奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與教師楊昌濟談到自己的務(wù)農之家時(shí)，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽�(huà)對毛澤東的鼓勵是相當大的�，F今保存的由湖南出版社出版的.毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話(huà)便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來(lái)的人缺乏應對復雜多變社會(huì )的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪(fǎng)友，求學(xué)問(wèn)道。因為有了這個(gè)過(guò)程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì )上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話(huà)，技能則如同專(zhuān)業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì )變化得快，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習決不可能都學(xué)到，到了社會(huì )后要適應社會(huì )的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類(lèi)的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著(zhù)更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，毛主席曾評論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼傳教(留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認為是中國近代最終一個(gè)集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真提高。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇12
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜�？蛇�是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統的堅守。
曾國藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會(huì )屹立不倒，對家族的堅守和職責敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風(fēng)骨，也能很好地順應了時(shí)代發(fā)展的.趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志;要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時(shí)代精神的體現，能夠說(shuō)，這是一種順應時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機并存的時(shí)代嗎?我們應當如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統，要以一種創(chuàng )新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟�(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀(guān)活著(zhù)，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準自己的價(jià)值和定位，才能不負時(shí)代不負國。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇13
當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的'親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會(huì )，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇14
第一次聽(tīng)到曾國藩是從一個(gè)故事開(kāi)始的，一天晚上他在背一篇文章，重復讀了很多遍，直到深夜都還沒(méi)背下來(lái)，他家來(lái)了一個(gè)賊人就潛伏在他書(shū)房屋榆下，想等他讀完書(shū)睡覺(jué)后再出來(lái)偷點(diǎn)東西，可賊人在屋外一直等都不見(jiàn)曾國藩睡覺(jué)十分生氣就跳進(jìn)屋子，對曾國藩說(shuō)，就你這多笨還讀什么書(shū)，然后賊人把那篇文章從頭到尾背誦一遍然后揚長(cháng)而去。天道酬勤，一分耕耘一分收獲
正所謂機會(huì )都是留給有準備的人，唯有努力才有可能抓住機遇，世事難料，努力不一定會(huì )成功，不努力肯定不成功。
曾國藩在教人用人方面都有一套自己的'方法，善于提拔人才，引用賢能，他深受儒家思想的影響，真心為民。
對他的認識知之甚少，還沒(méi)讀懂這個(gè)人
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇15
初讀曾國藩，觀(guān)其一生成就分為三層。一為自身修養，即內圣。以并不突出的資質(zhì)，取得如此大的成就完全是得益于自身不斷的學(xué)習反思和修養！其次，是經(jīng)世致用，或學(xué)以致用，即外王。雖然曾國藩思想中大多存在忍、讓、耐、穩之類(lèi)的想法，但他往往憑著(zhù)極大的.毅力最終達成目標，成就晚清中興第一名臣的事業(yè)。最后，我認為他的一大成就就是他所著(zhù)所述所作所為對其家人和后世的教育意義，也就是他的成功軌跡是可以學(xué)習和模仿的！因此有人說(shuō)，古代圣人都可敬不可學(xué)，唯獨曾國藩可敬亦可學(xué)！也就是有人把曾國藩當成功學(xué)的原因！
另外，我認為曾國藩的一生基本上都在，修身、齊家、治國、平天下！
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇16
以前讀曾國藩家書(shū)，無(wú)感，讀唐浩明的曾國藩傳，也無(wú)感。
這兩天拜讀了張宏杰的曾國藩傳，卻觸動(dòng)不少。
作為中國儒家的最后一個(gè)精神偶像，其功過(guò)自有人評說(shuō)。而我，看到的是一個(gè)掙扎了一生的，有血有肉的人。
曾國藩以其平平天資，最終位極人臣，中興滿(mǎn)清一時(shí)，一路走來(lái)，頗多坎坷。
從一個(gè)考秀才屢考不中的平庸書(shū)生，變成目中無(wú)人的封疆大吏，從老子天下第一，變成垂眉低目，從“曾剃頭”到“內圣外王”，看曾國藩一步步走來(lái)，其犯過(guò)的錯誤，吸取的教訓，令人受益。
歷史總是驚人的`相似，古人今人，并無(wú)不同�？上У氖�，人類(lèi)從來(lái)不會(huì )反省，健忘是我們的共性，“黑天鵝”總在某些時(shí)候出現，攪動(dòng)這個(gè)世界，改變走向。
一片瘡痍過(guò)后，回歸平靜，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，又重新開(kāi)始。
也許這個(gè)世界確實(shí)已經(jīng)被編程好，也許我們正在觸動(dòng)某個(gè)BUG，也許庚子年還有我們意想不到的事情發(fā)生，也許此時(shí)竟是往后很長(cháng)一段時(shí)間最好的時(shí)刻，誰(shuí)又能知！
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇17
胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之義也。既戒惱怒，又知節，養生之道，已盡其在我者矣。此外，壽之長(cháng)短，病之有無(wú)，概聽(tīng)其在天，不必多生妄想去計較他。
人生惟有常是第一美徳。余早年于作字一道，亦嘗苦思力索，終無(wú)所成。近日朝朝摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異而歲不同�？梢�(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)高養，日見(jiàn)其大而不耳。
一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能善。余前年所以廢馳，亦以焦躁故爾�？傄似叫撵o氣，穩穩辦去。
看書(shū)須以敏行之。每日至少亦須看十頁(yè)，不必惑于在精不在多之說(shuō)。今日半頁(yè)，明日數頁(yè)，又明日耽擱間斷，或數年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火，乃易成也。須速點(diǎn)速讀，不必求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書(shū)。
天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之オ人，皆以一做字致敗。吾因軍事而推之，凡事皆然。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇18
雖曾湘潭大勝，對于靖港之戰，曾要求其每一次的失敗都要吃透，常說(shuō)“悔生吉”，總結反省失敗，自省后決定嚴厲整頓，凡臨陣脫逃一律不再錄用，并且將表現并不好的弟弟趕回家鄉，大公無(wú)私。
接著(zhù)，曾國藩反思后把保衛長(cháng)官作為一項制度，這也是其優(yōu)于綠營(yíng)軍散漫無(wú)力，上下不齊的一大策略。保住長(cháng)官，才有個(gè)人發(fā)展的機會(huì )。
悔生吉，失敗后反思的重要性，古往今來(lái)眾多戰役生活工作中凡是相互影響，激勵戰斗，上下親睦，各護其長(cháng)背后必定有嚴格的原則或制度。我們也需要學(xué)習善于用制度解決一些用道德解決的問(wèn)題。
這項制度在后來(lái)的'城陵磯之戰中也發(fā)揮作用。兩名都是猛將軍官，危急關(guān)頭，互不上下，然曾軍的親兵抓住機會(huì )在其軍官危觀(guān)時(shí)機，保護長(cháng)官，刺傷對方軍官，贏(yíng)得戰役。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇19
湘軍大勝，咸豐大悅，命名曾為湖北巡撫，然確遭到軍機大臣及對頭的諂媚，被懷疑危險國家朝政�；实鄄录膳c不信任，湘軍整體計劃被打亂。
咸豐的軍事原則是直指根本，再伐枝葉，頭疼醫頭，腳疼醫腳。曾國藩的想法是先撿枝葉，再伐根本。大處落墨，進(jìn)行整體戰略謀劃的`考慮。
曾總結歷史經(jīng)驗，根據地理形勢，先拿下幾個(gè)重要節點(diǎn)，最后解決南京，建立根據地，是軍事的基礎。古者英雄立事，必有基業(yè)。但是咸豐不理會(huì )曾的計劃。曾的考慮立即東下三大困難，卻不受重視，陷入困境。
現實(shí)生活中，我也犯過(guò)很多頭疼醫頭，腳疼醫腳的錯誤。這個(gè)時(shí)候不妨學(xué)習曾國藩，善于借助失敗深入思考，分析產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的根本，當下如何做是更好的決策。另外還需要去借助相關(guān)的過(guò)去經(jīng)驗。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇20
最近，我在網(wǎng)上讀了《曾國藩傳》。
這篇文章令我感動(dòng)的是：曾國藩的一生好學(xué)和他的忠誠。曾國藩一生忠誠勤儉為根本，靈活多變的處世態(tài)度。
曾國藩 出生于湖南長(cháng)沙 府湘鄉 荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮 天坪村）的一個(gè)普通耕讀家庭。他并不是一個(gè)天資聰明的小孩，但他講究學(xué)習方法。他要求自己遵守克己之道，不斷地自新和反省自己。最后成為著(zhù)名政治家、教育家、軍事家。倡導洋務(wù)運動(dòng) ，創(chuàng )立湘軍 。在治家，治軍，治國，教育等方面都有重大建樹(shù)。
我們在生活上要學(xué)習他的 勤儉作風(fēng)。在學(xué)習上要學(xué)習他的善于積累經(jīng)驗和教訓，日日不斷地反省自己。正如他所說(shuō)：“人要無(wú)一日不讀書(shū)。正是他的'一生好學(xué)，忠誠的品德，造就了他成為中國近代史赫赫有名的人物之一。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇21
我在暑假期間讀了真國藩家訓這本書(shū)。其中我最喜歡的一篇文章叫”致四弟，教子弟去驕氣情習”。他的主要意思是天地之間只有謙虛謹慎才是通向成功的路；人一驕傲就會(huì )滿(mǎn)足于現狀，這樣就會(huì )導致失敗。讀了這篇文章，我知道了議論人家的短短處、指責人家的食物甚至嘲笑別人的失敗，開(kāi)口就說(shuō)別人這個(gè)不好那個(gè)不好，這些其實(shí)都是驕傲。書(shū)中說(shuō)”欲去驕字，以不輕而非笑人為第一義，以不晏起為第一義”意思是說(shuō)， ：想要自己不驕傲的話(huà)，就不能輕易嘲笑別人的.短處。
我想有時(shí)候我也會(huì )犯這種錯誤，在嘲笑別人的時(shí)候自己得不到好處，別人也得不到幫助。于人于己都是沒(méi)有用的，只有謙虛謹慎，才能步步為營(yíng)通向自己的理想。我非常喜歡讓我受益匪淺的這本書(shū)，希望你也會(huì )喜歡。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇22
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼傳教(留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的'文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一�？梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇23
曠世難逢天下才之曾國藩，應該是晚清最有實(shí)力的大臣，有才、但從不剛愎自用且從不持才自傲；有德，但堅持原則，心思玲瓏。
文學(xué)家蕭佰納說(shuō)過(guò)：明智的人使自己適應世界，而不明智的人堅持要世界適應自己”。書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人應該和周?chē)沫h(huán)境相適應，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。以退為進(jìn)才能有一顆平凡的`心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這是一個(gè)人成就大事的最起碼的前提”，為此，曾國潘懂得變通，也懂得如何低調做人，靠自己的忠心消除了朝廷的顧忌，是位權衡形勢的高人。
“一個(gè)人僅僅有才智也不行，必須要不斷地修煉提升自己的修養，但其間最重要的是去掉自己的鋒芒，少言實(shí)干”，否則，命運就如三國時(shí)的楊修。
曾國藩的才智、德行太值得生活在這個(gè)浮躁的世界的我們去學(xué)習，要適時(shí)變通，兼顧靈活和原則......
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇24
草草翻閱，其實(shí)沒(méi)太看進(jìn)去。不是想看的版本，又沒(méi)有半路棄書(shū)的習慣。每章節都看了一些，大概對曾國藩有些印象。上學(xué)的時(shí)候對他很感興趣，通讀下來(lái)，感覺(jué)他真的是嚴于律己的一個(gè)政治家，軍事家。雖然一介文人，卻心思極為縝密。無(wú)論為人，為官，治學(xué)，治家，用人，都有一套自己的原則，很?chē)乐�，單純看他人物性格方面，很是佩服。但是歷史上對他的評價(jià)功過(guò)各一半，功勞方面開(kāi)創(chuàng )了新學(xué)的局面，為以后中國提拔出了第一批科研人才。過(guò)的方面，按史書(shū)上說(shuō)，剿滅了太平天國的.起義。但是，我個(gè)人覺(jué)得太平天國的后期領(lǐng)導人也很封建奢靡。所以，也不算什么過(guò)失。畢竟他是生在封建社會(huì )效忠皇帝等于愛(ài)國的年代。最后還想說(shuō)，能啃下這本書(shū)的人野心一定不小，我是看不下去了[偷笑]
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇25
暑假我閱讀了唐浩明寫(xiě)一部長(cháng)篇歷史小說(shuō)《曾國藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾國藩這人有時(shí)我曾是唾棄，有時(shí)讓人依靠，有時(shí)讓人嗤之以鼻，有時(shí)又讓人十分佩服，他的所作所為，真的是不可預知的。不過(guò)，總體感覺(jué)是，他是一個(gè)成就大于過(guò)錯的人。
曾國藩的一生孜孜以求的人生境界是內圣外王。他是一位著(zhù)名的政治家，戰場(chǎng)上的猛將，其鍥而不舍的.性清決定了他不平凡的一生！此外，他的文辭雋永濕潤，諄諄告誡，真誠待人，同樣令人欽佩。
曾國藩待人隨和，經(jīng)常會(huì )耐心傾聽(tīng)學(xué)生提問(wèn)，這個(gè)不僅給人留下深刻印象。而且他為官清廉，一生都沒(méi)有貪得錢(qián)財，深受文人學(xué)者好評。
曾是一個(gè)永遠無(wú)法理解的人，誰(shuí)也看不懂他，他是一個(gè)學(xué)者，也是個(gè)好官。也許只有那一句最中肯的評價(jià)：“曾國藩是地主階級力最強大的人�！�
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇26
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也證明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國藩的`家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇27
中國從古到今出過(guò)兩個(gè)半圣人，兩個(gè)圣人是孔夫子和王陽(yáng)明，而半圣人，是曾國藩，他被稱(chēng)為千古完人。且不說(shuō)他的政治成就，單他的思想就足以讓我們受益一生。
翻開(kāi)曾國藩家書(shū)，“堅持不懈”、“堅忍力爭”等字眼隨處可見(jiàn)，我們都理解這些字眼的含義，卻常為自己找退縮的'借口，退而不前。曾國藩天資平平，但他從一個(gè)落魄秀才一步一步走到了力挽狂瀾的中興第一圣人，這里面的辛酸絕不是只言片語(yǔ)所能表達，支撐他的就是他的堅忍。在予九弟的書(shū)信中，他簡(jiǎn)潔的闡述了這一道理：人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我深有體會(huì )，特別是到了大學(xué)，來(lái)了自由，各種放縱，玩的自己都收不住。經(jīng)常提醒自己，要像高中一樣用功，卻總是喜歡做無(wú)益的事，總是管不住自己。比如上課，總是走神，回來(lái)以后總是反思，下節課要積極聽(tīng)，結果還是走神，如此反復。時(shí)間總是在猶豫中流逝，結果一事無(wú)成，相信多數同學(xué)也是如此，掙扎著(zhù)，迷茫著(zhù)，明知要好好學(xué)習，卻沒(méi)毅力來(lái)約束自己�，F在才發(fā)現自己一無(wú)所知，還剩一個(gè)月便要期末，只能慢慢補課，只求不掛科了。
只是希望同學(xué)們多多提醒一下自己，約束自己，不要后悔。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇28
在這本書(shū)中提到，通過(guò)剛和柔將人的性格分為了十二中，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)有的人剛的成分多點(diǎn)，柔的成分少點(diǎn)。而有的人可能正好相反。
從這個(gè)問(wèn)題我想到了，其實(shí)不僅僅是性格，來(lái)判定一個(gè)人，很多東西都是正的方面有一些，反面的東西有一些，絕的人很少。就像八卦一樣，沒(méi)有全白，沒(méi)有全黑，白中有黑，黑中有白。人沒(méi)有絕的的好，也沒(méi)有絕的壞。罪惡滔天的人心中也許也有善良的成分。同時(shí)我也相信就像這個(gè)的楷模，心中也存在一絲自私和邪惡的成分，只是比我們一般人要少很多罷了。
所以我們中國人從小受到的教育總是這個(gè)人要么是壞人，要么是好人，壞人就要壞的.徹底，好人就要好的完美。其實(shí)真實(shí)的世界不是這樣的。壞人不是24小時(shí)總是在做邪惡的事情，好人也不是時(shí)時(shí)保持著(zhù)完美的姿態(tài)。
看待人和事的時(shí)候就不要用絕的眼光來(lái)看待問(wèn)題，但也很有必要來(lái)判斷哪方面的成分多點(diǎn)，那么在表現上更傾向于那個(gè)方向，但也不要忽視了另一方面的存在。
成語(yǔ)罪惡滔天：滔天：漫天，彌天。形容罪惡極大。如：宋·周密《齊東野語(yǔ)》卷十七：“今開(kāi)慶誤國之人，罪惡滔天�！庇秩纾喝羰歉哔丛趦�，必然阻住，此賊累辱朝廷，罪惡滔天�！鳌な┠外帧端疂G全傳》第七十五回
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇29
縱觀(guān)歷史，對曾國藩從來(lái)沒(méi)有一個(gè)準確的褒貶說(shuō)法，有的說(shuō)他是“三立完人”、“中興第一名臣”，也有的貶他說(shuō)是“漢奸加賣(mài)國賊加劊子手”。讀過(guò)唐浩明的.《曾國藩》，我對這個(gè)湖南籍理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，又有了更深一層的了解。
曾國藩出生在山美水美的江南荷葉塘，從政后建湘勇、長(cháng)江水師、湘軍以及淮軍，打敗造反長(cháng)毛、捻軍，勞苦功勞，官至太子太保、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯兵部尚書(shū)銜兩江總督、南洋通商大臣兼兩淮鹽政總辦江南機器制造總局督辦。
雖然有人認為洋人在中國猖狂，無(wú)法無(wú)天至極，應該趕走。曾中堂卻委曲求全，把中國人殺了，并賠償白銀。但是，當我閱讀完《曾國藩》，我覺(jué)得不能簡(jiǎn)單的就此認為他為一名不合格的官員，主要原因有三點(diǎn)：
他從來(lái)不收藏名貴物品，不講排場(chǎng)，家居簡(jiǎn)陋，為官清廉。
他憂(yōu)國憂(yōu)民，忠心清朝，建立水師和湘軍，為維護祖國和平和外交事業(yè)做出不可磨滅的貢獻。
他一生不顧個(gè)人恩怨和別人的辱罵，處理了大大小小的各種案件，為祖國發(fā)現和培養了大批大批能干的文人武將。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得如果清朝大臣都學(xué)曾國藩，中國就不會(huì )受到洋人的欺凌，歷史就要被改寫(xiě)。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇30
曾國藩于嘉慶十六年（1811）出生于湖南長(cháng)沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮大坪村），兄妹九人，曾國藩為長(cháng)子。祖輩以務(wù)農為業(yè)，家境富裕，父親曾麟書(shū)童試十七次皆不第，設館授徒。
曾國藩六歲時(shí)跟隨父親讀書(shū)。他天資愚鈍然而勤奮好學(xué)。十六歲應長(cháng)沙府試（童子試），名列第七。道光十三年（1833），考取秀才。道光十四年（1834），中舉。接著(zhù)連續兩次參加會(huì )試，均落榜。道光十八年（1838），會(huì )試中榜，試后改名“國藩”。隨后中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。從此踏上仕途，并成為軍機大臣穆彰阿的門(mén)生。在京十多年間，累遷至禮部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。十年間七次擢升，升遷十級。
曾國藩，中國歷史上最有影響力的人物之一。他進(jìn)入仕途后十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個(gè)清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時(shí)獲得清廷國葬的'最高優(yōu)待。
有人說(shuō)“中國的圣人只有兩個(gè)半”，孔子和王陽(yáng)明是其中兩個(gè)，曾國藩則是那半個(gè)。正是因為如此，他的人生智慧才值得我們特別重視和珍視 。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇31
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立功、立德、立言，大巧若絀，大智若愚，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，反身而誠。
文正公作為中國封建王朝末期儒家歷史上最后一個(gè)圣人，真正的實(shí)現了每一個(gè)儒家傳入修身齊家治國平天下這一理想愿景，在風(fēng)雨飄搖的王朝后期硬生生的挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的`命運，使清王朝的生命又延續了一甲子。
文正公一生功名赫赫，組建湘軍，鎮壓太平天國叛亂，追剿捻軍，興辦洋務(wù)，不拘一格選拔人才，公費派遣學(xué)子留學(xué)，家書(shū)諄諄教誨，一言一行影響后世。
文正公的成功，很好的佐證了傳統文化強大的生命力，可以很好的闡釋了“空疏無(wú)用”等指摘，于今人也是莫大的鼓舞。我們亦當如文正公一般志存高遠，并時(shí)時(shí)反省自己，不慮人人如龍亦當做一個(gè)有為之人。最后以其最杰出的弟子——李鴻章之評價(jià)來(lái)結尾：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門(mén)生長(cháng)；威名震九萬(wàn)里，內安外攘，曠世難逢天下才。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇32
曾國藩是晚清大儒，為現當代諸多名人所敬仰萬(wàn)分，所以想試讀讀曾國藩的書(shū)，以增裨益�！对鴩視�(shū)》收入了曾國藩自出仕始至終的經(jīng)典家書(shū)，其中值得我們學(xué)習的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì )。
中國文人所敬仰之人被稱(chēng)之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標，為了這個(gè)目標，一代代人不斷努力，但成為圣賢的`人屈指可數，可見(jiàn)成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書(shū)中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著(zhù)完人不斷地努力，縱欲的自責，自滿(mǎn)則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，為儒林人士的楷模和典范。
其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識淵博，能力超群。曾國藩在嚴于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰，遇挫則愈強，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的洋務(wù)運動(dòng)的發(fā)展，為中國近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻，是為賢者。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇33
讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書(shū)唐浩明寫(xiě)的《曾國藩》是本很值得讀的書(shū)，接下來(lái)淺顯總結一下本書(shū)和對自身的'思索。
曾國藩終其一生都在不斷嚴格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來(lái)都心存善念，當敗太平軍時(shí)很多人勸他反他首先想到的繼續的戰爭帶來(lái)的殺戮，一心想結束戰爭還百姓安寧。但為湘軍統帥和游走于官場(chǎng)中的他卻又心狠手辣，為達到某種目的'不惜殺害無(wú)辜之人。
但還是理解這位一代偉人，因為時(shí)勢造英雄而不是英雄造時(shí)勢，我們要站在當時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境下去作出思考，說(shuō)到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統帥，不虛偽，沒(méi)有心機城府不足矣在腐敗的官場(chǎng)立足。而他卻沒(méi)有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習的。
目前的我要學(xué)習，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有能力，認識自己的不足并作出改變，不斷地完善自己，使自己更加優(yōu)秀。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇34
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價(jià)。
，我懷著(zhù)崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！碑斠粋�(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著(zhù)一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國藩是怎樣戰勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自己，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的'退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國藩的一生是成功的，是靠著(zhù)一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇35
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無(wú)論從學(xué)識、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現其胸懷；三是對于大局的思考以及當前形勢的預判及把握，足見(jiàn)其格局；四是其開(kāi)放的心態(tài)以及對知識的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書(shū)信的往來(lái)，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的'人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書(shū)讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書(shū)。不過(guò)讀來(lái)可以覺(jué)察，作者寫(xiě)作中的個(gè)人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對于太平天國的了解就知之甚少，只有歷史書(shū)上學(xué)到的，只知道被鎮壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國一方。而從本書(shū)所處的角度，卻讓我認識到不同的另一方，也是讀本書(shū)最大的一收獲。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇36
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續續的終于把曾國藩家書(shū)看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的過(guò)錯，勸誡他人，在讀書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對面在和曾老對話(huà)，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言。
曾國藩一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫(xiě)日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯，但是他懂得每日反思自己的.的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對我的影響也是很大，堅持寫(xiě)了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習慣，可是又有多少人能堅持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫(xiě)日記開(kāi)始，已經(jīng)寫(xiě)了幾個(gè)月了，現在回頭看看當時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對的地方，這也是一種成長(cháng)，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續輸出和反思下去。
曾國藩家書(shū)讀書(shū)心得 篇37
今天讀到曾國藩在軍事、政治上都不順利，被咸豐皇帝解除兵權，47歲陷入人生低谷，在極端痛苦中，他拿起了朋友向他推薦的老莊著(zhù)作，靜下心來(lái)反思過(guò)往。
曾國藩反思到，自己在官場(chǎng)上一再碰壁，碰得鼻青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的個(gè)性、脾氣、氣質(zhì)、風(fēng)格上的諸多缺陷，也是重要原因�；叵胱约阂郧盀槿颂幨�，總是懷著(zhù)強烈的道德優(yōu)越感，自以為居心正大，人濁我清，因此高己卑人，鋒芒畢露，說(shuō)話(huà)太沖，辦事太直，當然容易引起他人的反感。此時(shí)曾國藩終于認識到，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強者，實(shí)際上卻是弱者。在家蟄伏兩年的曾國藩不斷反思自己，再出山時(shí)為人處世脫胎換骨，待人接物，前后勢若兩人。
驚嘆于曾國藩的“中年變法”，自己反思得那么徹底那么奏效，是我們該學(xué)習的榜樣。2019的奮斗目標豁然開(kāi)朗！其實(shí)人的成長(cháng)就是一個(gè)不斷反思自己，剖析自己的過(guò)程！讀著(zhù)曾國藩，隨著(zhù)他的.起起落落也時(shí)時(shí)刻刻在重審著(zhù)自己，雖不能做曾國藩，但他的人生之道是值得一學(xué)的。
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