曾國藩家書(shū)讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的曾國藩家書(shū)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾國藩家書(shū)讀后感1
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時(shí)人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個(gè)成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的老鄉評價(jià)甚高，歷數古代帝王無(wú)贊語(yǔ)，獨服曾文正公，著(zhù)名革命家章太炎對曾國藩的評價(jià)最為客觀(guān)，稱(chēng)之為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆：“如無(wú)曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都歸于曾國藩一生中的十三套學(xué)問(wèn)中能流傳后世的一套——《曾國藩家書(shū)》
曾國藩最有影響力的100封家書(shū)中，每篇都是膾炙人口，每句話(huà)都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學(xué)的`之道。簡(jiǎn)述了：讀書(shū)之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無(wú)遺憾，要做到這點(diǎn)，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒(méi)有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問(wèn)遠過(guò)古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問(wèn)之道，不可輕率地區評價(jià)或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習。善于學(xué)習的人應該對古人的書(shū)籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問(wèn)遠遠超過(guò)了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問(wèn)之道。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習之道，時(shí)刻謹記：為學(xué)之道，最要虛心。
曾國藩家書(shū)讀后感2
歷史上著(zhù)名的賢臣曾國藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢�！钡拇_，他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓,并對我的成長(cháng)有很大的幫助。
從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因為政府衰敗，統治無(wú)能，但更多的還是因為他們自己的緣故。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現一個(gè)遠大的理想，最重要的是要有努力和堅持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒(méi)有，那更別說(shuō)成功，更別說(shuō)戰勝無(wú)數困難了，連一個(gè)估計都打不敗。只有像曾國藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng )造了自己的幸福人生。
令人可惜的.是，有些名人名士獲得些權力和威望之后，就開(kāi)始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì )攪得一團糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級；重點(diǎn)的，炒了魷魚(yú)；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿(mǎn)招損，謙受益”。曾國藩后來(lái)盡管平定了太平天國，為清國的江山穩定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過(guò)，反而主動(dòng)請求降職，巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內亂，平安無(wú)事；反觀(guān)當時(shí)一些手握兵權的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無(wú)蹤。
“家敗皆因奢”這句話(huà)更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因為沒(méi)有絲毫的滿(mǎn)足，花動(dòng)大量人力，財力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無(wú)前例的恐怖災難。曾國藩敏銳地意識到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以?xún)�持家，平安地生活著(zhù)，永遠立足于中國大地。
曾國藩所講的這些道理，我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì )像他那樣通往直前，背水一戰，而是心存后退之心，戰戰兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì )手舞足蹈，十分滿(mǎn)足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現在開(kāi)始，把曾國藩當作自己的榜樣，努力學(xué)習，堅貞不屈，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
曾國藩家書(shū)讀后感3
世人唏噓點(diǎn)評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務(wù)運動(dòng)創(chuàng )始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過(guò)，歷史評價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(cháng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū)，他才慢慢走出史書(shū)的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！庇诩荷砼囵B孝悌仁義的基礎價(jià)值觀(guān)，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內化傳統道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息�？梢�(jiàn)他講求實(shí)干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著(zhù)“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著(zhù)不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣?”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì )憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì )抽出空閑對每一個(gè)兄弟單獨寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專(zhuān)，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字，數個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀�！肮P力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿(mǎn)溢的稱(chēng)許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著(zhù)胡須、捻著(zhù)弟弟的來(lái)信書(shū)文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(cháng)。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書(shū)、文采飛揚的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿(mǎn)腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫(xiě)給當初求仕的自己的私心，彌補當時(shí)未滿(mǎn)的遺憾，告慰現在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數封致沅弟“專(zhuān)而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現出來(lái)——少耐心、乏專(zhuān)心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話(huà)，惹得兄長(cháng)批評“滿(mǎn)紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個(gè)反問(wèn)句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”�；蛟S有人會(huì )認為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對官宦集團內部穩定的維護之舉;作為曾氏之人，保證家族安穩不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責所在;作為曾國荃的長(cháng)兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母�？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張驛站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往，一句句“書(shū)不詳盡，余俟續具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時(shí)局的分析，有對家中事務(wù)的關(guān)注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè )，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿(mǎn)含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀(guān)意識對他人生命的觀(guān)照，厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國藩的'人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年;有一個(gè)垂老長(cháng)坐月光下三省吾身的清瘦背影;有在病中開(kāi)始內省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養老，沒(méi)再多花心力教導子侄有所長(cháng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)�，輟朝三日。追贈太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊?他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評分?是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎?還是曾經(jīng)辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓?亦或是現代執著(zhù)于考究前世的我們?我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國藩家書(shū)》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見(jiàn)識不夠深刻長(cháng)遠的臣子，洋務(wù)運動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū)，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書(shū)，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
很多后世的大人物都高度評價(jià)他的品行。我讀了家書(shū)，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現的是他以小處觀(guān)大勢的心路，一屋不掃何以?huà)咛煜�，修身治家平天下在他身上得到了圓滿(mǎn)的體現。曾國藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數名人才說(shuō)他對錯，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書(shū)的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書(shū)中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì )尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
曾國藩家書(shū)讀后感4
讀<曾國藩家書(shū)>已經(jīng)不只一次，但雖有感觸，并沒(méi)有留下什么文字，只是將一些有益的`文句進(jìn)行了勾畫(huà)。今日重讀，覺(jué)得還是留下一些文字的好，便于日后學(xué)習。
曾國藩家書(shū)中，有許多文字都值得學(xué)習。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動(dòng)有法”等。今天，讀了他關(guān)于讀書(shū)的一段精辟之言，受益匪淺。
之一
蓋士人讀書(shū)，提議要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也;有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。
之二
窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時(shí)人酬酢笑語(yǔ)其間，不必人人皆能記也;但記一人，則恍如接其人;不必當事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，含此二者，更別無(wú)學(xué)矣。
之三
諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專(zhuān)集，不當東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專(zhuān)字訣也。
每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書(shū)不必多，十頁(yè)可耳�？瓷娅C之書(shū)不必多，亦十頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。
看來(lái)，對于讀書(shū)、習字，曾國藩是頗有一番見(jiàn)解，值得借鑒。
曾國藩家書(shū)讀后感5
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染，八年級讀后感：讀《曾國藩家書(shū)》后的感想。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著(zhù)《曾國藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著(zhù)親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？丛募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級讀后感：讀《曾國藩家書(shū)》后的感想》�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為現在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò )的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì )變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度文明的`社會(huì )上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視�(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視�(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說(shuō)，改變人的素質(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會(huì )問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質(zhì)和道德修養。沒(méi)有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會(huì )，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
曾國藩家書(shū)讀后感6
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯S新運動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評價(jià)他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著(zhù)無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著(zhù)極深的造詣�！对鴩視�(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現在的我們傳播著(zhù)無(wú)數的真知良言，鼓舞著(zhù)，引導著(zhù)我們走向自己和國家的未來(lái)。
有識有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現自己的'理想，他讀書(shū)學(xué)習日不間斷，堅持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(cháng)和長(cháng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f(shuō)法，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權力大撈錢(qián)財、中飽私囊的社會(huì )”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著(zhù)一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼浴坝凶R、有度、有�！钡臏蕜t教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結合，學(xué)以致用，不晏起，有規律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
曾國藩家書(shū)讀后感7
“漢奸、劊子手、賣(mài)國賊”是歷史對曾國藩的評價(jià)。
然而，自20世紀90年代以來(lái)，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現了熱潮。為什么同一個(gè)人會(huì )產(chǎn)生如此相反的評論？
曾國藩生活在中國社會(huì )巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對中國社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng )業(yè)、治學(xué)。曾國藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評判。我想說(shuō)的是，在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的.“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內容。
曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著(zhù)弟弟學(xué)習生活、修養等方面的重擔。
他的家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養身心等方面的諄諄教誨，充分體現了他作為兄長(cháng)的作風(fēng)。
其中一本是專(zhuān)門(mén)為負責家務(wù)澄弟和曾國荃寫(xiě)的。
曾國藩堅持訓練弟弟們讀書(shū)，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國藩寫(xiě)信給弟弟曾國荃，說(shuō)做人要誠實(shí)。曾國藩自信自己本性是誠實(shí)的，只是因為滄�？吹枚�，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著(zhù)一點(diǎn)機巧權變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補充道，當變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復內在的本性”更好，因為智者首先要做一個(gè)誠實(shí)的人，爭取平等。
他勸弟弟盡快恢復到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權變的那條路，它會(huì )越來(lái)越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實(shí)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，別人的意見(jiàn)會(huì )被消除。
千百年來(lái)的功過(guò)不說(shuō)，但是，以上文字的內涵我想任何人都會(huì )被它打動(dòng)。這個(gè)家庭格言，這個(gè)教學(xué)。它什么時(shí)候會(huì )過(guò)時(shí)？
縱觀(guān)人類(lèi)歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內在修養。
當我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書(shū)，我想我會(huì )受此家訓，思考得更長(cháng)久。
曾國藩家書(shū)讀后感8
提到清代名臣，很多受電視連續劇影響，第一反應就是紀曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的�？墒菤v史上，尤其是晚清歷史上，有個(gè)人不能不提，那就是曾國藩。
曾國藩何許人也，開(kāi)國領(lǐng)袖以往以“獨服曾國藩”作為評價(jià)。在晚清歷史上，曾國藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后，關(guān)于曾國藩的評價(jià)，逐漸客觀(guān)，這個(gè)歷史人物在民間逐漸“活了過(guò)來(lái)”。
想要了解一個(gè)人物，沒(méi)有比看他作品更好的了。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書(shū)》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書(shū)，擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。
因為讀書(shū)活動(dòng)，我又將這篇家書(shū)拿來(lái)讀了一遍。曾公的.家書(shū)，行文從容淡定沒(méi)有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊含真知灼見(jiàn)，最有感染力。
整篇讀下，字字句句都是回味無(wú)窮。例如“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也；有恒則斷無(wú)不成之事�！�。淺顯易懂之中，包涵大道至簡(jiǎn)。
例如，“天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。
例如，“行事則不激不隨，處位則可高可卑”。
好的書(shū)則是這樣，發(fā)人深省。好的道理也是這樣，震撼人心。每每翻閱這些書(shū)籍，感覺(jué)精神都被洗禮一遍。再回首日常事情，竟然感覺(jué)無(wú)比通達，事事清晰。
或許一本曾國藩家書(shū)，不能帶給人官運亨通，不能帶給人奇淫巧技。然而這本書(shū)如同一趟旅行，讓你在封建社會(huì )最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中，身體和精神，總要有一個(gè)在路上吧。
曾國藩家書(shū)讀后感9
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜�？蛇�是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統的堅守。
曾國藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會(huì )屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風(fēng)骨，也能很好地順應了時(shí)代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時(shí)代精神的體現，可以說(shuō)，這是一種順應時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的'時(shí)代；凝視當下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機并存的時(shí)代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統，要以一種創(chuàng )新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟�(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀(guān)活著(zhù)，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準自己的價(jià)值和定位，才能不負時(shí)代不負國。
曾國藩家書(shū)讀后感10
“漢奸，劊子手，賣(mài)國賊”是曾國藩載入史冊的評價(jià)。但是，從20世紀90年代開(kāi)始，中國思想文化界出現了一個(gè)研究，評論曾國藩的熱潮。同一個(gè)人物，為什么會(huì )引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會(huì )翻天覆地變化的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對中國社會(huì )歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面：戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng )實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的，是我再讀他的家書(shū)之后的，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內容。
曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長(cháng)，他全面負擔著(zhù)弟弟們讀書(shū)做人，修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的.治家遺訓。從處世為人、從政治事、謹守家風(fēng)、保養身心等方面諄諄教誨，充分體現了他作為兄長(cháng)的風(fēng)范�！罢d弟”篇中一種是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書(shū)做好人，拋開(kāi)很多方面，這一點(diǎn)，讓感動(dòng)了很久，于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認為誰(shuí)也不會(huì )有異議的。
咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說(shuō)，做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國藩自信自己本性是老實(shí)人，只因為世事滄�？吹枚嗔�，飽經(jīng)世故，有時(shí)也多少用一點(diǎn)機巧權變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說(shuō)，實(shí)際上用這些技巧權變之術(shù)總不如人家得心應手，徒然讓人笑話(huà)，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個(gè)老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實(shí)的本性，千萬(wàn)不要走入技巧權變那條路，那會(huì )越走越卑下。 他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見(jiàn)也會(huì )消除，如果一味勾心斗角，互不相讓?zhuān)敲丛┰┫鄨蠛螘r(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō)，但是，上面文字的內涵我想任何人都會(huì )為之感動(dòng)的。這樣的家訓，這樣的教導。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀(guān)人類(lèi)歷史，任何一個(gè)偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個(gè)人內心深處的做人修養。一讀深思，再讀就不由自主的被感動(dòng)，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書(shū)，我想我會(huì )受此家訓，思考得更長(cháng)久。
曾國藩家書(shū)讀后感11
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以表達他的學(xué)識造詣和道德修養。
一部《曾國藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統的深層積淀。
對于《曾國藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的'語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習之道。
曾國藩的修身表現：為人表里一致，生活有規律、飲食有節、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，用知識充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲藏，力量。
曾國藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認真研究學(xué)問(wèn)。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教誨弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì )意氣用事去追究對方的過(guò)錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。兄友在他身上充分表達。他曾對其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當明諍婉諷。我假設不聽(tīng)，弟當寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應該翻開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì )知道呢？這樣只會(huì )讓之間的矛盾更加的鋒利，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì )讓彼此收到的傷害更大更深。
在家書(shū)中，我們看到了曾國藩對長(cháng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì )先跟長(cháng)輩商量或告訴長(cháng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì )他人的感受，遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書(shū)中對其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì )過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應該學(xué)會(huì )珍惜，懂得珍惜。
曾國藩的這些書(shū)信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感12
看過(guò)《曾國藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國藩的一些東西，在中外名篇導讀中讀到《曾國藩家書(shū)》其中二則，感觸深厚，曾國藩給我留下深刻印象，“國之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國藩一生之行為思想，從中感受到內心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復雜的內心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)，涉及社會(huì )生活、人際交往、家教家訓等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話(huà)，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書(shū)，他給我留下的印象是“規行矩步”，“誠心敬意”，“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標�？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權這個(gè)機構后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國的大門(mén)，英國的船隊已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰爭已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國起義，并且橫掃大半個(gè)中國。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國平天下。他開(kāi)創(chuàng )他的湘淮軍政集團，拉開(kāi)了洋務(wù)運動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。太平天國起來(lái)以后，曾國藩興辦團練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書(shū)，準備以死報國，在安慶決之戰中，他孤軍深入前線(xiàn)，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對驚濤駭浪，心驚膽戰，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當前，曾國藩忠誠不二，所以我認為其大節不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。
再次，我認為曾國藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng )建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊來(lái)，鎮壓農民起義，穩定自己的地位。建水師、辦現代軍工、派遣留學(xué)生、平內亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五�！敝�，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順�！彼旧淼摹耙远Y自治，以禮治人”，“執兩用中”，“持盈保泰”，“剛柔相濟”，“勤、儉、謹、信”的自我修養，其家訓的.“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的家庭教育思想，這一切都體現在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩向來(lái)治家極嚴，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩家書(shū)，行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤雋永的文辭，語(yǔ)重心長(cháng)的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓?zhuān)幸环莶苤驳摹傲沂慷啾摹�。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服�？v觀(guān)歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機智沉穩，步步為營(yíng)，為儒謙和內斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現階段我們的教育目標發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì )和家庭為孩子的教育花費了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但《曾國藩家書(shū)》里強調的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國藩后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”�！对鴩視�(shū)》中對弟、子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。
我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感13
記得上初中時(shí)，從歷史課本上知道了曾國藩這個(gè)名字。他是鎮壓太平天國出現在歷史書(shū)中的一個(gè)反面人物，忘記了是書(shū)中介紹，還是老師講的，曾國藩又叫曾剃頭，從此以后，曾國藩在我的腦海中留下了這樣的印象胖胖的身材，臃腫的臉上長(cháng)著(zhù)雙三角眼，一副貪官、壞蛋的模樣。
后來(lái)，先生看《曾國藩》小說(shuō)，我不解地問(wèn)他為什么喜歡看可惡的人，他說(shuō)曾國藩很了不起，被稱(chēng)為歷史上的千古完人；還說(shuō)毛澤東非常佩服曾國藩。我對先生的話(huà)將信將疑，所以也沒(méi)興趣看曾國藩這部小說(shuō)。
再后來(lái)，辦公室同事從圖書(shū)室借了《曾國藩》，無(wú)聊時(shí)，我拿了其中一本翻閱。結果我迷上了這部小說(shuō)，一看不可收拾。三本厚厚的書(shū)，我用一個(gè)月時(shí)間看完。小說(shuō)中的曾國藩比較完美，做事很周到，我以為這是作者用藝術(shù)加工的方法在褒獎曾國藩，把他在歷史上的過(guò)給縮小了。我并完全相信小說(shuō)中描寫(xiě)的曾國藩竟然有這么高尚的品德。
前幾天從圖書(shū)室借來(lái)《曾國藩家書(shū)》，被他修身、齊家、治國、平天下一生追求所深深吸引，被他高尚的人格所折服。相信《曾國藩家書(shū)》的內容應該是比較客觀(guān)、真實(shí)。
《曾國藩家書(shū)》中有很多東西值得我們借鑒。
提倡勤儉。他說(shuō)大概凡是帶兵的人，大都漸漸地填滿(mǎn)了自己的腰包，我禁止不了別人隨便索取，只求我自己不隨便索取。他從自身做起，以身示范，勤儉節約，給官兵們做了榜樣。他不僅自己在軍營(yíng)中以身作則提倡勤儉，幾乎在每一封家書(shū)中，他都提醒家人一定做到勤儉，并告訴家人無(wú)論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
由勤儉想到了時(shí)下興起的窮養男富養女這個(gè)話(huà)題。我對富養女這一觀(guān)點(diǎn)不認同，應該無(wú)論男女從小都應該窮養。父母擔心女孩子長(cháng)大后產(chǎn)生的虛榮心，生怕別人一個(gè)漢堡就騙走，所以提出富養。其實(shí)一味地滿(mǎn)足著(zhù)女孩子，會(huì )適得其反，讓她的虛榮心更加膨脹，試想有多少錢(qián)能滿(mǎn)足一個(gè)愛(ài)慕虛榮、貪圖享受的女孩子的欲望？相反，從小教育她勤儉節約，她會(huì )懂得父母勞動(dòng)的艱辛，理解生活道路上的艱難困苦，養成勤勞節儉的好習慣，這樣的女孩子長(cháng)大后品德更高尚，人格更健全。如曾國藩所說(shuō)家敗離不開(kāi)奢字，個(gè)人敗離不開(kāi)逸字，叫人厭惡離不開(kāi)驕字。
做事持之以恒。他告誡兒子大凡人做事，就必須對此事全神貫注，始終不懈，人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。曾國藩在軍營(yíng)中，每天都孜孜不倦地讀書(shū)、學(xué)習，持之以恒，堅持不懈。他還對曾紀澤說(shuō)：讀書(shū)記性平常，這不值得憂(yōu)慮。所憂(yōu)慮的第一怕不持之以恒，第二怕隨筆帶過(guò)，并沒(méi)看懂。這告訴我們，事業(yè)有成得人，不一定記憶力好，先天素質(zhì)好，而可能在于他具備了優(yōu)秀的品質(zhì)堅持不懈、持之以恒。記得卡爾。威特把堅持不懈看做是孩子應該必備的良好習慣之一。他時(shí)常教育卡爾，認準一件事后就要盡全力去努力，只要有恒心，只要能夠堅持，那么，一切困難都會(huì )迎刃而解。今天，在教育孩子上，不僅要求孩子養成做事持之以恒的好習慣，當父母的也應該身體力行，影響子女，為孩子做出吃苦耐勞、做事堅持不懈、持之以恒的好榜樣。因為人生只有持之以恒才是首要的美德。
時(shí)常反省自己的所做作為。內省是儒家提倡的加強道德修養的方法，從《曾國藩家書(shū)》中看出，他一生都在不斷地反思和反省、自責。他說(shuō)回憶往事，沒(méi)有一件不后悔，沒(méi)有意見(jiàn)不狹隘。無(wú)論在品德修養上、還是治家上，還是教育子女上，很多信件中，都能感受到曾國藩時(shí)時(shí)處處都在反省中，把有用的告訴家人，讓他們堅持去做，把發(fā)生在自己身上的不足和缺點(diǎn)告訴家人，讓他們以此為鑒，防止在他們身上發(fā)生。我生平三大羞恥：各類(lèi)學(xué)問(wèn)都大致涉獵到，其邊際唯獨天文歷法毫無(wú)所知，這是第一恥；沒(méi)做一件事情，進(jìn)行一項事業(yè)，往往有始無(wú)終，這是第二恥；小時(shí)候鞋子，不能臨摹一家字體，造成多次變換致使書(shū)法沒(méi)有成就，遲鈍而不適用，這是第三恥。他把自己過(guò)去的不足和缺憾，告訴兒子，并希望他引以為戒，不要犯他曾經(jīng)犯過(guò)的錯誤，爭取做的完美。曾國藩之所以有著(zhù)這樣高的聲望，被稱(chēng)為千古完人，應該與他一生的內省有著(zhù)很大關(guān)系。這值得我們學(xué)習和借鑒�？鬃诱f(shuō)吾日三省乎吾身，如果我們也經(jīng)常反思和反省自己的行為，有點(diǎn)和優(yōu)勢繼續發(fā)揚，對缺點(diǎn)和不足敢于面對和改正，在教學(xué)和生活中一定也會(huì )大有進(jìn)步。
做人要謙虛、謹慎反對驕傲。曾國藩說(shuō)自己貧窮無(wú)知，竟然官到一品，身居高位，還時(shí)常反省自己的不足和缺點(diǎn)，可見(jiàn)他是多么謙虛的人。他不僅自己做到謙虛、謹慎，還通過(guò)書(shū)信經(jīng)常提醒家人時(shí)刻不要表現出傲字，他說(shuō)古今中外有才干的人，都因一個(gè)傲字招致失敗。記得有這樣一則故事：有一個(gè)博士分到一家研究所里，成為了這個(gè)所里學(xué)歷最高的一個(gè)人。有一天他到單位后面的`小池塘去釣魚(yú)，正好正副所長(cháng)在他的一左一右，也在釣魚(yú)。聽(tīng)說(shuō)他倆也就是本科生學(xué)歷，有啥好聊的呢？這么想著(zhù)，他看到正所長(cháng)放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛似地跑到對面上廁所去了。博士眼睛睜得都快掉下來(lái)了。水上飄？不會(huì )吧？這可是一個(gè)池塘��！正所長(cháng)上完廁所回來(lái)的時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來(lái)了。怎么回事？博士生剛才沒(méi)去打招呼，現在又不好意思去問(wèn)，自己是博士生哪！過(guò)一陣，副所長(cháng)也站起來(lái)，走了幾步，也邁步蹭蹭蹭地飄過(guò)水面上廁所了。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會(huì )吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方？過(guò)了一會(huì )，博士生也內急了。這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？博士生也不愿意去問(wèn)兩位所長(cháng)，憋了半天后，于是也起身往水里跨，心想：我就不信這本科生學(xué)歷的人能過(guò)的水面，我博士生不能過(guò)！只聽(tīng)撲咚一聲，博士生栽到了水里。兩位所長(cháng)趕緊將他拉了出來(lái)，問(wèn)他為什么要下水，他反問(wèn)道：為什么你們可以走過(guò)去呢？而就掉水里了呢？?jì)晌凰L(cháng)相視一笑，其中一位說(shuō)：這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水，樁子正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著(zhù)樁子過(guò)去。你不了解情況，怎么也不問(wèn)一聲呢？可見(jiàn)驕傲自滿(mǎn)，只會(huì )讓自己表現出膚淺和無(wú)知。謙受益，滿(mǎn)招損。謙虛體現了一個(gè)人的道德修養，我們要經(jīng)常審視自己，取他人之長(cháng)，補己之短，才會(huì )使自己進(jìn)步。正如毛主席所說(shuō)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
暢想在別處：假設曾國藩把一部分精力、能力用到研究自然科學(xué)上，又會(huì )是怎樣的一種情形？說(shuō)不定他會(huì )成為那個(gè)年代的著(zhù)名科學(xué)家，他會(huì )用自己的科學(xué)研究造福于人民，甚至為世界做出卓越的貢獻。然而，那都是假設，歷來(lái)我們的民族崇尚文學(xué)，缺少對自然科學(xué)的正確引導和教育�！对鴩視�(shū)》的字里行間，絕大多數是教導家人如何為人處世，如何讀書(shū)，書(shū)籍也是限于歷代經(jīng)史，只有一處提到讓曾紀澤學(xué)習天文歷法。聯(lián)想到今天我們經(jīng)常說(shuō)的國際之間的競爭是教育的競爭，百年大計教育為本有些片面。自古以來(lái)人們都重視讀書(shū)、教育，而教育的內容是什么？多數是向學(xué)生灌輸死的知識而已。如果教育的內容少一些空洞的說(shuō)教，多一些動(dòng)手實(shí)踐內容；少一些子乎者也的死記硬背，多一些對自然科學(xué)的認識；少一些整齊劃一的空間限制，多一些自由想象的空間；少一些圓滑的出事規則，多一些簡(jiǎn)單、坦率的誠信教育，少一些急功近利，多一些興趣、愛(ài)好會(huì )是怎樣的情形？
曾國藩家書(shū)讀后感14
中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）的“三不朽”之說(shuō)。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著(zhù)金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號和標記，一旦樹(shù)立了遠大理想，就要對它負責。一部《曾國藩家書(shū)》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統文化的深層積淀。
其認為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣�！敝v究“志、識、恒”；鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也�！�、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！敝v求立志需嚴，求強當在自修處著(zhù)力，內心修養、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強；教育家人“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵�、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì )“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節儉、堅忍、自強，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用；子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢(qián)與后人�！痹偃诩胰艘π泄潈�以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權大撈錢(qián)財、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會(huì )主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級的烙印，但我們評價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應、表面效應之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己，特別是當今人民的公仆們更應好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！�
本學(xué)期，有幸讀了曾國藩的《家書(shū)》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對子女的學(xué)習教育非常嚴格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學(xué)習情況加以指導，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現我們的'教育目標發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說(shuō)的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì )患，小人卻是社會(huì )的大患，“自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負”主要來(lái)源于學(xué)數學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(cháng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務(wù)，應該行什么禮節，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規》就在規范孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好�！对鴩視�(shū)》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著(zhù)1個(gè)孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè )，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì )去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì )愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著(zhù)中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規范中去，形成了完成的體系，內容與形式完美統一，取得了統治性的主流地位。我們不主張“復古”，社會(huì )在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨步世界，就不能否認我們傳統文化的先進(jìn)性的一面。我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚。我們的教材中應當適當的加入優(yōu)秀傳統文化的內容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面”并能夠踐行，在某種意義上說(shuō)比功課成績(jì)的提高更重要。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來(lái)曾國藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對聯(lián)“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵自己，一生做個(gè)“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會(huì )里，認真地讀讀《曾國藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼傳教（留下思想學(xué)說(shuō)）之人”是很準確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
曾國藩家書(shū)讀后感15
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細讀《曾國藩家書(shū)》，讓我感受到這句話(huà)其中的深意，仿佛是在與一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的長(cháng)者對話(huà)，書(shū)中一行行細膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負父母生養之德。他終其一生都在嚴格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書(shū)中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛(ài)兄弟，成為后人學(xué)習的典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標準要求自己，講德行、講孝心，嚴于律己、寬以待人。
對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細節、全神貫注，自始至終不松懈。人沒(méi)有恒心，做任何事都不會(huì )有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規守紀、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對當事人負責到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽(tīng)群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問(wèn)題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì )公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。
對于學(xué)習，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。關(guān)于讀書(shū)與修身養性，他教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀書(shū)到寫(xiě)字再到修身養性，詳細至極。作為青年干警，我們始終要注重增強理論學(xué)習的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強化系統性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習書(shū)本上知識的同時(shí)，更要運用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對照標準要求，針對自身存在的'問(wèn)題進(jìn)行認真剖析，做到從心靈深處查找自己認識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國藩家書(shū)》中處處洋溢著(zhù)德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習這本書(shū)中的內容，我們也會(huì )少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
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