額爾古納河右岸讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的額爾古納河右岸讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我認為，之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品，無(wú)疑，《額爾古納河右岸》就是。
本書(shū)以一位自稱(chēng)為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(cháng)女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“，分上中下和尾聲，即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛(ài)恨情仇、生死傳奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性，用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿(mǎn)純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物，以及整個(gè)部族一次次與命運殊死抗爭的頑強生命力和最終沒(méi)落的無(wú)奈現實(shí)。
鄂溫克，一個(gè)出現在《額爾古納河右岸》的百年部族，一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿(mǎn)為信仰的游獵民族。
鄂溫克人，一群逐馴鹿而搬遷，生存于嚴酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人，他們一直生活在受自然災害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害，也受時(shí)代變革的侵犯，像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現代文明的擠壓下，但卻有頑強的生命力和不屈不撓的團結抗爭精神。
我們的語(yǔ)言在描述感覺(jué)方面總是蒼白，因為喜歡，我不停把書(shū)轉借親朋好友；也因為喜歡，我總是舍不得快速看完，以至于接連看了兩遍；同樣因為喜歡，滿(mǎn)腔的激蕩難以言表，總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。
如果說(shuō)狼是蒙古民族的原始圖騰，那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰，她們以馴鹿逐食而遷徙，以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”，馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。
如果說(shuō)穆斯林是回族的宗教信仰，那么薩滿(mǎn)就是鄂溫克族的神性信仰�！赌滤沽值脑岫Y》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處，同樣是茅盾文學(xué)獲獎作品，同樣是實(shí)力女選手，同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛(ài)情故事。
記得當時(shí)喜馬拉雅聽(tīng)《穆斯林的葬禮》，跌宕起伏的故事情節讓人心痛不已，對于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結和無(wú)奈，只是更側重于愛(ài)情故事是本書(shū)的魔力之一。
而《額爾古納河右岸》中，主人公母親與父親和伯父的愛(ài)情故事只是本書(shū)之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿(mǎn)文化的神秘和神奇，讀完全書(shū)你會(huì )有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多，“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧，人與人、馴鹿與人、樹(shù)與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神，所以才會(huì )有一命換一命的薩滿(mǎn)文化。
其實(shí)仔細回味本書(shū)，各種不容易和苦難很容易讓人崩潰，猶如我們讀了《活著(zhù)》，讀了《平凡的世界》，總是會(huì )產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍，萬(wàn)般的憤懣，強烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書(shū)通體讀起來(lái)并沒(méi)有讓人有絲毫的怨對和苦痛，最多的是崇敬和溫暖，不由感嘆鄂溫克人為什么可以對自然萬(wàn)物如何敬仰，對生命苦難全情接納，把這一切都歸為天神、雷神、樹(shù)神等各萬(wàn)物之神和薩滿(mǎn)的召喚。
“接納”是現如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式，希望人們通過(guò)自我修煉來(lái)使人取消相較心，有接納的力量來(lái)適應生活。
然而書(shū)中鄂溫克人卻天生有接納之力，像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班，他們天生愚笨、癡憨和善良，主人公并不以為負擔，而是稱(chēng)他們是馴鹿之子，是大森林的兒子。
安道兒：“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事�！薄八龕�(ài)撒謊，我把她放走，她會(huì )去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人還放走它就是有罪的！我要留著(zhù)她，看著(zhù)她，不讓它吃人�！�
安草兒：他不明白投票是什么意思，只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與我為伴。
西班：愛(ài)啃樹(shù)皮，只講鄂溫克語(yǔ)，造字和制作樺樹(shù)皮工藝品。
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